🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 103 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الملحمة / من نواحي #إب/ من ذريّة الفقيه #أبي_عمران - هو إبراهيم بن أبي عمران - من متأخريهم ؛
#محمد_بن_مضمون -أبو عبدالله- تفقه وأخذ العلم عن الإمام سيف السّنه ولزم مجلسه 11سنة وأقام بجامع #إب تسع سنين معتكفاً لا يخرج إلا للضرورة مع قرب بلده من إب فأخذ عن الإمام علوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول وحاكاه في جميع أموره حتى الخط والشعر ...
/ وهو #حنبلي المعتقد و المذهب متعصب مثله ؟! /
وشاب رأس الفقيه محمد بن مضمون وهو إبن تسع وعشرون سنه فقال في ذلك قصيدة منها؛

ولما مضت تسع وعشرون حجّةً
من العمر عزّتني وعزّت بي الصِّبا

وأنذرني شيبي لحتفي معجلاً
فقلتُ له أهلاً وسهلاً ومرحبا

وسمعاً لداعي الحق منك وطاعةً
وإن كنت بطّالاً وإن كنتُ مذنبا

فقال ؛أراك إشتقت! ويحك ماالذي
لجرمك قد أعددت بين لنا النّبا؟

أتحسب أن الخطب من بعد هينٌ
وهيهات يامغرور قد خلت غيهبا

أنا المنذر العريان فإسمع نصيحتي فإن أمير الجيش بعدي تأهبا

وأن رسول الموت بعدي عهدتهُ
على أثري للقصد هيأ مركبا

فقلتُ له ؛ والله ما لي عدّة
وان كان فيض الذنب قد بلغ الزُّبا

سوى حسن ظني أن ربي مسامحي
وأن ذنوبي جنب رحمتهُ هَبا

وأن رسول الله في الحشر شافعي وأني وجدتُ العفو للذنب أقربا

وأني أحب الله ثم نبيهُ
وصحب نبي الله والحق مذهبا

فهذا الذي أرجوه ينجي من الرّدى
بيوم يرى من هوله الطّفل أشيبا

وصلى إله الحق ما ذرّ شارقٌ
على المصطفى حقّاً وما هبت الصَّبا

وقد نسخ الفقيه محمد بن مضمون هذا بخطه كتباً وأوقفها في المسجد وكتب على كل منها أبياتاً من قوله - من شعره - ؛

وقف حرام وحبس دائم الأبدِ
رجا ثواب الإله الواحد الصّمدِ

على الحنابلة المشهور مذهبهم
من بيت آل بني عمران ذي الرّشدِ

ثم الحنابل طرّاً بعدما عدموا
سيان غائبهم أو حاضر البلدِ

لاحظّ فيه لبدعيّ يخالفني
او كان معتقداً ضداً لمعتقدي

يارب فانفع به دنيا وآخرةً
يامن تعالى فلم يولد ولم يلدِ

وصلّ ما إنهلّ مزنٌ أو أضا قبسٌ
على النبيّ بلا حصرٍ بلا عددِ

وقد أخذ العلم والفقه أيضاً عن أبي السعود إبن خيران - ذكر في أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير -
ومن ما قاله شعراً أيضاً ؛

من كان في الحشر له قربة
تدنيه من عفو القدير الولي

فقربتي حبُّ النبي المصطفى
ثم إعتقادي مذهب الحنبلي

قال #الأهدل - وهو أشعري ينافح عن مذهبه هنا ويبين وجهة النظر الأخرى - ؛
هذا القول معاكس لما أسنده الحافظ أبو القاسم إبن عساكر ..
//هو مؤرخ الشام الأول ومحدثها علي بن الحسن بن هبة الله ولد سنة 499هج ، وألف تاريخ #دمشق في عدة مجلدات وغير ذلك من المصنفات ، توفى سنة 571هج وله كتاب في الرد على خصوم الأشاعرة سماه #تبيين_كذب_المفتري أورد فيه حجج وبراهين وقصائد لأئمة الأشاعرة //
لبعض الأئمة الأشعرية وهو قوله ؛

من كان في الحشر له عدّة
تنفعه في عرصة المحشرِ

فعدتي حبي نبي الهدى
ثم إعتقادي مذهب الأشعري

ثم الشيخ #اليافعي في كتابه شاوش #المرهم ...
/ في كتاب #هدية_العارفين ورد ذكره بعنوان الشاش المعلم لشاووش المرهم .. وكتاب اليافعي هذا إسمه #مرهم_العلل_المعضلة_في_الرد_على_المعتزلة //
الذي إختصرته - إختصره الأهدل نفسه وسماه #تحصيل_المرام في تراجم علماء الإسلام ، - وفيه قول القاضي الإمام أبي الحسن هبة الله بن عبدالله السبي ؛

إذا كنت في علم الأصول موافقاً
بعقدك قول الأشعري المسددِ

وعاملت مولاك الكريم مخالصاً
بقول الإمام الشافعي المؤيدِ

وأتقنت حرف ابن العلاء* مجوّداً
ولم تعد في النحو قول المبردِ

فأنت على الحق اليقين موافقاً
شريعة خير الأنبياء محمدِ

/ وهنا نعرف ان كلا المذهبين الحنبلي والأشعري يتابعان الشافعي في الفقه والاحكام ويختلفان في مجال الإعتقاد ببعض صفات الله والقول بالقرآن ماهو وهذا من الغلو الفقهي والترف الفلسفي الذي أثار الفتن ولم يدخل العقول والنفوس وليس من أركان الإسلام والشرع الواجب على كل مسلم فهمها والعمل بها ليكون مسلماً /
ونعود للفقيه أبوعبدالله محمد بن مضمون .. الذي كان الملك #المنصور_بن_رسول - #الدولة_الرسولية #تعز عاصمتها- يحبه ويعتقده - إشارة الى انه مؤمن انه من أولياء الله الصالحين - واستدعاه من #إب إلى #تعز يدرس له بالمدرسة #الوزيرية بعد تلطف وتوسل من الملك له ، وكان يطلع كل يوم الى الملك في حصنه فيقرأ الملك عليه - يتعلم الملك منه - وكان يدخل عليه دون إذن لمقامه عنده ، وكان اذا خرج الملك ارسل له ان سيمر بباب المدرسة فيقف الفقيه ب

www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الملحمة / من نواحي #إب/ من ذريّة الفقيه #أبي_عمران - هو إبراهيم بن أبي عمران - من متأخريهم ؛
#محمد_بن_مضمون -أبو عبدالله- تفقه وأخذ العلم عن الإمام سيف السّنه ولزم مجلسه 11سنة وأقام بجامع #إب تسع سنين معتكفاً لا يخرج إلا للضرورة مع قرب بلده من إب فأخذ عن الإمام علوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول وحاكاه في جميع أموره حتى الخط والشعر ...
/ وهو #حنبلي المعتقد و المذهب متعصب مثله ؟! /
وشاب رأس الفقيه محمد بن مضمون وهو إبن تسع وعشرون سنه فقال في ذلك قصيدة منها؛

ولما مضت تسع وعشرون حجّةً
من العمر عزّتني وعزّت بي الصِّبا

وأنذرني شيبي لحتفي معجلاً
فقلتُ له أهلاً وسهلاً ومرحبا

وسمعاً لداعي الحق منك وطاعةً
وإن كنت بطّالاً وإن كنتُ مذنبا

فقال ؛أراك إشتقت! ويحك ماالذي
لجرمك قد أعددت بين لنا النّبا؟

أتحسب أن الخطب من بعد هينٌ
وهيهات يامغرور قد خلت غيهبا

أنا المنذر العريان فإسمع نصيحتي فإن أمير الجيش بعدي تأهبا

وأن رسول الموت بعدي عهدتهُ
على أثري للقصد هيأ مركبا

فقلتُ له ؛ والله ما لي عدّة
وان كان فيض الذنب قد بلغ الزُّبا

سوى حسن ظني أن ربي مسامحي
وأن ذنوبي جنب رحمتهُ هَبا

وأن رسول الله في الحشر شافعي وأني وجدتُ العفو للذنب أقربا

وأني أحب الله ثم نبيهُ
وصحب نبي الله والحق مذهبا

فهذا الذي أرجوه ينجي من الرّدى
بيوم يرى من هوله الطّفل أشيبا

وصلى إله الحق ما ذرّ شارقٌ
على المصطفى حقّاً وما هبت الصَّبا

وقد نسخ الفقيه محمد بن مضمون هذا بخطه كتباً وأوقفها في المسجد وكتب على كل منها أبياتاً من قوله - من شعره - ؛

وقف حرام وحبس دائم الأبدِ
رجا ثواب الإله الواحد الصّمدِ

على الحنابلة المشهور مذهبهم
من بيت آل بني عمران ذي الرّشدِ

ثم الحنابل طرّاً بعدما عدموا
سيان غائبهم أو حاضر البلدِ

لاحظّ فيه لبدعيّ يخالفني
او كان معتقداً ضداً لمعتقدي

يارب فانفع به دنيا وآخرةً
يامن تعالى فلم يولد ولم يلدِ

وصلّ ما إنهلّ مزنٌ أو أضا قبسٌ
على النبيّ بلا حصرٍ بلا عددِ

وقد أخذ العلم والفقه أيضاً عن أبي السعود إبن خيران - ذكر في أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير -
ومن ما قاله شعراً أيضاً ؛

من كان في الحشر له قربة
تدنيه من عفو القدير الولي

فقربتي حبُّ النبي المصطفى
ثم إعتقادي مذهب الحنبلي

قال #الأهدل - وهو أشعري ينافح عن مذهبه هنا ويبين وجهة النظر الأخرى - ؛
هذا القول معاكس لما أسنده الحافظ أبو القاسم إبن عساكر ..
//هو مؤرخ الشام الأول ومحدثها علي بن الحسن بن هبة الله ولد سنة 499هج ، وألف تاريخ #دمشق في عدة مجلدات وغير ذلك من المصنفات ، توفى سنة 571هج وله كتاب في الرد على خصوم الأشاعرة سماه #تبيين_كذب_المفتري أورد فيه حجج وبراهين وقصائد لأئمة الأشاعرة //
لبعض الأئمة الأشعرية وهو قوله ؛

من كان في الحشر له عدّة
تنفعه في عرصة المحشرِ

فعدتي حبي نبي الهدى
ثم إعتقادي مذهب الأشعري

ثم الشيخ #اليافعي في كتابه شاوش #المرهم ...
/ في كتاب #هدية_العارفين ورد ذكره بعنوان الشاش المعلم لشاووش المرهم .. وكتاب اليافعي هذا إسمه #مرهم_العلل_المعضلة_في_الرد_على_المعتزلة //
الذي إختصرته - إختصره الأهدل نفسه وسماه #تحصيل_المرام في تراجم علماء الإسلام ، - وفيه قول القاضي الإمام أبي الحسن هبة الله بن عبدالله السبي ؛

إذا كنت في علم الأصول موافقاً
بعقدك قول الأشعري المسددِ

وعاملت مولاك الكريم مخالصاً
بقول الإمام الشافعي المؤيدِ

وأتقنت حرف ابن العلاء* مجوّداً
ولم تعد في النحو قول المبردِ

فأنت على الحق اليقين موافقاً
شريعة خير الأنبياء محمدِ

/ وهنا نعرف ان كلا المذهبين الحنبلي والأشعري يتابعان الشافعي في الفقه والاحكام ويختلفان في مجال الإعتقاد ببعض صفات الله والقول بالقرآن ماهو وهذا من الغلو الفقهي والترف الفلسفي الذي أثار الفتن ولم يدخل العقول والنفوس وليس من أركان الإسلام والشرع الواجب على كل مسلم فهمها والعمل بها ليكون مسلماً /
ونعود للفقيه أبوعبدالله محمد بن مضمون .. الذي كان الملك #المنصور_بن_رسول - #الدولة_الرسولية #تعز عاصمتها- يحبه ويعتقده - إشارة الى انه مؤمن انه من أولياء الله الصالحين - واستدعاه من #إب إلى #تعز يدرس له بالمدرسة #الوزيرية بعد تلطف وتوسل من الملك له ، وكان يطلع كل يوم الى الملك في حصنه فيقرأ الملك عليه - يتعلم الملك منه - وكان يدخل عليه دون إذن لمقامه عنده ، وكان اذا خرج الملك ارسل له ان سيمر بباب المدرسة فيقف الفقيه ببابها ويمر الملك فيقف ويسلم عليه باشارة من يده ويرفع يده بالدعاء اي إدع لنا

#مجموع_بلدان #اليمن

قال ابن الكلبي : اسم #القيد سهل بن شيبان بن ربيعة بن مريان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومن ذريته بنو قيد ، وأصل خروجهم من #الجزيرة بين دجلة والفرات الى #اليمامة ثم انتقلوا الى #صعدة فأقاموا بها ولهم بها بقية ، وأصل خروج بني #الدواري من #نجران وقيل أنهم من بني الحارث بن كعب وقيل من ثقيف ولعله الأصح لأن بني الحارث بن كعب أخرجوهم من قرية الهجر ب #نجران لسبب يطول شرحه وهم من ذرية محمد بن يوسف #الثقفي أمير اليمن ، وآل #زيدان انتقال أوائلهم من #مكة والمدينة المشرفتين وهم إلى مدينة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أقرب انتقلوا الى #صعدة.
ومن سكان #صعدة القدماء بنو #مرهم وهم بطن من #حمير انقرض أكثرهم ، و #الفرس وهم #الحدادة بها وغيرهم ممن ذكر أولا. انتهى ما ذكره #المدهجن.
#صعفان : ناحية معروفة من بلاد حراز وقد تقدم.
#الصعيد : قرية من قرى بلاد الزرانيق في تهامة شرقي بيت الفقيه ابن عجيل على بعد ثلاث ساعات.

(حرف الصاد مع الفاء وما إليهما)
#صفا : قرية من بني سيف في بلاد يريم.
#الصفرا : من قرى آل عمار في بلاد صعدة فيها مركز ناحية دهمة.
#الصفقين : من قرى ناحية حفاش وأعمال المحويت وفيها سوق يعرف بسوق الصّفقين.
#صفوان : حصن لبني الحدي في مخلاف عمار من ناحية النادرة.
#الصفة : عزلة في بلاد ذي السفال.
#الصفي : عزلة من ناحية المخادر وأعمال إبّ.

(حرف الصاد مع القاف وما إليهما)
ابن صقرة : من قبائل #الشولان في ناحية الجوف.