#سالم_سبأ

#تحفه_من_الحضاره_المطموره
وجدتها في دهاليز جوجل.
من يملك معلومه عن هذا النصب واين يقع؟ فضلاً لا امراً افيدونا
مع التحيه🙏.

.
وقد جاء بعض التوضيح
بواسطة الاخ(مفرح هصام).
ونطمع في المزيد...

هذه بركه_ماجل

بني حديجة/ الحداء مذحج

قرية الحطمة.
وما أدراك ما الحطمة ؟

وقزن [ بفتح القاف والزاي الواقعة في أقصى الجنوب الغربي للحداء على الحدود المتاخمة لميفة عنس
هذا العمود الذي تشاهدونه في الصورة بشكله المزين الجميل يعتبر من أصل الصخرة ...وتم وضعه ضمن المخطط الهندسي من بداية العمل بحفر البركة في الصخور الصلبة
لذا فهو ثابت وراسخ وسيبقى كذلك ما بقي الزمان ...
عمق الماجل يبلغ خمسة.امتر تقريبا ..
وتم حفره ونحته بشكل هندسي بديع محكم الأبعاد و الزوايا..
ولا أدري ما الفائدة من القضاض الذي نشاهده رغم أن الصخور صماء ملساء يستحيل سماحها للماء بالتسرب ،وأظن ذلك تقليد متعارف عليه في هكذا أعمال ..... نلاحظ الدقة في الأبعاد والزوايا بشكل خاص في موقع العمود الذي يتنصف الماجل بمقاسات دقيقة.
إنه تحفة جمالية تتجاوز كل وصف ...ويقع النفق الذي يربط بين واديين تحت هذه البركة على بعد يقارب 150 مترا .
الجدير بالذكر أن اهل المنطقة يمنعون أي زائر أو باحث أو متطفل أو بعثة اثرية رسمية أو غيررسمية.
.

#سالم_سبأ


#ارم_ذات_العماد

في بداية عام 1990امتلأت المجلات العالمية الكبرى بتقاريرصحفية تعلن عن:
اكتشاف مدينة عربية مفقودة "
أسطورة الرمال(عبار)

نيكولاس كلاب, عالم الآثار الاميركي, هو الذي اكتشف تلك المدينة الأسطورية التي ذُكرت
في القرآن الكريم.
قدم طلب للالتحاق بوكالة ناسا الفضائية ليتمكن من الحصول
على صور لتلك المنطقة بالقمر الصناعي,وبعد عناء طويل,
نجح في إقناع السلطات
بأن يلتقط صوراً للمنطقة..

#وكالة_ناسا.
بعد ذالك قامت وكالة ناسا، بالتقاط الصور التي جعلت بعض آثار القوافل مرئية بعد أن كان من الصعب تمييزها بالعين المجردة وإنما فقط رؤيتها ككل من السماء.
وبعد فترة وجيزة, بدأت عمليات الحفر, وبدأت الرمال تكشف عن آثار المدينة القديمة, ولذلك وُصفت المدينة القديمة بأنها
(أسطورة الرمال "عبار).

وقد كَشفَت صور الأقمار الصناعية التي ألتقطها أحد الأقمار الصناعية التابعة لوكالة الفضاء الأمريكية ناسا عام 1990 عن نظامَ واسع مِنْ القنواتِ والسدودِ القديمةِ التي استعملت في الرَيِّ في منطقة قوم عاد والتي يقدر أنها كانت قادرة على توفير المياه إلى 200.000 شخصَ.
كما تم تصوير مجرى لنهرين جافين قرب مساكن قوم عاد.

أحد الباحثين الذي أجرى أبحاثه في تلك المنطقة وهو د.(زار ينز هو)احد اعضاء الفريق وقائد عملية الحفر، قالَ: لقد كانت المناطق التي حول مدينة مأرب خصبة جداً ويعتقد أن المناطق الممتدة بين مأرب وحضرموت كانت كلها مزروعة."

وقد وجدت بعض النقوشِ في بَعْض المعابدِ القديمةِ قريباً من حضرموت، تصور بعض الحيوانات مثل الأسود التي لا تعيش في المناطق الصحراوية وهذا يدل دلالة قاطعة على أن المنطقة كانت جنات وانهار...

أما سبب اندثار حضارة عاد فقد فسرته مجلة A m'interesse الفرنسية التي ذكرت أن مدينة إرم أو"عُبار" قد تعرضت لعواصف رمليه متعاقبه أدت إلى غمر المدينة بطبقات من الرمال وصلت سماكتها إلى حوالي 12 متر.
.

#سالم_سبأ

#شنوءة_ماشنوءة؟

قبيله سبئيه
شنوءة هم: بنو مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "مررت ليلة أسرى بى على موسى بن عمران عليه السلام. رجل آدم طوال جعد. كأنه من رجال شنوءة.

وكانت منازلها في مأرب جنوب جزيرة العرب، وخرجوا منها بعد سيل العرم، وقد حدد خروجهم حمزة الأصفهاني في القرن الثاني الميلاي، وفي خروجهم قال ابن الكلبي وابن إسحاق:«جمع عمرو بن عامر بنيه، فقال لهم: يا بني إنّي قد علمت أنّكم ستتفرقون من منزلكم هذا بعدي...من كان منكم ذا همّ مدنّ وأمر ذي عنّ فليلحق بأرض شن‌، فلحقت بارق -واسم بارق عوف بن عدي بن حارثة...ولحقت أسد شنوءة بالسراة، وإنّما سموا أسد شنوءة و هم بنو مالك بن نصر بن الأسد لما وقع بينهم من الشناءة». ولما فصل الأزد عن اليمن كان أول نزولهم بلاد السراة وجبل شن وبارق في تهامة، فوجدوا خثعم، ونازعوها في بعض أرضهم، وفي ذلك يروي ابن الكلبي:«كانت منازلهم - خثعم - بجبال السراة، وما والاها جبل يقال له: شن، وجبل يقال له: بارق، وجبال معهما. حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ، وتفرقها في البلاد، فقاتلوهم فأنزلوهم من جبالهم، وأجلوهم، عن منازلهم، ونزلتها أزد شنوءة، غامد، وبارق، ودوس، وتلك القبائل من الأزد، فظهر الاسلام، وهم أهلها، وسكانها، كما نازع بعض بطون شنوءة العماليق، وفي ذلك يروي الحموي عن الأصمعي: بنو الحارث ابن عبد الله بن يشكر بن مبشر من الأزد، غلبوا العماليق على الحز .
فسموا الغطاريف...
.

#سالم_سبأ

#ماذا_بعدهذا؟

نوح נח
وضحت لنا آيات القرآن الكريم في بداية سورة نوح أن نوح أرسل الى قومه ( فقط )
(إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1( سورة نوح
و قد أكدت الآيات النطاق الجغرافي والثقافي و العقائدي لقوم نبي الله نوح و قد أشارت لنا من حيث الجانب الثقافي و العقائدي لقوم نوح ( تعدد و تنوع الآلهه ) التي كان يعبدها قوم نوح بحسب قبائلهم و اخبرتنا الآيات بأسماء الآلهه التي كانت تعبد في قوم نوح ( ود و سواع و يغوث و يعوق و نسرا )
(وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23( سورة نوح
و قد ذكرت نقوش المسند اليمنية التي تم العثور عليها في محافظات يمنية متجاورة و مترابطة جغرافياً ( صنعاء و عمران و مأرب و شبوة و الجوف ) أسماء الآلهه التي كانت تعبدها قبائلهم قديما و كان من بينها ( ود , يغوث , يعوق , نسرا)

الآله ود
عثر على مجموعة من نقوش المسند القديمة التي تذكر الآله ود في صنعاء و الجوف منها النقوش Na 11 ) - Na 15) الذي عثر عليها في جبل قروان الذي يقع على بعد نحو 20 كم جنوب شرقي مدينة صنعاء, وشمال قرية غيمان الأثرية في مديرية سنحان وبني بهلول التابعة لمحافظة صنعاء و كذلك تم العثور على مسكوكات نقدية ذكر فيها أسم الآله ود

الآله يغوث
عثر على نقوش تذكر الآله يغوث في هجر أمذيبية في مديرية نصاب بمحافظة شبوة شرق اليمن و كذلك عرف الآله يغوث أنه كان المعبود لقبائل مراد في مأرب و الجوف التي تقع على أمتداد محافظة شبوة غربا
الآله يعوق
كانت عبادة يعوق كانت محصورة على قبيلة همدان اليمنية و يذكر الإخباريين أن تمثال يعوق كان منصوب في خيوان بالقرب من صنعاء و قد ذكرت نقوش همدان يعوق وقد أشتهر عن مالك بن نبط الهمداني الملقب بذي المعشار انه يذم عبادة يعوق ويدعو إلى عبادة الله:
الاله نسرا
وقد جاء ذكر الاله نسرا في عدة نقوش مسند أما بالتصوير و الرسم أو الكتابة منها النقوش ( CIH 189 ) ( CIH 552 ) (CIH 585 ) ( جام 419 ) (جلازر 1208)

بقلم
#حسن_عبيد
.

#مشاهد_تيمانيه

قبل استعراض المشاهد:
المراءه التي كانت تحكم مملكةسبأ،لم يكن اسمها(بلقيس).
كلمة بلقيس تتكون من كلمتين
بل+قيس
بل معبد وقيس اله
من الهة سبأ الاولى.
وقد ذكرت في الانجيل
ب(ملكة التيمن).

اما المكرب فيقول:
ان اسمها صفيه شمر ذوالجناح.
======================

#المشهدالاول:
ملكة سبأ تحكم بالحكمة
والمشورة كما جاء في سورة النمل
{قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَاكُنتُ قَاطِعَةًأَمْرًاحَتَّىٰ تَشْهَدُونِ}

وبحسب نصوص الكتاب المقدس فقد كان سبب زيارتها لسليمان لتختبره وترىمدى حكمته سفرالملوك الأول الاصحاح العاشر 1
ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם יהוה ותבא לנסתו בחידות
#اللفظ_العبري
وملكة سبأ سمعت ات سمع سلمه لأسم ياهو و توبا لناصتو بحيداتوت...

#المعنى:
وملكة سبأ سمعت أخبارسليمان بأسم الرب وجائت لتمتحنه بمسائل
وبعد تأكد ملكة سبأ مع حكمة الملك سليمان قالت له
הוספת חכמה וטוב אל השמועה אשר שמעתי
#اللفظ_العبري
هاوصفت حكمة وطاب الى
هاسمعاه اثرسمعتي...

#المعنى:
زدت حكمة وطاب الى
سماع الذي سمعته...

#المشهد_الثاني
وبسبب كثرة الحروب الداخلية والتفرق وعدم تحكيم العقلاء والأخذ بالرأي والمشورة جاء في سفر ارميا الاصحاح 49
האין עוד חכמה בתימן אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם.
#اللفظ_العبري
ها اين عاد حكمة بالتيمن.
ابادة عظة من بنيم نا سرحه حكمتم...

#المعنى
اين هي الحكمة باليمن
هل بادت العظة من ابنائهم
هل ذهبت حكمتهم .
انتهى .
======================
#الملاحظ
ان العبريه تكاد تكون يمنيه دارجه
دقق في المفردات العبريه وقارنها
بلهجتنا المحليه.
ستجد انها قريبه جداً منها.
.
اما هذه(الها)العبريه.
اتضح لي انها لازالت مستخدمه وحيه بل اننا نستخدمها
الى يومنا هذا...
وغالباً مانضعها في بداية الكلام للتحفيز والتنبيه والاسراع .
#مثلاً
هاكيف اموركم عساكم بخير؟
هاشدوا حيلكم ولا تتراجعوا.
هااقطب ميد تلحقهم
هاانتبه لنفسك من اللصوص...

#وعليه:
ان العبريه ماهي الا لهجه
من لهجات اهل اليمن...

#سالم_سبأ

#سالم_سبأ


#توحدت_اليمن
عبر التاريخ 22 مره
وانشطرت 22 مره
واخر مره توحدت
في يوم 22 مايو 1990م

واليكم بحث ودراسة للكاتب والمؤرخ اليمني المعروف.
محمد حسين الفرح...

إن عدد دول الوحدة اليمنية في تاريخ اليمن قد بلغ 22 دولة وبلغ مجموع عمر دول الوحدة اليمنية 3250 سنة أما فترات الانقسام فكانت في أغلبها صراعاً من أجل إعادة الوحدة أو عجزاً عن إقامتها وأول معالم تاريخ دول الوحدة اليمنية عبر التاريخ.



دولة الوحدة الأولى : التي قامت في مطلع القرن الأربعين قبل الميلاد.
توحدت بزعامة يعرب القحطاني سليل قحطان بن النبي هود العادي عليه السلام واستمرت هذه الوحدة طيلة عهد يعرب بن قحطان .



♦️الدولة الثانية : كانت في مطلع القرن الخامس والثلاثين قبل الميلاد بزعامة سبأ بن يشجب اليعربي القحطاني وهو سبأ الأكبر الأقدم واتخذ مدينة مأرب عاصمة لدولة الوحدة . وتميز الحكم بالشورى.



♦️ دولة الوحدة الثالثة : بزعامة سبأ الأوسط شمس وائل في مطلع القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد .



♦️دولة الوحدة الرابعة : والتي بدأت بعهد الملك المبلاط بن أبل بن حمير الصوار بن سبأ الأوسط عام 1820 ق. م.



♦️دولة الوحدة الخامسة : بزعامة تبع الأكبر الأقدم الحارث الرايش أول التبابعة.



♦️دولة الوحدة السادسة : بقيادة باران ذو رياش عام ( 1230) ق.م وهذه الوحدة اقترنت بالديمقراطية واستمرت هذه الوحدة 700سنة.



♦️دولة الوحدة السابعة :بقيادة الملك الوحدوي شمر يرعش وهي امتداد لدولة الوحدة السادسة ولعصر تبابعة سبأ. وفي هذه الوحدة تم تطبيق نوع من الحكم اللامركزي الواسع وشمر يرعش هو مللك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وحكم هذا الملك حتى عام 821 قبل الميلاد.
وفي عهده أقترنت الوحدة بالديمقراطية بنظام اللامركزية.



♦️دولة الوحدة الثامنة : بقيادة “ أبي كرب أسعد بن ملكيكرب الراشي عام 700ق.م وهو ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانت واعراب الطود وتهامت ثم حل بعد هذه الدولة عصر الانقسام الخماسي لدويلات اليمن.



♦️دولة الوحدة التاسعة : بزعامة “ كرب ايل وتار الخولاني” وهي مملكة سبأ الخولانية وعاصمتها “صرواح “ إلا أن حكمها كان مركزياً مفرطاً فانتهت سريعاً.



♦️دولة الوحدة العاشرة : بزعامة “ ملشان أريم دويزن “ الحميري 290ميلادية وساد في هذه الدولة الافراط في الحكم اللامركزي .

♦️دولة الوحدة الحادي عشر :بزعامة حسان الثاني بن غمران الحميري وباتت صنعاء عاصمة لتلك الدول.



♦️دولة الوحدة الثانية عشر : بزعامة يوسف أسار ذو نواس الذي تميز عهده بالقوة والتعصب فانتهى عهدة بالغزو الحبشي الروماني الأول عام 525.



♦️دولة الوحدة الثالثة عشرة : في عهد سيف بن دي يزن الذي قضى على الأحباش وأعاد وحدة اليمن عام (571) ميلادية وهو آخر ملوك الدولة الحميرية.



♦️الدولة الرابعة عشرة :بعد عهد سيف بأربعين سنة استعادت اليمن وحدتها السياسية في إطار الدولة العربية الإسلامية منذ وصول الصحابي الجليل معاذ عام 630م وباتت اليمن ولاية واحدة في عصر الخلفاء الراشدين وعاصمتها صنعاء.



♦️الدولة الخامسة عشرة :في العصر الأموي وكان أبرز ولاة اليمن في ذلك العصر النعماني بشير الأنصاري وبشير بن سعد الشهابي الصنعاني الحميري وبحير بن ريسان الحميري –وعروة السعدي وقاسم بن عمر الثقفي.



♦️الدولة السادسة عشرة :وهي دولة طالب الحق عبدالله بن يحيى الكندي بويع عام 128هـ – 745م وقتل عام131هـ..



♦️الدولة السابعة عشرة:وفيها صارت اليمن ولاية موحدة في العصر العباسي من عام 132هـ – أواسط القرن الثامن الميلادي إلى أواسط القرن التاسع الميلادي أيام المعتصم.



وكان من أبرز ولاة اليمن في ذلك العصر محمد بن عبدالله الحارثي المذحجي وعلى بن الربيع الحارثي – ويزيد بن منصور الحميري وبعد ذلك انقسمت اليمن إلى دويلات وكيانات مناطقية عديدة متنافره.


♦️الدولة الثامنة عشرة:بقيادة الثائر علي بن الفضل الحميري عام 288هـ الذي وحد معظم اليمن واستمرت حتى وفاته عام 303هـ – 915م ولكن الصراعات المذهبية وطموح الزعامات أعاد اليمن إلى دويلات وكيانات.



♦️الدولة التاسعة عشرة :كانت بزعامة علي بن محمد الصليحي 439هـ – 459هـ ثم حكم الملكة أروى وزوجها المكرم حتى وفاتها.



♦️الدولة العشرين :بعد نهاية الحكم العثماني الأول لليمن عام 1054هـ شمل حكم المتوكل إسماعيل بن القاسم كل اليمن حتى وفاته.



♦️الدولة الحادية والعشرون : ويمكن القول أن وحدة اليمن تجلت أيضاً في عهد الوالي العثماني محمود نديم عام 1915م حين قام العثمانيون واليمانيون بتحرير محميات الجنوب ودمروا الإنجليز إلى ميناء عدن فلما أنسحب العثمانيون من اليمن رفض الإمام يحيى استلام لحج والمحميات من العثمانيين عام1919م.


♦️الثانية والعشرون :*
الجمهورية اليمنية
ثم استعادت اليمن وحدتها في ظل الثورة والجمهورية اليمنية بقيادة الرئيس السابق المشير علي عبدالله صالح في22 مايو 1990م.

#سالم_سبأ

في هذا النقش المسندي.
حاجه غريبه الا وهي:
تكرار حرف 6 مرات هذا الحرف ليس حرف الالف(أ)
هو حرف غريب لم اجده.
في ابجدية المسند...
.

#سالم_سبأ

#الحبش_الحبش_الحبش
ماذا تعني كلمة(حبش)؟
هي كلمه عربيه عربا
وتعني: حبش الشي= جمعه، تحبشوا=تجمعوا...

#وعليه:
فان تسمية بلاد الحبش بهذا الاسم: يعود الى قبائل سبئيه تحبشت وعبرت البحر الاريتري. بعد ان ضاقت بهم الارض وتفاقمت بينهم الخلافات، فما كان منهم الا ان تحبشوا من عدة قبائل وكونوا اعداد لا بأس بها في البدايه وذهبوا الى اثيوبياء، ثم لحق بهم اخرون فوجدوا ارض خصبه ومياة غزيره
وكعادة اليمنا اعطهم مساحه وامن وامان وسترا عجب العجاب...

وهناك بعد ان استقروا وطاب لهم العيش تكاثروا وزادت اعدادهم... وبعد ان وصلت الاخبار الى من كانوا في اليمن انهم وجدوا بلاد فيها خير كثير فزاد العبور اليها...

وعندها اسسوا المعابد ونقشوا النقوش على جدرانها بخط مسندهم الذي هم يعرفوه...وكان اكبر معبد بنوه هو معبد ابهي=ابها
الذي لا تزال اثاره باقيه
الى اليوم بنقوش مسنديه
تتحدث عن بناة المعبد ونشاطهم الديني وحياتهم في تلك البلاد ...

ثم وبعد ان قوية شوكتهم نضموا امورهم واصبحوا دوله لها صيت وقوه مهابه...عادوا الى اليمن مصححين...
وليس اجانب محتلين...

وهكذا اصبحت اثيوبياء اقليم من اقاليم سبأ تارة تحكم نفسها
بحكم ذاتي، وتارة تحكم
من قبل المركز في سبا...

وهم ملوك الحبش ومؤسسين امبراطوريتها المعروفه وكان اخر امبراطور من نسل المتحبشين
هو الامبراطور هيلا سيلاسي
الذي توفي في عام 1975م...

=====================

الامبراطور هيلا سيلاسي.👇

ماذا يعني الاسم؟
انه الحيل الثلاثي.
القوه الثلاثيه..
الاب، الابن، الروح القدس.
.

#مصرالاخرى.
#سالم_سبأ
===========
إن ارض التيمن هي الموطن الأم للجنس البشري و منبع كل الأديان ومهد الرسالات وموطن الأنبياء إبتداءا ب[أدم ونوح وهود.

مرورابإبراهيم وأبناءة واحفادة الى موسى و داوود وسليمان والمسيح عيسى إنتهاءا بالنبي الخاتم الرسول الاعظم[محمد[ص]الذي صدق حين قال عن أهل اليمن.
[هم مني وأنامنهم]

مؤكدا الإنتساب إلى إسماعيل الذي لم يكن إلا يمنيا عاش فيها حتى بلغ السعي مع أبية إبراهيم في 13من العمر ثم يذهب مع أمة هاجر المصرية العملاقة!!هكذا تؤكد التوراة هاجر من مصريم قبيلة العماليق[مصر اليمن ]

وليس هناك مصر غيرها التي كانت تمتد من جوف نجران حتى اب و تعز إلى ان تصل الساحل في خليج عدن وكل الساحل الغربي حتى الحديدةوميدي.

نعم أخوتي الكتاب المقدس التوراة ما هو إلاكتاب تيماني 100% بكل ماتعني الكلمة من معاني.
ولقد حفظت النصوص العبرية الأصلية بيئتها الأم فهي تصف قرى ووديان وجبال وقبائل اليمن حرفياباﻻسماء ذاتها مع كل العادات والموروثات اليمنيةومن يعرف قواعد الخط اليمني المسند يجدها هي ذاتها القواعد العبرية ومن لة إلمام بالعادات اللغويةوالصوتية للمناطق اليمنية سيكتشف بكل سهولةأن اللغة التي يسمونها عبرية ماهي إلا لهجة يمنيةخالصة حيث أنها لا تزال حية متداولة مسموعة بينناوعلى وجهه الخصوص في ريف تعز في قرى
[الشرمان ماوية]و[الحجرية][شرعب السلام ]و[شرعب الرونة] و[شمير مقبنة]وفي[قرى العدين]و[بعدان]واجزاء اخرى من محافظة أب يتكلمون لهجه عبرية سليمة إلى هذة اللحظة.

لكننا نجهل الحقيقة الناصعة بسبب نظام التعليم المزيف والمحرف المحلي والخارجي الذي زاد من تجهيلنا حتى لا نكتشف مافي باطن ارضنا من أثار ونروي تاريخنا الذي صار يروية الأجنبي كما يشاء...

ونحن نصدق رواياتهم الكاذبة لتاريخنا وكأنه قرأن لايجوزالنقاش فية واصبح غيرنا يتباهى بامجاد أجدادنا حتى ان تراثنا تعرض للنهب والسطو كما لم يتعرض لة أي شعب أخر...

والملفت للنظر
أن اللغة المعتمدة في التوراة اليوم تسمى[العبرية السبئية]
أو[العبريةالصنعانية]
وهذا يدل أنهم يعلمون أن اليمن هي المهدالحقيقي لكتاب التوراة وليس أي مكان أخر وفي الختام أقول أن [التاريخ الحقيقي لليمن
لم يكتب بعد].
======================
#همسه
لمن يظن اننانستدعي يهود الخزر الادعيا لكي يحتلوا ارضنا.
اقول: له اطمىئن فنجوم السماء اقرب لهم من ترابها...

وللعلم:
فقد عرضت عليهم. ضمن4بلدان.
هي الارجنتين،واوغندا،وفلسطين.
وقد استبعدوا اليمن.

وقالوا: اما اليمن فلا طاقة لنا بجغرافيتها الوعره.ولابشعبها...
.
---------------------------------
#اقراء_اكثرتعرف_اكثر.
.

#شالوم_شيبا
#سالم_سبأ

جاء في سفر التكوين
اصحاح 22
1 وحدث بعد هذه الأمور أن الله امتحن إبراهيم . فقال له يا إبراهيم فقال هأنذا . فقال خذ ابنك وحيدك الذى تحبه اسحق واذهب إلى أرض المريا وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذى أقول لك . فبكر إبراهيم صباحا وشد على حماره وأخذ اثنين من غلمانه معه
واسحق ابنه وشقق حطبا لمحرقه وقام وذهب إلى الموضع
الذى قال له الله...

والمريا فى النص العبرى:
المريه بضم الميم.و(المرية)
بلدة فى السواديه. والسوادية ناحية واسعة من بلاد البيضاء ومن قراها الأثرية:خربة المعسال .
معجم المدن اليمنية ص 215
وعبارة شقق حطبا لمحرقه فى النص العبرى : شقق حطب (عوله)
ويقول الهمدانى قرن سبعة أودية كبار منها المأذنة والعوله والجحلة ومهار وذو زوم وذو جيشان وذو عسب.
الصفة ص 197
أى أن عوله والمريه فى المنطقة الشرقية لليمن .
وفى آنس جبل ألهان(جبل الرب) وهى أرض ألهان ومقرى
الصفة ص 107
وهى المنطقة التى تاهت فيها هاجر وابنها اسماعيل فى برية سبع وحيث سكن اسماعيل فى فران=بران، وفيها معبد لايزال قائم الى يومنا هذا...
كبناء فقط. وهو معبد فاران
وفى مخطوطات قمران جبل المريه هو جبل صهيون.
وفى التوراة

مزامير 68:15 جبل الله جبل باشان.جبل اسمة جبل باسان.

المحيط ثمانية عشر ألفا واسم المدينة من ذلك اليوم يهوه شمة
وفى النقش اليمنى جام 586 و577(سار الملك الشرح يحضب ومعه عدد من أقياله وجيشه وفرسانه الى أرض حمير ويحرص النص على تسجيل ما جرى للمدن وللخصوم من خسائر ويصف خط سير المعارك خطوة خطوة فمن بيت ذ شمتن الى مدينة دلل فبيت يهر حتى مدينة اظور حتى حدود قشمم يتبع ذاتك وقفة فى الطريق فالى مدينة باسن=باسان
تاريخ اليمن القديم 124
و(باسان) اسم هيكل سبئى العرب قبل الاسلام.
خليل يحى نامى ص148
=====================

الخلاصة: من كل هذا.
ماعليك الا ان تقلب الشين سين
والسين شين ليتبين لك المعنى...
هذا،هو،الفرق بين العربيه،والعبريه.
وكذا حرف(ض)فهو
في العبريه(ص) وكذاحرف(ب)جعلوه(ف)
وقس على ذالك من مخالفتهم
لنا في النطق...
وهذا في اعتقادي تعمد وعن قصد ليحرفوا الكلام عن مواضعه
لكي يبتعدوا عنا.
ويجعلوا لهم لسان خاص بهم...
.

#سالم_سبأ

#الصيد_المقدس
#عند_قدماءالسبىئيين
كان اليمنا يقدسوا الوعل
ولايلحقون به الضرر...
====================
وللوعل في حياة اليمنا ودياناتهم مكانة خاصة ومميزة،ومع تواجد وفرة عظيمة من قطعان الوعول على امتداد الجغرافيا السبئية بحسب ما تظهره الرسوم الصخرية والنقوش فقد اتخذ صيد الوعل الموسمي المقنن كطقس مقدس
(صيد عثتر)والذي كانت تقام له شعائر موسمية عامة حيث كانت تنظم كطقس ديني بحسب معتقدات اليمنا القديمة لتضمن لمن يؤدوا هذا الطقس القوة والخصوبة في ذريته وفي ارضه وقطعانه ، ويتصدر طقس الصيد المكرب أو الملك السبئي وكبار القوم، وكان الوعل هو قوام هذا الطقس وكانت فترة الصيد المحددة بعشرين يوما من فصل (دثان) الصيف بحيث يعلن المكرب او الملك بداية موسم الصيد ونهايته وينتهي الطقس المقدس بإقامة نصب احتفالي يسمى (القيف) ورغم الوفرة الكبيرة لقطعان الوعول فقد اقتصر صيده بالقوس والرمح..وغيرها من الأدوات البدائية فكانت فرصة نجاة الوعول من موسم الصيد كبيرة .. ومع ذلك كانت التعاليم الدينية والقوانين اليمنية القديمة تحرم اعتراض الوعل او منعه من الرعي في المراعي العامة والخاصة في سائر أيام السنة ، وكان هذا التقنين المنظم يعمل على ضمان تكاثر القطعان والحفاظ عليها من الانقراض .. بعكس ما تتعرض له الوعول هذه الأيام بسبب الاستيطان البشري لمناطق عيشها وتكاثرها والرعي في موائلها الطبيعية والاهم منها الصيد التدميري الجائر بالأسلحة الاتوماتيكية الحديثة لأغراض المفاخرة والتباهي الاجوف والذي عرض الوعول السبئية لخطر الانقراض بالرغم ما لها من أهمية بيئية وتاريخية ووطنية عند السبئيين قديما وحديثا.

قبل استعراض المشاهد:
المراءه التي كانت تحكم مملكةسبأ،
لم يكن اسمها(بلقيس).
كلمة بلقيس تتكون من كلمتين
بل+قيس
بل معبد وقيس اله
من الهة سبأ الاولى.
وقد ذكرت في الانجيل
ب(ملكة التيمن).
======================
#المشهدالاول:
ملكة سبأ تحكم بالحكمة
والمشورة كما جاء في سورة النمل
{قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَاكُنتُ قَاطِعَةًأَمْرًاحَتَّىٰ تَشْهَدُونِ}

وبحسب نصوص الكتاب المقدس
فقد كان سبب زيارتها لسليمان
لتختبره وترى مدى حكمته.

سفرالملوك الأول الاصحاح العاشر 1
ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם יהוה ותבא לנסתו בחידות
#اللفظ_العبري
وملكة سبأ سمعت ات سمع سلمه
لأسم ياهو و توبا لناصتو بحيداتوت.

#المعنى:
وملكة سبأ سمعت أخبارسليمان
بأسم الرب وجائت لتمتحنه بمسائل
وبعد تأكد ملكة سبأ من حكمة الملك سليمان قالت له
הוספת חכמה וטוב אל השמועה אשר שמעתי
#اللفظ_العبري
هاوصفت حكمة وطاب الى
هاسمعاه اثرسمعتي...

#المعنى:
زدت حكمة وطاب الى
سماع الذي سمعته...

#المشهد_الثاني
وبسبب كثرة الحروب الداخلية والتفرق وعدم تحكيم العقلاء والأخذ بالرأي والمشورة جاء في سفر ارميا
الاصحاح 49
האין עוד חכמה בתימן אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם.
#اللفظ_العبري
ها اين عاد حكمة بالتيمن.
ابادة عظة من بنيم نا سرحة حكمتم...

#المعنى
اين هي الحكمة باليمن
هل بادت العظة من ابنائهم
هل ذهبت حكمتهم .
انتهى .
======================
#الملاحظ
ان العبريه تكاد تكون يمنيه دارجه
دقق في المفردات العبريه وقارنها
بلهجتنا المحليه.
ستجد انها قريبه جداً منها.
.
اما هذه(الها)العبريه.
اتضح لي انها لازالت مستخدمه وحيه
بل اننا نستخدمها الى يومنا هذا.
وغالباً مانضعها في بداية الكلام
للتحفيز والتنبيه والاسراع .
#مثلاً
ها كيف اموركم عساكم بخير؟
ها شدوا حيلكم ولا تتراجعوا.
ها اقطب ميد تلحقهم
ها انتبه لنفسك من اللصوص...

#وعليه:
ان العبريه ماهي الا لهجه
من لهجات اهل اليمن...

#لمن_القى_السمع

#سالم_سبأ

#سالم_سبأ

#هوية_وطن [حروف المسَند]
‏𐩱 أ
‏𐩨 ب
‏𐩩 ت
‏𐩻 ث
‏𐩴 ج
‏𐩢 ح
‏𐩭 خ
‏𐩵 د
‏𐩹 ذ
‏𐩧 ر
‏𐩸 ز
‏𐩪 س
‏𐩦 ش
‏𐩮 ص
‏𐩳 ض
‏𐩷 ط
‏𐩼 ظ
‏𐩲 ع
‏𐩶 غ
‏𐩰 ف
‏𐩤 ق
‏𐩫 ك
‏𐩡 ل
‏𐩣 م
‏𐩬 ن
‏𐩠 هـ
‏𐩥 و
‏𐩺 ي
‏𐩯 سَ

‏⁧

يسمى قيل
اذا انطوت تحت طاعته
اكثر من ثلاث قبائل
اي شيخ مشائخ.
ولا تطلق على شيخ قبيله واحده

وبعض الاقيال في الحقب الغابره
تسيد على اكثر من سبع قبائل.
ويكون للاقيال حظوة عند الملك
بل ويختار 6 منهم
في مجلس الحكم
لمدة 7 اعوام
ثم يستبدلون ب 6 اخرين.
وهكذا....

وقد حكم بعضم البلاد
ولكن بمسمى قيل
وليس ملك...

#سالم_سبا

#سالم_سبأ

#حقيقة_الشمعدان_السبئي.
هو يرمز للمكرب=المقرب
مقرب القرابين والنذور
في معبد الرب،
وهو القائد العسكري
ومكرب الحرب ومشعلها
على المعتدين...

ويرافقه في مجلس الحكم
6 اقيال منتخبين
من خيرة الاقيال الذين لهم
مساهمه جليه
في توطيد وتثبيت الحكم.
ثلاثه على يمين الملك
وثلاثه على يساره...
ومدة بقى الاقيال في المجلس
7 اعوام ثم ينتخب 6 اخرين.

هذا هو نظام الحكم السبئي..
سبعة على الارض
وثامنهم في السماء

(حكم المثامنه)

#سالم_سبأ

#هوية_وطن
[ابجدية المسَند]
‏𐩱 أ
‏𐩨 ب
‏𐩩 ت
‏𐩻 ث
‏𐩴 ج
‏𐩢 ح
‏𐩭 خ
‏𐩵 د
‏𐩹 ذ
‏𐩧 ر
‏𐩸 ز
‏𐩪 س
‏𐩦 ش
‏𐩮 ص
‏𐩳 ض
‏𐩷 ط
‏𐩼 ظ
‏𐩲 ع
‏𐩶 غ
‏𐩰 ف
‏𐩤 ق
‏𐩫 ك
‏𐩡 ل
‏𐩣 م
‏𐩬 ن
‏𐩠 هـ
‏𐩥 و
‏𐩺 ي

‏𐩯 سَ

‏⁧

هام ‼️

اداة التعريف ذم = ام خرجت من سرو مذحج البيضاء
ذو معنيب = ذم عنيب
ذو قيل = ذم قيل
ذو صراب =ذم صراب
مذ وقين /ذو قين =ذم قين
وغيرها وهذا فقط مثال وإليكم بعض الشرح

ذم تحولت إلى ام وكانت بدايتها في سرو مذحج وتحديدًا في حصي بمحافظة البيضاء حيث وجدت نقوش نشرها الدكتور محمد عبدالقادر بافقية في مجلة ريدان في الثمانينات من القرن الماضي حيث وجد نقوش في حصي وماحولها وقد لفت نظرهم هذه الأداة التعريف ذم التي تحولت من ذو الى ذم ومازال اهل تلك المناطق يسمون بعض المناطق بـ ذم قيل ذم صراب ذم عنيب وغيرها كما وجدنا تحوير لمسمى ذم قين إلى مذو قين وتنطق أيضًا ذو قين و أيضًا ذم قين ولكنها اليوم تنطق مذوقين ومعنى قين "هو سلم وظيفي في الدولة اليمنية القديمة في عهد الممالك القديمة وهو نفس منصب القيل الذي ينوب الملك في مقاطعة كـ امير المنطقة او رئيس الاقليم او محافظ المحافظة وهكذا "
وبعدها تحولت هذه الأداة من تلك المناطق في حصي ودبان ومكيراس والزاهر وماحولها الى مناطق شتى وسميت لدى علماء اللغة بـ اللهجة الطمطمانية وأيضًا قال العالم الفرنسي كريستيان روبن عندما نزل مع البعثة الفرنسيه إلى حصي بمحافظة البيضاء انه تفاجىء بتلك المسميات التي تبدأ بـ ذم والتي بالعاده نجدها ذو ٫ذي ٫ذت ٫ والآن نضيف ذم . ويقول بافقية انها تحورت من ذو إلى ذم ثم الى ام في تلك المناطق .
ولو بحثنا عن هذه الأداة نجدها في مواقع مذحج في سرو مذحج وفي تهامة بلاد زُبيد و جيزان بلاد الحكمي وعسير وفيها قبائل مذحجيه.
كما لو عدنا للنقوش عن اقدم نقش لمذحج او قبيلة مذحجية نجدها من ذلك المكان الذي يسمى اليوم سرو مذحج والتي هي اليوم محافظة البيضاء.

المصدر عن بافقية وروبن

مجلة ريدان ج2 ص 15

ابوصالح العوذلي 2023
#اليمن

نعم نعم
في امبيضاء نقول:
ذم بدل ذي
ولكن ليس في كل الاحوال
فاحياناً نقول ذي
واحيانا نقول ذم
ولكل لفض له نطق يجوز لفضاً
او لا يجوز

مثال على ذالك
ذي ناعم
لا يصح ان نقول ذمناعم.
بل بقية كما هي ذي ناعم

وهناك اسماء يجوز لفضها
ان نقول(ذ امنامه)=اسم منطقة

وايضاً
ذي مسنام=ذمسنام

وهي بالعموم
يطلق عليها
اداة التعريف امحميريه(ام)

ويقال ان بلاد التيمن قاطبة
كانت تعرف بها (ام)
الى القرن الاول الهجري
ثم حلت محلها اداة التعريف(ال)
مع نزول القران...

ولكن لازالت هناك 4 اقاليم
لازالت تعرف بهذه ال(ام)
وهي
امبيضاء
وتهامه اليمن
وتهامة الحجاز
وجيزان...

.#سالم_سبأ

#سالم_سبأ

#الحرف_القضيه.
من هم اهله واين ولد؟
هو حرف مسندي سبئي بلا منازع. وكثيراً ما نشاهد هذا الحرف[سامخ] الذي يطلق عليه علماء الخطوط
السبئية القديمة بالحرف #السامخ.
ويحددون نطقه بأنه حرف يجمع ثلاثة حروف[ س، ص، ش ] ولك ان تنطقه
بما يتلائم مع لسانك ومخارجه من اعلى الفم مع رفع اللسان عند النطق.
مثال على ذالك:
صراط الذين = سراط الذين
مسيطرون = مصيطرون.
سبأ = شبأ
=====
وعليه، اقول:
ان ما هو مكتوب ومرقوم على الصخر الاصم وبخط المسند فانه يجير
لحضارة سبأ.
ولا يستطيع ابن ام ان ينفي ملكية خط #المسند عن #اليمنا.فهم اهله وهم من اوجدوه...
#ختاماً
كنا ثم اتى الاخرون بعدنا.
ونسبوا لانفسهم ماهو لنا.

. 🔹 مملكة #أوسان العتيقة 🔹
.
. في جنوب الجزيرة العربية (اليمن) - وعاصمتها #هجر_يهر Hagar Yahirr في وادي #مرخة جنوب وادي #بيحان – الآن بتل صناعي يسمى محلياً هجر أسفل بعدما كانت واحدة من أهم الممالك في جنوب الجزيرة العربيه
كانت هجر يهر مركزاً لحضارة كبيرة و غنية بشكل مدهش متأثرة بـ الحضارة الهلينية، بمعابد و قصور محاطة بالمساكن المبنية من الطين المحروق، و موقع محتمل لسوق كبير، و مكان لاستراحة القوافل المسافرة. و أحرز الملوك الأوسانيون إمتيازات كبيرة، و سلطة دينية على شعبهم، كما أنهم تأثروا بالنموذج اليوناني في الهيئة.
و امتد نفوذ أوسان إلى إفريقيا و الهند حيث كان الساحل الإفريقي يسمى بالساحل الأوساني، و كانت أوسان من أكثر ممالك اليمن نفوذاً و ثراء حتى قضت عليها مملكة سبأ.
دُمرت مدينة هجر يهر في القرن السابع قبل الميلاد من قبل الملك السبأي كرب إل وتر طبقاً للنصوص السبأية التي تتحدث عن النصر بصيغ تقر بأهميته للسبأيين.
اعتمدت حضارة أوسان على ري الفيضان السنوي للمحاصيل في الربيع و الصيف عندما ينزل السيل من الوادي و يغرق الحقول مؤقتاً تاركاً كمية من الطمي الناشيء عما نحتته الرياح من سطح الأرض تكشف نمط الحقول و المجاري المائية. و تأريخ الكربون المشع لبقايا الري في البيئة المحيطة يقترح أن الري المحوري هُجر في النصف الأول من القرن الميلادي الأول، و أن السكان نزحوا عن المنطقة دون أن يُعاد إعمار المكان.
تكونت الأفكار الأولية عن هذه المملكة بواسطة حجارة سيراميك اكتشفها محمد سعد أيوب في موقع غير أثري تؤرخ إعمار المدينة حتى نهاية القرن الثاني قبل الميلاد بقيت صامدة حتى بداية القرن الأول الميلادي.
نشوء هجر يهر ترافق مع عواصم أخرى لممالك أقل شأناً في الوديان الكبرى، معين في وادي الجوف، مأرب في وادي بنا، تمنع في وادي بيحان، هجر يهر في وادي مرخة، و شبوة في وادي عرمة.
وُجدت الكثير من النصوص الأوسانية باللغة القتبانية.

تاريخها
عرفت مملكة أوسان كدولة من خلال نقش النصر الذي سجله المكرب - الملك السبئي كرب إل وتر

في معبد الوعول في مدينة صرواح، وتقع أراضي أوسان في المنطقة الواقعة بين وادي بيحان وعدن. وتدل الشواهد الأثرية والنقشية على أن مركز أوسان كان في وادي مرخة وامتدت سيطرتها جنوباً إلى البحر العربي وخليج عدن، وربما أنها شملت منطقة المعافر (الحجرية حالياً).

لا تعرف حتى الآن البدايات الأولى لظهور المملكة، ومن خلال النقوش الأوسانية القليلة التي تم العثور عليها يمكن القول أن حكام أوسان اتخذوا لقب مكرب ثم لقب ملك، ووفق أحدث الدراسات العلمية فقد كانت أوسان موجودة منذ القرن العاشر قبل الميلاد، وحققت ازدهاراً ملحوظاً في القرن الثامن قبل الميلاد، مما دفع ملوكها إلى توسيع نطاق سيطرتهم على حساب جيرانهم في قتبان وحضرموت، وفي القرن السابع ق . م تعرضت لهجوم كاسح من القوات السبئية بقيادة المكرب - الملك كرب إل وتر مكرب سبأ، حيث قتل ملك أوسان (مرتع) وتم تدمير معابدها والقصر الملكي (مسور) ووزعت أراضيها بين مملكة سبأ وحلفائها القتبانيين والحضارمة، وخضع الجزء الأكبر من أراضيها لسيطرة القتبانيين.

وفي ظروف غامضة ظهرت مملكة أوسان من جديد في القرن الثاني ق.م تقريباً، وخلال تلك الفترة حكم خمسة من الملوك فقط، تم العثور على تماثيل لبعضهم، ثم اختفت من جديد في بداية القرن الأول قبل الميلاد تقريباً دون معرفة ملابسات ظهورها واختفائها.

قائمة الملوك
الأسرة الأولى
مـُرَتـّاوم
إلى سبأ حوالي 700 ق.م. - 200 ق.م.
الأسرة الثانية
إل-شرح الأول
---م زيحمن
عمكرب، القرن 8، Vater von ذكر ل لحين
ذكر ل لحين، في 700، trug den Titel „مـُكـَرِّب“, Vater eines Muratta'
مرتا (أو مـَرتـَوْ), ق 7 ق.م.، من كرب إل وتر الأول besiegt,
معاد إل الأول، um Christi Geburt
يصدق إل فارع الأول، القرن 1 م.
معاد إل صلحان، القرن 1 م.
يصدق إل فارع الثاني شرحات ابن معدي الصالحان، القرن 1 م.
أَمية غيلان جشم
إلى حمير (الأسرة الأولى)
كتبه #سالم_سبأ_البيضاني

(( العلاقة بين مملكة اوسان ومملكة سبأ!
كثير منا يعرف فقط ان كرب ال وتر ملك سبأ قام بغزو مملكة اوسان. في القرن 7 ق م في عهد الملك الاوساني(مرتع) والذي سار على نهج ابيه( ذكر ال لحيان عم كرب) مكرب اوسان في التوسع وفرض سلطة دولته على العديد من الاراضي والمناطق من ضمنها أرضي من مملكة سبأ وقتبان وحضرموت وكان لهذا التوسع هو السبب في وراء التحالف بين سبأ وقتبان وحضرموت لمحاربته ونتج من ذلك القضاء على هذا المملكة.
كما في النقش الذي سمي بنقش النصر والدي يوثق الحرب على أرضي اوسان وجميع مناطقها ومدنها ومن أسما المناطق التى ذكر مكرب سبا(كرب ال وتر) في وادي مرخة وغيرها ثم تقاسم ارضي اوسان بين مملكتي حضرموت وقتبان.

#سالم_سبأ

النقش يتحدث عن إحدى معارك الشرح يحضب ضد الأحباش في تهامة أرض سهرة ويذكرالأماكن التي حدثت فيها المعارك بوادي سردد ووادي سهام و كدد ووادي ذفتن وفي وديفن = وادي فن ..
ملأ - ستملأ : بمعنى الفضل والإنعام
----------------------------------
المفهوم العام للنقش :
يعتبر من نقوش القرابين المرتبطه بالمعارك الحربية يتحدث في النقش شخص يدعى أزاد أبو يافع وهو من ضباط فيلق القائد نمران أوكن وأخيه جحضم أحصن وهما أبناء كبير قبيلة خليل وكبير أقيال ذو سخيم يقول أزاد أنه أهدى إلى الإله إلمقه ثهون سيد أوام تمثال ذهبي حمداً على إنعام إلمقه بعودة سيده نمران أوكن بن كبير خليل وكبير أقيال ذو سخيم بالسلامة من المعركة التي خاضوها في أرض السهرة بوادي فن وحمداً بما منح إلمقه أزاد السلامة والفضل والإنعام عندما عاد من تلك المعركة ...
------------------------------
محتوى النقش - شرح المفردات

أزاد أب يفع : إسم علم = أزاد أبو يافع وهو صاحب النقش ومقدم القربان
مقتوي : رتبة عسكرية يمنيه تأتي بمعنى قائد جيش أو قائد كتيبة
نمرن أوكن : إسم علم = نمران أوكن يبدو انه من القادة العسكريين البارزين والأقيال المشهورين فهو مذكور في عدد من النقوش الحربية (التوضيح في الملاحظات )
وأخيهو : وشقيقه و أخيه
جحضم أحصن : إسم علم = جحضام أوكن
كبر خلل :الكبير لقب لمنصب إجتماعي = كبير القبيلة
خلل : قبيلة ذو خليل وهي إحدى أشهر القبائل اليمنيه القديمة
أقينم : اللفظ هنا يحتمل أكثر من معنى
لفظ أقيان جاء في النقوش بمعنى أقيال ومفردها قيل وهو منصب اجتماعي = الشيخ
أقيان منطقة جغرافية وقبيلة مشهورة مواطنها في ثلا وتنسب إليها شبام يقال شبام أقيان
ذ سخيمم : ذو سخيم وهي قبيلة كبيرة ومشهورة لها إمتداد في النسب الى الوقت الحالي النسب إليها السخيمي ..
يذكرها الهمداني بقوله أنها تنسب إلى سخيم بن يدع بن ذي خولان وان مواطنها تسمى شبام سخيم شرق صنعاء ومنها تجلب الفضة الى صنعاء ..هقني : بمعنى أهدى منح قدم
إلمقه ثهون : معبود يعني له من الشهرة ما تغني عن التعريف به
بعل أوم : سيد أوام ، معبد أوام في مأرب حيث مصدر هذا النقش...
.