#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الأرقم بن حي بن أود) (١) وادي جابرة (٢) لبني حباب وهم أخوة بني شبيب وقريتهم يقال لها منها ، عرفان واد لبني أفعى ، وهم من بني ربيعة بن أود رهط ابن الصنديد.
#العمر : واد لثقيف ، رايس : وهو جبل يحله بنو أود جميعا يسقي لبني عمر وهم إخوة بني شهاب ، المعوران واد ، والحمرا : واد كلاهما لبني مزاحم وهم من الدهابل بل من أشراف بني أود وسادتهم وهم من بني ربيعة بن أود رهط أبي عثمان الدهبلي أقام بالثغر غازيا دهرا ثم عاد ، الشرفة : واد عظيم لبني عدي بن أسامة ، حبل : واد فيه قرية تعرف السوداء للأصبحيين من حمير ، الحافة للأصبحيين ، الذيبة : لبني الحماس من بلحرث بن كعب ، مران وكران ونعوة وحجرمة وملاحة والتبيب كلها للنخع ، وفي وادي مران منها بنو قباث منهم وهم سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعم الذيب ، وله خبر عجيب ، وحر لكندة وروعان الجزع لبني عبد الله بن سعد ، الروضة وطب واديان لبني عبد الله بن سعد القرن ، العارضة ومهار لبني عجيب من أزد شنوءة ، الخبينة : مدينة لبني سويق من بني حي بن أود ، والسهل من دثينة فما يلي يرامس دار الحقينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة وأكمة لبني أفعى فهذه دثينة.
إنتهى كلام الهمداني.
(حرف الدال مع الخاء وما إليهما)
الدخال : عزلة من ذي السفال.
#الدّخلة : دخلة عويدان ، ودخلة المسالمة قريتان من بلاد يريم.
(حرف الدال مع الراء وما إليهما)
درب #السلاطين : في الروضة ، ودرب ذمار في بلاد عنس ، ودرب إرياب في بلاد يريم ، ودرب عسكر في بني سحام من خولان العالية ، ودرب عصيفر في بلاد الأشمور إليه ينسب العصيفري الفرضي.
______
(١) ما بين القوسين ليس موجودا في النسخ المطبوعة.
(٢) في المطبوع وادي ثرة بدلا من وادي جابرة.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الأرقم بن حي بن أود) (١) وادي جابرة (٢) لبني حباب وهم أخوة بني شبيب وقريتهم يقال لها منها ، عرفان واد لبني أفعى ، وهم من بني ربيعة بن أود رهط ابن الصنديد.
#العمر : واد لثقيف ، رايس : وهو جبل يحله بنو أود جميعا يسقي لبني عمر وهم إخوة بني شهاب ، المعوران واد ، والحمرا : واد كلاهما لبني مزاحم وهم من الدهابل بل من أشراف بني أود وسادتهم وهم من بني ربيعة بن أود رهط أبي عثمان الدهبلي أقام بالثغر غازيا دهرا ثم عاد ، الشرفة : واد عظيم لبني عدي بن أسامة ، حبل : واد فيه قرية تعرف السوداء للأصبحيين من حمير ، الحافة للأصبحيين ، الذيبة : لبني الحماس من بلحرث بن كعب ، مران وكران ونعوة وحجرمة وملاحة والتبيب كلها للنخع ، وفي وادي مران منها بنو قباث منهم وهم سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعم الذيب ، وله خبر عجيب ، وحر لكندة وروعان الجزع لبني عبد الله بن سعد ، الروضة وطب واديان لبني عبد الله بن سعد القرن ، العارضة ومهار لبني عجيب من أزد شنوءة ، الخبينة : مدينة لبني سويق من بني حي بن أود ، والسهل من دثينة فما يلي يرامس دار الحقينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة وأكمة لبني أفعى فهذه دثينة.
إنتهى كلام الهمداني.
(حرف الدال مع الخاء وما إليهما)
الدخال : عزلة من ذي السفال.
#الدّخلة : دخلة عويدان ، ودخلة المسالمة قريتان من بلاد يريم.
(حرف الدال مع الراء وما إليهما)
درب #السلاطين : في الروضة ، ودرب ذمار في بلاد عنس ، ودرب إرياب في بلاد يريم ، ودرب عسكر في بني سحام من خولان العالية ، ودرب عصيفر في بلاد الأشمور إليه ينسب العصيفري الفرضي.
______
(١) ما بين القوسين ليس موجودا في النسخ المطبوعة.
(٢) في المطبوع وادي ثرة بدلا من وادي جابرة.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
#صنعاء بغير سلطان إلى يوم إحدى (١) عشر من شهر شوال من هذه السنة.
ووصل يحيى بن أبي حاشد في يوم السّبت من شوال من هذه السنة. وأقام بصنعاء إلى ليلة الجمعة وهي ليلة اثنتين وعشرين من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.
وفي هذه #الدّخلة هدمت دار ابن القديدة الحسن. وكان صاحبا لأبي جعفر بن قيس فرجع أبو جعفر من بيت انكف فأقام ب #ريدة أياما. ثم تحول إلى #ناعط فأقام بها إلى أن مات أبوه #قيس. وكان موت قيس بن الضحاك يوم الأحد لثمان بقين من صفر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
وسار أبو جعفر إلى #عذر إلى #المطرة (٢)
فأقام هنالك وخرج إليه للعزا وأغلق الناس الأسواق وصرخ على قيس في الدور ووصل إليه أخوه يحيى وعمّه أبو القاسم.
ووصل القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم عليه السلام إلى #ريدة يوم الاثنين لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وقد كان وصل قبل ذلك إلى #صعدة في سنة ٣٨٨. فأقام أياما بها وولّى فيها [٢٨ ـ أ] عمالا وسار منها إلى #نجران فأقام بها أياما ثم سار إلى #تبالة (٣) بلد وراء ترج (٤) بيوم فبنى فيها لحرمه واستخرج #الغيل الذي كان بها قديما. ثم سار مع الحاج إلى #صعدة فوجدهم قد خالفوا عليه فسار منهم حتى وصل #عيان في بلد #همدان. وأصرخ (٥) إلى جميع #همدان وإلى #حمير.
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) في الأصل المظرة بالظاء المعجمة والاصلاح من الصفة : ١٥٤ قال : ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان. وفي الهامش مطرة : بين نهم وأرحب.
(٣) تبالة : موضع وواد في آخر حدود اليمن شمالا (معجم : ٨٧).
(٤) ترج في الأصول بالحاء المهملة والاصلاح من الصفة : ٨٨.
(٥) صرخ واصرخ : استغاث وطلب النجدة.
#صنعاء بغير سلطان إلى يوم إحدى (١) عشر من شهر شوال من هذه السنة.
ووصل يحيى بن أبي حاشد في يوم السّبت من شوال من هذه السنة. وأقام بصنعاء إلى ليلة الجمعة وهي ليلة اثنتين وعشرين من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.
وفي هذه #الدّخلة هدمت دار ابن القديدة الحسن. وكان صاحبا لأبي جعفر بن قيس فرجع أبو جعفر من بيت انكف فأقام ب #ريدة أياما. ثم تحول إلى #ناعط فأقام بها إلى أن مات أبوه #قيس. وكان موت قيس بن الضحاك يوم الأحد لثمان بقين من صفر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
وسار أبو جعفر إلى #عذر إلى #المطرة (٢)
فأقام هنالك وخرج إليه للعزا وأغلق الناس الأسواق وصرخ على قيس في الدور ووصل إليه أخوه يحيى وعمّه أبو القاسم.
ووصل القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم عليه السلام إلى #ريدة يوم الاثنين لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وقد كان وصل قبل ذلك إلى #صعدة في سنة ٣٨٨. فأقام أياما بها وولّى فيها [٢٨ ـ أ] عمالا وسار منها إلى #نجران فأقام بها أياما ثم سار إلى #تبالة (٣) بلد وراء ترج (٤) بيوم فبنى فيها لحرمه واستخرج #الغيل الذي كان بها قديما. ثم سار مع الحاج إلى #صعدة فوجدهم قد خالفوا عليه فسار منهم حتى وصل #عيان في بلد #همدان. وأصرخ (٥) إلى جميع #همدان وإلى #حمير.
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) في الأصل المظرة بالظاء المعجمة والاصلاح من الصفة : ١٥٤ قال : ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان. وفي الهامش مطرة : بين نهم وأرحب.
(٣) تبالة : موضع وواد في آخر حدود اليمن شمالا (معجم : ٨٧).
(٤) ترج في الأصول بالحاء المهملة والاصلاح من الصفة : ٨٨.
(٥) صرخ واصرخ : استغاث وطلب النجدة.
من لطائف وَرَع علماء #اليمن:
كان الفقيه أسعد بن سليمان العَسَقي متصفًا بالديانة والورع، وكان محكمًا في #إنكاح من لا ولي لها في بلدته..
ومن أخبار ورعه أن قومًا من البدو وفدوا من (الشَّعبانية) إلى بلدته عَسَق - وهي قريبة صغيرة في #مَغربة #تَعِز- للبحث عنه، فلم يجدوه، ووجدوا #أمه، فأخبروها أنهم جاءوا ليعقد لهم #عقد نكاح،
فقالت: أنا أعقد لكم!
وكانوا ذوي جهل!
فظنوا صحة عقدها،
وتم ذلك،
وقفلوا إلى بلدهم!
فلما وصل الفقيه #العَسَقي أخبرته بخبرهم، فشقَّ عليه ذلك، وخرج من فوره إلى بلدهم، فلما وصل سألهم عن #الزوج و #الزوجة، فأحضروهما، ف #جدد لهما #العقد،
وقال: "إنما جئت مبادرًا؛ خشية أن يدخل الرجل إلى المرأة بغير وجه صحيح فأكون آثما".
فقالوا له: يا فقيه كانت الليلة #الدخلة!! فلو لم تصل ما كنا نظن إلا صحة العقد! فحَمِد الله..
وعاد إلى أمه من فوره، وجعل #يلاطفها ويبين لها الحكم الشرعي، وأنها كانت ستقع في إثم في وقوعهما في الزنا عياذًا بالله،
فاقتصرت عن ذلك..
فرحمه الله تعالى، ما #أورعه، و ما أبره بوالدته..
ورحم الله الجدة اللطيفة!
ونسأل الله أن يفقهنا في الدين!
وخلف الفقيه #أسعد ولده علي، فقام بما قام به والده، وكان الفقهاء الذين ينزلون #تعز يأنسون به..
#لطائف_من_تاريخنا
كان الفقيه أسعد بن سليمان العَسَقي متصفًا بالديانة والورع، وكان محكمًا في #إنكاح من لا ولي لها في بلدته..
ومن أخبار ورعه أن قومًا من البدو وفدوا من (الشَّعبانية) إلى بلدته عَسَق - وهي قريبة صغيرة في #مَغربة #تَعِز- للبحث عنه، فلم يجدوه، ووجدوا #أمه، فأخبروها أنهم جاءوا ليعقد لهم #عقد نكاح،
فقالت: أنا أعقد لكم!
وكانوا ذوي جهل!
فظنوا صحة عقدها،
وتم ذلك،
وقفلوا إلى بلدهم!
فلما وصل الفقيه #العَسَقي أخبرته بخبرهم، فشقَّ عليه ذلك، وخرج من فوره إلى بلدهم، فلما وصل سألهم عن #الزوج و #الزوجة، فأحضروهما، ف #جدد لهما #العقد،
وقال: "إنما جئت مبادرًا؛ خشية أن يدخل الرجل إلى المرأة بغير وجه صحيح فأكون آثما".
فقالوا له: يا فقيه كانت الليلة #الدخلة!! فلو لم تصل ما كنا نظن إلا صحة العقد! فحَمِد الله..
وعاد إلى أمه من فوره، وجعل #يلاطفها ويبين لها الحكم الشرعي، وأنها كانت ستقع في إثم في وقوعهما في الزنا عياذًا بالله،
فاقتصرت عن ذلك..
فرحمه الله تعالى، ما #أورعه، و ما أبره بوالدته..
ورحم الله الجدة اللطيفة!
ونسأل الله أن يفقهنا في الدين!
وخلف الفقيه #أسعد ولده علي، فقام بما قام به والده، وكان الفقهاء الذين ينزلون #تعز يأنسون به..
#لطائف_من_تاريخنا