Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 13)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الأول
🔵المطلب الخامس
🔘 مداخل الشيطان إلى القلوب
الوسيلة السادسة ؛
قال الإمام يحيى بن حمزة ؛
الوسيلة السادسة من مداخل الشيطان للقلب الفتنة ب #الدراهم و #الدنانير - الفتنة بالمال - وسائر أصناف الأموال ذخباً وفضة وعروض ودواب وعقارات كلها مال وأموال ...
وكل مايكون فضلة - زيادة وفائض - على قدر الحاجة والقوت - مايؤمن الغذاء والأكل - فهو مُستَقرّ للشيطان
وروي أن رسول الله عليه الصلاة والسلام لمّا بعث قال إبليس لعنه الله لشياطينه ؛
لقد حدث أمر فانظروا ماهو ؟! فانطلقوا .. ثم جاؤوه وقالوا؛ ماندري ؟! فقال إبليس أنا آتيكم بالخبر فذهب ثم جائهم وقال ؛ قد بُعِث محمد ثم جعل إبليس يبعث رسله من الشياطين ليظلوا أصحاب محمدعليه الصلاة والسلام فيعودون إليه خائبين .. فيقولون ؛ ماصحبنا قوماً قط مثل هؤلاءِ ، نصيب منهم فيقومون لصلاتهم فيمحون ذلك .. هكذا
قال لهم إبليس عليه لعنة الله ؛
رويداً بهم !! عسى الله إن يفتح لهم الدنيا ... فهناك تصيبون حاجتكم منهم ... أي بالأموال والغنائم فالفقير المعدم لايستطيع الشيطان إن يصيب منه لذا كان الزهد في الدنيا والفقر طريق الفلاح ..

الوسيلة السابعة ؛
#البخل و #خوف_الفقر ..
فالبخل هو أصل لكل خطيئة
روي عن إبليس لعنه الله أنه قال؛ ماغلبني إبن آدم .. فلن يعلبني في ثلاث ، آمره بأن يأخذ المال من غير حقه .. وينفقه في غير حقه ويمنعه من مستحقّه ..
وقال سفيان الثوري رحمه الله ؛ ليس للشيطان سلاح على الإنسان مثل خوف الفقر .. فإذا قبل ذلك منه - أي استقر خوف الفقر في نفسه - أخذ في الباطل - جمع المال بالباطل - ومنع من الحق .. وتكلم بالهوى - ليحصل على المال نفاق ورياء وطمعاً - وظنّ بربه ظنّ السوء ، وهو- الهلع حوف الفقر - من أعظم الآفات على الدين ..

الوسيلة الثامنة ؛
#سوءالظنّ_بالمسلمين
فقد قال تبارك وتعالى :( اجتنبوا كثيراً من الظنّ إنّ بعضَ الظنّ إثم )
ومن حكم بشيئ على غيره بالظنّ فإن يبعثه - يحرضه يدفعه يزين له - على أن يطول فيه بلسانه فيغتابه فيهلك... أو يقصّر في القيام بحقوقه أو يتوانى في إكرامه او ينظر إليه بعين الإستصغار والإحتقار .. أو يرى نفسه خيراً منه .. وكل ذلك من المهلكات المؤكده ..
فمتى رأيت أحداً يسيئ الظنّ بالناس ويطلب - يفتش ويتتبع ويحصي - عيوبهم فاعلم أنه خبيث الباطن وأن الشيطان قد استولى على قلبه من هذا الباب ، فالمؤمن يطلب المعاذير ويتجنب ويتغاضى عن عيوب الناس ، والمنافق يطلب عيوب الخلق ويتتبعها ويشيعها ويجعل ذلك همه وشغله ...

الوسيلة التاسعة ؛
#الشّبع من الطعام والتأنق في المآكل الفاخرة ...
فالشبع يقوي الشهوات في الانسان والشهوات هي أسلحة الشيطان الفتاكة .. التي بها يصول ويجول ..
روي أن الشيطان ظهر يوماً ليحيى بن زكريا عليه السلام ؛ فرأى على إبليس خطاطيف وكلاليب من كل شيئ فعجب عليه السلام فقال لإبليس ؛ ما هذه المعاليق التي عليك فانها من كل شيئ؟!
قال إبليس لعنه الله ؛ هذه هي الشهوات التي أصيب بها بني آدم !
قال يحيى عليه السلام ؛ وهل لي منها شيئاً ؟!
قال إبليس ؛ نعم ربما شبعت ليلة فتثاقلت عن صلاتك وذكرك !!
قال عليه السلام ؛ وهل غير ذلك ؟! قال إبليس ؛ لا ..
قال يحيى عليه السلام ؛ لله عليّ - قسم أو شرط أو نذر او عهد - أن لا أملء بطني أبداً ،
فقال إبليس لعنه الله ؛ ولله عليّ أن لا أنصح مؤمناً إبداً - أقول الحقيقه وقد قالها هنا على سبيل التباهي على نبي صالح مسيطر على نفسه تماماً -

الوسيلة العاشرة ؛
تعاطي وخوض - مناقشة وكلام وحديث وآراء ووجهات نظر - #العوام - غير المؤهل غير المتمكن غير المجاز غير العالم - بالتفكر في #ذات_الله عزّ وجلّ وصفاته ، وفي الأمور الدينية التي لاتبلغها عقولهم وأفهامهم القاصرة كالجدال بالقدر والمشيئة ...
فذلك يؤدي بهم أو ببعضهم إلى الإعتقادات الكفرية وهم لايشعرون - وقد رئينا ان أكثر الملاحدة من بني جلدتنا من هو أجهل الناس بعلوم القرآن والدين وإن حاز شهادات جامعية بل منهم من هو معلم في الجامعات ولكنه جاهل بالدين والعقيده كأجهل البدو في أقصى وأنئى الشعاب .. ومنهم من لايئم المساجد ومنهم من لم يصلى لله فرض في مسجد او بيت ثم يأتي ليبث أفكاره الإلحادية التي ملء الشيطان بها قلبه لجهله في علوم العقيدة والقرآن والسنّه -
وهكذا العوام عند خوضهم وتعاطيهم لهذا يقعون في الكفر وهم لايشعرون بل وهم في غاية الفرح والسرور والإطمئنان أنه حوار ديني ثقافي بل يظنون كما قال الإمام ابن حمزه ؛ إن ماإعتقدوه هو العلم والبصيرة ، فمن هذا حاله فهو أسهل أعظم باب للشيطان الى قلبه هذا الباب

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري


المحطور منهم السيد إبراهيم #المحطوري بن علي بن يحيى بن إسماعيل بن الحسن بن علي بن الهادي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي ، وهو #الخارج في سنة ١١١١ وكان يسكن جبل مدوم من بلاد الشرف وقصته مشهورة في كتب التاريخ هلك في فتنته جملة من العلماء والرعايا قال الشاعر (١) :
ألا قل لإبراهيم سحار مدوم 
تشابهت لما أن ضللت عن الرشد
فإن يك سحارا فقد لقي العصا
وإن يك دجالا فقد لقي المهدي 
يشير الى الإمام المهدي صاحب المواهب فإنه خرج في أيامه وآل أمره الى أن قتل ب #صعدة وقال الأديب سعيد السّمحي :
روّعت إبراهيم ملة أحمد
وأطعت فيها كل غاو مفسد
أو ما علمت بأن سحرك باطل 
وعصاة موسى في يمين محمد

ومن أعمال بلاد #حجور بلاد مستبا متاخمة لبني مروان في تهامة ومياه بلاد حجور جميعها تسيل من تهامة وتفضي إلى البحر الأحمر من جهة وادي مور ووادي حيران ووادي حرض.

#حجّة : بلدة مشهورة من بلاد همدان في الشمال الغربي من صنعاء على مسافة ثلاث مراحل سميت باسم حجة بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد وحجة أخو حجور في النسب ، وبلاد حجة متصلة ببلاد حجور.
بلاد حجة واسعة وأعمالها كثيرة فمن بلادها عزلة الشراقي ، وعزلة #عبس وعزلة الجبر و #مبين وعزلة قدم.

ومن أعمالها ناحية #ظفير حجّة ، وناحية بني #العوّام و #لاعة وناحية #الشغادرة ونجرة وناحية بني قيس وناحية #مسور المنتاب وناحية #كحلان تاج الدين ونيسا وبني جديلة وتتصل ببلاد حجة من شماليها بلاد حجور وقد مرّ ، ومن شرقيها بلاد الأهنوم وحاشد وظليمة والسودة والمصانع ، ومن
______
(١) هو أحمد بن أحمد الزنمة

وَهُوَ الْغَالِب يذكر عَنهُ الدّين وَالْخَيْر وَقِرَاءَة الْقُرْآن وَبَلغنِي أَنه بَاقٍ على ذَلِك فَالله يزِيد بخيره وصلاحه وَفِي سنة تسع عشرَة وسبعماية قتل ابْن عَم لَهُ يعرف ب #العوام وَكَانَ لَهُ كثير من الْبِلَاد فاستولى على غَالب بَلَده دون حصن يعرف ب #قشط اجتلب قُلُوب الْعَوام اليه ابْن الاصيب فَاخْرُج دَاوُود عَن بَلَده بحصن الشّرف وَهُوَ بِهِ الى الان سنة ثَلَاثِينَ وسبعماية بالحصن الْمَعْرُوف بالشرف وبلد #الشعيبيين وَمن بلد #السدا الْمُقدم ذكرهَا جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن يُوسُف بن شُعَيْب تفقه بمُوسَى بن يُوسُف الَّذِي ذكره ابْن سَمُرَة ثمَّ ابْنه احْمَد تفقه بَابي بكر بن يُوسُف اخى مُوسَى وَكَانَ هُوَ ووالده شَيْخي عرب وفقيهين خيرين جامعين فِي رياسة الدّين وَالدُّنْيَا ثمَّ فِي بلد #وصاب عزلة تعرف ب #الحقيبة بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة بعد ألف وَلَام وخفض الْقَاف وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ هَاء مِنْهَا أَبُو الْحسن عَليّ بن صَالح الْحُسَيْنِي نِسْبَة إِلَى جد لَهُ اسْمه حُسَيْن وَمن قومه جمَاعَة يعْرفُونَ ببني حُسَيْن عرب لَيْسُوا بقرشيين تفقه بتهامة على عمر #التباعي وعَلى عبد الله بن مُحَمَّد الدباني كَانَ فَقِيها محققا نقالا لفروع الْفِقْه وَكَانَ #إبْن_عجيل يُرَاجِعهُ ويثني عَلَيْهِ وَله اجوبه فقهيه وفتاوى تدل على تجويده للفقه وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا سنة ثَلَاث وسبعماية وَخلف ابْنَيْنِ هما مُحَمَّد وَعبد الله فعبد الله حَاكم بلد يعرف ب #الروحا من الْبَلَد وَهُوَ بَاقٍ الى سنة ثَلَاثِينَ وسبعماية فَقِيه ذُو عبَادَة وَمُحَمّد قَائِم مقَام ابيه يذكر بِالدّينِ وَالصَّلَاح وكرم النَّفس وَهُوَ واخوه يذكران بجودة الْفِقْه وَلَهُمَا ببلدهما ذُرِّيَّة
وَمن معشار #حصن_نعْمَان الْفُقَهَاء بَنو فتح وَكَانُوا اربعة وهم مُحَمَّد وَاحْمَدْ
وطاهر وَحسن
690

وَلما انْتهى الشريف صَاحب جيزان إِلَى ذكْوَان تبعه الشريف حُسَيْن بن زيد لاحقا بِهِ لِلْخُرُوجِ إِلَى #الْيمن فَلَمَّا وصل إِلَى اللَّيْث ناوشه بِالْحَرْبِ جمع من الْقَبَائِل وأصابه مِنْهُم قَاتل كتب مِنْهُ مصرعه وَثمّ ثمَّة مضجعه وَقيل أَن ذَلِك بِإِشَارَة من بَرَكَات وَالْعلم عِنْد الله فِي تَحْقِيق الكائنات
وَفِي صفر غزا جمَاعَة من بني نوف إِلَى مهابط بِلَاد #الْجوف فسلبوا وَقتلُوا ثمَّ اتَّبعُوهُ الْغَزْو إِلَى بِلَاد #بدبدة و #خولان وَكَانُوا قد انتجعوا غَيرهَا من الْبلدَانِ واتبعوه الْغَزْو إِلَى #براقش فنشب بَينهم حَرْب حنين وَهلك خَمْسَة من الطَّرفَيْنِ فَبعث صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام عِنْد ذَلِك جمَاعَة من الرُّمَاة لحفظ الصوافي وَبَقِي جمَاعَة بِحَضْرَتِهِ من أهل #برط وَكَاد أَن يُوقع بهم الشطط وهم أَن يتَوَجَّه بِنَفسِهِ على كَافَّة أهل ذَلِك الْجَبَل فسكن من حفيظته الإِمَام بِأَن هَؤُلَاءِ من اعتامهم {وَلَا تزر وَازِرَة وزر أُخْرَى} مَعَ مَا قد عرف من حَالهم أَن كلا مِنْهُم رمحه على بَابه وزاده فِي غير جرابه وَأَنَّهُمْ لَا يضْبط جَمَاعَتهمْ فِي الْأَغْلَب رَئِيس بل كل وَاحِد مِنْهُم يتسمى بالنقابة والشيخوخة ويدعوا الآخر بهَا وَلَهُم بسالة فِي المعارك وشطارة لَا يشاركهم فِيهَا مشارك
وَفِي عَاشر صفر وصل إِلَى الإِمَام مَنْدُوب #الباشا عمر بهدية سنية وَمَعَهُ مَنْدُوب آخر من الْمَدِينَة النَّبَوِيَّة فَطلب من الإِمَام أَن يبْعَث مَعَه إِلَى نائبها ب #أوقافها اليمنية فَأَجَابَهُ الإِمَام بِأَنا لَا نعلم شَيْئا من ذَلِك فِيمَا تحويه وطأتنا
وَفِي الْعشْر الْآخِرَة مِنْهُ توفّي الشريف الْعَارِف عَليّ بن الْحُسَيْن #الْحُسَيْنِي #الحوثي وَكَانَ مكفوفا حَافِظًا لتجويد الْقُرْآن نَاقِلا الْكثير من المختصرات مشاركا فِي الحَدِيث سِيمَا سنَن أبي دَاوُود فقد كَانَ يسْرد أَكْثَره ومجموع جده الإِمَام الْأَعْظَم #زيد بن عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام فقد كَانَ على ظهر قلبه وَكَانَ يملي أبحاثا من انتصار جده الإِمَام يحيى #بن_حَمْزَة لَا يخرم منهاحرفا وشغله التطلع إِلَى #الْعَوام عَن التضلع فِي عُلُوم أبائه الْأَعْلَام

303