#شبوة و الاستعمار #البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي
( بمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني المجيد)
-------
#علي_صالح_الخلاقي:
#مقاومة_ربيز
لم يكن احتلال الانجليز لبلاد #العوالق نهاية المطاف، فقد شهدت مناطقها مقاومة عنيفة للوجود الاستعماري، مثل المقاومة الباسلة في كل من #حطيب و #الكور و #خورة وبلاد آل سليمان وغيرها ممن المناطق.
وكان لمقاومة قبائل #ربيز الأبية حضورها القوي في ذاكرة الشعر الشعبي، مثلما كان لها أثرها وصداها الكبيرين في مسيرة النضال والتحرير والاستقلال، فقد تميزت باستمرارها لفترة طويلة، منذ بداتها عام 1952م عندما منعت قبائل آل ربيز مرور الامدادات العسكرية البريطانية في أرضها والمتجهة صوب مناطق بيحان، وعلى إثر ذلك قامت القوات البريطانية عام 1953م بشن حملة عسكرية على مناطق قبائل آل ربيز في حطيب لغرض اخضاعها وبهدف شق طريق للسيارات عبر وادي حطيب والعواذل لاختصار الطريق من نصاب وبيحان إلى عدن، وأدى ذلك إلى اشتداد روح المقاومة التي تحولت إلى انتفاضات قبيلة عارمة في مناطق أخرى إلى جانب ربيز والدياني في منطقة العواذل المجاورة للعوالق( ).
وفي أوج زخم ثورة آل ربيز ضد بريطانيا التي تتناقلها الإذاعات، تغنى بها الشاعر امشعوي الربيزي مشيداً بها وببطولاتها وبتحديها لقصف الطائرات، يقول:
قال أبو نعمه البارح ضربنا السلوكي
والإذاعه تكلَّم والقلم فوق لبواك
يا حنيني حنيني من فلنطه وتُوكي
واصبح الصوت لاجب واصبح الجر يعتاك
يا مسابل على دينك تركت الشكوكي
مُتْ على ملِّة الإسلام والموت يهناك
كلما جَنْ من المجراد خمسه بلوكي
روَّحَنْ وانت يا البدوي مكانك بمحجاك
وأنت يا صاحب الطيار كم لك تزوكي
لا انت ماخذ حطيب المعتلي كان يمداك
واجهت بريطانيا انتفاضة آل ربيز ضد الاستعمار وتمردهم على سلطان العوالق وغيرها من الانتفاضات في مناطق أخرى بالعنف والقصف الجوي، وقد شعر آل ربيز أن مسئول قوى الأمن الداخلي في حكومة عدن المدعو فضل عبدالله يعد حملة برية لإخضاعهم بعد أن فشلت الطائرات البريطانية في تحقيق أهدافها، وقد تزمل شاعر ربيز محذراً فضل عبدالله مما ينوي الإقدام عليه ومؤكداً أن موقفهم أقوى من ذي قبل، يقول زاملهم للشاعر حميد بن سريب:
يا فضل عبدالله أنا با حذِّرك
با حَذِّرَكْ من أرضنا شُفني حَذير
لا حَدْ يقول اليوم شي ناقص عَلَيْ
شُف عاد كُلاً زاد في السَّوْقَهْ شَبَيْرْ
طلب فضل عبدالله من الشاعر با سرده وهو أحد أصحابه أن يرد على زامل رُبَيْزْ، فقال متوعداً:
بَا لِيْ ثنعشر يوم رُخصه منَّكُمْ
بَاعْزِمْ وبا جِيْكُمْ قَفَا العيد الكبير
بَعْزِمْ وبا رَكِّبْ ثنعشر معصره
يا دهن صافي يُخْرُجْ إلاَّ بالعصير
واثنعشر معصرة يقصد بها 12 مدفعية، وقد نفذ تهديده بالفعل، فبعد عيد الضحى مباشرة تقدمت الحملة العسكرية إلى ديار رُبيز وألحقت فيها دماراً وخراباً بمساندة الطائرات البريطانية.
وفي عام 1954م قام سلاح الجو البريطاني بغارات على كثير من المناطق ، منها منطقة ربيز، وقد هدم فيها منزل الشيخ على معور #الربيزي، وقد قوبلت تلك الغارة ببسالة نادرة وصبر ورباطة جأش فريدة، إلاَّ أنه كان للخراب والدمار وقتل النساء والأطفال أثر كبير في نفوس المقاومين، يقول الشاعر حيمد بن سريب في أحد الزوامل:
هذي السنه عند السعودي واليمن
والثانية عند القرين المصريات
ان با تدق الطائره بالطائره
والاَّ زحفنا من صرير الحربيات
والشاعر يشكو من عدم تكافؤ القوة فالبنادق التي يملكها الثوار لا تصل إلى الطائرات المغيرة ولذلك نراه وقد سئم الجهاد بسلاحه الشخصي كما في الزامل التالي:
سلام اليوم من رأس الأسد
عاد الأسد وانمارها متزامرين
يا امبارك اشهد لا ترانا في حفد
شعنا احتفدنا من جهاد المشركين
ومع ذلك فقد استمرت المقاومة، وظل المقاومون صامدين بأسلحتهم البسيطة، ولكن بإرادتهم القوية، أمام جبروت القوات البريطانية، التي افرطت في استخدام القوة والقصف الجوي لمناطق ربيز في وادي حطيب فدمرت حصونهم ولم تسلم البشر ولا الحيوانات من نيران تلك القذائف التي تمطرها الطائرات البريطانية، حتى اضطروا للجوء بعائلاتهم إلى البيضاء، وبقيوا يقاتلون بكل إباء وإقدام في ساحات المعركة حتى تم طرد القوات البريطانية نهائيا من وادي حطيب عام 1961م. وقد رافقت أصوات الشعراء وقصائدهم الوطنية تلك الانتفاضة التي قادها الشيخ علي بن معور الربيزي ضد الوجود البريطاني بالعديد من القصائد العابقة بروح التضحية والكفاح من أجل حرية الوطن واستقلاله، ورغم كل الحملات العسكرية البريطانية واجتياح "الرباط" في وادي حطيب، واستمرار القصف الجوي إلاّ أن كل ذلك لم يخضع مقاومة آل الربيزي، باعتراف المعتمد البريطاني كيندي ترافيسكس، الذي كان المحرك الأول لشئون المحميات منذ بداية الخمسينات وحتى قيام اتحاد الجنوب العربي، حيث عبر عن خيبة الأمل بقول:" يظهر أن كل شيء قد سار سيراً خاطئاً..فسرعان ما أصبحت قوة الحرس الحكومي في الرباط مصيدة لرصاص آل
( بمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني المجيد)
-------
#علي_صالح_الخلاقي:
#مقاومة_ربيز
لم يكن احتلال الانجليز لبلاد #العوالق نهاية المطاف، فقد شهدت مناطقها مقاومة عنيفة للوجود الاستعماري، مثل المقاومة الباسلة في كل من #حطيب و #الكور و #خورة وبلاد آل سليمان وغيرها ممن المناطق.
وكان لمقاومة قبائل #ربيز الأبية حضورها القوي في ذاكرة الشعر الشعبي، مثلما كان لها أثرها وصداها الكبيرين في مسيرة النضال والتحرير والاستقلال، فقد تميزت باستمرارها لفترة طويلة، منذ بداتها عام 1952م عندما منعت قبائل آل ربيز مرور الامدادات العسكرية البريطانية في أرضها والمتجهة صوب مناطق بيحان، وعلى إثر ذلك قامت القوات البريطانية عام 1953م بشن حملة عسكرية على مناطق قبائل آل ربيز في حطيب لغرض اخضاعها وبهدف شق طريق للسيارات عبر وادي حطيب والعواذل لاختصار الطريق من نصاب وبيحان إلى عدن، وأدى ذلك إلى اشتداد روح المقاومة التي تحولت إلى انتفاضات قبيلة عارمة في مناطق أخرى إلى جانب ربيز والدياني في منطقة العواذل المجاورة للعوالق( ).
وفي أوج زخم ثورة آل ربيز ضد بريطانيا التي تتناقلها الإذاعات، تغنى بها الشاعر امشعوي الربيزي مشيداً بها وببطولاتها وبتحديها لقصف الطائرات، يقول:
قال أبو نعمه البارح ضربنا السلوكي
والإذاعه تكلَّم والقلم فوق لبواك
يا حنيني حنيني من فلنطه وتُوكي
واصبح الصوت لاجب واصبح الجر يعتاك
يا مسابل على دينك تركت الشكوكي
مُتْ على ملِّة الإسلام والموت يهناك
كلما جَنْ من المجراد خمسه بلوكي
روَّحَنْ وانت يا البدوي مكانك بمحجاك
وأنت يا صاحب الطيار كم لك تزوكي
لا انت ماخذ حطيب المعتلي كان يمداك
واجهت بريطانيا انتفاضة آل ربيز ضد الاستعمار وتمردهم على سلطان العوالق وغيرها من الانتفاضات في مناطق أخرى بالعنف والقصف الجوي، وقد شعر آل ربيز أن مسئول قوى الأمن الداخلي في حكومة عدن المدعو فضل عبدالله يعد حملة برية لإخضاعهم بعد أن فشلت الطائرات البريطانية في تحقيق أهدافها، وقد تزمل شاعر ربيز محذراً فضل عبدالله مما ينوي الإقدام عليه ومؤكداً أن موقفهم أقوى من ذي قبل، يقول زاملهم للشاعر حميد بن سريب:
يا فضل عبدالله أنا با حذِّرك
با حَذِّرَكْ من أرضنا شُفني حَذير
لا حَدْ يقول اليوم شي ناقص عَلَيْ
شُف عاد كُلاً زاد في السَّوْقَهْ شَبَيْرْ
طلب فضل عبدالله من الشاعر با سرده وهو أحد أصحابه أن يرد على زامل رُبَيْزْ، فقال متوعداً:
بَا لِيْ ثنعشر يوم رُخصه منَّكُمْ
بَاعْزِمْ وبا جِيْكُمْ قَفَا العيد الكبير
بَعْزِمْ وبا رَكِّبْ ثنعشر معصره
يا دهن صافي يُخْرُجْ إلاَّ بالعصير
واثنعشر معصرة يقصد بها 12 مدفعية، وقد نفذ تهديده بالفعل، فبعد عيد الضحى مباشرة تقدمت الحملة العسكرية إلى ديار رُبيز وألحقت فيها دماراً وخراباً بمساندة الطائرات البريطانية.
وفي عام 1954م قام سلاح الجو البريطاني بغارات على كثير من المناطق ، منها منطقة ربيز، وقد هدم فيها منزل الشيخ على معور #الربيزي، وقد قوبلت تلك الغارة ببسالة نادرة وصبر ورباطة جأش فريدة، إلاَّ أنه كان للخراب والدمار وقتل النساء والأطفال أثر كبير في نفوس المقاومين، يقول الشاعر حيمد بن سريب في أحد الزوامل:
هذي السنه عند السعودي واليمن
والثانية عند القرين المصريات
ان با تدق الطائره بالطائره
والاَّ زحفنا من صرير الحربيات
والشاعر يشكو من عدم تكافؤ القوة فالبنادق التي يملكها الثوار لا تصل إلى الطائرات المغيرة ولذلك نراه وقد سئم الجهاد بسلاحه الشخصي كما في الزامل التالي:
سلام اليوم من رأس الأسد
عاد الأسد وانمارها متزامرين
يا امبارك اشهد لا ترانا في حفد
شعنا احتفدنا من جهاد المشركين
ومع ذلك فقد استمرت المقاومة، وظل المقاومون صامدين بأسلحتهم البسيطة، ولكن بإرادتهم القوية، أمام جبروت القوات البريطانية، التي افرطت في استخدام القوة والقصف الجوي لمناطق ربيز في وادي حطيب فدمرت حصونهم ولم تسلم البشر ولا الحيوانات من نيران تلك القذائف التي تمطرها الطائرات البريطانية، حتى اضطروا للجوء بعائلاتهم إلى البيضاء، وبقيوا يقاتلون بكل إباء وإقدام في ساحات المعركة حتى تم طرد القوات البريطانية نهائيا من وادي حطيب عام 1961م. وقد رافقت أصوات الشعراء وقصائدهم الوطنية تلك الانتفاضة التي قادها الشيخ علي بن معور الربيزي ضد الوجود البريطاني بالعديد من القصائد العابقة بروح التضحية والكفاح من أجل حرية الوطن واستقلاله، ورغم كل الحملات العسكرية البريطانية واجتياح "الرباط" في وادي حطيب، واستمرار القصف الجوي إلاّ أن كل ذلك لم يخضع مقاومة آل الربيزي، باعتراف المعتمد البريطاني كيندي ترافيسكس، الذي كان المحرك الأول لشئون المحميات منذ بداية الخمسينات وحتى قيام اتحاد الجنوب العربي، حيث عبر عن خيبة الأمل بقول:" يظهر أن كل شيء قد سار سيراً خاطئاً..فسرعان ما أصبحت قوة الحرس الحكومي في الرباط مصيدة لرصاص آل
حنَّوا كراسيها بدم أحمر مسوِّينه نقاش
حنَّوا كراسيها وهدَّوا بالمدافع والطماش
نهار غنَّت واحجرت "دُعره" ودفَّوها بشاش
والله يا "دُعره" فلا اعجبني في الدنيا كماش
شلّيتي الجوده وبُندق زين يرمي من رماش
الله يا "دُعره" يطوِّل لش في الدنيا خُطاش
تبطين في الدنيا ونا مشتاق لش عيني تراش
باشُوف وش ذه ذي خلق ربِّي كما طهش الطهاش
قد خير لِيِّه تطردين الشيخ من يطرد قفاش
يا الشيخ جَنِّد لك وترِّك في البنادق والنماش( )
يا ذي تربين العويله زيِّدي فيهم رباش
ربِّي كما ضوع القطيبي ذي يحبون العناش
على ذلوق أحمر محبّر يلعبون إلاَّ قماش
وبنتهم تلعب معاهم يا وليده وين أبَاش
أبوي ردفان الجبل واخواني اذياب الخراش
وانْعَم جبل ردفان وأهله وانتي الله ذي هداش
مَنْتِي عليش المسك لَصْلِي لاقطع بش من رجاش
يا بير ردفان الطويله ذي سفحتي من جُبَاش
وفي قصيدة جواب أخرى عام 1965م يحذر بن لزنم الشاعر عبدالقادر بن شايع من الاستمرار في صف قوات الاحتلال (صف الكفر)، ويذكره باقتراب يوم الاستقلال بدعم الزعيم جمال عبدالناصر، يقول له واصفا إيَّاه بـ"شيخ المدارة"، والمدارة هي قرية بن شايع:
ابطيت يا شيخ المداره حَذِّرَك
قلت الحذر ثم الحذر ثم الحذر
عادك تبا لندن تبا لك مرتبه
ما طعت تسلم قَيْم في صف الكَفَر
ماليوم قام الحق ماشي معذره
وادحق قفا جدّك ودوّر للعشر
صوت الجنوب اشتاع من بندر عدن
لا سوق صنعاء ذي لها صيت اشتهر
شُفه طلع صوت العروبه كلها
من مصر ذي ربي جمال المنتصر
اليوم جا استقلال في دين العرب
من لحج لا سيئون يعلم من حضر
نحنا صبرنا يوم غثَّيتُوا بنا
واليوم ربي با يعوّض من صبر
وفي عام 1966م، يعاتب بن لزنم الشاعر عبدالقادر #بن_شايع على بقائه ضمن قوات الاحتلال التي بدأت تنهار أمام ضربات الثوار، يقول له:
حجَّت الناس وانته ليش ما قط حجّيت
كان زرت النبي لزهر برجلك فديته
مية فَدْوَه على قبر النبي يوم قرّيت
وانت جالس على حق النصارى كليته
وعند تحرير مناطق الجنوب عام 1967م الواحدة بعد الأخرى أرسل الشاعر ناصر أحمد بن لزنم قصيدة للشاعر عبدالقادر بن شايع إلى مسقط رأسه في مودية حيث كان سجيناً من قبل الثوار يذكره بتغير الأحوال، ويشيد بالجبهة القومية، طالباً أن تقرأ قصيدته أمام الملا، يقول:
ودَّها لَيْد بن شايع شُفه شيخ مجنون
خلّوا الشيخ يتسمّع وتبصر عيونه
واقرأوا الخط وسط السوق والناس يوحُون
يوم هو كان في شغل الكَفَر يطعمونه
قلت يالشيخ جمّد لك شفك شيخ مجنون
قام لِيِّه يبا الهَدَّه وركَّز عيونه
ساق ربي حجر درما على أهل البليتون
جات من مصر من بُو خالد الله يصونه
دام ظله على روس العرب يستظلون
هُوْ ولسلام ذي عان العرب بالمعونه
عاشت القوميه قولوا معيِّه يعيشون
من لقيوه في غير الطرق يلطمونه
قالوا الشيخ في #موديه محبوس مرصون
حيث حبَّس عيال القبيله يحبسونه
جات قوميه لمّا عقّلت كل مجنون
من ركز رأسه القوا له شِتَر يخطمونه
من #عدن لا #دثينه لا المكلا وسيئون
لا بلاد العوالق من سقط يعقلونه
قلت للشيخ ما با الناس بالشيخ يدرون
شلوا العز والناموس ذي يشترونه
كان يا الشيخ وامثالك على ايدي تتوبون
تسلموا تطلبون الله تستغفرونه
ختاماً
تبين لنا أهمية الشعر الشعبي كمصدر تاريخي في توثيق وتدوين الكثير من الأحداث التي عايشها الشعراء وأرَّخوا لها بقصائدهم، مستلهمين الأحـداث التّـاريخية بظواهرها وأبطالها ووقائعها التي عكسوها في أشعارهم وحددت مواقفهم من الاستعمار البريطاني في شبوة في جميع مراحل العلاقة مع السلطات الاستعمارية منذ بداياتها الأولية، مروراً باتفاقيات الحماية ووصولاً اتفاقيات الاستشارة ودخول القوات الاستعمارية إلى مناطق شبوة، وبروز المقاومة الشعبية التي اندلعت في أكثر من مكان، وقد تغنى الشعراء ببطولات المقاومة الشعبية ورموزها العظام أمثال الشيخ علي سالم معور #الربيزي، وبصمود وتضحيات القبائل التي تعرضت مساكنها للقصف الجوي ولم يؤثر ذلك في صلابة موقفها ضد الاستعمار.
ورغم انقسام الشعراء في مواقفهم إزاء الاستعمار البريطاني، بين مؤيد أو محايد أو معارض ومقاوم، وتتبعنا لتلك الأشعار والمواقف، إلا إننا خلصنا إلى غلبة كفة المواقف الرافضة والمقاومة التي أسهمت بأشعارها في إذكاء الروح الوطنية وظهور الانتفاضات الشعبية التي تزامنت مع نمو الوعي القومي التحرري بتأثير الثورة المصرية وزعيمها جمال عبدالناصر والتي أقضت مضاجع الاستعمار، ولهذا استأثر الشعر الرافض والمقاوم للاستعمار على النصيب الأكبر من الإشارات والشواهد الشعرية، وهو ما يعكس الوعي الجمعي الرافض والمقاوم للاستعمار.
حنَّوا كراسيها وهدَّوا بالمدافع والطماش
نهار غنَّت واحجرت "دُعره" ودفَّوها بشاش
والله يا "دُعره" فلا اعجبني في الدنيا كماش
شلّيتي الجوده وبُندق زين يرمي من رماش
الله يا "دُعره" يطوِّل لش في الدنيا خُطاش
تبطين في الدنيا ونا مشتاق لش عيني تراش
باشُوف وش ذه ذي خلق ربِّي كما طهش الطهاش
قد خير لِيِّه تطردين الشيخ من يطرد قفاش
يا الشيخ جَنِّد لك وترِّك في البنادق والنماش( )
يا ذي تربين العويله زيِّدي فيهم رباش
ربِّي كما ضوع القطيبي ذي يحبون العناش
على ذلوق أحمر محبّر يلعبون إلاَّ قماش
وبنتهم تلعب معاهم يا وليده وين أبَاش
أبوي ردفان الجبل واخواني اذياب الخراش
وانْعَم جبل ردفان وأهله وانتي الله ذي هداش
مَنْتِي عليش المسك لَصْلِي لاقطع بش من رجاش
يا بير ردفان الطويله ذي سفحتي من جُبَاش
وفي قصيدة جواب أخرى عام 1965م يحذر بن لزنم الشاعر عبدالقادر بن شايع من الاستمرار في صف قوات الاحتلال (صف الكفر)، ويذكره باقتراب يوم الاستقلال بدعم الزعيم جمال عبدالناصر، يقول له واصفا إيَّاه بـ"شيخ المدارة"، والمدارة هي قرية بن شايع:
ابطيت يا شيخ المداره حَذِّرَك
قلت الحذر ثم الحذر ثم الحذر
عادك تبا لندن تبا لك مرتبه
ما طعت تسلم قَيْم في صف الكَفَر
ماليوم قام الحق ماشي معذره
وادحق قفا جدّك ودوّر للعشر
صوت الجنوب اشتاع من بندر عدن
لا سوق صنعاء ذي لها صيت اشتهر
شُفه طلع صوت العروبه كلها
من مصر ذي ربي جمال المنتصر
اليوم جا استقلال في دين العرب
من لحج لا سيئون يعلم من حضر
نحنا صبرنا يوم غثَّيتُوا بنا
واليوم ربي با يعوّض من صبر
وفي عام 1966م، يعاتب بن لزنم الشاعر عبدالقادر #بن_شايع على بقائه ضمن قوات الاحتلال التي بدأت تنهار أمام ضربات الثوار، يقول له:
حجَّت الناس وانته ليش ما قط حجّيت
كان زرت النبي لزهر برجلك فديته
مية فَدْوَه على قبر النبي يوم قرّيت
وانت جالس على حق النصارى كليته
وعند تحرير مناطق الجنوب عام 1967م الواحدة بعد الأخرى أرسل الشاعر ناصر أحمد بن لزنم قصيدة للشاعر عبدالقادر بن شايع إلى مسقط رأسه في مودية حيث كان سجيناً من قبل الثوار يذكره بتغير الأحوال، ويشيد بالجبهة القومية، طالباً أن تقرأ قصيدته أمام الملا، يقول:
ودَّها لَيْد بن شايع شُفه شيخ مجنون
خلّوا الشيخ يتسمّع وتبصر عيونه
واقرأوا الخط وسط السوق والناس يوحُون
يوم هو كان في شغل الكَفَر يطعمونه
قلت يالشيخ جمّد لك شفك شيخ مجنون
قام لِيِّه يبا الهَدَّه وركَّز عيونه
ساق ربي حجر درما على أهل البليتون
جات من مصر من بُو خالد الله يصونه
دام ظله على روس العرب يستظلون
هُوْ ولسلام ذي عان العرب بالمعونه
عاشت القوميه قولوا معيِّه يعيشون
من لقيوه في غير الطرق يلطمونه
قالوا الشيخ في #موديه محبوس مرصون
حيث حبَّس عيال القبيله يحبسونه
جات قوميه لمّا عقّلت كل مجنون
من ركز رأسه القوا له شِتَر يخطمونه
من #عدن لا #دثينه لا المكلا وسيئون
لا بلاد العوالق من سقط يعقلونه
قلت للشيخ ما با الناس بالشيخ يدرون
شلوا العز والناموس ذي يشترونه
كان يا الشيخ وامثالك على ايدي تتوبون
تسلموا تطلبون الله تستغفرونه
ختاماً
تبين لنا أهمية الشعر الشعبي كمصدر تاريخي في توثيق وتدوين الكثير من الأحداث التي عايشها الشعراء وأرَّخوا لها بقصائدهم، مستلهمين الأحـداث التّـاريخية بظواهرها وأبطالها ووقائعها التي عكسوها في أشعارهم وحددت مواقفهم من الاستعمار البريطاني في شبوة في جميع مراحل العلاقة مع السلطات الاستعمارية منذ بداياتها الأولية، مروراً باتفاقيات الحماية ووصولاً اتفاقيات الاستشارة ودخول القوات الاستعمارية إلى مناطق شبوة، وبروز المقاومة الشعبية التي اندلعت في أكثر من مكان، وقد تغنى الشعراء ببطولات المقاومة الشعبية ورموزها العظام أمثال الشيخ علي سالم معور #الربيزي، وبصمود وتضحيات القبائل التي تعرضت مساكنها للقصف الجوي ولم يؤثر ذلك في صلابة موقفها ضد الاستعمار.
ورغم انقسام الشعراء في مواقفهم إزاء الاستعمار البريطاني، بين مؤيد أو محايد أو معارض ومقاوم، وتتبعنا لتلك الأشعار والمواقف، إلا إننا خلصنا إلى غلبة كفة المواقف الرافضة والمقاومة التي أسهمت بأشعارها في إذكاء الروح الوطنية وظهور الانتفاضات الشعبية التي تزامنت مع نمو الوعي القومي التحرري بتأثير الثورة المصرية وزعيمها جمال عبدالناصر والتي أقضت مضاجع الاستعمار، ولهذا استأثر الشعر الرافض والمقاوم للاستعمار على النصيب الأكبر من الإشارات والشواهد الشعرية، وهو ما يعكس الوعي الجمعي الرافض والمقاوم للاستعمار.
الشهيد الثائر الشيخ ؛
#حيمد بن حسين سريب الشمسي #الربيزي #العولقي
(1930م - 1968م)
أولاً: النسب والنشأة
الاسم: حيمد بن حسين بن سريب الشمسي الربيزي العولقي
المولد: 1930م في وادي حطيب بمطرح قبيلته ربيز
النشأة: تربى في كنف والده نشأة بدوية أصيلة
الصفات: قائد شجاع، حكيم، كريم، متواضع، شاعر متمكن. بداوته وطيبته تظهر حتى مع خصومه
: سيرة الكفاح كاملة 1930م - 1968م
1. الخمسينات: قيادة ثورة الكور ضد بريطانيا من حطيب
ثائر لااشعال ثورة حطيب مسقط رأسه مع ثوار ربيز. بعد اشتداد المعارك واتساع الجبهة، انتقل إلى قاعدة مسورة في البيضاء مع إخوانه آل معور لتأمين السلاح والرجال واستمرار الكفاح.
زوامله من جبهة حطيب:
أ. زامله لآل سليمان 1955م عند وصولهم للمساندة:
حيَّا بكم يا ذي ولبتوا عندنا
حيَّت بكم عندي عيال الملعبه
انتوا نقلتوا بعد صحَّاح الكَفَرْ
احْنَا ذرينا ذريها من شاجبه
2. في منتصف الخمسينات: وفد العوالق للملك سعود
ذهب على رأس وفد من كبار العوالق للملك سعود بن عبدالعزيز لطلب دعم الثورة بالسلاح والمال. ضم الوفد: الشيخ سعيد بن سالم القروه الباراسي، والشيخ علي بن عوض المدحجي.
3. صفقة بريطانيا والإمام: كمين عسكر شبر والأسر الأول في حطيب
بعد اشتداد مقاومة ثوار ربيز، اتفقت بريطانيا مع الإمام: يوقف الإمام دعم ثوار ربيز، مقابل وقف نشاط حزب الأحرار اليمنيين في عدن. أثناء عودة حيمد بن سريب من البيضاء إلى الرباط في حطيب، أبلغت سلطات الإمام حكومة عدن بخط سيره. تحركت فرقة من عسكر شبر من لودر إلى حطيب ونصبت له كمين محكم. أُطلق عليه النار فأصيب وجُرح وأُسر في مسقط رأسه.
قال السحم بن المطيبع في أسره:
يا مرابطه لوما سئلتيني
عسكر شبر بالامر مغصوبة
والله ماودي على حيمد
لكن ذا بخته ومكتوبه
ارسل القصيده للسلطان عوض بن صالح بن عبدالله العولقي يتوسط له:
يالله ادعيك دي بيدك مفاتيح لبواب
فك دي هو مشعبك بالقيود الصعيبه
واغفر الذنب دي تقدم شع العبد قد تاب
ياشفيع الامم من نار حمراء لهيبه
قال حيمد سبحت البحر والبحر قلاب
يمتح البحر والموجه مهيشي قريبه
وانت ياطارشي لاسرت باتصبح انصاب
مر عند الزوايا والقباب التريبه
وانشدولي على غالب شعه في تسراب
قله الخط متعني بيده يجيبه
واطلع المصنعه شعها كما نوف لركاب
قل سلامي على مولى القرون الرجيبه
قل سلامي على سيدي عوض ذيب لشعاب
دي يشوع البداوه حيث تمسي عزيبه
قله الحار يتصرع يبا يسلج الناب
وان البوش لا ياخذ وهو في الزريبه
يوم لي خمستعشر شهر من داخل الباب
وان هو العبد يترجاك ايش ذي المصيبه
واتعبوني ورجلي علقوها بكلاب
والدخاتر تبا رجلي تروح عطيبه
وادخلوني ونا من حبسهم جم مهتاب
ادخل الحبس ياحيمد بسيره اديبه
بالله اليوم رجع لي على الخط جواب
شع حبوس الكفر على الشوافع تعيبه
قالي مبارك بن السحم قد كنت لعاب
واذكر النجد ياحيمد وسيلة مثيبه
قلت له جيتكم دفره مع جملة اصحاب
يوم خذتو بلاد الناس غصبى غصيبه
ريتني عاد بتوله على صرف لسلاب
من مضلع وبوناظور سلبه لبيبه
وان هي الشرف دي يصبح لها صوت لعاب
دي يكيلين بوخمسين صابه مصيبه
راحت القبيله من عدس لاراس تكعاب
راحت القبيله مثل الدخل والضريبه
انا احمده كل مايرخي ودنت بلشذاب
واكتست بالورق من بعد ماهي جديبه
يوم يرخي على شاعيب من فوق عرياب
والرعوي يخيل والسواقي تجيبه
وان هو الطين مابايصلح الا بشجاب
كل جربه تروح من قسمها شطيبه
يصلح اسوامها لاهو يبا كيل لذهاب
يفسح البير دي ماها هليبه هليبه
واغفر الذنب لاهي احمالنا في تقلعاب
عاد طه النبي يشفي القلوب الطبيبه
والف صلو على احمد والصحابه ولصحاب
سيد الانبياء دي كلها تلتجي به
4. 1968م: معارك وادي يشبم
بعد خروجه من السجن، شارك في معارك وادي يشبم وأسر سرايا من الجيش الحكومي في النقبة وحيد بن راضي بالصعيد.
5. 1968م: معركة قرن السوداء والاستشهاد
قاد مع الشيخ حسين بن عشيم معركة قرن السوداء ضد الجيش. معركة غير متكافئة من الصباح للمغرب. سقط فيها أكثر من 35 شهيداً. أصيب الشيخ حيمد إصابة بالغة ونُقل لمستشفى الصعيد وتوفي متأثراً بجراحه وعمره 38 عاماً.
من زوامله الخالدة:
قال حيمد سبحا البحر والبحر غلاب
امتح البحر والموجات ماهي قريبه
ليت من عاد يتوله على ضرب لسلاب
من مضلع وبو ناظور سلبه لبيبه
الخاتمة
رحم الله الشهيد حيمد بن سريب وكل الشهداء الذين قضوا معه
وُلد في حطيب 1930م، وقاد الثورة من حطيب، وأُسر في حطيب بكمين عسكر شبر بعد وشاية الإمام، وسُجن 15 شهر عند الإنجليز وبعد خروجه من السجن واصل المسير لتحرير واستشهد في قرن السوداء 1968م. 38 عاماً بين البندقية والقصيدة والسجن والوفود. ما ساوم ولا هادن. أسره فضح تحالف بريطانيا والإمام. قصيدته وثيقة عزة. استشهاده ختم مسيرة ثائر.
عاش حراً، وسُجن حراً، واستشهد حراً.
لسانه كان سيف وهو في القيد، وبندقه كان سيف وهو في الجبل.
قبائل ربيز التاريخيه
#حيمد بن حسين سريب الشمسي #الربيزي #العولقي
(1930م - 1968م)
أولاً: النسب والنشأة
الاسم: حيمد بن حسين بن سريب الشمسي الربيزي العولقي
المولد: 1930م في وادي حطيب بمطرح قبيلته ربيز
النشأة: تربى في كنف والده نشأة بدوية أصيلة
الصفات: قائد شجاع، حكيم، كريم، متواضع، شاعر متمكن. بداوته وطيبته تظهر حتى مع خصومه
: سيرة الكفاح كاملة 1930م - 1968م
1. الخمسينات: قيادة ثورة الكور ضد بريطانيا من حطيب
ثائر لااشعال ثورة حطيب مسقط رأسه مع ثوار ربيز. بعد اشتداد المعارك واتساع الجبهة، انتقل إلى قاعدة مسورة في البيضاء مع إخوانه آل معور لتأمين السلاح والرجال واستمرار الكفاح.
زوامله من جبهة حطيب:
أ. زامله لآل سليمان 1955م عند وصولهم للمساندة:
حيَّا بكم يا ذي ولبتوا عندنا
حيَّت بكم عندي عيال الملعبه
انتوا نقلتوا بعد صحَّاح الكَفَرْ
احْنَا ذرينا ذريها من شاجبه
2. في منتصف الخمسينات: وفد العوالق للملك سعود
ذهب على رأس وفد من كبار العوالق للملك سعود بن عبدالعزيز لطلب دعم الثورة بالسلاح والمال. ضم الوفد: الشيخ سعيد بن سالم القروه الباراسي، والشيخ علي بن عوض المدحجي.
3. صفقة بريطانيا والإمام: كمين عسكر شبر والأسر الأول في حطيب
بعد اشتداد مقاومة ثوار ربيز، اتفقت بريطانيا مع الإمام: يوقف الإمام دعم ثوار ربيز، مقابل وقف نشاط حزب الأحرار اليمنيين في عدن. أثناء عودة حيمد بن سريب من البيضاء إلى الرباط في حطيب، أبلغت سلطات الإمام حكومة عدن بخط سيره. تحركت فرقة من عسكر شبر من لودر إلى حطيب ونصبت له كمين محكم. أُطلق عليه النار فأصيب وجُرح وأُسر في مسقط رأسه.
قال السحم بن المطيبع في أسره:
يا مرابطه لوما سئلتيني
عسكر شبر بالامر مغصوبة
والله ماودي على حيمد
لكن ذا بخته ومكتوبه
ارسل القصيده للسلطان عوض بن صالح بن عبدالله العولقي يتوسط له:
يالله ادعيك دي بيدك مفاتيح لبواب
فك دي هو مشعبك بالقيود الصعيبه
واغفر الذنب دي تقدم شع العبد قد تاب
ياشفيع الامم من نار حمراء لهيبه
قال حيمد سبحت البحر والبحر قلاب
يمتح البحر والموجه مهيشي قريبه
وانت ياطارشي لاسرت باتصبح انصاب
مر عند الزوايا والقباب التريبه
وانشدولي على غالب شعه في تسراب
قله الخط متعني بيده يجيبه
واطلع المصنعه شعها كما نوف لركاب
قل سلامي على مولى القرون الرجيبه
قل سلامي على سيدي عوض ذيب لشعاب
دي يشوع البداوه حيث تمسي عزيبه
قله الحار يتصرع يبا يسلج الناب
وان البوش لا ياخذ وهو في الزريبه
يوم لي خمستعشر شهر من داخل الباب
وان هو العبد يترجاك ايش ذي المصيبه
واتعبوني ورجلي علقوها بكلاب
والدخاتر تبا رجلي تروح عطيبه
وادخلوني ونا من حبسهم جم مهتاب
ادخل الحبس ياحيمد بسيره اديبه
بالله اليوم رجع لي على الخط جواب
شع حبوس الكفر على الشوافع تعيبه
قالي مبارك بن السحم قد كنت لعاب
واذكر النجد ياحيمد وسيلة مثيبه
قلت له جيتكم دفره مع جملة اصحاب
يوم خذتو بلاد الناس غصبى غصيبه
ريتني عاد بتوله على صرف لسلاب
من مضلع وبوناظور سلبه لبيبه
وان هي الشرف دي يصبح لها صوت لعاب
دي يكيلين بوخمسين صابه مصيبه
راحت القبيله من عدس لاراس تكعاب
راحت القبيله مثل الدخل والضريبه
انا احمده كل مايرخي ودنت بلشذاب
واكتست بالورق من بعد ماهي جديبه
يوم يرخي على شاعيب من فوق عرياب
والرعوي يخيل والسواقي تجيبه
وان هو الطين مابايصلح الا بشجاب
كل جربه تروح من قسمها شطيبه
يصلح اسوامها لاهو يبا كيل لذهاب
يفسح البير دي ماها هليبه هليبه
واغفر الذنب لاهي احمالنا في تقلعاب
عاد طه النبي يشفي القلوب الطبيبه
والف صلو على احمد والصحابه ولصحاب
سيد الانبياء دي كلها تلتجي به
4. 1968م: معارك وادي يشبم
بعد خروجه من السجن، شارك في معارك وادي يشبم وأسر سرايا من الجيش الحكومي في النقبة وحيد بن راضي بالصعيد.
5. 1968م: معركة قرن السوداء والاستشهاد
قاد مع الشيخ حسين بن عشيم معركة قرن السوداء ضد الجيش. معركة غير متكافئة من الصباح للمغرب. سقط فيها أكثر من 35 شهيداً. أصيب الشيخ حيمد إصابة بالغة ونُقل لمستشفى الصعيد وتوفي متأثراً بجراحه وعمره 38 عاماً.
من زوامله الخالدة:
قال حيمد سبحا البحر والبحر غلاب
امتح البحر والموجات ماهي قريبه
ليت من عاد يتوله على ضرب لسلاب
من مضلع وبو ناظور سلبه لبيبه
الخاتمة
رحم الله الشهيد حيمد بن سريب وكل الشهداء الذين قضوا معه
وُلد في حطيب 1930م، وقاد الثورة من حطيب، وأُسر في حطيب بكمين عسكر شبر بعد وشاية الإمام، وسُجن 15 شهر عند الإنجليز وبعد خروجه من السجن واصل المسير لتحرير واستشهد في قرن السوداء 1968م. 38 عاماً بين البندقية والقصيدة والسجن والوفود. ما ساوم ولا هادن. أسره فضح تحالف بريطانيا والإمام. قصيدته وثيقة عزة. استشهاده ختم مسيرة ثائر.
عاش حراً، وسُجن حراً، واستشهد حراً.
لسانه كان سيف وهو في القيد، وبندقه كان سيف وهو في الجبل.
قبائل ربيز التاريخيه
#عبدالرحمن_الخضر
عمر سالم #الدماني
رموز خالدة وتاريخ مجيد
أول تقرير صحفي عن الثورة في جنوب اليمن (1954م)
ننشر لأول مرة نصاً مقروءاً لأول تقرير صحفي عالمي يوثق انطلاق الثورة المسلحة ضد الاستعمار البريطاني في محميات الجنوب العربي عام 1954م.
نُشر التقرير في مجلة "الإذاعة المصرية" (العدد 1007، 3 يوليو 1954م) تحت عنوان:
ماذا وراء الستار الحديدي #البريطاني
وأول صورة تنشر في العالم عن الثورة في المحميات
وجاء فيه:
کتب مراسل شركة الانباء العالمية في الشرق الأوسط ومراسل آبن بوست الالمانية يقول :
التقيت في مكان مافي الشرق الأوسط بالمجاهد العربي رضا العطاس ، والى جانبه زميله في الجهاد الاستاذ سالم أبوبكر يسهر على جراحه ، وقد قدما أخيرا من جنوب الجزيرة العربية. بعد أن ساهما في حركات التحرير القائمة هناك ضد الاستعمار البريطاني البغيض
وبعد رحلة طويلة شاقة مضنية ، استطاعا أن يفلتا من الستار الحديدي الذي ضربه الانجليز على المحميات ، يحملان قصة وفيلما كاملا عن الثوار العرب الاحرار ، وهذه هي المرة الأولى التي تتسرب فيها إلى العالم صور الثوار العرب الاحرار ، الذين يعملون خلف الستار الحديدي البريطاني.
والواقع أن الستار الحديدي الذي أقامه الانجليز حول جنوب الجزيرة العربية قد قطع بين هذه البقعة النائية و بين العالم ، فانعدمت اخبارها الا ما ورد من عدن الانجليزية...
قوات الثوار:
اما قوات الثوار فهي متبادلة بين بلاد الجنوب، ففي كل شهر تزحف قوات جديدة إلى مشارف الجبال لتوزيع القوات المحاربة، ويشرف عليها البطل العربي المجاهد #عمر_سالم_الدماني، والبطل
سالم علي #الربيزي، ويقوم بتنظيمها عدد من العرب الاحرار وعلى رأسهم مقبل بن عاتق، والسيد رضا #العطاس، والسيد محسن #المحضار
وتقوم هذه القوات بالاغارة على مواقع الانجليز وقوافلهم، مما جعل قيادات #عدن تجن جنونها وتشن هجوما قاسيا في بعض الأيام، وخرقت معاهداتها مع اليمن فضربت مدنها بالقنابل بحجة لجوا الثوار الجنوبيين اليها
من قيادات الثوار حسب التقرير:
· البطل عمر سالم الدماني (أشرف على القوات)
· البطل سالم علي الربيزي
· مقبل بن عاتق
· السيد رضا العطاس
· السيد محسن المحضار
.سالم أبوبكر – أحد المناضلين المصابين في العمليات، التقى به مراسل الصحافة العالمية.
عمر سالم #الدماني
رموز خالدة وتاريخ مجيد
أول تقرير صحفي عن الثورة في جنوب اليمن (1954م)
ننشر لأول مرة نصاً مقروءاً لأول تقرير صحفي عالمي يوثق انطلاق الثورة المسلحة ضد الاستعمار البريطاني في محميات الجنوب العربي عام 1954م.
نُشر التقرير في مجلة "الإذاعة المصرية" (العدد 1007، 3 يوليو 1954م) تحت عنوان:
ماذا وراء الستار الحديدي #البريطاني
وأول صورة تنشر في العالم عن الثورة في المحميات
وجاء فيه:
کتب مراسل شركة الانباء العالمية في الشرق الأوسط ومراسل آبن بوست الالمانية يقول :
التقيت في مكان مافي الشرق الأوسط بالمجاهد العربي رضا العطاس ، والى جانبه زميله في الجهاد الاستاذ سالم أبوبكر يسهر على جراحه ، وقد قدما أخيرا من جنوب الجزيرة العربية. بعد أن ساهما في حركات التحرير القائمة هناك ضد الاستعمار البريطاني البغيض
وبعد رحلة طويلة شاقة مضنية ، استطاعا أن يفلتا من الستار الحديدي الذي ضربه الانجليز على المحميات ، يحملان قصة وفيلما كاملا عن الثوار العرب الاحرار ، وهذه هي المرة الأولى التي تتسرب فيها إلى العالم صور الثوار العرب الاحرار ، الذين يعملون خلف الستار الحديدي البريطاني.
والواقع أن الستار الحديدي الذي أقامه الانجليز حول جنوب الجزيرة العربية قد قطع بين هذه البقعة النائية و بين العالم ، فانعدمت اخبارها الا ما ورد من عدن الانجليزية...
قوات الثوار:
اما قوات الثوار فهي متبادلة بين بلاد الجنوب، ففي كل شهر تزحف قوات جديدة إلى مشارف الجبال لتوزيع القوات المحاربة، ويشرف عليها البطل العربي المجاهد #عمر_سالم_الدماني، والبطل
سالم علي #الربيزي، ويقوم بتنظيمها عدد من العرب الاحرار وعلى رأسهم مقبل بن عاتق، والسيد رضا #العطاس، والسيد محسن #المحضار
وتقوم هذه القوات بالاغارة على مواقع الانجليز وقوافلهم، مما جعل قيادات #عدن تجن جنونها وتشن هجوما قاسيا في بعض الأيام، وخرقت معاهداتها مع اليمن فضربت مدنها بالقنابل بحجة لجوا الثوار الجنوبيين اليها
من قيادات الثوار حسب التقرير:
· البطل عمر سالم الدماني (أشرف على القوات)
· البطل سالم علي الربيزي
· مقبل بن عاتق
· السيد رضا العطاس
· السيد محسن المحضار
.سالم أبوبكر – أحد المناضلين المصابين في العمليات، التقى به مراسل الصحافة العالمية.