#اليوبي_هايل
البلاغه المسنديه بالمفردات العربيه
في اثارنا ونقوشنا المسنديه
لابد ان يعي الجميع ان اليمن ليس مجرد بلد تاريخي،بل اليمن موجود من قبل التاريخ وسوف يعيد امجاد الاجداد وسيظل الئ قيام الساعه لان هذا قدره رغم انوف الحاقدين الذين هم الئ زوال واليمن باقي.
وبين يدينا اليوم هذا المسند البديع الذي يحكي جزء بسيط من مستوئ التطور الذي وصلت اليه حضارة الاجداد العظام الذي سقلوا هذه الصخره المرمريه وخلدوا فيها هذا المسند البديع رغم قوة الصخرةالتي نحتوه فيها فلم يغلطوا بحرف واحد وكأن الصخره المرمريه تحولت بين ايديهم الئ طين مطيع واترك لكم الحكم علئ هذه العظمه التي يصعب علئ اعظم الالات محكات مستوئ تطور الاجداد.
*وقبل الدخول في موضوع مسندنا اليوم احب ان اتطرق الئ عدة نقاط حول اثرنا المسندي لهذا اليوم:-
*1*ان هذا الاثر المسندي تم اكتشافه في 2005م،ثم تم تهريبه من معبد اوام الئ الخارج وتم بيعه في احدئ الدول الغربيه بتاريخ 2017 م ،رغم انه كان في اهم معبد مكتشف في اليمن وهو معبد اوام في مارب فما هذا السفه الذي وصلت اليه حكوماتنا وهل هم يمنيون حقا ام هم كائنات غريبه من كواكب اخرئ لا تربطها اي روابط ببلدنا وتاريخنا،هذا ومازالت عملية التهريب لاثارنا والطمس لتاريخنا حتئ وقتنا الحالي ،واشكر الاخ الباحث معمر الشرجبي الذي تم التطرق من قبله لهذا الموضوع وغيره ولكن تم اسكاته وتغييب صوته .
*2*ان هذا المسند يؤرخ لقبيله يمنيه عريقه وهي قبيلة ،،،ال الكبسي،،،الذي حاول البعض ربطها في خزعبلات الطائفيه والسلاليه المقيته فل يعي الجميع ان اصولنا واحده وتاريخنا واحد وإنا منبع الحضارات والاديان وما ابراهيم واسماعيل ومحمد عليه السلام الا يمانون الاصل والنسب وان حتى قبيلة قريش ماهي الا قبيله يمنيه.
*3*انه لابد من احياء لغتنا المسنديه وتدريسها وجعلها لغتنا الرسميه،وان يكون معيار تقييم حكوماتنا ونخبنا الحاكمه هو ارتباطهم بتاريخ اجدادنا ،وليفهم الجميع انه لايمكن ان نتطور ونتحضر مالم نعيد احياء حضارة الاجداد ونجعلها مرجع ومنطلق لتطورنا وانطلاق مشاعل تحضرنا فالتاريخ هو روح الشعوب ويقاس مدئ تطور الشعوب بوعيهم الحضاري والتاريخي وفيما مضئ من ازمنة تخلفنا خير عبر ه وموعضه.
كتابة المسند:-
وفيم/اذرح/بن/كبسيم/وفولم/وددن/اقول /شعبن/تنعمم/وتنعمة/هقني/ال م ق ه/ث ه ون /بعل /اوم/ذن/صلمنن/ذذهبم/حمدم/بذي/خمرهمو/ال مقه/بعل /اوم/هوفيهو/باملا/وتبشرت/تبشرهو/ذكن/ستيدعه/مراهو/لحي عثت/يرخم/ملك /سبا/وذريدن/لسبا/وتقدم/بحربة /حربو/احبشن/ادمهو/وبقرهو/بسهم/وبمو/ورخم /ذي بهو/حرب/ادمهو/وبقرهو/فسبا/وفيم/اذرح/بن/كبسيم/وبعمهو/حملة/ذي جرفم/وذبن/اششن/وذبن/اهل/حشدم/وشعبهمو/م(س3)رن/وحجرم/وذبهل/اعربن/وخولن/جددن/وخمرهمو /ال مقه/بعل/اوم/سبا/سبات/صدقم/وبمو/هوت/ورخن /ذبهو/حربو/ادمهو/وبقرهو/فتنعم/وفيم/اذرح/بن/كبسيم/ازود/احبشن/بودين/ذحرب /باسم/ذيسمين/ريدتم/وتوفي/بهو/احللم/وسبيم/وغنمم/ذهو/رضوهمو/وتاول/وفيم/اذرحم/وجيشهو/بوفيم/وحمد/خيل/ومقم/ال مقه/بعل/اوم/بذت/هوفيهمو/بكل/ارخ/سطرن/بذت/هقنيتن/ولوزا/ال مقه/هوفيهمو/بكل/املا/يستاملن/بعمهو/ولسعدهمو/ال مقه/حضي/ورضو/مرهمو/لحي عثت /يرخم/ملك/سبا/وذريدن/وليخرنهو/ال مقه/بن/نضع/وشصي/شانئم/ذقرب/ذورحق/بالمقه/ثهون/بعل/اوم/
شرح المسند:-
وافي اذرح الكبسي وفوال ودادان زعماء قبايل وعشائر شعب تنعم وتنعمه تقدم وتقرب لاله الامر الرب في بيته ومعبده في اوام بهذه الاصنام الذهبيه كقربان لاله حمداّ له الذي وهبه ماتمنا والذي بشره ببشرئ استدعاء مولاه لحي عثت ملك سبا وذي ريدان وتكليفه بالغزو في الحرب الذي حارب فيها الاحباش فقاد اتباعه وابقاره(اي ومقاتليه الاشداء )في ذالك التاريخ الذي نشبت فيها الحرب والذي قاد فيها القائد وافي اذرح و اتباعه ومقاتليه الاشداء والذي تم تعزيزهم بحمله من قبايل الجراف وحمله من قبايل ذي بين الاشاشيين وحمله من قبايل ذي بين اهل الحاشديين وشعوبهم مسور وحجور وباهل والاعراب (البدو)وخولان الاجدد(خولان بن عامر)وقد تكرم عليه الاله. في ذلك الغزو بتلك الغزوه في ذلك التاريخ ببركاته وهباته حيث نال القائد وافي اذرح في تلك الحرب بوادي (ريده او اريدوا)ما اشفئ غليله هو اتباعه ومحاربيه الاشداء وجيوشه حيث تكرم عليه الاله واثلج صدره واشفئ غليله من الاحباش فهزمهم وتفود الحلال بانواعه واخذ السبايا والغنائم فحمد وشكر الاله علئ قوته وقدرته التي اعانه بها فليديم الاله الامر عطاياه وبركاته عليه وليمنحه المزيد من الجاه والقبول عند مولاله الملك لحي عثت وليبعد عنه الاله الفقر وعين الحساد الحاقدين الشواني من قريب ومن بعيد بحق الاله الامر رب بيت ومعبد اوام.
البلاغه المسنديه بالمفردات العربيه
في اثارنا ونقوشنا المسنديه
لابد ان يعي الجميع ان اليمن ليس مجرد بلد تاريخي،بل اليمن موجود من قبل التاريخ وسوف يعيد امجاد الاجداد وسيظل الئ قيام الساعه لان هذا قدره رغم انوف الحاقدين الذين هم الئ زوال واليمن باقي.
وبين يدينا اليوم هذا المسند البديع الذي يحكي جزء بسيط من مستوئ التطور الذي وصلت اليه حضارة الاجداد العظام الذي سقلوا هذه الصخره المرمريه وخلدوا فيها هذا المسند البديع رغم قوة الصخرةالتي نحتوه فيها فلم يغلطوا بحرف واحد وكأن الصخره المرمريه تحولت بين ايديهم الئ طين مطيع واترك لكم الحكم علئ هذه العظمه التي يصعب علئ اعظم الالات محكات مستوئ تطور الاجداد.
*وقبل الدخول في موضوع مسندنا اليوم احب ان اتطرق الئ عدة نقاط حول اثرنا المسندي لهذا اليوم:-
*1*ان هذا الاثر المسندي تم اكتشافه في 2005م،ثم تم تهريبه من معبد اوام الئ الخارج وتم بيعه في احدئ الدول الغربيه بتاريخ 2017 م ،رغم انه كان في اهم معبد مكتشف في اليمن وهو معبد اوام في مارب فما هذا السفه الذي وصلت اليه حكوماتنا وهل هم يمنيون حقا ام هم كائنات غريبه من كواكب اخرئ لا تربطها اي روابط ببلدنا وتاريخنا،هذا ومازالت عملية التهريب لاثارنا والطمس لتاريخنا حتئ وقتنا الحالي ،واشكر الاخ الباحث معمر الشرجبي الذي تم التطرق من قبله لهذا الموضوع وغيره ولكن تم اسكاته وتغييب صوته .
*2*ان هذا المسند يؤرخ لقبيله يمنيه عريقه وهي قبيلة ،،،ال الكبسي،،،الذي حاول البعض ربطها في خزعبلات الطائفيه والسلاليه المقيته فل يعي الجميع ان اصولنا واحده وتاريخنا واحد وإنا منبع الحضارات والاديان وما ابراهيم واسماعيل ومحمد عليه السلام الا يمانون الاصل والنسب وان حتى قبيلة قريش ماهي الا قبيله يمنيه.
*3*انه لابد من احياء لغتنا المسنديه وتدريسها وجعلها لغتنا الرسميه،وان يكون معيار تقييم حكوماتنا ونخبنا الحاكمه هو ارتباطهم بتاريخ اجدادنا ،وليفهم الجميع انه لايمكن ان نتطور ونتحضر مالم نعيد احياء حضارة الاجداد ونجعلها مرجع ومنطلق لتطورنا وانطلاق مشاعل تحضرنا فالتاريخ هو روح الشعوب ويقاس مدئ تطور الشعوب بوعيهم الحضاري والتاريخي وفيما مضئ من ازمنة تخلفنا خير عبر ه وموعضه.
كتابة المسند:-
وفيم/اذرح/بن/كبسيم/وفولم/وددن/اقول /شعبن/تنعمم/وتنعمة/هقني/ال م ق ه/ث ه ون /بعل /اوم/ذن/صلمنن/ذذهبم/حمدم/بذي/خمرهمو/ال مقه/بعل /اوم/هوفيهو/باملا/وتبشرت/تبشرهو/ذكن/ستيدعه/مراهو/لحي عثت/يرخم/ملك /سبا/وذريدن/لسبا/وتقدم/بحربة /حربو/احبشن/ادمهو/وبقرهو/بسهم/وبمو/ورخم /ذي بهو/حرب/ادمهو/وبقرهو/فسبا/وفيم/اذرح/بن/كبسيم/وبعمهو/حملة/ذي جرفم/وذبن/اششن/وذبن/اهل/حشدم/وشعبهمو/م(س3)رن/وحجرم/وذبهل/اعربن/وخولن/جددن/وخمرهمو /ال مقه/بعل/اوم/سبا/سبات/صدقم/وبمو/هوت/ورخن /ذبهو/حربو/ادمهو/وبقرهو/فتنعم/وفيم/اذرح/بن/كبسيم/ازود/احبشن/بودين/ذحرب /باسم/ذيسمين/ريدتم/وتوفي/بهو/احللم/وسبيم/وغنمم/ذهو/رضوهمو/وتاول/وفيم/اذرحم/وجيشهو/بوفيم/وحمد/خيل/ومقم/ال مقه/بعل/اوم/بذت/هوفيهمو/بكل/ارخ/سطرن/بذت/هقنيتن/ولوزا/ال مقه/هوفيهمو/بكل/املا/يستاملن/بعمهو/ولسعدهمو/ال مقه/حضي/ورضو/مرهمو/لحي عثت /يرخم/ملك/سبا/وذريدن/وليخرنهو/ال مقه/بن/نضع/وشصي/شانئم/ذقرب/ذورحق/بالمقه/ثهون/بعل/اوم/
شرح المسند:-
وافي اذرح الكبسي وفوال ودادان زعماء قبايل وعشائر شعب تنعم وتنعمه تقدم وتقرب لاله الامر الرب في بيته ومعبده في اوام بهذه الاصنام الذهبيه كقربان لاله حمداّ له الذي وهبه ماتمنا والذي بشره ببشرئ استدعاء مولاه لحي عثت ملك سبا وذي ريدان وتكليفه بالغزو في الحرب الذي حارب فيها الاحباش فقاد اتباعه وابقاره(اي ومقاتليه الاشداء )في ذالك التاريخ الذي نشبت فيها الحرب والذي قاد فيها القائد وافي اذرح و اتباعه ومقاتليه الاشداء والذي تم تعزيزهم بحمله من قبايل الجراف وحمله من قبايل ذي بين الاشاشيين وحمله من قبايل ذي بين اهل الحاشديين وشعوبهم مسور وحجور وباهل والاعراب (البدو)وخولان الاجدد(خولان بن عامر)وقد تكرم عليه الاله. في ذلك الغزو بتلك الغزوه في ذلك التاريخ ببركاته وهباته حيث نال القائد وافي اذرح في تلك الحرب بوادي (ريده او اريدوا)ما اشفئ غليله هو اتباعه ومحاربيه الاشداء وجيوشه حيث تكرم عليه الاله واثلج صدره واشفئ غليله من الاحباش فهزمهم وتفود الحلال بانواعه واخذ السبايا والغنائم فحمد وشكر الاله علئ قوته وقدرته التي اعانه بها فليديم الاله الامر عطاياه وبركاته عليه وليمنحه المزيد من الجاه والقبول عند مولاله الملك لحي عثت وليبعد عنه الاله الفقر وعين الحساد الحاقدين الشواني من قريب ومن بعيد بحق الاله الامر رب بيت ومعبد اوام.
العلاقة بين حضارة #معين و #مصر القديمة في ضوء النقوش #المسندية
إعداد: هايل سعيد محمد اليوبي
المقدمة
تُعد حضارة معين من أقدم وأهم الحضارات اليمنية التي امتدت نفوذها السياسي النيل. وقد كشفت النقوش المسندية عن علاقات مباشرة بين ملوك معين والتي كانت مصر القديمة امتداد لتلك الحضارة سواء من خلال ذكر مصر بالاسم أو عبر الإشارات إلى نشاطات دينية وتجارية وسياسية في أراضيها. هذا البحث يستعرض أكثر من ثلاثين نقشاً مسندياً تؤكد هذه العلاقة، ويحلل دلالاتها الجغرافية والتاريخية، في محاولة لإعادة بناء سردية مغيّبة من تاريخ العرب القديم.
---
منهجية البحث
يعتمد البحث على تحليل لغوي وتاريخي للنقوش المسندية الموثقة في قواعد بيانات مثل RES وRY وMafray، بالإضافة إلى نقوش موثقة ميدانياً في مصر وسوريا واليونان. تم تصنيف النقوش وفقاً لموضوعها (سياسي، ديني، اقتصادي) وموقعها الجغرافي، مع مقارنة محتواها بمصادر مصرية وآشورية ويونانية.
---
أولاً: النقوش التي تذكر مصر بالاسم الجغرافي
1. نقش سقارة (RES 3427)
وُجد في مقبرة الملك أمنحوتب الثالث بسقارة، ويذكر صراحةً اسم مصر، ويُسند إلى التاجر المعيني زيد أل بن ظيران، الذي قام بحفر وتزيين نفق باسمه في مصر. النص يشير إلى:
- حفر أخاديد النفق وتبخيره وتطييبه.
- تزيين معابد مصر بالكلس والقطن.
- عدم فقر زيد أل بعد إنجاز المشروع، مما يدل على مكانته الاقتصادية والدينية.
2. نقش رقم 3022 (Repertoire)
يذكر الملك عم صادق، ملك معين، ويذكر احد امرائه بوصفه "كبير مصر ومعين"، ويتحدث عن تنقل بين مصر وآشور، مما يعكس شبكة نفوذ سياسي واسعة.
3. نقش محمد توفيق رقم 11
يشير إلى تقديم الملك عم يدع قرباناً لكهنة سبار في سوريا، من خلال "عشر العشر" من عائدات غزة ومصر، مما يدل على ارتباط سياسي و ديني واقتصادي مباشر بينهم وتبعيتهم ل معين .
---
ثانياً: النقوش التي تربط مصر بالمعابد والكهنة
- نقش رقم 74 (بافقيه) ونقش رقم 2771 (RES): يشيران إلى أوامر ملكية تتعلق بمعابد مصرمعين.
- نقش رقم 360 (RY) ونقش رقم 3571 (RES): يذكران نشاطات دينية في مصر.
- نقش رقم 2930 (RES) ونقش رقم 13 (Mafray): يحتويان على إشارات إلى مصر ضمن سياق سياسي و ديني وتجاري مرتبط بمعين
---
ثالثاً: التمييز بين "مصر الجغرافية" و"مصر المحلية"
توضح النقوش المسندية استخداماً مزدوجاً لكلمة "مصر":
- مصر الجغرافية: كما في "مصر وغزة" و"مصر وآشور"، وهي تشير إلى ارض غيرمصر المعروفة اليوم.
- مصر المحلية: كما في "مصر حضرموت" و"مصر قتبان"، وهي استخدامات محلية لكلمة "مصر" بمعنى مدينة أو مستوطنة.
هذا التمييز ضروري لفهم السياق الجغرافي للنقوش وعدم الخلط بين المعاني.
---
رابعاً: دلالات النقوش في إعادة بناء التاريخ العربي القديم
تشير النقوش إلى أن ملوك معين، ومنهم زيد أل وعم صادق وعم يدع، كانوا فاعلين في مصر الحالية، سواء عبر بناء المعابد أو تقديم القرابين أو إدارة العائدات. كما أن ذكر مصر في أكثر من ثلاثين نقشاً يدل على مركزية العلاقة بين الحضارتين، ويعيد طرح فرضية أن بعض ملوك مصر كانوا من أصول عربية جنوبية، كما تشير بعض الدراسات إلى أن اسم "أمنفيس" هو اسم ملك معيني ورد في قوائم فلبي وجلازر.
---
خاتمة
إن النقوش المسندية التي تربط حضارة معين بمسمى بمصر القديمة تمثل دليلاً مادياً وتاريخياً على امتداد النفوذ العربي الجنوبي إلى مناطق واسعة وان حضارة وادي النيل ليست مصر القديمة. وهي تدعو إلى إعادة قراءة التاريخ القديم بمنهجية علمية، وتوثيق هذه النقوش في قواعد بيانات رقمية مفتوحة، لتكون مرجعاً للأجيال القادمة في فهم حضارة عاد وسبأ ومعين وأوسان، التي أسهمت في بناء حضارات العالم القديم.
---
ولكم تحياتي
هايل سعيد محمد #اليوبي
Hayel Said Âlyuby
#اليمن
#الحضارةاليمنية
#النقوش_المسندية
#التاريخ_العربي
#الحميريون
إعداد: هايل سعيد محمد اليوبي
المقدمة
تُعد حضارة معين من أقدم وأهم الحضارات اليمنية التي امتدت نفوذها السياسي النيل. وقد كشفت النقوش المسندية عن علاقات مباشرة بين ملوك معين والتي كانت مصر القديمة امتداد لتلك الحضارة سواء من خلال ذكر مصر بالاسم أو عبر الإشارات إلى نشاطات دينية وتجارية وسياسية في أراضيها. هذا البحث يستعرض أكثر من ثلاثين نقشاً مسندياً تؤكد هذه العلاقة، ويحلل دلالاتها الجغرافية والتاريخية، في محاولة لإعادة بناء سردية مغيّبة من تاريخ العرب القديم.
---
منهجية البحث
يعتمد البحث على تحليل لغوي وتاريخي للنقوش المسندية الموثقة في قواعد بيانات مثل RES وRY وMafray، بالإضافة إلى نقوش موثقة ميدانياً في مصر وسوريا واليونان. تم تصنيف النقوش وفقاً لموضوعها (سياسي، ديني، اقتصادي) وموقعها الجغرافي، مع مقارنة محتواها بمصادر مصرية وآشورية ويونانية.
---
أولاً: النقوش التي تذكر مصر بالاسم الجغرافي
1. نقش سقارة (RES 3427)
وُجد في مقبرة الملك أمنحوتب الثالث بسقارة، ويذكر صراحةً اسم مصر، ويُسند إلى التاجر المعيني زيد أل بن ظيران، الذي قام بحفر وتزيين نفق باسمه في مصر. النص يشير إلى:
- حفر أخاديد النفق وتبخيره وتطييبه.
- تزيين معابد مصر بالكلس والقطن.
- عدم فقر زيد أل بعد إنجاز المشروع، مما يدل على مكانته الاقتصادية والدينية.
2. نقش رقم 3022 (Repertoire)
يذكر الملك عم صادق، ملك معين، ويذكر احد امرائه بوصفه "كبير مصر ومعين"، ويتحدث عن تنقل بين مصر وآشور، مما يعكس شبكة نفوذ سياسي واسعة.
3. نقش محمد توفيق رقم 11
يشير إلى تقديم الملك عم يدع قرباناً لكهنة سبار في سوريا، من خلال "عشر العشر" من عائدات غزة ومصر، مما يدل على ارتباط سياسي و ديني واقتصادي مباشر بينهم وتبعيتهم ل معين .
---
ثانياً: النقوش التي تربط مصر بالمعابد والكهنة
- نقش رقم 74 (بافقيه) ونقش رقم 2771 (RES): يشيران إلى أوامر ملكية تتعلق بمعابد مصرمعين.
- نقش رقم 360 (RY) ونقش رقم 3571 (RES): يذكران نشاطات دينية في مصر.
- نقش رقم 2930 (RES) ونقش رقم 13 (Mafray): يحتويان على إشارات إلى مصر ضمن سياق سياسي و ديني وتجاري مرتبط بمعين
---
ثالثاً: التمييز بين "مصر الجغرافية" و"مصر المحلية"
توضح النقوش المسندية استخداماً مزدوجاً لكلمة "مصر":
- مصر الجغرافية: كما في "مصر وغزة" و"مصر وآشور"، وهي تشير إلى ارض غيرمصر المعروفة اليوم.
- مصر المحلية: كما في "مصر حضرموت" و"مصر قتبان"، وهي استخدامات محلية لكلمة "مصر" بمعنى مدينة أو مستوطنة.
هذا التمييز ضروري لفهم السياق الجغرافي للنقوش وعدم الخلط بين المعاني.
---
رابعاً: دلالات النقوش في إعادة بناء التاريخ العربي القديم
تشير النقوش إلى أن ملوك معين، ومنهم زيد أل وعم صادق وعم يدع، كانوا فاعلين في مصر الحالية، سواء عبر بناء المعابد أو تقديم القرابين أو إدارة العائدات. كما أن ذكر مصر في أكثر من ثلاثين نقشاً يدل على مركزية العلاقة بين الحضارتين، ويعيد طرح فرضية أن بعض ملوك مصر كانوا من أصول عربية جنوبية، كما تشير بعض الدراسات إلى أن اسم "أمنفيس" هو اسم ملك معيني ورد في قوائم فلبي وجلازر.
---
خاتمة
إن النقوش المسندية التي تربط حضارة معين بمسمى بمصر القديمة تمثل دليلاً مادياً وتاريخياً على امتداد النفوذ العربي الجنوبي إلى مناطق واسعة وان حضارة وادي النيل ليست مصر القديمة. وهي تدعو إلى إعادة قراءة التاريخ القديم بمنهجية علمية، وتوثيق هذه النقوش في قواعد بيانات رقمية مفتوحة، لتكون مرجعاً للأجيال القادمة في فهم حضارة عاد وسبأ ومعين وأوسان، التي أسهمت في بناء حضارات العالم القديم.
---
ولكم تحياتي
هايل سعيد محمد #اليوبي
Hayel Said Âlyuby
#اليمن
#الحضارةاليمنية
#النقوش_المسندية
#التاريخ_العربي
#الحميريون
النقش YMN 5; YMN 6
عهد الملك #عمدان بين #يهقيض
نقش من محافظة #البيضاء.
بقلم /هايل سعيد #اليوبي
**مقدمة تعريفية **
النقش يتحدث عن أعمال البناء والترميم التي قام بها مجموعة من الإقبال في وادي قرن،في محافظة البيضاء وذلك بقيادة ورعاية الملك عمدان بين يهقبض ملك سبأ وذو ريدان
**أولاً نص النقش بالعربية كما ورد-*
هوف عم/يزأد/ونبط عم/وعبد عم /بنو/أب ذخر/ويشرن / وذرحن ويـ
رم/وألودهمو/ ذرحن/وأب أنس/ ونشأم /وبنو/خبزن/وبرفت/بقر
و/وهشقب/وهقح/كل/نقب/وحرت/ومبرأت/ونكيلت/يعلون/أموه/و ذهـ
ب/ذ شحطتم/لمسقي/سرهمو/ قرنم/بعثتر/شرقن/وعم/ذ مبرقم/وعم/ ذ وعلم
وعم/وردم/وذت/ظهرن/وأشمسهمو/ وبتحرج/مرأهمو/عمدان يهقيض/ملك سـ
بأ/وذريدن/وبأقولهمو/هوف عم/و وترم/ولحيعة/ وألودهمو/بني/معهر
وذ خولن/أبعل هرن/وبـ/شعبهمو/ذ معدون/وملأهمو/وبخيل/مأدبتهمو
رثدو/ذت/أسطرن
ونكيلتن/عثتر/ش
رقن/بن/هبأسم
**النقش كما ورد بخط المسند**
𐩠𐩥𐩰 𐩲𐩣/𐩺𐩸𐩱𐩵/𐩥𐩬𐩨𐩷 𐩲𐩣/𐩥𐩲𐩨𐩵 𐩲𐩣 /𐩨𐩬𐩥/𐩱𐩨 /𐩹𐩭𐩧/𐩥𐩺𐩦𐩧𐩬 / 𐩥𐩹𐩧𐩢𐩬/ 𐩥𐩺ـ
𐩧𐩣/𐩥𐩱𐩡𐩥𐩵𐩠𐩣𐩥/ 𐩹𐩧𐩢𐩬/𐩥𐩱𐩨 /𐩱𐩬𐩪 𐩥𐩬𐩦𐩱𐩣 /𐩥𐩨𐩬/𐩥𐩭𐩨𐩸𐩬/𐩥𐩨𐩧𐩰𐩩/𐩨𐩤𐩧
𐩥𐩥𐩠/𐩦𐩤𐩨/𐩥𐩠/𐩤𐩢/𐩫𐩡/𐩬𐩤𐩨/𐩥𐩢𐩧𐩩/𐩥𐩣𐩨𐩧𐩱𐩩/𐩥𐩬𐩫𐩺𐩡𐩩/𐩺𐩲𐩡/𐩥𐩬𐩱𐩣𐩥𐩠𐩥 𐩹𐩠ـ/
𐩨𐩹/ 𐩦𐩢𐩷𐩩𐩣/𐩡𐩣𐩪𐩤𐩺/𐩪𐩧𐩠𐩣𐩥 𐩤𐩧𐩬𐩣/𐩨𐩲𐩻𐩩𐩧/𐩦𐩧𐩤𐩬/𐩥𐩲𐩣/𐩹 𐩣𐩨𐩧𐩤𐩣/𐩥𐩲𐩣 /𐩹 𐩥𐩲𐩡𐩣
/𐩥𐩲𐩣/𐩥𐩧𐩵𐩣/𐩥𐩹𐩩𐩼𐩠𐩧𐩬/𐩥𐩱𐩦𐩣𐩪𐩠𐩣𐩥 /𐩥𐩨𐩩𐩢𐩧𐩴/𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥/𐩲𐩣𐩵𐩱𐩬/ 𐩺𐩠𐩤𐩺𐩳/𐩣𐩡𐩫 𐩪ـ
𐩨𐩱/𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬/𐩥𐩨/𐩱𐩤𐩥𐩡𐩠𐩣𐩥/𐩠𐩥𐩰 𐩲𐩣𐩥 /𐩥𐩩𐩧𐩣/𐩥𐩡𐩢𐩺𐩲𐩩 𐩥𐩱𐩡𐩥𐩵𐩠𐩣𐩥𐩨𐩬𐩺𐩣𐩲𐩠𐩧
𐩥𐩹 𐩭𐩥𐩡𐩬/𐩱𐩨𐩲𐩡 /𐩠𐩧𐩬/𐩥𐩨ـ𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥/𐩹 𐩣𐩲𐩵𐩥𐩬/𐩥𐩣𐩡𐩱𐩠𐩣𐩥/𐩥𐩨𐩭𐩺𐩡𐩣/𐩱𐩵𐩨𐩩𐩠𐩣𐩥/
𐩧𐩻𐩵𐩥𐩹𐩩𐩱𐩪𐩷𐩧𐩬/
𐩥𐩬𐩫𐩺𐩡𐩩𐩬/𐩲𐩻𐩩𐩧/𐩦
𐩧𐩤𐩬/𐩨𐩬𐩠𐩨𐩱𐩪𐩣
**معنى النقش**
هوف عم يزأد ونبط عم وعبد عم بنو أباذُخر ويشران وذرحان ويريم وأولادهم ذرحان وأبو أنس ونشأ من بني خبزان وبرفة قاموا بتسوية وتجديد وإكمال كل نقب وساقية وبناية وقنوات لنقل المياه وتدفقها لسقي واديهم قرن وذلك بقداسة عثتر وعم ذي مبرق، وذي وعل وعم وردم، وذات ظهران، وأشمسهم وبسلطة سيدهم عمدان يهقبض ملك سبأ وذي ريدان، وبرعاية أقيالهم (مشائخهم، رؤساءهم) هوف عم ووتر ولحيعة وأولادهم بني معاهر وذو خولان سادة هران وبعون قبيلتهم الذين حضروا وأشرافهم وبقوة أتباعهم وأودعوا هذه الأسطر والمنشأت في حماية عثتر الشارق من كل مخرب..
وتقبلوا تحياتي
هايل سعيد اليوبي
عهد الملك #عمدان بين #يهقيض
نقش من محافظة #البيضاء.
بقلم /هايل سعيد #اليوبي
**مقدمة تعريفية **
النقش يتحدث عن أعمال البناء والترميم التي قام بها مجموعة من الإقبال في وادي قرن،في محافظة البيضاء وذلك بقيادة ورعاية الملك عمدان بين يهقبض ملك سبأ وذو ريدان
**أولاً نص النقش بالعربية كما ورد-*
هوف عم/يزأد/ونبط عم/وعبد عم /بنو/أب ذخر/ويشرن / وذرحن ويـ
رم/وألودهمو/ ذرحن/وأب أنس/ ونشأم /وبنو/خبزن/وبرفت/بقر
و/وهشقب/وهقح/كل/نقب/وحرت/ومبرأت/ونكيلت/يعلون/أموه/و ذهـ
ب/ذ شحطتم/لمسقي/سرهمو/ قرنم/بعثتر/شرقن/وعم/ذ مبرقم/وعم/ ذ وعلم
وعم/وردم/وذت/ظهرن/وأشمسهمو/ وبتحرج/مرأهمو/عمدان يهقيض/ملك سـ
بأ/وذريدن/وبأقولهمو/هوف عم/و وترم/ولحيعة/ وألودهمو/بني/معهر
وذ خولن/أبعل هرن/وبـ/شعبهمو/ذ معدون/وملأهمو/وبخيل/مأدبتهمو
رثدو/ذت/أسطرن
ونكيلتن/عثتر/ش
رقن/بن/هبأسم
**النقش كما ورد بخط المسند**
𐩠𐩥𐩰 𐩲𐩣/𐩺𐩸𐩱𐩵/𐩥𐩬𐩨𐩷 𐩲𐩣/𐩥𐩲𐩨𐩵 𐩲𐩣 /𐩨𐩬𐩥/𐩱𐩨 /𐩹𐩭𐩧/𐩥𐩺𐩦𐩧𐩬 / 𐩥𐩹𐩧𐩢𐩬/ 𐩥𐩺ـ
𐩧𐩣/𐩥𐩱𐩡𐩥𐩵𐩠𐩣𐩥/ 𐩹𐩧𐩢𐩬/𐩥𐩱𐩨 /𐩱𐩬𐩪 𐩥𐩬𐩦𐩱𐩣 /𐩥𐩨𐩬/𐩥𐩭𐩨𐩸𐩬/𐩥𐩨𐩧𐩰𐩩/𐩨𐩤𐩧
𐩥𐩥𐩠/𐩦𐩤𐩨/𐩥𐩠/𐩤𐩢/𐩫𐩡/𐩬𐩤𐩨/𐩥𐩢𐩧𐩩/𐩥𐩣𐩨𐩧𐩱𐩩/𐩥𐩬𐩫𐩺𐩡𐩩/𐩺𐩲𐩡/𐩥𐩬𐩱𐩣𐩥𐩠𐩥 𐩹𐩠ـ/
𐩨𐩹/ 𐩦𐩢𐩷𐩩𐩣/𐩡𐩣𐩪𐩤𐩺/𐩪𐩧𐩠𐩣𐩥 𐩤𐩧𐩬𐩣/𐩨𐩲𐩻𐩩𐩧/𐩦𐩧𐩤𐩬/𐩥𐩲𐩣/𐩹 𐩣𐩨𐩧𐩤𐩣/𐩥𐩲𐩣 /𐩹 𐩥𐩲𐩡𐩣
/𐩥𐩲𐩣/𐩥𐩧𐩵𐩣/𐩥𐩹𐩩𐩼𐩠𐩧𐩬/𐩥𐩱𐩦𐩣𐩪𐩠𐩣𐩥 /𐩥𐩨𐩩𐩢𐩧𐩴/𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥/𐩲𐩣𐩵𐩱𐩬/ 𐩺𐩠𐩤𐩺𐩳/𐩣𐩡𐩫 𐩪ـ
𐩨𐩱/𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬/𐩥𐩨/𐩱𐩤𐩥𐩡𐩠𐩣𐩥/𐩠𐩥𐩰 𐩲𐩣𐩥 /𐩥𐩩𐩧𐩣/𐩥𐩡𐩢𐩺𐩲𐩩 𐩥𐩱𐩡𐩥𐩵𐩠𐩣𐩥𐩨𐩬𐩺𐩣𐩲𐩠𐩧
𐩥𐩹 𐩭𐩥𐩡𐩬/𐩱𐩨𐩲𐩡 /𐩠𐩧𐩬/𐩥𐩨ـ𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥/𐩹 𐩣𐩲𐩵𐩥𐩬/𐩥𐩣𐩡𐩱𐩠𐩣𐩥/𐩥𐩨𐩭𐩺𐩡𐩣/𐩱𐩵𐩨𐩩𐩠𐩣𐩥/
𐩧𐩻𐩵𐩥𐩹𐩩𐩱𐩪𐩷𐩧𐩬/
𐩥𐩬𐩫𐩺𐩡𐩩𐩬/𐩲𐩻𐩩𐩧/𐩦
𐩧𐩤𐩬/𐩨𐩬𐩠𐩨𐩱𐩪𐩣
**معنى النقش**
هوف عم يزأد ونبط عم وعبد عم بنو أباذُخر ويشران وذرحان ويريم وأولادهم ذرحان وأبو أنس ونشأ من بني خبزان وبرفة قاموا بتسوية وتجديد وإكمال كل نقب وساقية وبناية وقنوات لنقل المياه وتدفقها لسقي واديهم قرن وذلك بقداسة عثتر وعم ذي مبرق، وذي وعل وعم وردم، وذات ظهران، وأشمسهم وبسلطة سيدهم عمدان يهقبض ملك سبأ وذي ريدان، وبرعاية أقيالهم (مشائخهم، رؤساءهم) هوف عم ووتر ولحيعة وأولادهم بني معاهر وذو خولان سادة هران وبعون قبيلتهم الذين حضروا وأشرافهم وبقوة أتباعهم وأودعوا هذه الأسطر والمنشأت في حماية عثتر الشارق من كل مخرب..
وتقبلوا تحياتي
هايل سعيد اليوبي