♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5
الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الامارة بالحجاز
ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء
ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا
وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.
ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.
الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.
الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5
الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الامارة بالحجاز
ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء
ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا
وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.
ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.
الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.
الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و
★ #اصول_البربر_العربية : #الياس_بن_سبأ_الصنهاجي مخترع #التفيناغ_الاصلي ★
بسم الله الرحمن الرحيم 🌻
𐩨𐩯𐩣 𐩽 𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩧𐩢𐩣𐩬 𐩽 𐩱𐩡𐩧𐩢𐩺𐩣
🔳 التشابه الشديد بين التيفيناغ الطارقي وبين #المسند_الحميري لافت للانتباه ويحظى بشهادات دولية . يعود اقدم نقوش التفيناغ الى القرن الخامس بعد الميلاد . كان التيفيناغ خط محلي لكنه غير رسمي . كان يكتب به غالبا نساء #الطوارق للزينة والوشم . ومع ذلك كتب به بعض الرعاة والفرسان على الصخور . الا انه لا يحمل اي صفة رسمية كخط متداول للكتابة . ينتشر التيفيناغ في جنوب #المغرب_القديم والصحراء .
♦️ #شعب_سبأ_الصنهاجي القديم :
1. الروايات التاريخية المتداولة تتحدث عن طبقات من #صنهاجة_الحميرية . آخر تلك الطبقات الوافدة هم الملثمون الطوارق. ينقل ابن خلدون خبر نزول الملثمين من هضاب الحبشة نحو بلاد البربر والصحراء . ان هذا يتوافق ايضا مع تلك الروايات التاريخية لدى الطوارق.
2. يتناقل الطوارق روايات عن وصول الملكة الشهيرة تيهنان ( هنان / حنان ) الى ارض الهقار ( تمنراست ) لاول مرة . وعند وصولها كان هناك شعب يسكن المنطقة قبلها يسمى شعب ( اسباتن ) . وعند نزول هذه الملكة مع شعبها من الملثمين كان شعب اسباتن يكتب بحروف التيفيناغ .
3. هذا الاسم ( #اسباتن ) جذره هو ( اسبا / سبا ) . التاء للتأنيث. والنون بمثابة ( ال ) للتعريف في اللسان البربري ( تماما مثل العربية الجنوبية ) . وسبأ من اعظم واقدم الممالك العربية القديمة في اليمن . وقد كانت تملأ شرق افريقيا بكثافة لدرجة أن مملكة اكسوم كانت من قبائل سبئية قديمة مثل حبشت ( الحبشة ) ودعمت وغيرها . واكسوم كانت تكتب بخط المسند الجنوبي ايضا. وهذا متوافق تماما مع شهادة ابن خلدون حول نزول الملثمين من الحبشة .
4. هذا الشعب العريق ( اسباتن ) كان اول من سكن الطاسيلي و منطقة سفار ( ظفار ) . وهو صاحب الرسوم الصخرية البديعة هناك.
5. هذا يعزز الشهادات الدولية بخصوص اشتقاق التيفيناغ من المسند الجنوبي . وهذه الروايات التي مازال يحتفظ بها الطوارق تتوافق بشدة مع الاثار و الجغرافيا و منطق الهجرات .
🔷️ #الياس_البطل_السبئي:
1. الياس هو احد ابطال شعب اسباتن . وقد ولد عن طريق حيلة من امه حتى لا يقتله خاله ( اماملن ) . واستطاع ان يفوز على جميع حيل واحاجي خاله . تنسب الروايات التارقية له اختراع واكتشاف التيفيناغ .
2. الياس اسم عربي قديم للغاية ورد ذكره في القران الكريم. وهو مكون من مقطعين:
ال : وهي لفظ الجلالة في العربية القديمة ( بالذات العربية الجنوبية ) .
ياس : وفي اصلها القديم ( يس) وتضاف اليها نون التعريف فيقال ( يسن ) . . والاسم يعني بحفظ الله او بحماية الله تعالى. والمعروف ان ( سن ) هو اسم رب القمر الشهير الذي عبد في اليمن والمغرب القديم . وكان يضاف ايضا الى الاسماء البربرية ( مسنسن . مكوسن . مستنسن . مدغاسن ) . ولا زال لفظ الجلالة لدى الطوارق الى اليوم هو ( سين / سن ) .
#الخلاصة :
الروايات التاريخية التي نقلها الطوارق عن اجدادهم تعزز تلك الروايات التاريخية والشواهد الاثرية بان صنهاجة والتفيناغ لهم اصول عربية قديمة ارتبطت بجنوب الجزيرة العربية قديما. ان التشابه البين بين المسند والتيفيناغ يعود لتلك الهجرات القادمة من جنوب الجزيرة العربية الى شرق افريقيا ثم الى بلاد البربر . ان احتفاظ الطوارق باسم ( سبأ ) في الروايات المنقولة قديما و حتى اليوم بصفته شعبا قديما سكن مناطق الطاسيلي يفسر ايضا ذلك التشابه الكبير ويؤكد تلك المعلومات الاثرية ان الجمل في الغالب انتقل من الجزيرة العربية نحو شرق افريقيا قديما.
والحمد لله رب العالمين.
وكتبه #ابو_اصيل_اليمني
17 ذو القعدة 1443 للهجرة.
16 يونيو 2022 م
بسم الله الرحمن الرحيم 🌻
𐩨𐩯𐩣 𐩽 𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩧𐩢𐩣𐩬 𐩽 𐩱𐩡𐩧𐩢𐩺𐩣
🔳 التشابه الشديد بين التيفيناغ الطارقي وبين #المسند_الحميري لافت للانتباه ويحظى بشهادات دولية . يعود اقدم نقوش التفيناغ الى القرن الخامس بعد الميلاد . كان التيفيناغ خط محلي لكنه غير رسمي . كان يكتب به غالبا نساء #الطوارق للزينة والوشم . ومع ذلك كتب به بعض الرعاة والفرسان على الصخور . الا انه لا يحمل اي صفة رسمية كخط متداول للكتابة . ينتشر التيفيناغ في جنوب #المغرب_القديم والصحراء .
♦️ #شعب_سبأ_الصنهاجي القديم :
1. الروايات التاريخية المتداولة تتحدث عن طبقات من #صنهاجة_الحميرية . آخر تلك الطبقات الوافدة هم الملثمون الطوارق. ينقل ابن خلدون خبر نزول الملثمين من هضاب الحبشة نحو بلاد البربر والصحراء . ان هذا يتوافق ايضا مع تلك الروايات التاريخية لدى الطوارق.
2. يتناقل الطوارق روايات عن وصول الملكة الشهيرة تيهنان ( هنان / حنان ) الى ارض الهقار ( تمنراست ) لاول مرة . وعند وصولها كان هناك شعب يسكن المنطقة قبلها يسمى شعب ( اسباتن ) . وعند نزول هذه الملكة مع شعبها من الملثمين كان شعب اسباتن يكتب بحروف التيفيناغ .
3. هذا الاسم ( #اسباتن ) جذره هو ( اسبا / سبا ) . التاء للتأنيث. والنون بمثابة ( ال ) للتعريف في اللسان البربري ( تماما مثل العربية الجنوبية ) . وسبأ من اعظم واقدم الممالك العربية القديمة في اليمن . وقد كانت تملأ شرق افريقيا بكثافة لدرجة أن مملكة اكسوم كانت من قبائل سبئية قديمة مثل حبشت ( الحبشة ) ودعمت وغيرها . واكسوم كانت تكتب بخط المسند الجنوبي ايضا. وهذا متوافق تماما مع شهادة ابن خلدون حول نزول الملثمين من الحبشة .
4. هذا الشعب العريق ( اسباتن ) كان اول من سكن الطاسيلي و منطقة سفار ( ظفار ) . وهو صاحب الرسوم الصخرية البديعة هناك.
5. هذا يعزز الشهادات الدولية بخصوص اشتقاق التيفيناغ من المسند الجنوبي . وهذه الروايات التي مازال يحتفظ بها الطوارق تتوافق بشدة مع الاثار و الجغرافيا و منطق الهجرات .
🔷️ #الياس_البطل_السبئي:
1. الياس هو احد ابطال شعب اسباتن . وقد ولد عن طريق حيلة من امه حتى لا يقتله خاله ( اماملن ) . واستطاع ان يفوز على جميع حيل واحاجي خاله . تنسب الروايات التارقية له اختراع واكتشاف التيفيناغ .
2. الياس اسم عربي قديم للغاية ورد ذكره في القران الكريم. وهو مكون من مقطعين:
ال : وهي لفظ الجلالة في العربية القديمة ( بالذات العربية الجنوبية ) .
ياس : وفي اصلها القديم ( يس) وتضاف اليها نون التعريف فيقال ( يسن ) . . والاسم يعني بحفظ الله او بحماية الله تعالى. والمعروف ان ( سن ) هو اسم رب القمر الشهير الذي عبد في اليمن والمغرب القديم . وكان يضاف ايضا الى الاسماء البربرية ( مسنسن . مكوسن . مستنسن . مدغاسن ) . ولا زال لفظ الجلالة لدى الطوارق الى اليوم هو ( سين / سن ) .
#الخلاصة :
الروايات التاريخية التي نقلها الطوارق عن اجدادهم تعزز تلك الروايات التاريخية والشواهد الاثرية بان صنهاجة والتفيناغ لهم اصول عربية قديمة ارتبطت بجنوب الجزيرة العربية قديما. ان التشابه البين بين المسند والتيفيناغ يعود لتلك الهجرات القادمة من جنوب الجزيرة العربية الى شرق افريقيا ثم الى بلاد البربر . ان احتفاظ الطوارق باسم ( سبأ ) في الروايات المنقولة قديما و حتى اليوم بصفته شعبا قديما سكن مناطق الطاسيلي يفسر ايضا ذلك التشابه الكبير ويؤكد تلك المعلومات الاثرية ان الجمل في الغالب انتقل من الجزيرة العربية نحو شرق افريقيا قديما.
والحمد لله رب العالمين.
وكتبه #ابو_اصيل_اليمني
17 ذو القعدة 1443 للهجرة.
16 يونيو 2022 م