ـ نقش قتباني موثق بمدونة داسي
يتحدث فيه أوشع أشوع بن أخيَّر
باللهجة القتبانية اليمنيه القديمه.

1 ـ نص النقش :

[1] هوشع / أشوع / بن / أخرن / عراب / دونم / بعم / ثمدم / وعصم / عم
[2] ذ أوعلم / بهجرن / خذري / سقني / ألس / ومرأس / عم / ذ أوعلن
[3] عد / محرمس / شعبن / بهجرن / خذري / صلم / ذهبم / حلن / شفتهو / لوفـ
[4] ـيس / ووفي / أذنس / ومقمس / ولوفي / أبعل / بيتسم / وكل / ذم / قنـ
[5] ـي / وبعل / ويوم / متع / و سعون / عم / عبدس / هوشع / وسهمم / وقنيم / و
[6] رعم / أتو / عمس / يوم / سبأ / وسحضر / بعل / سَرن / عد / محرمس / صـ
[7] نع / بيوم / وسَعسم / غزوتم / بن ( عربن ) بسرن / كلسَفم / وكون /
[8] هرجم / لأخرسم / وقدمسم / بذك / وصرن / وأرخ /عم / ومتع / عبدس

2 ـ معنى النقش :

[1] أوشع أشوع بن أخيَّر كاهن [معبد] دونم والمسؤول عن قرابين عم
[2] ذي أوعال في بلدة خذري أهدى إلهه وسيده عم ذو أوعال
[3] في معبد القبيلة بمدينة خذري تمثال ذهبي إيفاء بوعده له على حمايته
[4] وسلامة قواه وممتلكاته وسلامة رجال بيتهم وكل ما أمتلكوه
[5] وما إمتلكه يوم حفظه وحمى [الإله] عم عبده أوشع وعبيده وامواله
[6] التي كانت معه أثناء سفره للحج إلى رب سرَان بمحرم [معبد] صنع [صنعاء]
[7] يوم أغار الأعراب [البدو] وهزموهم في وادي كلهوف وهناك حدثت
[8] مجزرة في المؤخرة والمقدمة وفي تلك اللحظة من الخطر تدخل [الإله] عم وأنقذ عبده.
______
3 ـ شرح النقش :
★ حرف [ه‍ـ] في بداية "هوشع"
و "هقني"...ونحوها..
هي إشاره لوجود الهمزه بنحو المسند العربي اليمني🇾🇪.
★ فيصبح اسم هوشع بمعنى أوشع المشتق من الجذر واشع ، والواشع بإحدى اللهجات اليمنيه القديمة ، هو الراقص المحترف الذي يقوم بحركات إستعراضية راقصه بمقدمة صفوف قبيلتة عند التحشيد للحرب او بمناسبات الأفراح او مواكبهم الدينيه ومن الأمثله ماكان يقوم به السبئيون الذين كانوا يُقدِمُون إثنان من أبنائهم [حميري وكهلاني] عند قدومهم للحج ، فيرتجزا "الواشعان" بقولهم👇
"سبأ أتتكَ عانِيَه : عبادك اليمانِيَه.
ـ أختزلها الإخباريون في عك السبئيه
وانكرها بن شهاب والكندي
وذكروها في عامة سبأ الكبرى.

★ هقني : بمعنى "أقني" مشتقة
من الجذر "أقنى" أي "أوهب و أعطا".

4 ـ يذكر أوشع أشوع بن أخيَّر كاهن معبد دونم بمدينة خذري القتبانية والمسؤول عن قرابين معبد عم ذي أوعال ، إن موكب حجيجهم المتوجه نحو بعل سرَان بمحرم معبد صنعاء قد تعرض لإعتداء من قبل #الأعراب [بدو مضحي وردمان] الواقعه بين [البيضاء] وصنعاء.
ـ نستند في إستدلالنا عن وجهة موكب أوشع اشوع بن أخيَّر القتباني وصحبه إلى بعل سرَان بمحرم معبد صنع [بمدينة صنعاء] ـ بثلاثه أسانيد.
★ السند الأول :
النقوش التي ذكرت [صنع وصنعو].
ـ ذكرت النقوش معبد صنع وقصر صنع... بصنعاء ، وأيضاً هناك جدارية صخرية مرسوم عليها مدينة على شكل صنعاء القديمة👇
ـ "قصور متقاربه ولها شُرفات ومناظر عليا وسور يحيط بتلك المدينه تتوسط ذلك السور بوابه كبرى على هيئة باب اليمن وقصر عظيم يتوسط باحة المدينه لهُ بوابه مرتفعة وعلى شرفات القصر تماثيل الوعول ، وحراس بسيوف وحِراب واقفون بجور القصر ، وحتى النخله التي ذكرها الحسن الهمداني بجوار قصر غمدان... جاءت مرسومه بجوار ذلك القصر..
ـ ومن خلال محتوى تلك الجدارية ، هُنالك [بعل سرَان بمحرم معبد صنع] بمدينة صنعو [صنعاء] الذي كان يقصده موكب قتبان.

★ السند الثاني :
النقوش التي ذكرت "مملكة يحر".
ـ قبائل مضحي وردمان من أعراب قتبان وليس في ذلك منقصه ، فالأعراب بالمجتمع اليمني القديم يقصد بهم القبائل المنتشره بالأرياف او بأطراف جغرافيا المملكه وقد ذكرت النقوش "أعراب سبأ وحمير" و "أعراب مذحج" و أعراب كنده".....الخ
ـ وجاء في نقش الملك يوسف أسار يثار الحميري ، نص مسند يذكر [شعب ذي همدن عربن واهجرن] ـ المعنى : [قبائل ذي همدان البدو والمدن] وعلى ذلكم الحال كانت قبيلتي مضحي وردمان القحطانيتان يمثلان أعراب مملكة قتبان بأقصى حدود قتبان مع مملكة سبأ.

★ السند الثالث :
مخطوطات اليمن التي لم تطالها ايدي المُدلسين تحت عباءة التحقيق والتدقيق.
ـ يقول بن شهاب الحميري في تاريخة "مخطوط ومنسوخ" ، في [باب ءألهة ومعابد اليمن القديم] إن صنعاء كانت حرم لكل ممالك اليمن القديم وبها محرم موروث منذُ زمن سام بن نوح عليه الصلاه والسلام ، شعائره تشبه شعائر الإسلام..
ـ وبالحقبه الأخيرة من العصر السبئي ، أتخذها الملوك الهمدانيون عاصمة سياسية لمملكة سبأ ، ثم لمملكة سبأ وذي ريدان ، وأنشئوا بجوار حرم معبد صنعاء ، بيت للمعبود تألب ريام.
ـ وفي عهد المملكة الحميرية ، اتخذ الملوك الريدانيون من ظفار ذي ريدان عاصمة لهم.

ـ نقش قتباني موثق بمدونة داسي
يتحدث فيه أوشع أشوع بن أخيَّر
باللهجة القتبانية اليمنيه القديمه.

1 ـ نص النقش :

[1] هوشع / أشوع / بن / أخرن / عراب / دونم / بعم / ثمدم / وعصم / عم
[2] ذ أوعلم / بهجرن / خذري / سقني / ألس / ومرأس / عم / ذ أوعلن
[3] عد / محرمس / شعبن / بهجرن / خذري / صلم / ذهبم / حلن / شفتهو / لوفـ
[4] ـيس / ووفي / أذنس / ومقمس / ولوفي / أبعل / بيتسم / وكل / ذم / قنـ
[5] ـي / وبعل / ويوم / متع / و سعون / عم / عبدس / هوشع / وسهمم / وقنيم / و
[6] رعم / أتو / عمس / يوم / سبأ / وسحضر / بعل / سَرن / عد / محرمس / صـ
[7] نع / بيوم / وسَعسم / غزوتم / بن ( عربن ) بسرن / كلسَفم / وكون /
[8] هرجم / لأخرسم / وقدمسم / بذك / وصرن / وأرخ /عم / ومتع / عبدس

2 ـ معنى النقش :

[1] أوشع أشوع بن أخيَّر كاهن [معبد] دونم والمسؤول عن قرابين عم
[2] ذي أوعال في بلدة خذري أهدى إلهه وسيده عم ذو أوعال
[3] في معبد القبيلة بمدينة خذري تمثال ذهبي إيفاء بوعده له على حمايته
[4] وسلامة قواه وممتلكاته وسلامة رجال بيتهم وكل ما أمتلكوه
[5] وما إمتلكه يوم حفظه وحمى [الإله] عم عبده أوشع وعبيده وامواله
[6] التي كانت معه أثناء سفره للحج إلى رب سرَان بمحرم [معبد] صنع [صنعاء]
[7] يوم أغار الأعراب [البدو] وهزموهم في وادي كلهوف وهناك حدثت
[8] مجزرة في المؤخرة والمقدمة وفي تلك اللحظة من الخطر تدخل [الإله] عم وأنقذ عبده.
______
3 ـ شرح النقش :
★ حرف [ه‍ـ] في بداية "هوشع"
و "هقني"...ونحوها..
هي إشاره لوجود الهمزه بنحو المسند العربي اليمني🇾🇪.
★ فيصبح اسم هوشع بمعنى أوشع المشتق من الجذر واشع ، والواشع بإحدى اللهجات اليمنيه القديمة ، هو الراقص المحترف الذي يقوم بحركات إستعراضية راقصه بمقدمة صفوف قبيلتة عند التحشيد للحرب او بمناسبات الأفراح او مواكبهم الدينيه ومن الأمثله ماكان يقوم به السبئيون الذين كانوا يُقدِمُون إثنان من أبنائهم [حميري وكهلاني] عند قدومهم للحج ، فيرتجزا "الواشعان" بقولهم👇
"سبأ أتتكَ عانِيَه : عبادك اليمانِيَه.
ـ أختزلها الإخباريون في عك السبئيه
وانكرها بن شهاب والكندي
وذكروها في عامة سبأ الكبرى.

★ هقني : بمعنى "أقني" مشتقة
من الجذر "أقنى" أي "أوهب و أعطا".

4 ـ يذكر أوشع أشوع بن أخيَّر كاهن معبد دونم بمدينة خذري القتبانية والمسؤول عن قرابين معبد عم ذي أوعال ، إن موكب حجيجهم المتوجه نحو بعل سرَان بمحرم معبد صنعاء قد تعرض لإعتداء من قبل #الأعراب [بدو مضحي وردمان] الواقعه بين [البيضاء] وصنعاء.
ـ نستند في إستدلالنا عن وجهة موكب أوشع اشوع بن أخيَّر القتباني وصحبه إلى بعل سرَان بمحرم معبد صنع [بمدينة صنعاء] ـ بثلاثه أسانيد.
★ السند الأول :
النقوش التي ذكرت [صنع وصنعو].
ـ ذكرت النقوش معبد صنع وقصر صنع... بصنعاء ، وأيضاً هناك جدارية صخرية مرسوم عليها مدينة على شكل صنعاء القديمة👇
ـ "قصور متقاربه ولها شُرفات ومناظر عليا وسور يحيط بتلك المدينه تتوسط ذلك السور بوابه كبرى على هيئة باب اليمن وقصر عظيم يتوسط باحة المدينه لهُ بوابه مرتفعة وعلى شرفات القصر تماثيل الوعول ، وحراس بسيوف وحِراب واقفون بجور القصر ، وحتى النخله التي ذكرها الحسن الهمداني بجوار قصر غمدان... جاءت مرسومه بجوار ذلك القصر..
ـ ومن خلال محتوى تلك الجدارية ، هُنالك [بعل سرَان بمحرم معبد صنع] بمدينة صنعو [صنعاء] الذي كان يقصده موكب قتبان.

★ السند الثاني :
النقوش التي ذكرت "مملكة يحر".
ـ قبائل مضحي وردمان من أعراب قتبان وليس في ذلك منقصه ، فالأعراب بالمجتمع اليمني القديم يقصد بهم القبائل المنتشره بالأرياف او بأطراف جغرافيا المملكه وقد ذكرت النقوش "أعراب سبأ وحمير" و "أعراب مذحج" و أعراب كنده".....الخ
ـ وجاء في نقش الملك يوسف أسار يثار الحميري ، نص مسند يذكر [شعب ذي همدن عربن واهجرن] ـ المعنى : [قبائل ذي همدان البدو والمدن] وعلى ذلكم الحال كانت قبيلتي مضحي وردمان القحطانيتان يمثلان أعراب مملكة قتبان بأقصى حدود قتبان مع مملكة سبأ.

★ السند الثالث :
مخطوطات اليمن التي لم تطالها ايدي المُدلسين تحت عباءة التحقيق والتدقيق.
ـ يقول بن شهاب الحميري في تاريخة "مخطوط ومنسوخ" ، في [باب ءألهة ومعابد اليمن القديم] إن صنعاء كانت حرم لكل ممالك اليمن القديم وبها محرم موروث منذُ زمن سام بن نوح عليه الصلاه والسلام ، شعائره تشبه شعائر الإسلام..
ـ وبالحقبه الأخيرة من العصر السبئي ، أتخذها الملوك الهمدانيون عاصمة سياسية لمملكة سبأ ، ثم لمملكة سبأ وذي ريدان ، وأنشئوا بجوار حرم معبد صنعاء ، بيت للمعبود تألب ريام.
ـ وفي عهد المملكة الحميرية ، اتخذ الملوك الريدانيون من ظفار ذي ريدان عاصمة لهم.

قالوا ان الكلبي اول من قال ان اليمن هم اصل العرب ، ونفينا ذلك الإدعاء بالأدلة التاريخية التي تسبق ابن الكلبي ، والآن يقولون ان الهمداني هو اول من قال ان #اليمن_اصل_العرب ، وذلك قول مفترى وباطل ، اول من قال ان اليمن هم اصل العرب ، هي النقوش المسندية المزبورة بالصخور والاعمدة التاريخية التي تذكر قبائل اليمن مُردفة اسماؤها بلفظ #عرب ، وكذلك جاء بالنصوص المسندية ذكر حواضر اليمن القديم واقاليمه مُردفة بلفظ #عرب ، ولم تذكر اي قبائل اخرى بالتاريخ القديم مُردفة بلفظ #عرب صراحةٌ ، ولم تذكر اي حواضر او اقاليم بالشعوب الاخرى مُردفة بلفظ #عرب...
ـ ثم تأتي اسانيد العلماء والمحدثون والمؤرخون من النزارية الذين يشهدون بأصالة عروبة اليمن..
______
3 ـ نقوش_المسند_العربي :
★ قبائل اليمن اليعربية القحطانية
هي القبائل الوحيدة بالتاريخ القديم الذين يصِفون أنفسهم في نقوشهم #بالعرب و #الأعراب حصراً ، فذكرت النقوش المسندية عرب سبأ وعرب حمير واعراب سبأ وحمير ، ثم جاءت بطون سبأ وحمير مُردفة بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش المسندية عرب همدان وعرب مذحج وعرب كندة و أعراب السبع ونجران وباهل وزيد أيل.....
ـ وذكرت النقوش الصخرية حواضر اليمن واقاليمها مُردفة بلفظ #عرب ، فجاء ذكر عرب مأرب وعرب منهاة(الجوف) وعرب شبوة وعرب حضرموت وعرب المشرق(مهرة_وظفار) ، وجاء في نقوش همدان نص مسند محتواه
(عرب همدن طودهمو وتهمتهمو)
معنى النقش :
(عرب همدان بالجبال وتهامة)....
______
4 ـ #الأسانيد_التاريخية :
★ ذكر الإمام أحمد بن يوسف الحنبلي الشيباني الربعي أن يمن بن قحطان أول من أعرب العربية وتبجح بها فقيل لهُ يعرب.
_______
★ ذكر الإمام القلشقندي الفزاري الربعي خلال بحثة عن بداية نشئة خط الجزم العربي ، بعد ان وجدة كتَبة العصر العباسي حصروا مسمى الخط العربي بـ اسم الخط الكوفي؟ ، فسئل القلشقندي أهل الموصل من اين تعلموا الكتابة بالجزم العربي...؟ فقالوا من الأنبار ، فشد رحالة نحو الأنبار فسئلهم من اين تعلموا الكتابة بالجزم العربي..؟ ، فقالوا من اليمن 🇾🇪.
ـ فسقطت أسطورة الخط الكوفي.
______
★ أيوب بن القُرِّيَة المتوفي 84 ه‍ :
والقُرِّيَة هي أُمه ، واسم أبيه يزيد بن قيس بن زرارة النمري الهلالي ، أعرابي فصيح ، مفوَّه يضرب ببلاغته المثل..
ـ سئلة الحجاج عن قبائل العرب ، فقال عن أهل اليمن فقال رحمة الله "أهل اليمن هم أصل العرب وأهل البيوتات والحسب".
ـ قتله الحجاج بسبب وقوفه مع ابن الاشعث الذي خرج على الحجاج بمعركة دير الجماجم ، ومن ثم ندم الحجاج على مقتله.
______
★ قال الإمام البيهقي رحمه الله :
"يعرب أول من تكلم بالعربية المُبينة، وخرج عن نمط العربية المُبلبلة، وكان له ولنسله الظفر، فأورثهم الله بلاد اليمن. وكان منهم الملوك التبابعة الذين دوخوا أقطار الأرض وكان لهم الشرف.."
______
★ قال المسعودي رحمه الله :
وعُرفت بنو قحطان بالعاربة؛ لأنهم أعربوا كلامهم، وقالوا الأشعار الحسنة بخلاف المُبلبلة البائدة.
______
★ وقد ذكر الأكثرون - ومنهم صاحب
"تواريخ الأمم" ، وصاحب "المعارف" :
إن يعرب بن قحطان "أول من نطق البينة، وأول من تتوج باليمن، وحياه بنوه بتحية المُلك، وهي: أبيت اللعن، وأنعم صباحا".
______
★ ومن الأشعار التي تتناقلها العرب القحطانية خلف من بعد سلف ، ابيات لأبيهم يعرب بن قحطان بن هود صلى الله عليه وسلم... التي قال فيها..
أنا الغلام ذو النصيب الأجزلِ
الأيمن المعروف بالتجمّلِ
أنا ابن قحطان الهمام الأقيلِ
أعربت لسان أُمةٌ تتبلبلِ
بالمنطق الأبين غير المشّكلِ
ومنطق الأملاك بعدي الكُمّلِ.
____
سلطان فهيد العامري

وأذكر ابيات لأحد شعراء قبيلة بنو قحطان بن عبيد بن أوام بن حجور الهمدانية بالعصر الحاضر يقول في مطلع قصيدته...
يا مصانع حصينة بالجبال المنيعة
ذي منازل جدودي.
ـ ويقصد بالمصانع الحصينة
القلاع والحصون والقُرى التاريخية المُشيدة بعروض الجبال المنيعة ، وبتلك المفردات العربية اليمنية المتداولة اليوم هي ذات المفردات التي خاطب بها الله قوم عاد الارومة العلياء للعرب اليمانية قبل أكثر من عشرة الف عام.
________
2 ـ #الأحاديث_الصحيحة :
ـ زعمت قريش أن القرآن نزل بلسانهم ، فأنكروا عليهم ذلك العرب اليمانية ، وقالوا إن القرآن نزل بلسان العرب ، فبلغ ذلك الأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فزجر قريش قائلاً لهم (اللغة العربية لسان ليست منكم بـ أباً و أُم).
_____
★ قال رسول الله صلى الله عليه
(تظهر الفتن ويكثر الهرَج)
ولم يكن في حضرة الرسول عند ذلك الحديث إلا وجوهاً من معد ، فقال يارسول الله وما الهرَج..؟ ، فقال صلى الله عليه وسلم (القتل) ، وفي نقوش اليمن عام 25 قبل الميلاد ، أي قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأكثر من 415 عام وجدنا في نقوش اليمن العربية القحطانية نصوص تصف القتل بلفظ الهرَج ، ومن تلك النصوص المسندية نقش للملك الشرح يحضب الهمداني ملك سبأ وذي ريدان ، جاء بالنص المسند...
"وشمر ذ ريدن فهرَج فرسهو وحظ"
ـ معنى النقش بالجزم :
(وشمر الريداني فقُتل فرسه واحظ).
________
★ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تجلسوا في الصعدات) ، أي لاتجلسوا في الطُرقَّات ، وقبل ذلك الحديث بمئات السنين شيَّد اليمنيون حصن عسكري عند مُفترق أربع طُرق ، طريق صنعاء وطريق الجوف مأرب شبوة قناء وطريق تهامة_عسير ثم الحجاز وطريق نجران ثم نجد ، فأطلقوا على ذلك الحصن اسم "حصن صعدة" ، أي بمعنى حصن الطريق ، فنشئت بجوار ذلك الحصن العسكري مرافق خدمية بمحطة القوافل وسوق تجاري لتبادل المؤن والبضائع ، وسرعان ما أصبحت مدينة عامرة تحمل اسم مدينة صعدة أي مدينة الطريق بعد أن عمرتها قبائل من همدان ومذحج والأزد وقضاعة.
________
★ عندما اشتد المرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان الصحابة يتزاحمون على أبواب بيت المصطفى لزيارته إثناء مرضه..
فقال صلى الله عليه وسلم
(سدوا عني كل خوخة إلا خوخة ابي بكر) ، الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته يخاطب قومة بالعربية الصريحة الخالصة ولكن النزارية كانوا يعتبرون الخوخة اسم خاص بشجرة فاكهة الخوخ ، فكان كل منهم ينظر إلى الأخر لعل فيهم من يدرك معنى الخوخة؟ ، فقالوا لهم الصحابة من اليمانية رضوان الله عليهم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم يأمرنا أن نسد جميع أبواب بيته ونستبقي باب أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
ـ وقبل ذلك بآلاف السنين شيِّد اليمنيون إحدى مُدنهم على ساحل البحر الأحمر وجعلوا منها مركز عبور وإستقبال فيما بين اليمن وبلاد القرن الافريقي ، واطلقت عليها العرب اليمانية اسم مدينة الخوخة ، أي مدينة الباب أو البوابة التي ينفذ منها اليمنيون نحو افريقيا ، وكذلك ينزل القادمون من افريقيا نحو اليمن ببوابة اليمن البحرية مدينة الخوخة ، وقد اختاروا اليمنيون موضعها بمنطقة المروج الخضراء حيث تلتقي المياه العذبة بالمياه المالحة.
ـ أما من يظن أن منطقة باب المندب هي منطقة العبور فيما بين اليمن وأفريقيا فذلك وهم تنفية النقوش المسندية التي ذكرت أكثر من ملك من ملوك اليمن يقومون بإنشاء تحصينات عسكرية بالمندب ، مما يعني أن المندب منطقة عسكرية ومنفذ بحري بالعصر السبئي القديم ، ومنطقة ضيَّقة تتصادم فيها مياة بحر العرب مع البحر الاحمر..
________
★ فضل صنعاء على مدائن العراق وبصرى الشام ، جاء في حديث الخندق أن المدائن وبصرى الشام يؤتى بأمولها غنائم ، بينما صنعاء في حديث الخندق سندٌ ومدد.
_____
★ العرب اليمانية هم خيار أهل الأرض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(أوشك أن يظهر عليكم اهل اليمن كـ الغمام هم خيار أهل الأرض) ، فقال رجل من الأنصار ونحن يارسول الله ، فقال صلى الله عليه وسلم (انتم من اليمن) ، وليس كما يزعم المدلسون أن رسول تناقض في كلامة فقال بصوت خفياً إلا انتم..؟
______
3 ـ #نقوش_المسند_العربي :
★ قبائل اليمن اليعربية القحطانية
هي القبائل الوحيدة بالتاريخ القديم الذين يصِفون أنفسهم في نقوشهم #بالعرب و #الأعراب حصراً ، فذكرت النقوش المسندية عرب سبأ وعرب حمير واعراب سبأ وحمير ، ثم جاءت بطون سبأ وحمير مُردفة بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش المسندية عرب همدان وعرب مذحج وعرب كندة و أعراب السبع ونجران وباهل وزيد أيل.....

#الاعراب #البدو

الاعراب البدو مصطلحان لهما ارتباط بالصحراء والباديه وانتشر فى عدة مناطق وصفت به مذحج وكنده
١- وردت كلمة عرب على عدة ألفاظ ( أعراب - أعربن - عرب ) وتعني المسمى الإنتمائي الذي هو ( العرب ) وأيضاً تعني قبائل بدوية أو التجمعات التي تعيش خارج إطار المدينة وكذلك جمع كلمة عرب ( أعراب ) على وزن أفعال .

٢- ورود كلمة عرب وأعراب في النقوش المسندية بكثرة وذلك في بعض كتابات نقوش الممالك اليمنية القديمة حتى فترة مُلك حمير فكان اللقب الإمبراطوري يشمل كل مناطق الجزيرة العربية ولذلك كان يطلق على الملك التالي ( ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في الطود وتهامة )

والمقصود البدو الموجودين وسط الجزيره العربيه والحجاز والبدو المنتشرون على شكل قوس فى مفازه صيهد رملة السبعتين
ويعتبر اللقب الملكي للاعراب هو اطول لقب

كنده ومذحج وباهل وحرم وزيد ايل والحدا ورضا واضلم وامير واعراب نجران وسفلن واعراب سبا واعراب حمير واعراب حضرموت )
والمقصود به البدو فى كل القبائل

وإذا دققنا على كلمة ( وأعرابهم ) فهذه الكلمة تعطي دلالة أن معنى عربي كانت تطلق على سكان جنوب الجزيرة العربيةفي كل المناطق
ولكن صيغة ( أعرابهم) كانت هي الكلمة الجامعة التي تدل على أن القاطنين في المناطق الصحروايه

أقدم ذكر صريح للعرب في النقوش الجنوبية في نقش معيني عثر عليه ببراقش في الجوف، ويحمل النقش رمز
Shaqab 1
ويرجع تاريخ النقش للفترة A
اي القرن 6 ق.م.

منصب "كبير الأعراب": تذكر النقوش رتبة عسكرية وسياسية هامة تُسمى (كبر أعربن). كان هذا القائد (الذي ينتمي غالباً لأسرة مستقرة أو ملكية)

دورهم مع الأعراب: في الحروب الحميرية ضد الأحباش وضد القبائل المتمردة، كان يُسند إلى أقيال ذو جدن منصب (كبر أعربن) أي "كبير الأعراب" (الزعيم العسكري المسؤول عن حشد وتنظيم وتوجيه قبائل البدو مثل معد وكندة ومذحج).

1. الظهور الأول للأعراب وطبيعتهم المبكرة
بداية الظهور: ظهر الأعراب في النقوش اليمنية القديمة أولاً كعناصر مغيرة (شن هجمات) على أطراف الأراضي الزراعية المحيطة بالمدن الحضرية مثل (مأرب)، وعلى مغارب مناطق حاشد.
الموطن الأصلي: قدموا من أطراف الربع الخالي، أو ربما من جبال السراة وتهامة.
التبعية السياسية: ذُكروا لاحقاً كـ "تابعين" لممالك الجنوب (مثل أعراب سبأ، وأعراب حضرموت)، وكان لهم دور في المساهمة بالحروب الداخلية التي شهدتها البلاد.

2. التطور السياسي والتحالفات (القرنين الثاني والثالث)
تأسيس الممالك: فبدأت مبكرا فى مملكه معين وقتبان ومملكه نجران واستطاعو التفوق فى كل الانظمه السياسيه فاسسو اول نظام سياسي والثقافيه فكانت اقدم الخطوط المسنديه فى مدنهم واقتصادية حيث امسكو طرق التجاره العالميه وتحكمو بها اما في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، أقام الأعراب ممالك في الأراضي الواقعة شمال مملكة سبأ (مثل كِندة وقحطان) في وادي الدواسر.
الولاءات المزدوجة: كانوا موالين لممالك فى جنوب الجزيره العربيه

3. العهد الحميري وبروز "كبير الأعراب" (القرن الثالث والرابع)
عهد شمر يهرعش: في نهاية القرن الثالث الميلادي (فترة حكم الملك شمر يهرعش)، توطدت الصلات بين حمير والأعراب، وتعاظم دور البدو في الأحداث الداخلية والخارجية بالتزامن مع توسع حمير على حساب سبأ وحضرموت.
التحول العسكري في القرن الرابع: شهد القرن الرابع تطوراً جديداً؛ حيث انخرط البدو في جيش نظامي يرأس هيئته وأركانه زعيم سبئي يحمل لقب "كبير الأعراب".

القبائل الخاضعة للقيادة: أشارت النقوش إلى أن هذا الجيش ضم العديد من القبائل البدوية تحت إمرته، ومنها: كِندة، ومذحج، وباهل وحرم، وزيد أيل، والحدأ، ورضا، وأسلم، وأمير، وأعراب نجران وسفلن، وأعراب سبأ، وأعراب حمير، وأعراب حضرموت.

أهمية اللقب: عُدّ لقب "كبير الأعراب" أطول لقب عرفته النقوش اليمنية القديمة (أطول من اللقب الملكي نفسه)، مما يوضح اتساع النفوذ البدوي ووصولهم كحكام على بعض القبائل المحلية.
4. الاندماج الكامل (القرن الخامس)
المأسسة العسكرية: بحلول القرن الخامس الميلادي، اندمج البدو تماماً في بنية المملكة الحميرية وأصبحوا جزءاً لا يتجزأ من قوتها العسكرية الضاربة.
الانعكاس على اللقب الملكي: انعكس هذا الاندماج والاعتراف بقوتهم في اللقب الملكي الطويل للملوك (مثل: ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم في النجاد والتهائم).

اطلق لفظ الاعراب بالاخص على مذحج وكنده باعتبارهما قبائل بدويه وجيوشهما كانت المحرك والاساس فى مناطق الصحرواية

ظهرت من خلال الأحداث التاريخية كقوة مؤثرة كانت تشكل ضغطاً على اليمن من أطراف متعددة.
الكتل الأعرابية في اليمن: يُعد تحالف القبائل المنتسبة إلى مذحج من أبرز الكتل التي شكلها الأعراب في اليمن.
القيادات القبلية البارزة:

زبيد: بقيادة عمرو بن معدي كرب الزبيدي.
الحارث بن كعب: بقيادة الحصين بن قنان.

اوصيكم ب #الاعراب خيراً فهم اصل العرب ومادة الاسلام

فى صحيح البخاري

مفهوم "الأعراب" ودورهم التاريخي في ضوء النقوش والمصادر القديمة
1. المفهوم والمصطلح في النقوش القديمة
المفهوم التاريخي: يُشير مصطلح "الأعراب" في النقوش اليمنية والمسندية القديمة إلى القوات أو القبائل البدوية غير النظامية التي انخرطت في جيوش الممالك التاريخية (مثل سبأ، وحمير، وذو ريدان).
التحديد الجغرافي والنقشي: كانت النقوش تُحدد موضع ووصف الأعراب والمناطق البدوية بالنسبة للممالك الرئيسية (مثل سبأ وحمير)، حيث تُوصَف بعض أراضيهم ومواطنهم بالاتجاهات الشمالية أو شاطئ البحر وبادية الشام.
الاستخدام اللغوي والنقشي: استخدمت النقوش صيغاً ومفردات عربية صريحة للحديث عن البدو، مثل إضافة لفظة (آل) لتسمية البطون والقبائل البدوية المذحجية والكندية والقحطانية، مما يؤكد الطابع العربي الأصيل لهذه القبائل.
2. التشكيل العسكري والقيادة
الجيش البدوي غير النظامي: اعتمد الملوك (خصوصاً بعد عهد شمر يهرعش) على جيش الأعراب لاستكمال السيطرة على المناطق المختلفة مثل حضرموت وشبوه

، حيث ضم هذا الجيش شتات الجيوش البدوية وعناصر جديدة من قبائل المناطق الشمالية المجاروة.

ألقاب القيادة الحميرية: طور الحميريون القوات البدوية وجمعوها تحت قيادة واحدة، وظهرت ألقاب قيادية رسمية مدونة في النقوش مثل "كبير أعراب كندة ومذحج"

(في مدينة نشق بالجوف)، مما يدل على تنظيم هذه القوات تحت لوائح وقيادات عسكرية محددة.
الدور في توحيد اليمن: كانت كندة ومذحج في مقدمة القبائل التي انتظمت في صفوف الجيش البدوي الحميري، وساهمت بشكل أساسي في إكمال عملية توحيد اليمن والقضاء على المقاومة في بعض المناطق اعتماداً على قوة وشكيمة هذه الجيوش البدوية.

3. قبائل الأعراب ودور بلحارث بن كعب
ثبات الاستقلالية والتحالفات

تُظهر النقوش أن فصائل وقبائل مثل كندة، ومذحج، ومراد وبلحارث حافظت على استقلاليتها، وقادت حملات باتجاه الجهات الشمالية، كما عقدت تحالفات مع بعض القبائل والملوك.
بلحارث بن كعب ككتلة بدوية مؤلفة: تُصنّف المصادر التاريخية ونصوص الرحالة قبيلة بلحارث بن كعب (ضمن تكتل مذحج) كواحدة من أبرز الكتل البدوية المؤثرة التي شكلت "الأعراب" في اليمن وفي صدر الإسلام.

البروز في صدر الإسلام: استمر دور هذه القبائل الأعرابية البدوية كقوة ضاربة ومؤثرة تضغط على الأحداث، وظهرت تكتلات قيادية بارزة منها (مثل قيادة عمرو بن معدي كرب الزبيدي، والحارث بن كعب بقيادة الحصين بن قنان).
4. المكانة في التراث والحديث النبوي
أصل العرب ومادة الإسلام: ورد في الحديث الشريف (كما في صحيح البخاري عن وصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه): «وأوصيه بالأعراب خيراً، فإنهم أصل العرب، ومادة الإسلام»، مما يرسخ المكانة التاريخية والاجتماعية المركزية للأعراب في بناء الدولة العربية الإسلامية

ولايزال مسمى الاعراب يطلق على القبايل البدويه المذحجيه عندما قام فليبيس بزيارة بيحان والتقى ببقبيلة بلحارث
وصفهم بالاعراب
والاعراب هو مسمى يطلق على البدو

حقيقة نسب #بلحارث_بن_كعب_مذحج_بيحان

#نجران
#عسيلان
#شبوه
#اليمن