#البقايا الحقيقية لتمثالي #الملكين
#ذمار علي يهبر وابنه #ثاران يهنعم
من سبعينات القرن الماضي
اما التمثالين في المتحف الوطني
فهم مجسمين مستنسخين للتمثالين

😭في هذه الصور التي اعتقد ان الكثير يشاهدها لاول مره كثير من الاجابات لعدد من الاسئله التي حيرتكم عن شكل تمثالي الملكين ذمار علي وابنه ثاران وكيف اصبحا عاريين وكيف غيبة كثير من تفاصيل نحتهم الحقيقية'
ومن الذي دمر التمثالين بهذا الشكل الهمجي .الذي ينم عن حقد وبغض لحضارتنا وتاريخنا,
اما التمثالين الذان يتواجدان في المتحف الوطني فهما تمثالين مستنسخين للتمثالين الحقيقيان الذي انشر لكم صورهم الليلة وتم اعادة عمل نسختين مجسمتين لهما في المانيا عام1977م.

#هايل_سعيد_اليوبي

#السلوك #الجندي

وَلما صَار الْقَضَاء إِلَى مُحَمَّد بن عمر
جعلُوا هَذَا ابراهيم قَاضِيا ب #جبله فَلبث يَسِيرا وَتُوفِّي على ذَلِك برمضان سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وستماية فَرَآهُ بعض اصحابه بعد مَوته فَقَالَ لَهُ مَا فعل الله بك فَقَالَ وَمَا عَسى ان يفعل بِي ولميقتسم ورثتي بعدِي درهما وَحمل على اعناق الرِّجَال الى #ذِي_عقيب فقبر الى جنب قبر ابيه
وَمِنْهُم صنوه عبد الله كَانَ فَقِيها خيرا تفقه بعمر بن سعيد ايضا وَكَانَ صَالحا تقيا وَلما توفي وَدفن وقف شَيْخه على قَبره سَاعَة وَهُوَ مصغ فَقَالَ بشرني الله ياتاج وَالله بشرني الله يَا تَاج فساله بعض خواصه عَن مُوجب ذَلِك فَقَالَ لم ار منسبق #الْملكَيْنِ قبل ان يسْأَله غير هَذَا
وَكَانَ الْفَقِيه يلقب بالتاج وَكَانَت وَفَاته رَابِع رَجَب من سنة سبع واربعين وستماية وَمِنْهُم صنوه احْمَد تفقه ايضا بعمر بن سعيد وَكَانَ فروعيا اصوليا سَمِعت شَيخنَا اباب الْحسن #الاصبحي يثني عَلَيْهِ وعَلى مَعْرفَته بالاصول وَالْفُرُوع وَقَالَ اجْتمعت بِهِ فِي #الْجند فَوَجَدته عَارِفًا وَكَانَت وَفَاته منتصف رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وستماية وَمِنْهُم سُلَيْمَان بن مُحَمَّد #المشوري نِسْبَة الى قَرْيَة تعرف ب #مشورة بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الْوَاو ثمَّ رَاء بعْدهَا هَاء سَاكِنة كَانَ فَقِيها صَالحا تفقه بعمر بن سعيد وَلم اعرف تَارِيخه وَمِنْهُم سعيد بن عبد الله مولى فاتن المعزي كَانَ لَهُ اجْتِهَاد بِطَلَب الْعلم تفقهه بعمر بن سعيد ايضا وَملك عدَّة كتب مِنْهَا وجيز الْفِقْه فَلَمَّا بِيعَتْ تركته بيع الْوَجِيز بِعشْرَة دَنَانِير فرأه بعض اصحابه بعد ذَلِك وَهُوَ يَقُول يَا سُبْحَانَ الله يُبَاع الْوَجِيز الَّذِي هُوَ لي على فلَان بِعشْرَة دَنَانِير وَالله لَو أَعْطَيْت بِهِ مَا أَعْطَيْت لم أبعه ثمَّ قد عرض ذكر #فاتن المعزي وَكَانَ من اعيان اهل الدّين وَالدُّنْيَا وَكَانَ استاذا #حَبَشِيًّا مُتَعَلقا بأذيال الْعلم وصحبته أَهله ومحبتهم والمرء مَعَ من احب

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَدخلت سنة خمس وَثَمَانِينَ وَألف
1085 هجرية

فِي ثَالِث محرم حصلت عِنْد الإِمَام أَخْبَار #مَكَّة وفيهَا أَن #سَعْدا وَأحمد إبني زيد تحيزا إِلَى بِلَاد #نجد الْعليا و #بركات عَاد من بدر إِلَى #مَكَّة صحبته بن مضيان بعد أَن ألبسهُ خلعة الْأمان
واستطرق أَصْحَاب #الْعمانِي هَذَا الْعَام جَزِيرَة #سقطرى وَقتلُوا من أَهلهَا جمَاعَة #صبرا = مربوطين موثقين مأسورين !؟
وَفِي هَذِه الْأَيَّام عاث فِي الْبَحْر أهل #عمان وتبعت براشهم إِلَى بَاب #المخا #البانيان فشرعوا فِي الإنتهاب وأقحموا جمَاعَة مِنْهُم الْعباب فتيقض لَهُم أهل #صيرة و #عدن فَرَمَوْهُمْ بالبنادق و #الزبرطانات للحين وَقتلُوا مِنْهُم نَحْو الْعشْرين فَانْهَزَمَ أُولَئِكَ الأوباش وتلاحق بفلهم بَقِيَّة البراش حَتَّى اجْتَمعُوا فِي #بَاب_المندب فِي أهبة وعساكر وَمنعُوا بعد ذَلِك الْوَارِد والصادر
فَرَمَاهُمْ صفي الْإِسْلَام بِجُنُود منصورة وعضده وَلَده الْعِزّ بِجَيْش #المنصورة حَتَّى أطفى الله نوايرهم وَقطع بسيوف #الْملكَيْنِ دابرهم وَللَّه الْحَمد
وَفِي أول صفر جَاءَت الْأَخْبَار بوفاة الشريف أَحْمد بن صَلَاح صَاحب
#جيزان أَمِير حَاج الْيمن فِي #القنفذة أثْنَاء خُرُوجه من مَكَّة المشرفة وَمَعَ خُرُوج حَاج الْيمن وَفد على الحضرة الشريف مُحَمَّد بن يحيى بن زيد آنفة عَن الْكَوْن تَحت وَطْأَة بَرَكَات وتخوفا من جند السُّلْطَان بعد تِلْكَ الفعلات واستصحب حشمه وَثقله وَأَتْبَاعه وَفَارق بِالْكُلِّيَّةِ معاهده وأرباعه وَكَانَ مَعَ #الإِمَام فِي أحسن مقَام وَنِهَايَة إجلال وإعظام