❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 7 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ألشّعر في حياة الشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد ..
يعتبر الإمام الحداد من فحول الشعراء اليمنيين الذين عرفتهم الأوساط العلمية ...فهو ذو حسٍّ مرهف وخيال واسع وشاعرية دفّاقة ..
وقد تناول الحداد في شعره وطرق معظم المواضيع المطروقة من الشعر مثل ؛ الإبتهال و المديح و النصح والإجتماعيات و الغزل ..
وقد حرص على أن يبرز في كل قصائده المعاني الساميه من دعوة الخير والصلاح والفلاح وحرص على الإلتزام بركاب الدّعوة الإسلامية التي تبني ولاتهدم .. وتجمع وتوحد ولا تفرق وتلزم كل مسلم بالتقيد باوامر الشريعة والكف عن الوقوع في أعراض الناس او المروق عن المروئه والعفه إلى عوالم الشهوات واللذائذ المحرمة التي تدمر المجمعات ..
ومن ثم لقي شعره الذي كان غايته المحافظة على الاخلاق الكريمة صدىً وقبول لدى هواة ومحبي الشعر ونقاد الأدب ....
وقد سلك الشيخ الحداد مسلك المتقدمين من شعراء الحكمه .. ك #أمية بن أبي الصلت #الثقفي و #عدي بن زيد #العبادي و #أبي #العتاهية و #لبيد بن أبي ربيعة .. والذي قال فيه أبو عمرو بن العلاء - ت 154هجرية - ؛ ( ما من أحد أحبّ إليّ شعراً من لبيد بن أبي ربيعة .. لذكره اللّه ، ولذكره الدين والخير في شعره ) ..
#دعوة الإمام #الحداد ؛
المطلع على كتب ومؤلفات الحداد وكذلك على ديوانه الشعري يجد أن همهه الأساسي كان معالجة مرض إجتماعي بدأ يتفشى في عهده وان كان الآن قد تغلغل واصبح سقماً عصياً ألا وهو ؛
إستيلاء الحياة الماديه على كثير من أفكار أبناء المجتمع ...
فابتعد كثير من الناس عن الدين والإيمان والصلاح ...
ولذلك جنّد السيد الحداد كل طاقته للدعوة إلى الله .. مصداقاً لقوله تعالى ؛
( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ...)
وقوله تعالى:( قل هذه سبيلي أدعو إليها على بصيرة ..)
وكان يرى أن أدنى درجات المسؤوليه هي المسؤولية الشخصية عن النفس والأهل .. ومن يلوذ به من ذوي القربى .. وهذه الدرجة يشترك فيها وفي ضرورة تحمل أعبائها كل مسلم ..
اما الدرجة الثانية فهي مسئولية الداعية عن حيّه وبلدته ومسئولية الحاكم عن دولته وقومه .. وكل منهما ينوب في ذلك مناب الأنبياء والرسل ...
وكان السيد الحداد يرى أن حياة المسلم لابد أن تكون حياة جهاد لتطهير روحه .. وتزكيتها .. حتى يصبح أهلاً لكرامة الله تعالى .. ورضاه .. وحتى تصبح كل أخلاقه فاضلة .. وكل خصاله حميدة مستمدة من فيوضات الرحمة الإلهية .. كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ؛ المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى فيخف الحساب عليه يوم القيامه ..
والحداد يعلم أن قوة الروح هي الكنز المعنوي للانسان وفيه تتحقق أمانيه ...
يقول الامام الحداد يخاطب #الرّوح؛
يا أيها الجوهر المحصور في صدفٍ مُخلولقٍ غرض التغيير والكدرِ
مُثَبّطٍ في حضيضِ الحظّ هِمّتُهُ
في لذّة البطنِ والمنكوح والنّظرِ
تقودُهُ شهواتٌ فيه جامحةٌ
حتى تزُّجُ به في لجّةِ الخطرِ
يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"
يقصد بالمظلم الكدر الجسم ؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 7 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ألشّعر في حياة الشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد ..
يعتبر الإمام الحداد من فحول الشعراء اليمنيين الذين عرفتهم الأوساط العلمية ...فهو ذو حسٍّ مرهف وخيال واسع وشاعرية دفّاقة ..
وقد تناول الحداد في شعره وطرق معظم المواضيع المطروقة من الشعر مثل ؛ الإبتهال و المديح و النصح والإجتماعيات و الغزل ..
وقد حرص على أن يبرز في كل قصائده المعاني الساميه من دعوة الخير والصلاح والفلاح وحرص على الإلتزام بركاب الدّعوة الإسلامية التي تبني ولاتهدم .. وتجمع وتوحد ولا تفرق وتلزم كل مسلم بالتقيد باوامر الشريعة والكف عن الوقوع في أعراض الناس او المروق عن المروئه والعفه إلى عوالم الشهوات واللذائذ المحرمة التي تدمر المجمعات ..
ومن ثم لقي شعره الذي كان غايته المحافظة على الاخلاق الكريمة صدىً وقبول لدى هواة ومحبي الشعر ونقاد الأدب ....
وقد سلك الشيخ الحداد مسلك المتقدمين من شعراء الحكمه .. ك #أمية بن أبي الصلت #الثقفي و #عدي بن زيد #العبادي و #أبي #العتاهية و #لبيد بن أبي ربيعة .. والذي قال فيه أبو عمرو بن العلاء - ت 154هجرية - ؛ ( ما من أحد أحبّ إليّ شعراً من لبيد بن أبي ربيعة .. لذكره اللّه ، ولذكره الدين والخير في شعره ) ..
#دعوة الإمام #الحداد ؛
المطلع على كتب ومؤلفات الحداد وكذلك على ديوانه الشعري يجد أن همهه الأساسي كان معالجة مرض إجتماعي بدأ يتفشى في عهده وان كان الآن قد تغلغل واصبح سقماً عصياً ألا وهو ؛
إستيلاء الحياة الماديه على كثير من أفكار أبناء المجتمع ...
فابتعد كثير من الناس عن الدين والإيمان والصلاح ...
ولذلك جنّد السيد الحداد كل طاقته للدعوة إلى الله .. مصداقاً لقوله تعالى ؛
( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ...)
وقوله تعالى:( قل هذه سبيلي أدعو إليها على بصيرة ..)
وكان يرى أن أدنى درجات المسؤوليه هي المسؤولية الشخصية عن النفس والأهل .. ومن يلوذ به من ذوي القربى .. وهذه الدرجة يشترك فيها وفي ضرورة تحمل أعبائها كل مسلم ..
اما الدرجة الثانية فهي مسئولية الداعية عن حيّه وبلدته ومسئولية الحاكم عن دولته وقومه .. وكل منهما ينوب في ذلك مناب الأنبياء والرسل ...
وكان السيد الحداد يرى أن حياة المسلم لابد أن تكون حياة جهاد لتطهير روحه .. وتزكيتها .. حتى يصبح أهلاً لكرامة الله تعالى .. ورضاه .. وحتى تصبح كل أخلاقه فاضلة .. وكل خصاله حميدة مستمدة من فيوضات الرحمة الإلهية .. كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ؛ المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى فيخف الحساب عليه يوم القيامه ..
والحداد يعلم أن قوة الروح هي الكنز المعنوي للانسان وفيه تتحقق أمانيه ...
يقول الامام الحداد يخاطب #الرّوح؛
يا أيها الجوهر المحصور في صدفٍ مُخلولقٍ غرض التغيير والكدرِ
مُثَبّطٍ في حضيضِ الحظّ هِمّتُهُ
في لذّة البطنِ والمنكوح والنّظرِ
تقودُهُ شهواتٌ فيه جامحةٌ
حتى تزُّجُ به في لجّةِ الخطرِ
يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"
يقصد بالمظلم الكدر الجسم ؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 8 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
إذن كما قلنا إهتمّ
ّ الشيخ #عبدالله_بن_علوي_الحداد بإيقاص النفوس لتحاسب أصحابها وكان ك إبن علوان يرى الروح من الله والى الله وانها هي من يسمو بالإنسان ويوصله الى الحضرة القدسية .. وأوردنا مطلع القصيدة التي يخاطب بها #الروح ونتمها كاملة :
يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"
فأين كنتَ ولا جسمٌ تُساكِنهُ
ألستَ في حضراتِ القُدسِ فادَّكرِ؟
تأوي مع الملأ الأعلى وتكرعُ من
حِياض أنسٍ كما تجني من الثمرِ
تأتي إليك نسيمُ القرب مُهديةً
عرفَ الجمالِ كعرف المندلِ العطرِ
حتى جُعلتَ بأمر اللّه في قفصٍ
ليبتليك فكن من خير مختبرِ
فحين أبصرتَ هذا الجسم قد برزت
به العجائب من بادٍ ومستترِ
أنسَتكَ بهجته ماكنت تشهده من
قُدسِ ربك فاعرف ضيعة العمرِ
رضيت بالفكر عن كشفٍ ؟!وأينك من
جَلِيَّةِ الحق أن أخلدتَ للفِكرِ
لا تقنعنَّ بدون العين منزلةً
فالخَبُّ من يكتفي بالظّلِّ والأثرِ
وعُد هديتَ فقد نوديت مُطّرِحاً
هذا الوجود وما فيه من الغِيرِ
واسلك سبيلاً إلى الرّحمانِ قَيّمةً
بها أتاك إمامُ البدوِ والحضرِ
مشروحةً في كتابِ اللّه واضحةً
فسِر عليها وكن بالصّدقِ مُتّزِرِ
وبالرياضة من صمتٍ ومخمصةٍ
مع التخلي عن الأضدادِ والسّهرِ
ودُم على الذّكر لا تسأمهُ معتقداً
إنّ التّوجه روح القصد في السفرِ
واعلم بأنك لا تفضي إلى غرضٍ
بدون أن تقتفي في الوِرد والصَّدرِ
خيرُ النبيين هادينا ومرشدنا
بما أتانا من الآياتِ والسّورِ
صلى عليه إلهي كلما سجعت
حمامةٌ فوق مَيَّاسٍ من الشجرِ
.....................
هكذا خاطب السيد #الحداد الروح وعاتبه ودعاه ودعى عبره الانسان والمسلم للعوده الى الله واتباع الطريق القويم وبين له بم يستعين وكيف يقطع هذه الطريق ليصل الى مولاه سالماً ....
وضمن تركيزه على الأصل #الرّوح يبين لنا الشيخ الحداد السبب فيقول ؛
نعم عالم الأرواح خيرٌ من الجسمِ
وأعلى ولا يخفى على كل ذي عِلمِ
فما لك قد أفنيتَ عمرك جاهداً
بخدمة هذا الجسم والهيكل الرّسمِ
ظلمتَ وما إلا لنفسك يافتى
ظلمتَ وظلم النّفس من أقبح الظلمِ
تنبّه هداك الله من نوم غفلةٍ
ولهوٍ ولاتعمل على الشّك والوهمِ
وسر في طريق الله بالجد وإستقم
ولازم وخذ بالعزم ياصاحب العزمِ
وبادر نزول الموت والقبر والبلى
وبعثٍ إلى الديان للفصل والحكمِ
ومن بعده إما مصيرٌ إلى لَظىً
أو الجنّة العليا وَ وُجدٍ بلا عُدمِ
حياةٌ بلا موتٌ نعيم بلا شقا
ومُلكٌ بلا عزلٍ شبابٌ بلا هَرمِ
ورؤيةُ ربّ العالمين تقدّست
أساميه والأوصاف يا لك من قَسمِ
وفوزٌ عظيمٌ لا يسامي وحظوةٌ
وغُنمٌ كبيرٌ حبذا لك من غُنمِ
لمن ترك الدنيا لمن خالف الهوى
لمن آثر الأخرى لمن قام بالعلمِ
لمن لزم الطاعات والبّر والتقى
وأخلص للمولى مع الصدق والحزمِ
وصلى إلهي مع سلامٍ مضاعفٍ
على أحمد هادي الأنام إلى السّلمِ
........................
انا واثق انكم هذه الليله بعد قرائتكم للقصيدتين عرفتم لم إخترنا ديوان الحداد لنبحر ولنرحل فيه ... إنه شاعر فذ صياغاته دقيقه وعباراته رقيقه ومن شعور خالص صادق ..
رحمه الله ونفعنا بعلمه وشعره ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 8 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
إذن كما قلنا إهتمّ
ّ الشيخ #عبدالله_بن_علوي_الحداد بإيقاص النفوس لتحاسب أصحابها وكان ك إبن علوان يرى الروح من الله والى الله وانها هي من يسمو بالإنسان ويوصله الى الحضرة القدسية .. وأوردنا مطلع القصيدة التي يخاطب بها #الروح ونتمها كاملة :
يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"
فأين كنتَ ولا جسمٌ تُساكِنهُ
ألستَ في حضراتِ القُدسِ فادَّكرِ؟
تأوي مع الملأ الأعلى وتكرعُ من
حِياض أنسٍ كما تجني من الثمرِ
تأتي إليك نسيمُ القرب مُهديةً
عرفَ الجمالِ كعرف المندلِ العطرِ
حتى جُعلتَ بأمر اللّه في قفصٍ
ليبتليك فكن من خير مختبرِ
فحين أبصرتَ هذا الجسم قد برزت
به العجائب من بادٍ ومستترِ
أنسَتكَ بهجته ماكنت تشهده من
قُدسِ ربك فاعرف ضيعة العمرِ
رضيت بالفكر عن كشفٍ ؟!وأينك من
جَلِيَّةِ الحق أن أخلدتَ للفِكرِ
لا تقنعنَّ بدون العين منزلةً
فالخَبُّ من يكتفي بالظّلِّ والأثرِ
وعُد هديتَ فقد نوديت مُطّرِحاً
هذا الوجود وما فيه من الغِيرِ
واسلك سبيلاً إلى الرّحمانِ قَيّمةً
بها أتاك إمامُ البدوِ والحضرِ
مشروحةً في كتابِ اللّه واضحةً
فسِر عليها وكن بالصّدقِ مُتّزِرِ
وبالرياضة من صمتٍ ومخمصةٍ
مع التخلي عن الأضدادِ والسّهرِ
ودُم على الذّكر لا تسأمهُ معتقداً
إنّ التّوجه روح القصد في السفرِ
واعلم بأنك لا تفضي إلى غرضٍ
بدون أن تقتفي في الوِرد والصَّدرِ
خيرُ النبيين هادينا ومرشدنا
بما أتانا من الآياتِ والسّورِ
صلى عليه إلهي كلما سجعت
حمامةٌ فوق مَيَّاسٍ من الشجرِ
.....................
هكذا خاطب السيد #الحداد الروح وعاتبه ودعاه ودعى عبره الانسان والمسلم للعوده الى الله واتباع الطريق القويم وبين له بم يستعين وكيف يقطع هذه الطريق ليصل الى مولاه سالماً ....
وضمن تركيزه على الأصل #الرّوح يبين لنا الشيخ الحداد السبب فيقول ؛
نعم عالم الأرواح خيرٌ من الجسمِ
وأعلى ولا يخفى على كل ذي عِلمِ
فما لك قد أفنيتَ عمرك جاهداً
بخدمة هذا الجسم والهيكل الرّسمِ
ظلمتَ وما إلا لنفسك يافتى
ظلمتَ وظلم النّفس من أقبح الظلمِ
تنبّه هداك الله من نوم غفلةٍ
ولهوٍ ولاتعمل على الشّك والوهمِ
وسر في طريق الله بالجد وإستقم
ولازم وخذ بالعزم ياصاحب العزمِ
وبادر نزول الموت والقبر والبلى
وبعثٍ إلى الديان للفصل والحكمِ
ومن بعده إما مصيرٌ إلى لَظىً
أو الجنّة العليا وَ وُجدٍ بلا عُدمِ
حياةٌ بلا موتٌ نعيم بلا شقا
ومُلكٌ بلا عزلٍ شبابٌ بلا هَرمِ
ورؤيةُ ربّ العالمين تقدّست
أساميه والأوصاف يا لك من قَسمِ
وفوزٌ عظيمٌ لا يسامي وحظوةٌ
وغُنمٌ كبيرٌ حبذا لك من غُنمِ
لمن ترك الدنيا لمن خالف الهوى
لمن آثر الأخرى لمن قام بالعلمِ
لمن لزم الطاعات والبّر والتقى
وأخلص للمولى مع الصدق والحزمِ
وصلى إلهي مع سلامٍ مضاعفٍ
على أحمد هادي الأنام إلى السّلمِ
........................
انا واثق انكم هذه الليله بعد قرائتكم للقصيدتين عرفتم لم إخترنا ديوان الحداد لنبحر ولنرحل فيه ... إنه شاعر فذ صياغاته دقيقه وعباراته رقيقه ومن شعور خالص صادق ..
رحمه الله ونفعنا بعلمه وشعره ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 8 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
لقد أوردنا قصيدة للشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد
نسب فيها الإيمان والسّمو والهداية ل #الروح .. وإذا كان الشيخ #إبن_علوان قد شخصها بأنها روح العلم والمعرفة والعقل والتمييز وهي من روح الله ...
فما هو #الروح في فكر الإمام #الحداد ..؟؟!! إنها ؛
هي روح لطيفةٌ عالمةٌ مدركةٌ .. وهي التي أراد الله بقوله جل وعلى؛
( قل الروح من أمر ربي ) - إنظر إلى هذه الآيه ومافيها من إسرار وتعظيم للروح ورفع من شأنه ودوره ووظيفته فقد تجاهل أغلب المفسرين والمعلمين هذا .. وما رسخ في أذهاننا منها غير انه لايمكن ان نعرف عن الروح شيء .. وهذا غريب جداً .. فالروح هي الإيمان وهي الحياه وهي العلم وهي صلتنا بالخالق سبحانه فلم تحاشى المسلمون تعريفها والتعرف عليها .. وإبراز دورها وأثرها ووظيفتها ؟؟!!-
وقد إختلف العلماء في الروح على فرقتين ؛
فرقة أمسكت عن الكلام فيها لأنهم إعتبروها سر من الأسرار الإلاهية ولم يؤت علمها بشر ولا ملك ...
وفرقة تكلّمت فيها وبحثت عن حقيقتها وحملوا النهي على الكراهة فقط في الخوض بما لانعلم ..
قال الإمام #النووي ؛
وأصح ماقيل في ذلك قول إمام الحرمين : بأن الروح جسمٌ - أي شيء له وجود وليس لاشيء - لطيف مشتبك بالأجساد الكثيفة إشتباك العود الأخضر بالماء ..
والروح أمر عجيب رباني تعجز أكثر العقول ؟؟!! والأفهام عن إدراك حقيقته ( قالوا كيف يعي العقل نفسه ..ذاته ؟؟!! )
والروح قد يراد بها المعنى الجامع لقوة الغضب والشهوة في الإنسان
وهذا الإستعمال هو الشائع عند المتصوفه ..
لإنهم يريدون بالنفس ؛
الأصل الجامع للصفات المذمومة من الإنسان ، فيقولون لابد من مجاهدة #النفس ولا يقولون لابد من مجاهدة #الروح عملاً بقوله تعالى ( ونفسٍ وما سوّاها فألهمها فجورها وتقواها ، قد أفلح من زكاها وقد خاب من دسّاها .. ) وقوله عليه الصلاة والسلام ؛( أعدى عدوّكَ نفسك التي بين جنبيك ) رواه #البيهقي في السنن ..
ومن كلام الإمام الغزالي رحمه الله ؛( إن النفس والعقل والقلب والروح تأتي أحياناً بمعنى واحد ... فإذا غلبت الشهوة على الروح سميت نفساً ، واذا غلبت الروح على الشهوة سميت عقلاً ، وإذا أصبحت لها مواجيدُها سميت قلباً ، وإذا عرفت الله تعالى حق معرفته سميت روحاً ) .. إذن الروح هي النفس والعقل والقلب في أعلى درجات الكمال شعوراً وحساً وخواطراً وفهماً وسلوكاً .. لذا قيل لنا ؛ ( كونوا ربانيين ) ...
وقد أكثر الإمام #الحداد في ديوانه الشعري من مخاطبة الروح وملامستها وأوصى وصية جامعة شاملة بأن يرتقي المسلم والإنسان بروحه إلى معالي الأمور ويتجنب سفاسفها .. والباحث عن الحقيقة الروحية .. يجد في كلام الله وكلام رسوله مايشبع نهمه ويرضي روحه ويغذي وجدانه .. في هذا المجال .. ومهما سلك الإنسان طريقاً آخر ظلّ في جوع وعطش روحي وقلق وجداني مصيري واحتياج شديد لروحه ولرقيها وسموها فهناك أروع الأحاسيس وارقى المشاعر فلذة الكمال الروحي لاتدانيها لذة .. ونعيم وراحة وسكون ومتعة الكمال الروحي أكبر نعيم وأوثر راحه وأشجى وأطرب سكون وأجرف متعه وأهناها ...
وقد أوصى الشيخ الجليل #الحداد بسلوك طريق الحق وضرورة التمسك به بعد أن بين وأفاد ماهي الروح والجسد .. فقال رحمه الله ؛
أحبتنا بنجدٍ والصفيحِ
مراهم كل ذي قلبٍ جريحِ
عسى عطفاً على دنِفٍ كئيبٍ
حزين القلب منكسرٍ طريحِ
وهل من رحمةٍ منكم لصبٍّ
صبا قِدماً إلى الأَوجِ الفسيحِ
له روحٌ تحنّ لخير عهدٍ
بمعهدها الأنيس من السفوحِ
بنعمان الأراك وأي أخذ
فقل لي عنه بالنّطق الفصيحِ
ومِل بي يمنة عن طور نفسٍ
إلى طور السرائر والمُنوحِ
لعلي أن أنادى من قريبٍ
فما المعطي - تقدّسَ- بالشحيحِ
ولكنا حُجبنا بالأماني
وبالكون الكثيف وبالنزوحِ
فهيا بالقلوب إلى حِماها
ومغناها، وموطن كل روحِ
فإن الروح من ملكوت غيبٍ
تنزّلها لمتجرها الرّبيحِ
وإن الجسم من طين وماءٍ
يميل الى الحظوظ بكل ريحِ
فوَجِّه حيث شئت فأنت مما
له وُجهت فاختر للمليحِ
وجانب كل سفسافٍ ونُكرٍ
من الأخلاق والعمل القبيحِ
وسافر في السبيل إلى المعالي
بجدٍّ واستمع قول النصيحِ
ولا تؤثر على الرّحمان شيئاً
تعالى قابلِ التوبِ النصوحِ
إله واحدٌ ملكٌ عظيمٌ
تُسبّحهُ ملائكةُ الصفيحِ
...................
نرى من القصيدة والأبيات السابقه وهي من البحر الوافر .. طول نفس الشيخ الحداد الشعري وقدرته الفائقه على الحفاظ على مستواه العالي من الدقة العلمية والوعضية وإلتزامه بأحكام القرآن والسنة صريحة واضحة .. رغم ان له في نفس الموضوع قصائد سابقة .. وهذا هو التفوق الشعري والثراء اللغوي فهو ينزع من بحر و يقتلع من جبل بحر الشاعريه والإيقاع والبلاغة وجبل الفقه والحكمه والإيمان ...
•••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 8 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
لقد أوردنا قصيدة للشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد
نسب فيها الإيمان والسّمو والهداية ل #الروح .. وإذا كان الشيخ #إبن_علوان قد شخصها بأنها روح العلم والمعرفة والعقل والتمييز وهي من روح الله ...
فما هو #الروح في فكر الإمام #الحداد ..؟؟!! إنها ؛
هي روح لطيفةٌ عالمةٌ مدركةٌ .. وهي التي أراد الله بقوله جل وعلى؛
( قل الروح من أمر ربي ) - إنظر إلى هذه الآيه ومافيها من إسرار وتعظيم للروح ورفع من شأنه ودوره ووظيفته فقد تجاهل أغلب المفسرين والمعلمين هذا .. وما رسخ في أذهاننا منها غير انه لايمكن ان نعرف عن الروح شيء .. وهذا غريب جداً .. فالروح هي الإيمان وهي الحياه وهي العلم وهي صلتنا بالخالق سبحانه فلم تحاشى المسلمون تعريفها والتعرف عليها .. وإبراز دورها وأثرها ووظيفتها ؟؟!!-
وقد إختلف العلماء في الروح على فرقتين ؛
فرقة أمسكت عن الكلام فيها لأنهم إعتبروها سر من الأسرار الإلاهية ولم يؤت علمها بشر ولا ملك ...
وفرقة تكلّمت فيها وبحثت عن حقيقتها وحملوا النهي على الكراهة فقط في الخوض بما لانعلم ..
قال الإمام #النووي ؛
وأصح ماقيل في ذلك قول إمام الحرمين : بأن الروح جسمٌ - أي شيء له وجود وليس لاشيء - لطيف مشتبك بالأجساد الكثيفة إشتباك العود الأخضر بالماء ..
والروح أمر عجيب رباني تعجز أكثر العقول ؟؟!! والأفهام عن إدراك حقيقته ( قالوا كيف يعي العقل نفسه ..ذاته ؟؟!! )
والروح قد يراد بها المعنى الجامع لقوة الغضب والشهوة في الإنسان
وهذا الإستعمال هو الشائع عند المتصوفه ..
لإنهم يريدون بالنفس ؛
الأصل الجامع للصفات المذمومة من الإنسان ، فيقولون لابد من مجاهدة #النفس ولا يقولون لابد من مجاهدة #الروح عملاً بقوله تعالى ( ونفسٍ وما سوّاها فألهمها فجورها وتقواها ، قد أفلح من زكاها وقد خاب من دسّاها .. ) وقوله عليه الصلاة والسلام ؛( أعدى عدوّكَ نفسك التي بين جنبيك ) رواه #البيهقي في السنن ..
ومن كلام الإمام الغزالي رحمه الله ؛( إن النفس والعقل والقلب والروح تأتي أحياناً بمعنى واحد ... فإذا غلبت الشهوة على الروح سميت نفساً ، واذا غلبت الروح على الشهوة سميت عقلاً ، وإذا أصبحت لها مواجيدُها سميت قلباً ، وإذا عرفت الله تعالى حق معرفته سميت روحاً ) .. إذن الروح هي النفس والعقل والقلب في أعلى درجات الكمال شعوراً وحساً وخواطراً وفهماً وسلوكاً .. لذا قيل لنا ؛ ( كونوا ربانيين ) ...
وقد أكثر الإمام #الحداد في ديوانه الشعري من مخاطبة الروح وملامستها وأوصى وصية جامعة شاملة بأن يرتقي المسلم والإنسان بروحه إلى معالي الأمور ويتجنب سفاسفها .. والباحث عن الحقيقة الروحية .. يجد في كلام الله وكلام رسوله مايشبع نهمه ويرضي روحه ويغذي وجدانه .. في هذا المجال .. ومهما سلك الإنسان طريقاً آخر ظلّ في جوع وعطش روحي وقلق وجداني مصيري واحتياج شديد لروحه ولرقيها وسموها فهناك أروع الأحاسيس وارقى المشاعر فلذة الكمال الروحي لاتدانيها لذة .. ونعيم وراحة وسكون ومتعة الكمال الروحي أكبر نعيم وأوثر راحه وأشجى وأطرب سكون وأجرف متعه وأهناها ...
وقد أوصى الشيخ الجليل #الحداد بسلوك طريق الحق وضرورة التمسك به بعد أن بين وأفاد ماهي الروح والجسد .. فقال رحمه الله ؛
أحبتنا بنجدٍ والصفيحِ
مراهم كل ذي قلبٍ جريحِ
عسى عطفاً على دنِفٍ كئيبٍ
حزين القلب منكسرٍ طريحِ
وهل من رحمةٍ منكم لصبٍّ
صبا قِدماً إلى الأَوجِ الفسيحِ
له روحٌ تحنّ لخير عهدٍ
بمعهدها الأنيس من السفوحِ
بنعمان الأراك وأي أخذ
فقل لي عنه بالنّطق الفصيحِ
ومِل بي يمنة عن طور نفسٍ
إلى طور السرائر والمُنوحِ
لعلي أن أنادى من قريبٍ
فما المعطي - تقدّسَ- بالشحيحِ
ولكنا حُجبنا بالأماني
وبالكون الكثيف وبالنزوحِ
فهيا بالقلوب إلى حِماها
ومغناها، وموطن كل روحِ
فإن الروح من ملكوت غيبٍ
تنزّلها لمتجرها الرّبيحِ
وإن الجسم من طين وماءٍ
يميل الى الحظوظ بكل ريحِ
فوَجِّه حيث شئت فأنت مما
له وُجهت فاختر للمليحِ
وجانب كل سفسافٍ ونُكرٍ
من الأخلاق والعمل القبيحِ
وسافر في السبيل إلى المعالي
بجدٍّ واستمع قول النصيحِ
ولا تؤثر على الرّحمان شيئاً
تعالى قابلِ التوبِ النصوحِ
إله واحدٌ ملكٌ عظيمٌ
تُسبّحهُ ملائكةُ الصفيحِ
...................
نرى من القصيدة والأبيات السابقه وهي من البحر الوافر .. طول نفس الشيخ الحداد الشعري وقدرته الفائقه على الحفاظ على مستواه العالي من الدقة العلمية والوعضية وإلتزامه بأحكام القرآن والسنة صريحة واضحة .. رغم ان له في نفس الموضوع قصائد سابقة .. وهذا هو التفوق الشعري والثراء اللغوي فهو ينزع من بحر و يقتلع من جبل بحر الشاعريه والإيقاع والبلاغة وجبل الفقه والحكمه والإيمان ...
•••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 9 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
لقد أوردنا قصيدة للشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد بدأنا الحديث البارحه عن ؛
#الروح في فكر السيد الحداد والخلاصة ؛
ماقاله #إبن_الأمير من أنها لطيفة ربانية لايعلمها إلا الله تبارك وتعالى فهي من حيث تفكرها عقل ومن حيث حياة الجسم بها روح ومن حيث شهوتها نفسٌ .. فالثلاثة مُتّحدة بالذات مختلفه بالإعتبار ..
أما مقرها بعد الموت فهي على أوجه متفاوته وقد خصها الله سبحانه بالذكر في قوله تعالى ( فلولا إذا بلغت الحلقوم .. وأنتم حينئذٍ تنظرون .. ونحن أقربُ إليه منكم ولكن لا تبصرون .. فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين .. فأما إن كان من المقربين فروحٌ وريحان وجنة نعيم ... وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين .. وأما إن كان من المكذبين الضالين .. فنزلٌ من حميم وتصلية جحيم .. إن هذا لهو حقّ اليقين .. فسبح باسم ربك العظيم .. ) ..
وقد إختلفوا أين تذهب الروح بعد الموت ... وأحد هذه الأقوال ماقاله وجزم به إبن الأمير الصنعاني في أن الروح تضل في أفنية القبور .. ؟؟!! وإختار هذا القول معه #إبن_وضاح و #إبن_عربي وقال #إبن_عبدالبر ؛ أرواح الشهداء في الجنّة وأرواح عامة المؤمنين على أفنية قبورهم وقال وهذا أصحّ ماقيل وأحاديث سؤال القبر وعذاب القبر ونعيمه وسنة زيارة القبور والسلام عليها ومخاطبتها مخاطبة الحاظر العاقل دالٌّ على ذلك ...
وقد ورد في الحديث مارواه مسلم عن إبن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛( أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في أنهار الجنّة حيث شائت .. ثم تأوي إلى قناديل تحت العرش ) وهنا خص الرسول الكريم ارواح الشهداء فقط ... والى ذلك أشار شاعرنا الإمام #الحداد بقوله ؛
وأرواحٌ تطير إلى علاها
بأجنحة الغَرام المقعدية
فتسرح في رياض من جِنانٍ
وتأوي للقناديل المُضيّة
وهكذا حينما يرمي الإنسان بثاقب عقله كيف وجد؟
من أين أتى ؟
إلى إين ينتهي ؟
يرى نفسه في حيرة ... وحينما تستيقظ مشاعره يجد نفسه في حيرة أيضاً مرة أخرى ...
هل سلكتُ الطريق المرسوم ممن أوجدني وخلقني وسواني ؟؟
هل سرتُ على سُنّة وخطى النبي المبعوث هدايه ودلاله ؟؟
أم أن الهوى وحب الذّات والأنانية أعمت بصيرتي فأنا أُخبّط وأخلط؟؟
فمهما يكن ومهما كان فالإعتراف بالقصور والتقصير فضيلة بل هو بداية السلوك والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم الهادي الغفور ...
وهنا نجد الشيخ #الحداد يخاطب نفسه ويحذرها من مغبات الأمر فيقول ؛
يانفس هذا الذي تأتينه عَجَبُ
علمٌ وعقلٌ ولا نسكٌ ولا أدبُ
وصفُ النّفاقِ كما في النّص نسمعهُ
علمُ اللسان وجهل القلب والسببُ
حبُ المتاعِ وحب الجاه فانتبهي
من قبل تُطوى عليكِ الصحف والكتبُ
وتصبحين بقبرٍ لا أنيس به
الأهل والصحب بعد اللحدِ قد ذهبوا
وخلفوكِ وما أسلفتِ من عملٍ
ألمال مستأخر والكسب مُصطحبُ
وإستيقني أن بعد الموت مجتمعاً
للعالمين فتأتي العجم والعربُ
والخلق طراً فيجزيهم بما عملوا
في يوم لا تنفع الأموال والحسبُ
واخشي رجوعاً إلى عدلٍ توعّد من
لايتقيه بنارٍ حشوها الغضبُ
وقودها الناس والأحجار حاميةً
لاتنطفي أبد الآباد تلتهبُ
والبعد عن جنة الخلد التي حُشيت
بالطيبات ولا موتٌ ولا نصبُ
فيها الفواكه الأنهار جاريةٌ
والنور والحور والولدان والقُببُ
وهذه الدار دار لا بقاء لها
لا يفتننك منها الوَرق والذهبُ
والأهل والمال والمركوب تركبه
والثوب تلبسه ..فالكل ينقلبُ
لا بارك الله في الدنيا سوى عَرضٍ
منها يُعدُّ إذا ما عُدّت القُرَبُ
يريدُ صاحبه وجه الإله به
دون الرّياء إنه التلبيس والكذبُ
لا يقبل الله أعمالاً يريد بها
عاملها غير وجه الله فاجتنبوا
تمت وصلوا على المختار سيدنا
والآل والصحب قوم حبهم يجِبُ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 9 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
لقد أوردنا قصيدة للشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد بدأنا الحديث البارحه عن ؛
#الروح في فكر السيد الحداد والخلاصة ؛
ماقاله #إبن_الأمير من أنها لطيفة ربانية لايعلمها إلا الله تبارك وتعالى فهي من حيث تفكرها عقل ومن حيث حياة الجسم بها روح ومن حيث شهوتها نفسٌ .. فالثلاثة مُتّحدة بالذات مختلفه بالإعتبار ..
أما مقرها بعد الموت فهي على أوجه متفاوته وقد خصها الله سبحانه بالذكر في قوله تعالى ( فلولا إذا بلغت الحلقوم .. وأنتم حينئذٍ تنظرون .. ونحن أقربُ إليه منكم ولكن لا تبصرون .. فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين .. فأما إن كان من المقربين فروحٌ وريحان وجنة نعيم ... وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين .. وأما إن كان من المكذبين الضالين .. فنزلٌ من حميم وتصلية جحيم .. إن هذا لهو حقّ اليقين .. فسبح باسم ربك العظيم .. ) ..
وقد إختلفوا أين تذهب الروح بعد الموت ... وأحد هذه الأقوال ماقاله وجزم به إبن الأمير الصنعاني في أن الروح تضل في أفنية القبور .. ؟؟!! وإختار هذا القول معه #إبن_وضاح و #إبن_عربي وقال #إبن_عبدالبر ؛ أرواح الشهداء في الجنّة وأرواح عامة المؤمنين على أفنية قبورهم وقال وهذا أصحّ ماقيل وأحاديث سؤال القبر وعذاب القبر ونعيمه وسنة زيارة القبور والسلام عليها ومخاطبتها مخاطبة الحاظر العاقل دالٌّ على ذلك ...
وقد ورد في الحديث مارواه مسلم عن إبن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛( أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في أنهار الجنّة حيث شائت .. ثم تأوي إلى قناديل تحت العرش ) وهنا خص الرسول الكريم ارواح الشهداء فقط ... والى ذلك أشار شاعرنا الإمام #الحداد بقوله ؛
وأرواحٌ تطير إلى علاها
بأجنحة الغَرام المقعدية
فتسرح في رياض من جِنانٍ
وتأوي للقناديل المُضيّة
وهكذا حينما يرمي الإنسان بثاقب عقله كيف وجد؟
من أين أتى ؟
إلى إين ينتهي ؟
يرى نفسه في حيرة ... وحينما تستيقظ مشاعره يجد نفسه في حيرة أيضاً مرة أخرى ...
هل سلكتُ الطريق المرسوم ممن أوجدني وخلقني وسواني ؟؟
هل سرتُ على سُنّة وخطى النبي المبعوث هدايه ودلاله ؟؟
أم أن الهوى وحب الذّات والأنانية أعمت بصيرتي فأنا أُخبّط وأخلط؟؟
فمهما يكن ومهما كان فالإعتراف بالقصور والتقصير فضيلة بل هو بداية السلوك والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم الهادي الغفور ...
وهنا نجد الشيخ #الحداد يخاطب نفسه ويحذرها من مغبات الأمر فيقول ؛
يانفس هذا الذي تأتينه عَجَبُ
علمٌ وعقلٌ ولا نسكٌ ولا أدبُ
وصفُ النّفاقِ كما في النّص نسمعهُ
علمُ اللسان وجهل القلب والسببُ
حبُ المتاعِ وحب الجاه فانتبهي
من قبل تُطوى عليكِ الصحف والكتبُ
وتصبحين بقبرٍ لا أنيس به
الأهل والصحب بعد اللحدِ قد ذهبوا
وخلفوكِ وما أسلفتِ من عملٍ
ألمال مستأخر والكسب مُصطحبُ
وإستيقني أن بعد الموت مجتمعاً
للعالمين فتأتي العجم والعربُ
والخلق طراً فيجزيهم بما عملوا
في يوم لا تنفع الأموال والحسبُ
واخشي رجوعاً إلى عدلٍ توعّد من
لايتقيه بنارٍ حشوها الغضبُ
وقودها الناس والأحجار حاميةً
لاتنطفي أبد الآباد تلتهبُ
والبعد عن جنة الخلد التي حُشيت
بالطيبات ولا موتٌ ولا نصبُ
فيها الفواكه الأنهار جاريةٌ
والنور والحور والولدان والقُببُ
وهذه الدار دار لا بقاء لها
لا يفتننك منها الوَرق والذهبُ
والأهل والمال والمركوب تركبه
والثوب تلبسه ..فالكل ينقلبُ
لا بارك الله في الدنيا سوى عَرضٍ
منها يُعدُّ إذا ما عُدّت القُرَبُ
يريدُ صاحبه وجه الإله به
دون الرّياء إنه التلبيس والكذبُ
لا يقبل الله أعمالاً يريد بها
عاملها غير وجه الله فاجتنبوا
تمت وصلوا على المختار سيدنا
والآل والصحب قوم حبهم يجِبُ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 7 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الأول المطلب الأول
بيان مايطلق عليه لفظ القلب
كانت غاية الإمام إبن حمزة من كتابه #تصفيةالقلوب هو تطهير النفوس والقلوب من آثار الذنوب والأخذ بالأنفس والقلوب في طريق الخلق القويم والسلوك المستقيم كي تستقر وتهنأ وترقى إلى درجات الطهارة الكاملة والنقاء التام ويصبح كل مسلم أنموذجاً في أخلاقه وسلوكه ومبادئه وعقيدته ..
وبدأ رحمه الله في معالجة القلوب ورياضتها قال رحمه الله ؛
لفظ #القلب ؛
على معنيين ؛
المعنى الأول ؛ القلب الموجود في الصدر وهو اللحم في الحانب الأيسر من الصدر ووصفه وقال انه كذلك موجود في البهائم بل موجود في صدر الميت والحديث عن وظيفته وتركيبه واجزائه لايتعلق به شيء من الأغراض الدينيه .. وإنما ذلك يهم أطباء البدن والأجسام ...
ثم قال ؛
المعنى الثاني للفظ #القلب ؛
هو اللطيفة الإلهية التي تتعلق بها #المقاصد الدينية والقلب هو العالم المدرك والقلب هو حقيقة الإنسان
والقلب هو المخاطب وهو المثاب وهو المعاقب !!؟ - وهذا مفهوم خطير للقلب عند الامام إبن حمزة -
ثم قال ؛
والقلب هنا له تعلق مع المعنى الأول القلب الجسدي !! ؟
ثم أضاف ؛
وقد حير عقول الخلق إدراك وجه العلاقة بينهما
فهل هو جسم لذاك
ام هو صورة مرآة
او تعلق المكان بالمتمكن فيه
أو غير ذلك من العلاقات ....
قال رحمه والبحث عن ذلك دقيق وليس همنا هنا وإنما همنا إصلاح القلب على إي وجه كانت حقيقته ،
وهنا يفطن الى تعلق مصطلح آخر بالقلب وهو #الرّوح
فيقول رحمه الله ؛
والروح كذلك يطلق على معنيين ؛
أحدهما ؛ الجسم - يشير الى وجوده كمادة - اللطيف المنتشر في سائر أجزاء الجسد ،
والمعنى الثاني ؛
الروح اللطيفة العالمة المدركة ..
وكذلك #النفس ؛
فمعناها الاول ؛ النفس الجامعة لقوّة الغضب والشهوة في الإنسان
والمعنى الثاني ؛ النفس اللطيفة العالمة المدركة الآمرة الناهية
وهكذا لفظة #العقل
فمعناها اللطيفة العاقلة!! المثابة المعاقبة !!
وثانيهما ؛ العقل العالم بالحقائق المفردة والمركبة ...
ثم أشار الإمام يحيى إبن حمزه إلى فكرة هامة ومتقدمة وهي ؛
قال رحمه الله ؛ فهذه حقائق أربع - القلب والروح والنفس والعقل - والمعاني خمسة والخامس - شيء يضاف الى تلك الحقائق الأربعة - هو الجامع - المجموع او المحصلة لتلك الأربع - الجامع لها كلها وهي المتفقه - أي ماتفق الحقائق الأربع بأفعالها او إدائها او طبيعتها- عليه
إذن هذه فكرة جديدة لم نجدها عند الشيخ أحمد إبن علوان الذي اتفق مع إبن حمزة في الحقائق الأربع !!
فبالإضافة إلى تحديده بأن القلب والعقل هما المحاسبان والمعاقبان والمثابان أتى فمفهوم الحصلة والمجموع للحقائق الأربع في شيء واحد خامس وهي لطيفة تحس وكذلك هي مدركة عالمة عاقلة أي أنها الجامعة للمعنى الثاني من الحقائق الأربع ...
ثم يفتتح الإمام مطلب حديد وهو
المطلب الثاني
وفيه يبين خاصية قلب الإنسان
وتحكمه بالأعضاء والجوارح
ويبدا بالإشارة الى ان البهائم أنعم الله عليها بالشهوة والقوة والحياه والحواس ووو بل الهمها مايكون في مصلحتها مثل الخوف والهروب من الوحوش ومما يضرها ...
وكذلك الإنسان ...
لكن الإنسان أنعم الله عليه بنعمة خاصة تميزه عن سائر الحيوانات وهذه النعمة هي #القلب
وقد خص الله سبحانه هذا القلب بخصائص لأجلها عظم شرف الإنسان وإستحق القرب من الله عزّ وجل.. وذلك لأنه بالقلب يعلم بالأمور الدنيوية والأمور الأخروية والحقائق العقلية فهذه الامور وراء الأمور المحسوسة ولا مشاركة فيها بينه وبين سائر الحيوانات وهي كالعلم بالخبرة التي تحتاح لممارسة كالعلم باإنكسار الزجاج وإغراق الماء وإحراق النار وغير ذلك ، و العلم بالعلوم النظرية .. فهذه ناتجة عن المقدمات الضرورية وحاصلة عنها ويعلمها الإنسان بقلبه وعقله ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 7 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الأول المطلب الأول
بيان مايطلق عليه لفظ القلب
كانت غاية الإمام إبن حمزة من كتابه #تصفيةالقلوب هو تطهير النفوس والقلوب من آثار الذنوب والأخذ بالأنفس والقلوب في طريق الخلق القويم والسلوك المستقيم كي تستقر وتهنأ وترقى إلى درجات الطهارة الكاملة والنقاء التام ويصبح كل مسلم أنموذجاً في أخلاقه وسلوكه ومبادئه وعقيدته ..
وبدأ رحمه الله في معالجة القلوب ورياضتها قال رحمه الله ؛
لفظ #القلب ؛
على معنيين ؛
المعنى الأول ؛ القلب الموجود في الصدر وهو اللحم في الحانب الأيسر من الصدر ووصفه وقال انه كذلك موجود في البهائم بل موجود في صدر الميت والحديث عن وظيفته وتركيبه واجزائه لايتعلق به شيء من الأغراض الدينيه .. وإنما ذلك يهم أطباء البدن والأجسام ...
ثم قال ؛
المعنى الثاني للفظ #القلب ؛
هو اللطيفة الإلهية التي تتعلق بها #المقاصد الدينية والقلب هو العالم المدرك والقلب هو حقيقة الإنسان
والقلب هو المخاطب وهو المثاب وهو المعاقب !!؟ - وهذا مفهوم خطير للقلب عند الامام إبن حمزة -
ثم قال ؛
والقلب هنا له تعلق مع المعنى الأول القلب الجسدي !! ؟
ثم أضاف ؛
وقد حير عقول الخلق إدراك وجه العلاقة بينهما
فهل هو جسم لذاك
ام هو صورة مرآة
او تعلق المكان بالمتمكن فيه
أو غير ذلك من العلاقات ....
قال رحمه والبحث عن ذلك دقيق وليس همنا هنا وإنما همنا إصلاح القلب على إي وجه كانت حقيقته ،
وهنا يفطن الى تعلق مصطلح آخر بالقلب وهو #الرّوح
فيقول رحمه الله ؛
والروح كذلك يطلق على معنيين ؛
أحدهما ؛ الجسم - يشير الى وجوده كمادة - اللطيف المنتشر في سائر أجزاء الجسد ،
والمعنى الثاني ؛
الروح اللطيفة العالمة المدركة ..
وكذلك #النفس ؛
فمعناها الاول ؛ النفس الجامعة لقوّة الغضب والشهوة في الإنسان
والمعنى الثاني ؛ النفس اللطيفة العالمة المدركة الآمرة الناهية
وهكذا لفظة #العقل
فمعناها اللطيفة العاقلة!! المثابة المعاقبة !!
وثانيهما ؛ العقل العالم بالحقائق المفردة والمركبة ...
ثم أشار الإمام يحيى إبن حمزه إلى فكرة هامة ومتقدمة وهي ؛
قال رحمه الله ؛ فهذه حقائق أربع - القلب والروح والنفس والعقل - والمعاني خمسة والخامس - شيء يضاف الى تلك الحقائق الأربعة - هو الجامع - المجموع او المحصلة لتلك الأربع - الجامع لها كلها وهي المتفقه - أي ماتفق الحقائق الأربع بأفعالها او إدائها او طبيعتها- عليه
إذن هذه فكرة جديدة لم نجدها عند الشيخ أحمد إبن علوان الذي اتفق مع إبن حمزة في الحقائق الأربع !!
فبالإضافة إلى تحديده بأن القلب والعقل هما المحاسبان والمعاقبان والمثابان أتى فمفهوم الحصلة والمجموع للحقائق الأربع في شيء واحد خامس وهي لطيفة تحس وكذلك هي مدركة عالمة عاقلة أي أنها الجامعة للمعنى الثاني من الحقائق الأربع ...
ثم يفتتح الإمام مطلب حديد وهو
المطلب الثاني
وفيه يبين خاصية قلب الإنسان
وتحكمه بالأعضاء والجوارح
ويبدا بالإشارة الى ان البهائم أنعم الله عليها بالشهوة والقوة والحياه والحواس ووو بل الهمها مايكون في مصلحتها مثل الخوف والهروب من الوحوش ومما يضرها ...
وكذلك الإنسان ...
لكن الإنسان أنعم الله عليه بنعمة خاصة تميزه عن سائر الحيوانات وهذه النعمة هي #القلب
وقد خص الله سبحانه هذا القلب بخصائص لأجلها عظم شرف الإنسان وإستحق القرب من الله عزّ وجل.. وذلك لأنه بالقلب يعلم بالأمور الدنيوية والأمور الأخروية والحقائق العقلية فهذه الامور وراء الأمور المحسوسة ولا مشاركة فيها بينه وبين سائر الحيوانات وهي كالعلم بالخبرة التي تحتاح لممارسة كالعلم باإنكسار الزجاج وإغراق الماء وإحراق النار وغير ذلك ، و العلم بالعلوم النظرية .. فهذه ناتجة عن المقدمات الضرورية وحاصلة عنها ويعلمها الإنسان بقلبه وعقله ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••