#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي هَذِه الْأَيَّام طاس جمَاعَة من أُولَئِكَ #العمانيين إِلَى #جيزان فِي أثر مركب بايزيد لِأَنَّهُ جَاوز المخا فتبعوه ظنا مِنْهُم أَنهم سيعودون بِهِ ففاتهم إِلَى جدة وهرب عَنْهُم أهل جيزان عِنْد دُخُولهمْ ثمَّ ارتفعوا عَنهُ وَقد كذبت أوهامهم وطاشت سِهَامهمْ
وَفِي صفر استدعا الإِمَام وَلَده جمال الدّين عَليّ بن أَمِير الْمُؤمنِينَ من #المخا فوصل إِلَيْهِ وَأذن للسَّيِّد الْعَلامَة ضِيَاء الدّين إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْحسن وصنوه أَحْمد فِي النُّزُول إِلَى بِلَاد ولايتهما #العدين فَسَار إِلَيْهِ من طَرِيق النايجة ومضيا إِلَى رماع وتهامة حَتَّى دخلا وَادي العدين فَمَاتَ بِهِ أَحْمد بن مُحَمَّد وقبر ب #المذيخرة رَأس العدين وَاسْتقر الضياء بِبَلَد ولَايَته وَكتب لَهُ الْإِنْشَاء مَعَ المشارفة على أَحْوَاله للسَّيِّد الأديب جَعْفَر بن المطهر #الجرموزي
وَفِيه قتل السَّيِّد صَالح بن حُسَيْن #المحنكي بِصَنْعَاء على يَدي ولد #ريحَان وَرجلَيْنِ آخَرين أَحدهمَا عبد دلال وَالْآخر من أهل الشَّام كَانَ خَادِمًا للسَّيِّد وَكَانَ خاصه فعامل على قَتله الرجلَيْن وَأخذُوا مَاله بعد فعلتهم القبيحة فانبعث شنيع فعلهم إِلَى حَاكم صنعاء يَوْمئِذٍ وَهُوَ عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن #المتَوَكل فضبط الْعَبْدَيْنِ وانفلت الْخَادِم الشَّامي فتبع ورد من بِلَاد الظَّاهِر ثمَّ تهدده بِالضَّرْبِ فَأقر بِمَا كَانَ من الثَّلَاثَة فَشدد على الْجَمِيع وَوصل أَوْلِيَاء دم السَّيِّد من الشَّام وَلما تعلق
دم السَّيِّد بِذِمَّة الْمَذْكُورين لم ير أولياؤه أَنهم أهل للْقصَاص قَالُوا وَكَانَ الْمُبَاشر ولد ريحَان وَهُوَ فِي حَال الرقم فِي قيد الْوُجُود فأطلقوا عَن الإعتقال بعد وَفَاء الْأَدَب وَأما مَاله الَّذِي كَانَ سَبَب قَتله فَإِنَّهُ استخرج من أَمَاكِن بعد أَن دلّ عَلَيْهِ وَصَارَ إِلَى أَهله وراثة وخسرت صَفْقَة أُولَئِكَ الثَّلَاثَة
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي هَذِه الْأَيَّام طاس جمَاعَة من أُولَئِكَ #العمانيين إِلَى #جيزان فِي أثر مركب بايزيد لِأَنَّهُ جَاوز المخا فتبعوه ظنا مِنْهُم أَنهم سيعودون بِهِ ففاتهم إِلَى جدة وهرب عَنْهُم أهل جيزان عِنْد دُخُولهمْ ثمَّ ارتفعوا عَنهُ وَقد كذبت أوهامهم وطاشت سِهَامهمْ
وَفِي صفر استدعا الإِمَام وَلَده جمال الدّين عَليّ بن أَمِير الْمُؤمنِينَ من #المخا فوصل إِلَيْهِ وَأذن للسَّيِّد الْعَلامَة ضِيَاء الدّين إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْحسن وصنوه أَحْمد فِي النُّزُول إِلَى بِلَاد ولايتهما #العدين فَسَار إِلَيْهِ من طَرِيق النايجة ومضيا إِلَى رماع وتهامة حَتَّى دخلا وَادي العدين فَمَاتَ بِهِ أَحْمد بن مُحَمَّد وقبر ب #المذيخرة رَأس العدين وَاسْتقر الضياء بِبَلَد ولَايَته وَكتب لَهُ الْإِنْشَاء مَعَ المشارفة على أَحْوَاله للسَّيِّد الأديب جَعْفَر بن المطهر #الجرموزي
وَفِيه قتل السَّيِّد صَالح بن حُسَيْن #المحنكي بِصَنْعَاء على يَدي ولد #ريحَان وَرجلَيْنِ آخَرين أَحدهمَا عبد دلال وَالْآخر من أهل الشَّام كَانَ خَادِمًا للسَّيِّد وَكَانَ خاصه فعامل على قَتله الرجلَيْن وَأخذُوا مَاله بعد فعلتهم القبيحة فانبعث شنيع فعلهم إِلَى حَاكم صنعاء يَوْمئِذٍ وَهُوَ عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن #المتَوَكل فضبط الْعَبْدَيْنِ وانفلت الْخَادِم الشَّامي فتبع ورد من بِلَاد الظَّاهِر ثمَّ تهدده بِالضَّرْبِ فَأقر بِمَا كَانَ من الثَّلَاثَة فَشدد على الْجَمِيع وَوصل أَوْلِيَاء دم السَّيِّد من الشَّام وَلما تعلق
دم السَّيِّد بِذِمَّة الْمَذْكُورين لم ير أولياؤه أَنهم أهل للْقصَاص قَالُوا وَكَانَ الْمُبَاشر ولد ريحَان وَهُوَ فِي حَال الرقم فِي قيد الْوُجُود فأطلقوا عَن الإعتقال بعد وَفَاء الْأَدَب وَأما مَاله الَّذِي كَانَ سَبَب قَتله فَإِنَّهُ استخرج من أَمَاكِن بعد أَن دلّ عَلَيْهِ وَصَارَ إِلَى أَهله وراثة وخسرت صَفْقَة أُولَئِكَ الثَّلَاثَة
#السلوك #الجندي
وَلم يشْعر بهم #الْمَنْصُور حَتَّى
دخلُوا وأمسكوه
وأخرجوا ابْن أَخِيه فقعدوه على سَرِير الْملك وصبحه البوابون وَجعل عَمه حَيْثُ كَانَ
وَلزِمَ ابنيه #التامور بيومه و #شمس الدّين بعد أَيَّام وَلزِمَ ابْن عَمه #النَّاصِر وَقد كَانَ جمَاعَة من الْعَسْكَر حملوه على الْقيام فخادعه #الْمُجَاهِد بِذِمَّة فَلم يكد يستتم قراة #الذِّمَّة حَتَّى هجم عَلَيْهِ دَاره وَصَاح الصائح من الْحصن بنهبه ثمَّ نهب بَيت وَلَده شمس الدّين وَبَيت التامور وَابْن عَمه شرف الدّين وَلم يَأْتِ صبحي صبح الْيَوْم حَتَّى صَار بالسجن جمَاعَة خَمْسَة هم #الْمَنْصُور وَابْنه التامور والناصر وَابْنه وَابْن اخيه وَالسَّادِس الشمسي لحق بعد ايام وَبَعض حَرِيم الْمَنْصُور بَنَاته الَّذين كن مَعَه بالحصن ونهبت بيُوت الْمَذْكُورين وكشفت #حرائمهم كشفا #شنيعا فِي ذَلِك الْيَوْم بِعَيْنِه وَلزِمَ #خَالَته جِهَة النّوبَة بعد ايام يسيره وَقد نهب بَيتهَا وَفرق بَين الْمَذْكُورين فِي الْحَبْس حبس كلا مِنْهُم بِموضع
وَقَامَ مَعَه اتم الْقيام الامير #الْغَرِيب بِالْمَعْرُوفِ ب #الفارس_الاليكي وَهُوَ أحد الْأُمَرَاء المعتبرين الواصلين الى #الْمُؤَيد لكنه لم يلقه اذ قدم بعد مَوته وَذَلِكَ انه قدم طَرِيق الْحَج فاستراب مِنْهُ #عمر بن يُوسُف ابْن مَنْصُور وَعمل عَلَيْهِ حِيلَة افضت الى اذيته
ففرجها الله بقتْله وتخلص الامير على وَجه جيد وَاجْتمعت بِهِ فِي #الْجند فرايت رجلا لبيبا عَاقِلا وَخرج مخرجا فَذكر عَنهُ بِهِ شجاعة جَيِّدَة وَسمعت من يذكرهُ بِكَثْرَة الصَّدَقَة ومواظبة الصَّلَاة
ثمَّ حصل النزاع بَين #الْمُجَاهِد وَبَين ابْن عَمه #الْمَنْصُور وَذَلِكَ ان الْمَنْصُور كَانَ اطلع ولدا لَهُ يُقَال عبد الله الى حصن #الدملوة وَكَانَ بِهِ خَادِم يعرف ب #ريحان #الدِّمَشْقِي
قدر الله مَوته وَقت طُلُوع الْوَلَد فطلع ابْن #الْمَنْصُور الى #الدملوة بخداع وَقت الْمَوْت وَاسْتولى على الْحصن واستفحل أمره بِرَجُل #حبشِي يُقَال #ياقوت يلقب ب #الافتخار فظبط الْحصن
واطلق للمرتبين مَا يحتاجونه فَلَمَّا حبس #لْمُجَاهِد اباه واخوين لَهُ هما التامور وَالشَّمْس والناصر وَابْنه وَابْن أَخِيه وَكَانَ عَددهمْ ثَمَانِيَة اذ فيهم #حرمتان ابنتان للمنصور تمنع عبد الله عَليّ الدملوة ولقب بِالْملكِ #الظَّاهِر وَلم تزل الْمُحَاربَة بَينه وَبَين #الْمُجَاهِد اعني عسكريهما واما هما فَلم ينزل عَن حصنيهما وَصَارَ عَسْكَر هَذَا تغير على بلد هَذَا وعسكر هَذَا
وَلم يشْعر بهم #الْمَنْصُور حَتَّى
دخلُوا وأمسكوه
وأخرجوا ابْن أَخِيه فقعدوه على سَرِير الْملك وصبحه البوابون وَجعل عَمه حَيْثُ كَانَ
وَلزِمَ ابنيه #التامور بيومه و #شمس الدّين بعد أَيَّام وَلزِمَ ابْن عَمه #النَّاصِر وَقد كَانَ جمَاعَة من الْعَسْكَر حملوه على الْقيام فخادعه #الْمُجَاهِد بِذِمَّة فَلم يكد يستتم قراة #الذِّمَّة حَتَّى هجم عَلَيْهِ دَاره وَصَاح الصائح من الْحصن بنهبه ثمَّ نهب بَيت وَلَده شمس الدّين وَبَيت التامور وَابْن عَمه شرف الدّين وَلم يَأْتِ صبحي صبح الْيَوْم حَتَّى صَار بالسجن جمَاعَة خَمْسَة هم #الْمَنْصُور وَابْنه التامور والناصر وَابْنه وَابْن اخيه وَالسَّادِس الشمسي لحق بعد ايام وَبَعض حَرِيم الْمَنْصُور بَنَاته الَّذين كن مَعَه بالحصن ونهبت بيُوت الْمَذْكُورين وكشفت #حرائمهم كشفا #شنيعا فِي ذَلِك الْيَوْم بِعَيْنِه وَلزِمَ #خَالَته جِهَة النّوبَة بعد ايام يسيره وَقد نهب بَيتهَا وَفرق بَين الْمَذْكُورين فِي الْحَبْس حبس كلا مِنْهُم بِموضع
وَقَامَ مَعَه اتم الْقيام الامير #الْغَرِيب بِالْمَعْرُوفِ ب #الفارس_الاليكي وَهُوَ أحد الْأُمَرَاء المعتبرين الواصلين الى #الْمُؤَيد لكنه لم يلقه اذ قدم بعد مَوته وَذَلِكَ انه قدم طَرِيق الْحَج فاستراب مِنْهُ #عمر بن يُوسُف ابْن مَنْصُور وَعمل عَلَيْهِ حِيلَة افضت الى اذيته
ففرجها الله بقتْله وتخلص الامير على وَجه جيد وَاجْتمعت بِهِ فِي #الْجند فرايت رجلا لبيبا عَاقِلا وَخرج مخرجا فَذكر عَنهُ بِهِ شجاعة جَيِّدَة وَسمعت من يذكرهُ بِكَثْرَة الصَّدَقَة ومواظبة الصَّلَاة
ثمَّ حصل النزاع بَين #الْمُجَاهِد وَبَين ابْن عَمه #الْمَنْصُور وَذَلِكَ ان الْمَنْصُور كَانَ اطلع ولدا لَهُ يُقَال عبد الله الى حصن #الدملوة وَكَانَ بِهِ خَادِم يعرف ب #ريحان #الدِّمَشْقِي
قدر الله مَوته وَقت طُلُوع الْوَلَد فطلع ابْن #الْمَنْصُور الى #الدملوة بخداع وَقت الْمَوْت وَاسْتولى على الْحصن واستفحل أمره بِرَجُل #حبشِي يُقَال #ياقوت يلقب ب #الافتخار فظبط الْحصن
واطلق للمرتبين مَا يحتاجونه فَلَمَّا حبس #لْمُجَاهِد اباه واخوين لَهُ هما التامور وَالشَّمْس والناصر وَابْنه وَابْن أَخِيه وَكَانَ عَددهمْ ثَمَانِيَة اذ فيهم #حرمتان ابنتان للمنصور تمنع عبد الله عَليّ الدملوة ولقب بِالْملكِ #الظَّاهِر وَلم تزل الْمُحَاربَة بَينه وَبَين #الْمُجَاهِد اعني عسكريهما واما هما فَلم ينزل عَن حصنيهما وَصَارَ عَسْكَر هَذَا تغير على بلد هَذَا وعسكر هَذَا
#صنعاء_القديمة
الطبيب #علي_الخلقي
من وجوه من #صنعاء من اسرار صنعاء العتيقه تلك الشخصيات النبيله التي كان لها الاسهام الكبير في حياة صنعاء طيله عهود طويله فقد كان هناك جماعه من حذاق #الاطباء العلماء عرفتهم صنعاء العتيقه حيث سد الأطباء ثغره اجتماعيه كبرى في حاجة الناس الى المعالجة من الامراض ونحن مع. عملاق من عمالقة الخبرة والكفاءة في سوق #المعطاره الصيدلية الكبرى في صنعاء التاريخيه فسوق المعطاره تاريخ بحد ذاته من الخبره والتجربه والمعرفه في مختلف تصنيف الاعشاب والادويه لمختلف الامراض
ونحن مع طبيب صنعاء الوالد الفقيه الفاضل احد اشهر طبيب اعشاب في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
( علي بن حمود غالب #الخلقي )ولد في محروس صنعاء سنه 1319هجريه 1901 ميلاديه (حارة الجوافه احدى حارات حي السرار الشرقي نشأ في كنف والده واخذ في حفظ القران ثم التحق بالجامع الكبير بصنعاء و درس علي كبار المشائخ والعلماء في علوم القرآن الكريم والفقه والفلكِ..ثم التحق بسوق #المعطاره
مارس مهنة العطارة حيث ورثها من أبيه عن جده وتفنن فيها حيث كانت المعطارة مهنةطبية (بالأعشاب) يعالج فيها جميع الحالات حيث لم يكن هناك مستشفيات وأدوية كيميائية فكانت المعطارة الملاذ الوحيد للأمراض،
وقد تفنن الحاج علي في الأعشاب - بشكل كبير حيث - بحث جمع من الكتب الطبية الكثير، معظمها مخطوطات التركيبات حقق فيها وأستخرج منها الكثير من التركيبات .. في الوصفات الطبية الناجحة وعالج الكثير من الحالات الحرجه سواءاً داخليا أو خارجياً مثل المراهم والمسحوقات العشبية وكان من اكبر اصدقائه :-
'' محمد #ريحان'' ، و الذي يعتبر من فطاحله الأطباء على مستوى الوطن العربي و #اليمن بشكل خاص في عصر #الامام_يحي حميد الدين
و صداقته هذه مع محمد ريحان فتحت له الكثير من الافاق الطبية والكثير من المعرفة بالأعشاب حيث كان ينتقل مع ريحان في القرى والجبال في رحلة البحث عن الأعشاب، وقد ترك الأثر الكبير في معالجة معظم الأمراض بالذات الأمراض الجلدية حتى أُطلِق عليه
'' أبن سيناء اليمن''.
ومن بعض اخباره :
أن الأمام #يحيى حميد الدين كان يمر من عند محله ويتوقف عنده ويعطي الإمام ملعقة من العود الأصلى يمضغها مع ماء الورد الطبيعي.
انتقل إلى جوار الله تعالى في سنه 1987 ميلاديه 1408 هجريه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر سيرته من ولده الاستاذ عبد الوهاب علي #الخلقي
ترجم له ؛
حافظ حسين #الاعرج
الطبيب #علي_الخلقي
من وجوه من #صنعاء من اسرار صنعاء العتيقه تلك الشخصيات النبيله التي كان لها الاسهام الكبير في حياة صنعاء طيله عهود طويله فقد كان هناك جماعه من حذاق #الاطباء العلماء عرفتهم صنعاء العتيقه حيث سد الأطباء ثغره اجتماعيه كبرى في حاجة الناس الى المعالجة من الامراض ونحن مع. عملاق من عمالقة الخبرة والكفاءة في سوق #المعطاره الصيدلية الكبرى في صنعاء التاريخيه فسوق المعطاره تاريخ بحد ذاته من الخبره والتجربه والمعرفه في مختلف تصنيف الاعشاب والادويه لمختلف الامراض
ونحن مع طبيب صنعاء الوالد الفقيه الفاضل احد اشهر طبيب اعشاب في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
( علي بن حمود غالب #الخلقي )ولد في محروس صنعاء سنه 1319هجريه 1901 ميلاديه (حارة الجوافه احدى حارات حي السرار الشرقي نشأ في كنف والده واخذ في حفظ القران ثم التحق بالجامع الكبير بصنعاء و درس علي كبار المشائخ والعلماء في علوم القرآن الكريم والفقه والفلكِ..ثم التحق بسوق #المعطاره
مارس مهنة العطارة حيث ورثها من أبيه عن جده وتفنن فيها حيث كانت المعطارة مهنةطبية (بالأعشاب) يعالج فيها جميع الحالات حيث لم يكن هناك مستشفيات وأدوية كيميائية فكانت المعطارة الملاذ الوحيد للأمراض،
وقد تفنن الحاج علي في الأعشاب - بشكل كبير حيث - بحث جمع من الكتب الطبية الكثير، معظمها مخطوطات التركيبات حقق فيها وأستخرج منها الكثير من التركيبات .. في الوصفات الطبية الناجحة وعالج الكثير من الحالات الحرجه سواءاً داخليا أو خارجياً مثل المراهم والمسحوقات العشبية وكان من اكبر اصدقائه :-
'' محمد #ريحان'' ، و الذي يعتبر من فطاحله الأطباء على مستوى الوطن العربي و #اليمن بشكل خاص في عصر #الامام_يحي حميد الدين
و صداقته هذه مع محمد ريحان فتحت له الكثير من الافاق الطبية والكثير من المعرفة بالأعشاب حيث كان ينتقل مع ريحان في القرى والجبال في رحلة البحث عن الأعشاب، وقد ترك الأثر الكبير في معالجة معظم الأمراض بالذات الأمراض الجلدية حتى أُطلِق عليه
'' أبن سيناء اليمن''.
ومن بعض اخباره :
أن الأمام #يحيى حميد الدين كان يمر من عند محله ويتوقف عنده ويعطي الإمام ملعقة من العود الأصلى يمضغها مع ماء الورد الطبيعي.
انتقل إلى جوار الله تعالى في سنه 1987 ميلاديه 1408 هجريه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر سيرته من ولده الاستاذ عبد الوهاب علي #الخلقي
ترجم له ؛
حافظ حسين #الاعرج