Telegram
نقدآگین
🎧 آدمی برای رابطه ساخته شده (+)
🎙#نیلوفر_کیانراد (روانکاو)
🔻این ویدیو گفتگویی با نیلوفر کیانراد است که به بررسی اهمیت روابط انسانی و چالشهایی که در دنیای امروز با آن روبرو هستیم، میپردازد. نکات اصلی مطرحشده در این گفتگو عبارتند از:
❤️ اهمیت روابط در زندگی: ما انسانها ذاتاً به روابط اجتماعی نیازمندیم و زخمها و آسیبهای روانی ما در همین بستر روابط شکل میگیرند و التیام مییابند.
👶 زخمهای دلبستگی و مکانیسمهای دفاعی: همه ما در دوران کودکی، در روابط با والدین، زخمهایی را تجربه میکنیم. روان ما برای مقابله با این زخمها، مکانیسمهای دفاعی را شکل میدهد که اگرچه در کودکی مفیدند، اما در بزرگسالی میتوانند مانع رشد و صمیمیت در روابط شوند.
♻️ جبر تکرار: ما به طور ناخودآگاه تمایل داریم الگوهای آسیبزای روابط گذشته، به خصوص با والدین، را در روابط بزرگسالی خود تکرار کنیم. این تکرار، تلاشی ناآگاهانه برای تسلط بر زخمهای قدیمی است.
🤝 صمیمیت و ساختن آن: صمیمیت، نزدیکی به دیگری با حداقل سانسور و مکانیسمهای دفاعی است. ساختن آن نیازمند شناخت خود، پذیرش آسیبپذیری و تعامل صادقانه با دیگری است که کاری دشوار و زمانبر است.
💻 تأثیر دنیای مدرن: دنیای امروز با ایجاد توهم بینیازی و همهتوانی، باعث شده تا افراد از پذیرش هزینههای لازم برای ایجاد روابط عمیق و صمیمی، دوری کنند.
🔺در نهایت، ویدیو بر اهمیت آگاهی از زخمهای گذشته و تلاش برای ایجاد روابط سالم و صمیمانه تأکید میکند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#نیلوفر_کیانراد (روانکاو)
🔻این ویدیو گفتگویی با نیلوفر کیانراد است که به بررسی اهمیت روابط انسانی و چالشهایی که در دنیای امروز با آن روبرو هستیم، میپردازد. نکات اصلی مطرحشده در این گفتگو عبارتند از:
❤️ اهمیت روابط در زندگی: ما انسانها ذاتاً به روابط اجتماعی نیازمندیم و زخمها و آسیبهای روانی ما در همین بستر روابط شکل میگیرند و التیام مییابند.
👶 زخمهای دلبستگی و مکانیسمهای دفاعی: همه ما در دوران کودکی، در روابط با والدین، زخمهایی را تجربه میکنیم. روان ما برای مقابله با این زخمها، مکانیسمهای دفاعی را شکل میدهد که اگرچه در کودکی مفیدند، اما در بزرگسالی میتوانند مانع رشد و صمیمیت در روابط شوند.
♻️ جبر تکرار: ما به طور ناخودآگاه تمایل داریم الگوهای آسیبزای روابط گذشته، به خصوص با والدین، را در روابط بزرگسالی خود تکرار کنیم. این تکرار، تلاشی ناآگاهانه برای تسلط بر زخمهای قدیمی است.
🤝 صمیمیت و ساختن آن: صمیمیت، نزدیکی به دیگری با حداقل سانسور و مکانیسمهای دفاعی است. ساختن آن نیازمند شناخت خود، پذیرش آسیبپذیری و تعامل صادقانه با دیگری است که کاری دشوار و زمانبر است.
💻 تأثیر دنیای مدرن: دنیای امروز با ایجاد توهم بینیازی و همهتوانی، باعث شده تا افراد از پذیرش هزینههای لازم برای ایجاد روابط عمیق و صمیمی، دوری کنند.
🔺در نهایت، ویدیو بر اهمیت آگاهی از زخمهای گذشته و تلاش برای ایجاد روابط سالم و صمیمانه تأکید میکند.
.
#زیستروان #روانکاوی #خودشناسی #روانشناسی #رابطه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 مطالبۀ عالم هندی اهل سنت از ایران 🙃🤭
— وقتی ایران طعمۀ امتگرایان میشود
🚨رئیس جبهه اتحاد هند، سید سلمان ندوی:
🔸ای مردم ایران! حاکمان شما میگویند که:
ای مردم ایران! ای دولت ایران! دیگر کافی است از این حرفها! کافی است جنگی دوازدهروزه و کوتاه!
🔸آیا شما را فقط همان ۱۲ روز قانع کرده؟ در حالی که در غزه، در کرانهٔ باختری، و در سراسر فلسطین، جنگی واقعی دو سال است که ادامه دارد!
🔸شما با یک جنگ ۱۲ روزه قانع شدید؟ در حالی که رهبران و علمایتان را ترور و نهادهایتان را نابود کردند؟ و همچنان حملات اسرائیلی در نقاط مختلف ادامه دارد؟ موساد علیه شما فعالیت میکند… و شما همچنان منتظرید دوباره به شما حمله شود تا واکنش نشان دهید؟
❗️این کافی نیست! قابلقبول نیست! امت آن را نمیپذیرد! شما باید روز و شب در کنار مردم غزه باشید. در هر شرایطی، بجنگید! با صهیونیستها بجنگید! در کنار مردم غزه، در کنار مردم کرانهٔ باختری، با آنها همصدا شوید! 🤨
❗️باید جنگی قاطع، سخت و پیوسته ادامه پیدا کند. قبل از اینکه آنها به شما حمله کنند، شما پیشدستانه وارد عمل شوید!
🔸آیا منتظرید که رهبران جدید کشته شوند؟ آیا منتظرید که آقای خامنهای ترور شود؟ آیا منتظرید که ایران ویران شود؟ منتظرید اول همهچیز نابود شود و بعد اقدام کنید؟ این جایز نیست! این حرام است!
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— وقتی ایران طعمۀ امتگرایان میشود
🚨رئیس جبهه اتحاد هند، سید سلمان ندوی:
ای مردم ایران آیا منتظرید آیت الله خامنه ای را ترور کنند؟؟؟!!!
🔸ای مردم ایران! حاکمان شما میگویند که:
از غزه و فلسطین دفاع میکنند و میخواهند مسجدالاقصی را آزاد کنند.
ای مردم ایران! ای دولت ایران! دیگر کافی است از این حرفها! کافی است جنگی دوازدهروزه و کوتاه!
🔸آیا شما را فقط همان ۱۲ روز قانع کرده؟ در حالی که در غزه، در کرانهٔ باختری، و در سراسر فلسطین، جنگی واقعی دو سال است که ادامه دارد!
🔸شما با یک جنگ ۱۲ روزه قانع شدید؟ در حالی که رهبران و علمایتان را ترور و نهادهایتان را نابود کردند؟ و همچنان حملات اسرائیلی در نقاط مختلف ادامه دارد؟ موساد علیه شما فعالیت میکند… و شما همچنان منتظرید دوباره به شما حمله شود تا واکنش نشان دهید؟
❗️این کافی نیست! قابلقبول نیست! امت آن را نمیپذیرد! شما باید روز و شب در کنار مردم غزه باشید. در هر شرایطی، بجنگید! با صهیونیستها بجنگید! در کنار مردم غزه، در کنار مردم کرانهٔ باختری، با آنها همصدا شوید! 🤨
❗️باید جنگی قاطع، سخت و پیوسته ادامه پیدا کند. قبل از اینکه آنها به شما حمله کنند، شما پیشدستانه وارد عمل شوید!
🔸آیا منتظرید که رهبران جدید کشته شوند؟ آیا منتظرید که آقای خامنهای ترور شود؟ آیا منتظرید که ایران ویران شود؟ منتظرید اول همهچیز نابود شود و بعد اقدام کنید؟ این جایز نیست! این حرام است!
📕فراموشیِ آبادانیِ ایران با خیالِ فتحِ دنیا
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود
📺 تلاقی اسلام و فاشیسم: تاریخزدایی از هویت ملی
📕سماعِ سروش بر جسدِ الله
— مبتذلسازیِ شر و نفیِ ضمنی وحی با تشریحِ بقایِ انگلی اسلام
🔻شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔻پادکستِ خلاصۀ مقاله:
1️⃣ ذهنیتِ زارِ روضهزده
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
.
#آخوندیسم #نقد_اسلام #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘دربارۀ چیستی و ماهیت هنر ایدئولوژیک مینیاتور
— فرشچیان در آیینۀ داوینچی
✍🏻 #محبوبه_زمانیان
🍂 سوال پر تکراری وجود دارد که هر بار از من پرسیده میشود و به اختصار به آن از دریچهی جامعهشناسی پاسخ خواهم داد. پرسش این است که:
🍂 به دو نقاشی بالا نگاه کنید. اگر خوب فکر کنید، میبینید که بیشترین دفعاتی که هر کدام از آنها را چه مستقیم و چه غیرمستقیم دیدهاید یا نام آن را شنیدهاید به تابلوی شام آخر داوینچی تعلق دارد.
🍂 اما آیا پشت چنین آماری حقیقتی نهفته است؟ ذهنیت تئوری توطئه فورا پاسخ میدهد:
🔺اما این استدلال صرفا یک تئوری توطئه است.
🍂 ما میدانیم که زندگی روزمرۀ اجتماعی غیرقابل نفوذ است. سطوح مختلف اجتماعی اگرچه آنقدر قابلیت دارد که تحتتاثیر پروپاگاندا باشد، همانطور که در برابر ادیان، خود یک دستگاه تبلیغاتی میشوند، اما قدرت هنر را باید از معنویت جدا کرد.
🍂 هنر هیچگاه قدرت ندارد تا مانند دین و گفتمان دینی اذهان را تسخیر کند مگر این که بتواند با روایت لایههای مختلف زیستی و تجربی جامعه همخوان و همصدا شود.
🍂 بعبارتی، تجربهی لمس و درک هنر، با تجربهی زیسته پیوند مستقیم دارد. ما هنر را ابتدا با حواس خود تجربه میکنیم و چنانچه یک اثر هنری یا سبک هنری نتواند حواس ما را اقناع کند پس زده میشود.
🍂 اما ادیان ابتدا در شکافهای تجربی جا میگیرند؛ یعنی جایی که از دسترس حواس خارج است. به همین علت، هنر نزدیکترین فاصله را با واقعیت دارد اما دین نزدیکترین فاصله را با ذهن پیدا میکند، و از واقعیت فاصله دارد.
🍂 تابلوی شام آخر با وجود اینکه یک روایت تاریخی دینی است اما از آنجا که نقاش با حواس انسان بیگانه نبوده است، بدون هیچگونه اجباری و تا آخر تاریخ تکرار میشود. میمِ تابلوی شام آخر مدام بازآفرینی میشود و عناصر اجتماعی درون آن مطابقت جدی با تجربیات ما دارند، و ما بارها میتوانیم تجربیات خود را در این آثار کشف کنیم؛ مانند خیانت.
🔺ولی نقاشی مینیاتور مانند ادیان است که اشتراکی با حواس ما ندارد. حواس ما آن را پشتیبانی نمیکند و به لحاظ تجربی خاطرهی اجتماعی و جمعی و حتا بینافردی ندارد. اینجاست که میتوان گفت هنر ایدئولوژیک به کلی از زندگی اجتماعی بیرون است و نسبتی با آن ندارد. در نتیجه، برای تکرار شدن، یعنی میم شدن و سرایت به جامعه، به دستورالعمل و تاکید نیاز دارد.
🔺این نکته باعث میشود همواره نیاز به قدرت داشته باشد. گفتمانی که آن را زنده نگه دارد؛ یعنی تبلیغ و تأویل، یعنی ایدئولوژی.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @jaiibarayeman
— فرشچیان در آیینۀ داوینچی
✍🏻 #محبوبه_زمانیان
🍂 سوال پر تکراری وجود دارد که هر بار از من پرسیده میشود و به اختصار به آن از دریچهی جامعهشناسی پاسخ خواهم داد. پرسش این است که:
چرا مینیاتور را یک اثر هنری آغشته به ایدئولوژی میدانم؟
🍂 به دو نقاشی بالا نگاه کنید. اگر خوب فکر کنید، میبینید که بیشترین دفعاتی که هر کدام از آنها را چه مستقیم و چه غیرمستقیم دیدهاید یا نام آن را شنیدهاید به تابلوی شام آخر داوینچی تعلق دارد.
🍂 اما آیا پشت چنین آماری حقیقتی نهفته است؟ ذهنیت تئوری توطئه فورا پاسخ میدهد:
آری؛ مسیحیت در پروپاگاندای دینی خود توانسته از هنر استفاده کند و تا جایی که میتواند این اثر را به چشم مخاطب برساند و حتا در رمانها و آثار سینمایی بگنجاند.
🔺اما این استدلال صرفا یک تئوری توطئه است.
🍂 ما میدانیم که زندگی روزمرۀ اجتماعی غیرقابل نفوذ است. سطوح مختلف اجتماعی اگرچه آنقدر قابلیت دارد که تحتتاثیر پروپاگاندا باشد، همانطور که در برابر ادیان، خود یک دستگاه تبلیغاتی میشوند، اما قدرت هنر را باید از معنویت جدا کرد.
🍂 هنر هیچگاه قدرت ندارد تا مانند دین و گفتمان دینی اذهان را تسخیر کند مگر این که بتواند با روایت لایههای مختلف زیستی و تجربی جامعه همخوان و همصدا شود.
🍂 بعبارتی، تجربهی لمس و درک هنر، با تجربهی زیسته پیوند مستقیم دارد. ما هنر را ابتدا با حواس خود تجربه میکنیم و چنانچه یک اثر هنری یا سبک هنری نتواند حواس ما را اقناع کند پس زده میشود.
🍂 اما ادیان ابتدا در شکافهای تجربی جا میگیرند؛ یعنی جایی که از دسترس حواس خارج است. به همین علت، هنر نزدیکترین فاصله را با واقعیت دارد اما دین نزدیکترین فاصله را با ذهن پیدا میکند، و از واقعیت فاصله دارد.
🍂 تابلوی شام آخر با وجود اینکه یک روایت تاریخی دینی است اما از آنجا که نقاش با حواس انسان بیگانه نبوده است، بدون هیچگونه اجباری و تا آخر تاریخ تکرار میشود. میمِ تابلوی شام آخر مدام بازآفرینی میشود و عناصر اجتماعی درون آن مطابقت جدی با تجربیات ما دارند، و ما بارها میتوانیم تجربیات خود را در این آثار کشف کنیم؛ مانند خیانت.
🔺ولی نقاشی مینیاتور مانند ادیان است که اشتراکی با حواس ما ندارد. حواس ما آن را پشتیبانی نمیکند و به لحاظ تجربی خاطرهی اجتماعی و جمعی و حتا بینافردی ندارد. اینجاست که میتوان گفت هنر ایدئولوژیک به کلی از زندگی اجتماعی بیرون است و نسبتی با آن ندارد. در نتیجه، برای تکرار شدن، یعنی میم شدن و سرایت به جامعه، به دستورالعمل و تاکید نیاز دارد.
🔺این نکته باعث میشود همواره نیاز به قدرت داشته باشد. گفتمانی که آن را زنده نگه دارد؛ یعنی تبلیغ و تأویل، یعنی ایدئولوژی.
🔻محبوبه زمانیان
📕پروپاگاندا
📕مجتبی شکوری، سهمیه و تاریخچۀ اعتراف
📕تاریخچۀ غربستیزی در اصطلاحِ خودساختۀ «تهاجم فرهنگی»
📺 وضع دانشگاه/علوم انسانی در ایران (محسن رنانی و شبهعلم)
📕انقلابِ فرهنگیِ مردم: عبور از فمینیسم، چپگرایی و توهمات پسااستعماری
📕بیسوادیِ عمومی دربارۀ سلامت روان
📕اهمیت «آبرو» و ضربات عرفانگرایی به آن
📕در باب اهمیتِ درکِ تمایزِ «سلبریتی» و «پوپولیست»
📕در بابِ ترسناکترین بحران
📕نقد سخن آرش حیدری درباره سوژه مستاجر
📕در وصف کتابهایی که از درمانِ درد ما عاجزند
📕نقد و بررسیِ «ادا در بیاریم کلا…»
📕اسنوبیسم چیست؟
📕خود واقعی، فریب بزرگ
📕چگونه «کوچینگ» و موفقیتهای فوری، فرهنگ را به بنبست میرسانند؟
.
#هنر #نقد_ادیان#محمود_فرشچیان #داوینچی #نقاشی #مینیاتور
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @jaiibarayeman
Telegram
جایی برای من(محبوبه زمانیان)
🍂🍁تخفیف ویژه پایان مردادماه
در ادامه بخوانید....
@jaiibarayeman
در ادامه بخوانید....
@jaiibarayeman
🔻تا امروز شش #کارگاه_مفاهیم برگزار شده است که شامل فهرست زیر است:
1️⃣ کارگاه شهر و شهروند لیبرال در سه جلسه
2️⃣ کارگاه فردیت و فردگرایی در سه جلسه
3️⃣ کارگاه هویت
4️⃣ کارگاه فضا و حریم خصوصی
5️⃣ کارگاه جامعه چیست؟
6️⃣ کارگاه جامعهی مدنی
🍂 در شهریورماه نیز قصد داریم به مفاهیمی مانند دین، سرمایهداری، لیبرالیسم، ایدئولوژی، سبک و سلیقه، میم، فرهنگ، سوژه و ابژه، و مفاهیم بسیار دیگر بپردازیم که همگی برای فهمِ جهانی که در آن زندگی میکنیم مفید، و حتا ضروری هستند.
🍂 مفاهیمی که ما را همواره به خطاهای بنیادین دچار میکنند و باعث اختلافات و سوتفاهمهای بسیار در حوزه نظری شدهاند. مفاهیمی که چه بسا دیگر در دانشگاههای ایران مورد کاوش قرار نمیگیرند و در نتیجه، جامعهی علمی دانشگاهی ما نیز دیگر نمیتوانند خروجی مفیدی برای ساخت نظریه و حل مسائل کلیدی و پژوهشی داشته باشند.
🍂 هدف از تشکیل این دورهها در درجهی اول کمک به دانشجویان اهل فکر و ایده است که از دانشگاه ناامید شدهاند و بدنبال کسب دانش از راهی بجز دانشگاه هستند. در مرحلهی بعد ایدهی کمک به افرادی است که دغدغه فردی دارند و اهل مطالعه و کتابخوانی هستند اما برای فهم علومانسانی نیاز دارند تا قدمهای اولیهی خود را با علم روز دنیا یکی کنند. آخرین گروه و دستهای که هدف این کارگاهها هستند، کسانی هستند که علاقه دارند از پژوهشهای روز دنیا استفاده کنند اما دسترسی به آرا ترجمه شده ندارند. این دسته میتوانند در این کارگاهها روش اندیشیدن به علومانسانی را بیاموزند و در نهایت در این راه مستقل شوند.
🍂 برای این اهدافی که عنوان شد برنامه بلندمدت طراحی شده است. لذا پیش از آنکه قدم بعدی را برداریم لازم دانستم این نکته را یادآوری کنم که برای شرکت در کارگاههای بعدی بهتر است کارگاههایی که در بالا آمده را از پیش تهیه کنید و آمادگی لازم برای ورود یه دنیای نظری جدید را بدست آورید.
🔻برای تهیه کارگاهها به ترتیب تخفیفی داده خواهد تا عزیزانی که تمایل دارند این دورهها را خریداری کنند با اشتیاق بیشتر همراه ما باشند:
🍁 دو کارگاه شهر و شهروند لیبرال و هویت در مجموع پانصد تومان است که با تخفیف چهارصد تومان قابل تهیه است.
🍁 دو کارگاه فردیت و فردگرایی و فضای خصوصی در مجموع چهارصد تومان است که با تخفیف به مبلغ سیصد تومان قابل تهیه است.
🍁 دو کارگاه جامعه چیست و جامعهی مدنی در مجموع چهارصد تومان است که با تخفیف به مبلغ سیصد تومان قابل تهیه است.
🔺فایل صوتی کارگاهها در اختیار شما قرار میگیرد و در طول دوره چنانچه سوالی برای شما پیش آمد میتوانید با من در میان بگذارید و گفتگو کنیم.
📩 برای تهیه این دورهها به لینک ادمین (آیدی در بیوی کانال @jaiibarayeman) پیام بدهید.
آغاز کارگاههای جدید بزودی اعلام میشود.
به امید دیدار دوباره در شهریورماه❤️
✍🏻 #محبوبه_زمانیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
1️⃣ کارگاه شهر و شهروند لیبرال در سه جلسه
2️⃣ کارگاه فردیت و فردگرایی در سه جلسه
3️⃣ کارگاه هویت
4️⃣ کارگاه فضا و حریم خصوصی
5️⃣ کارگاه جامعه چیست؟
6️⃣ کارگاه جامعهی مدنی
🍂 در شهریورماه نیز قصد داریم به مفاهیمی مانند دین، سرمایهداری، لیبرالیسم، ایدئولوژی، سبک و سلیقه، میم، فرهنگ، سوژه و ابژه، و مفاهیم بسیار دیگر بپردازیم که همگی برای فهمِ جهانی که در آن زندگی میکنیم مفید، و حتا ضروری هستند.
🍂 مفاهیمی که ما را همواره به خطاهای بنیادین دچار میکنند و باعث اختلافات و سوتفاهمهای بسیار در حوزه نظری شدهاند. مفاهیمی که چه بسا دیگر در دانشگاههای ایران مورد کاوش قرار نمیگیرند و در نتیجه، جامعهی علمی دانشگاهی ما نیز دیگر نمیتوانند خروجی مفیدی برای ساخت نظریه و حل مسائل کلیدی و پژوهشی داشته باشند.
🍂 هدف از تشکیل این دورهها در درجهی اول کمک به دانشجویان اهل فکر و ایده است که از دانشگاه ناامید شدهاند و بدنبال کسب دانش از راهی بجز دانشگاه هستند. در مرحلهی بعد ایدهی کمک به افرادی است که دغدغه فردی دارند و اهل مطالعه و کتابخوانی هستند اما برای فهم علومانسانی نیاز دارند تا قدمهای اولیهی خود را با علم روز دنیا یکی کنند. آخرین گروه و دستهای که هدف این کارگاهها هستند، کسانی هستند که علاقه دارند از پژوهشهای روز دنیا استفاده کنند اما دسترسی به آرا ترجمه شده ندارند. این دسته میتوانند در این کارگاهها روش اندیشیدن به علومانسانی را بیاموزند و در نهایت در این راه مستقل شوند.
🍂 برای این اهدافی که عنوان شد برنامه بلندمدت طراحی شده است. لذا پیش از آنکه قدم بعدی را برداریم لازم دانستم این نکته را یادآوری کنم که برای شرکت در کارگاههای بعدی بهتر است کارگاههایی که در بالا آمده را از پیش تهیه کنید و آمادگی لازم برای ورود یه دنیای نظری جدید را بدست آورید.
🔻برای تهیه کارگاهها به ترتیب تخفیفی داده خواهد تا عزیزانی که تمایل دارند این دورهها را خریداری کنند با اشتیاق بیشتر همراه ما باشند:
🍁 دو کارگاه شهر و شهروند لیبرال و هویت در مجموع پانصد تومان است که با تخفیف چهارصد تومان قابل تهیه است.
🍁 دو کارگاه فردیت و فردگرایی و فضای خصوصی در مجموع چهارصد تومان است که با تخفیف به مبلغ سیصد تومان قابل تهیه است.
🍁 دو کارگاه جامعه چیست و جامعهی مدنی در مجموع چهارصد تومان است که با تخفیف به مبلغ سیصد تومان قابل تهیه است.
🔺فایل صوتی کارگاهها در اختیار شما قرار میگیرد و در طول دوره چنانچه سوالی برای شما پیش آمد میتوانید با من در میان بگذارید و گفتگو کنیم.
📩 برای تهیه این دورهها به لینک ادمین (آیدی در بیوی کانال @jaiibarayeman) پیام بدهید.
آغاز کارگاههای جدید بزودی اعلام میشود.
به امید دیدار دوباره در شهریورماه❤️
✍🏻 #محبوبه_زمانیان
.
#پیشنهاد_فرهنگی #اطلاعرسانی_علومانسانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Forwarded from Bardiafrh
King_of_Kings_The_Iranian_Revolution_A_Story_of_Hubris,_Delusion.pdf
24.2 MB
جدیدترین کتاب منتشر شده درباره انقلاب ایران
شاه شاهان: انقلاب ایران، داستان غرور، توهم و محاسبه فاجعهبار
معرفی کلی کتاب
این کتاب روایتی تحلیلی، مستند و داستانگونه از انقلاب ۱۳۵۷ ایران است که بهجای روایت کلیشهای «مردم علیه دیکتاتور»، بر سه محور اصلی تمرکز دارد: شخصیت و عملکرد محمدرضا شاه پهلوی، نقش آیتالله خمینی، و سیاست آمریکا در قبال ایران. نویسنده بر این باور است که انقلاب ایران نهتنها یک رخداد داخلی بلکه نقطه آغاز بازگشت بنیادگرایی مذهبی در جهان مدرن و یک زلزله ژئوپلیتیکی بود که تا امروز ادامه دارد.
ساختار و محتوای کتاب
بخش اول: حرکت به سوی «تمدن بزرگ»
شاه در دهههای ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ با برنامه «انقلاب سفید» تلاش کرد ایران را به کشوری مدرن، غربی و صنعتی تبدیل کند.
اصلاحات ارضی، حق رأی زنان، گسترش آموزش و مدرنیزاسیون اقتصادی اجرا شد، اما فاصله طبقاتی عمیقتر گردید.
زندگی اشرافی و تجملات شاه، همراه با سرکوب شدید مخالفان توسط ساواک، شکاف میان حکومت و مردم را افزایش داد.
در این دوره، غرب ایران را متحد باثبات خود در خاورمیانه میدانست. حتی سازمانهای اطلاعاتی آمریکا تا اواخر ۱۹۷۷ معتقد بودند که حکومت شاه «مطمئن و پایدار» است.
بخش دوم: فرسایش و بحران
نویسنده با نقل خاطرات مأموران آمریکایی، دیپلماتها و اطرافیان شاه نشان میدهد که حکومت، جامعه واقعی ایران را نمیشناخت.
در حاشیه، یک شبکه مذهبی به رهبری آیتالله خمینی در تبعید، با نوارهای سخنرانی و پیامهای شفاهی، پایگاه خود را در میان طبقات محروم و مذهبی گسترش میداد.
تظاهرات ۱۹۷۸، از قم تا تبریز و سپس سراسر کشور، ابتدا پراکنده و محدود بود اما با برخورد خشونتآمیز حکومت (مانند «جمعه سیاه» در شهریور ۱۳۵۷) به جنبشی فراگیر تبدیل شد.
اتحاد موقت گروههای چپ، ملیگرا و مذهبی علیه شاه شکل گرفت؛ ائتلافی که پس از پیروزی، به سرعت از هم پاشید.
بخش سوم: سقوط
شاه در برابر بحران دچار فلج تصمیمگیری شد. بیماری سرطان و تمایلش به حفظ ظاهر قانونی، او را از سرکوب قاطع بازداشت.
آمریکا پیامهای متناقضی ارسال میکرد: گاهی بر اصلاحات سیاسی و پرهیز از خشونت تأکید داشت، گاهی خواستار قاطعیت.
نویسنده تأکید میکند که حلقه مشاوران شاه و کارتر بسیار محدود بود و تصمیمها در فضایی بسته و بدون تنوع دیدگاه گرفته میشد.
در دی ۱۳۵۷ شاه ایران را ترک کرد و در ۲۲ بهمن، رژیم پهلوی سقوط کرد.
خمینی، که ابتدا کمتر شناختهشده بود، با استفاده از خلأ قدرت و مهارت در بسیج مذهبی، جمهوری اسلامی را بنیان گذاشت.
پیام و تحلیل اصلی کتاب
غرور و توهم شاه: شاه با وجود موفقیتهای اقتصادی و نظامی، از درک نارضایتی عمیق اجتماعی بازماند. او واقعیتهای سیاسی را از پشت دیوارهای کاخ میدید.
اشتباه محاسباتی آمریکا: اطلاعات ناقص، ارزیابیهای خوشبینانه و عدم شناخت فرهنگ و جامعه ایران، باعث شد واشنگتن سقوط شاه را تا روزهای آخر پیشبینی نکند.
ظهور اسلام سیاسی مدرن: انقلاب ایران بهعنوان نخستین انقلاب موفق علیه سکولاریسم مدرن، موجی جهانی از بازگشت دین به عرصه سیاست ایجاد کرد.
شخصیتمحوری سیاست: سرنوشت انقلاب به تصمیمها یا عدم تصمیمگیری چند فرد کلیدی — شاه، خمینی، و کارتر گره خورد.
نتیجهگیری نویسنده
انقلاب ایران محصول یک حرکت برنامهریزیشده بلندمدت نبود، بلکه ترکیبی از اشتباهات مکرر، محاسبههای غلط و فرصتطلبی نیروهای مذهبی بود. این انقلاب، نهتنها نظم داخلی ایران را تغییر داد بلکه مناسبات قدرت در خاورمیانه و رابطه اسلام و غرب را برای دههها دگرگون ساخت.
شاه شاهان: انقلاب ایران، داستان غرور، توهم و محاسبه فاجعهبار
معرفی کلی کتاب
این کتاب روایتی تحلیلی، مستند و داستانگونه از انقلاب ۱۳۵۷ ایران است که بهجای روایت کلیشهای «مردم علیه دیکتاتور»، بر سه محور اصلی تمرکز دارد: شخصیت و عملکرد محمدرضا شاه پهلوی، نقش آیتالله خمینی، و سیاست آمریکا در قبال ایران. نویسنده بر این باور است که انقلاب ایران نهتنها یک رخداد داخلی بلکه نقطه آغاز بازگشت بنیادگرایی مذهبی در جهان مدرن و یک زلزله ژئوپلیتیکی بود که تا امروز ادامه دارد.
ساختار و محتوای کتاب
بخش اول: حرکت به سوی «تمدن بزرگ»
شاه در دهههای ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ با برنامه «انقلاب سفید» تلاش کرد ایران را به کشوری مدرن، غربی و صنعتی تبدیل کند.
اصلاحات ارضی، حق رأی زنان، گسترش آموزش و مدرنیزاسیون اقتصادی اجرا شد، اما فاصله طبقاتی عمیقتر گردید.
زندگی اشرافی و تجملات شاه، همراه با سرکوب شدید مخالفان توسط ساواک، شکاف میان حکومت و مردم را افزایش داد.
در این دوره، غرب ایران را متحد باثبات خود در خاورمیانه میدانست. حتی سازمانهای اطلاعاتی آمریکا تا اواخر ۱۹۷۷ معتقد بودند که حکومت شاه «مطمئن و پایدار» است.
بخش دوم: فرسایش و بحران
نویسنده با نقل خاطرات مأموران آمریکایی، دیپلماتها و اطرافیان شاه نشان میدهد که حکومت، جامعه واقعی ایران را نمیشناخت.
در حاشیه، یک شبکه مذهبی به رهبری آیتالله خمینی در تبعید، با نوارهای سخنرانی و پیامهای شفاهی، پایگاه خود را در میان طبقات محروم و مذهبی گسترش میداد.
تظاهرات ۱۹۷۸، از قم تا تبریز و سپس سراسر کشور، ابتدا پراکنده و محدود بود اما با برخورد خشونتآمیز حکومت (مانند «جمعه سیاه» در شهریور ۱۳۵۷) به جنبشی فراگیر تبدیل شد.
اتحاد موقت گروههای چپ، ملیگرا و مذهبی علیه شاه شکل گرفت؛ ائتلافی که پس از پیروزی، به سرعت از هم پاشید.
بخش سوم: سقوط
شاه در برابر بحران دچار فلج تصمیمگیری شد. بیماری سرطان و تمایلش به حفظ ظاهر قانونی، او را از سرکوب قاطع بازداشت.
آمریکا پیامهای متناقضی ارسال میکرد: گاهی بر اصلاحات سیاسی و پرهیز از خشونت تأکید داشت، گاهی خواستار قاطعیت.
نویسنده تأکید میکند که حلقه مشاوران شاه و کارتر بسیار محدود بود و تصمیمها در فضایی بسته و بدون تنوع دیدگاه گرفته میشد.
در دی ۱۳۵۷ شاه ایران را ترک کرد و در ۲۲ بهمن، رژیم پهلوی سقوط کرد.
خمینی، که ابتدا کمتر شناختهشده بود، با استفاده از خلأ قدرت و مهارت در بسیج مذهبی، جمهوری اسلامی را بنیان گذاشت.
پیام و تحلیل اصلی کتاب
غرور و توهم شاه: شاه با وجود موفقیتهای اقتصادی و نظامی، از درک نارضایتی عمیق اجتماعی بازماند. او واقعیتهای سیاسی را از پشت دیوارهای کاخ میدید.
اشتباه محاسباتی آمریکا: اطلاعات ناقص، ارزیابیهای خوشبینانه و عدم شناخت فرهنگ و جامعه ایران، باعث شد واشنگتن سقوط شاه را تا روزهای آخر پیشبینی نکند.
ظهور اسلام سیاسی مدرن: انقلاب ایران بهعنوان نخستین انقلاب موفق علیه سکولاریسم مدرن، موجی جهانی از بازگشت دین به عرصه سیاست ایجاد کرد.
شخصیتمحوری سیاست: سرنوشت انقلاب به تصمیمها یا عدم تصمیمگیری چند فرد کلیدی — شاه، خمینی، و کارتر گره خورد.
نتیجهگیری نویسنده
انقلاب ایران محصول یک حرکت برنامهریزیشده بلندمدت نبود، بلکه ترکیبی از اشتباهات مکرر، محاسبههای غلط و فرصتطلبی نیروهای مذهبی بود. این انقلاب، نهتنها نظم داخلی ایران را تغییر داد بلکه مناسبات قدرت در خاورمیانه و رابطه اسلام و غرب را برای دههها دگرگون ساخت.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 چگونه مسلمان شدیم؟
🎙گفتگو با #آرمین_لنگرودی (پژوهشگر ادیان و اسلام)
🔸این گفتگو به تحلیل انتقادی تاریخ اسلام میپردازد و آن را نه یک پدیدهٔ کاملاً مستقل، بلکه حاصل تأثیرات متقابل فرهنگها و ادیان مختلف، به ویژه فرهنگ ایرانی و یهودی-مسیحی میداند.
🔸بر اساس این تحلیل، ایرانیان به دلیل سابقهٔ تاریخی خود در «مذهبسازی»، زمینهساز بسیاری از تحولات مذهبی در منطقه بودهاند. به همین دلیل، اسلام اولیه نه یک دین کاملاً جدید، بلکه یک نسخهٔ ایرانیشده از یهودی-مسیحیت دانسته میشود.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
0:08 - معرفی آرمین لنگرودی
2:16 - چارچوب بحث
4:38 - ایرانیان و مذهبسازی
6:38 - ریشههای مذهب در ایران
10:31 - ریشههای مسیحی اسلام
11:34 - عرفان و تصوف
19:11 - کنستانتین و مسیحیت
24:04 - مسیحیت نستوری و اسلام
30:35 - مانی و دین مانوی
37:43 - نفوذ مزدکیان بر اسلام
43:27 - نقد نظریهٔ مزدکیان
🌾 @Naqdagin
🎙گفتگو با #آرمین_لنگرودی (پژوهشگر ادیان و اسلام)
🔸این گفتگو به تحلیل انتقادی تاریخ اسلام میپردازد و آن را نه یک پدیدهٔ کاملاً مستقل، بلکه حاصل تأثیرات متقابل فرهنگها و ادیان مختلف، به ویژه فرهنگ ایرانی و یهودی-مسیحی میداند.
🔸بر اساس این تحلیل، ایرانیان به دلیل سابقهٔ تاریخی خود در «مذهبسازی»، زمینهساز بسیاری از تحولات مذهبی در منطقه بودهاند. به همین دلیل، اسلام اولیه نه یک دین کاملاً جدید، بلکه یک نسخهٔ ایرانیشده از یهودی-مسیحیت دانسته میشود.
🔻از دیگر نکات این گفتگو، میتوان به این موارد اشاره کرد:
نقش کنستانتین در مسیحیت: دلایل سیاسی کنستانتین برای رسمی کردن مسیحیت و درآمیختن آن با خصوصیات میترائیسم.
تأثیر ایرانی بر اسلام: بررسی نفوذ مانویت (در ایدههایی مانند خاتمیت نبوت) و مزدکیان (در جنبشهای اجتماعی اولیه) بر اسلام.
نقد تاریخ رسمی: این گفتگو، واقعهٔ عاشورا را یک «افسانه» میداند و اشاره میکند که متون اولیهٔ اسلامی به زبانهای آرامی و سریانی نوشته شدهاند.
🔺در مجموع، این ویدئو تأکید دارد که برای فهم تاریخ اسلام، باید آن را در بافتار پیچیدهٔ فرهنگی و تاریخی خود، به دور از روایتهای سنتی، مورد بررسی قرار داد.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
0:08 - معرفی آرمین لنگرودی
2:16 - چارچوب بحث
4:38 - ایرانیان و مذهبسازی
6:38 - ریشههای مذهب در ایران
10:31 - ریشههای مسیحی اسلام
11:34 - عرفان و تصوف
19:11 - کنستانتین و مسیحیت
24:04 - مسیحیت نستوری و اسلام
30:35 - مانی و دین مانوی
37:43 - نفوذ مزدکیان بر اسلام
43:27 - نقد نظریهٔ مزدکیان
🔻آرمین لنگرودی
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش اسلام
📺 معنای «تاریخ رستگاری» [قسمت اول، قسمت دوم]
📺 ادیان ایرانی
📻 ۱/۱۶) انستیتوی اناره و نقد تاریخ اسلام (محمد و قرآن)
📻 ۲/۱۶) محمد انسانی تاریخی، یا شخصیتی برساختۀ مسیحیان ایرانی؟
📻 ۳/۱۶) قرآن سندی برای اثبات وجود محمد نیست!
📻 ۴/۱۶) آیا اسلام قرآنی و اسلام تاریخی متضادند؟
📻 ۵/۱۶) مشرک، بتپرست، مسجد و کافر در اسلام
📻 ۶/۱۶) چگونه مسلمان شدیم؟
📻 ۷/۱۶) نقش عربهای ایرانی در پیدایش اسلام
📻 ۸/۱۶) فروپاشی ساسانیان و پاگرفتن حاکمیت عربها
📻 ۹/۱۶) عباسیان؛ گسست از مسیحیت و آغاز پیدایش اسلام
📻 ۱۰/۱۶) اسلام دستپخت محمد یا ایرانیان مسیحی؟
📻 ۱۱/۱۶) نقش و اهمیّتِ سکهها در تاریخپژوهی نوین اسلام
📻 ۱۲/۱۶) پنج تن آل عبا و پیش زمینههای اسطورهای آنها
📻 ۱۳/۱۶) بررسی میزان دروغ و راست شخصیتهای اسلامیِ دو سدهٔ نخست
📻 ۱۴/۱۶) دو دستگی در آل محمد و آغازِ پرستشِ علی
📻 ۱۵/۱۶) قیامت و منجی، ایدههای اسلام شیعیاند یا برگرفته از ادیان قبلی؟
📻 ۱۶/۱۶) روند شکلگیری منجی در ادیان ابراهیمی و شیعه
📻 آیا خداناباوران شیطانپرست هستند؟
📻 عیسی مسیح
📻 پیرامون کوروش
📻 خاستگاه اسلام؛ ایران یا عربستان؟
📕فشردهای پیرامون «تاریخ رستگاری»، پیشینه و اعتبار آن
📕مفهوم “فرزند خدا” در دو فرهنگ یهودی و یونانی
📕پاولس و پیدایش مسیحیت رومی
📕اسلام سیاسی؟!
📕غرب و اسلام میانه
📕تصحیحِ تفسیر غلط روشنفکرانِ دینی از «لا اکراه فیالدین»
📕در درازای شب یلدا
📕و تو چه میدانی جن چیست؟
| بخش یک
| بخش دو
🔻بازنگری تاریخ اسلام
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
📓راز بزرگ اسلام (آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام)
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی
📻 هویت نصارایِ مولفِ قرآنِ اولیه
📻 آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام
📺 محمد نبی یا رهبری یهودی-نصرانی؟
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 ابن اسحاق دجال: آیا محمد دروغ است، کدام محمد؟
📺 نقد تاریخی پیدایش اسلام (یکم | دوم)
📺 «عیسی» و «انجیل» شهادتی بر عدم وحیانیت قرآن
📺 خلاصۀ کتابِ ممنوعۀ «مغاک تیرۀ تاریخ»
📻 نسبت محمدِ سیرهها و تاریخ
📻 آیا پیامبر اسلام وجود داشتهاست؟
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📕محمدهای گوناگون در گزارشهای مسیحی
📺 معاویه، فرمانروایی ایرانی؟!
📻 علی انسانی تاریخی یا برساخته؟
(قسمت یکم - قسمت دوم)
🔻۲ مصاحبۀ نقدآگین با دکتر بنائی
📺 سنجش تاریخنگاری اسلامی (جلسهٔ ۱: یکم، دوم| جلسه ۲: یکم، دوم)
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبهعلم
.➖➖➖
#بازنگری #نقد_اسلام #نقد_ادیان#تاریخ_اسلام #تاریخ_ایران #مسیحیت #مانویت #عرفان #تصوف
🌾 @Naqdagin
چگونه مسلمان شدیم؟
@Naqdagin
🎧چگونه مسلمان شدیم؟
🎙گفتگو با #آرمین_لنگرودی (پژوهشگر ادیان و اسلام)
🔸این گفتگو به تحلیل انتقادی تاریخ اسلام میپردازد و آن را نه یک پدیدهٔ کاملاً مستقل، بلکه حاصل تأثیرات متقابل فرهنگها و ادیان مختلف، به ویژه فرهنگ ایرانی و یهودی-مسیحی میداند.
🔸بر اساس این تحلیل، ایرانیان به دلیل سابقهٔ تاریخی خود در «مذهبسازی»، زمینهساز بسیاری از تحولات مذهبی در منطقه بودهاند. به همین دلیل، اسلام اولیه نه یک دین کاملاً جدید، بلکه یک نسخهٔ ایرانیشده از یهودی-مسیحیت دانسته میشود.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
0:08 - معرفی آرمین لنگرودی
2:16 - چارچوب بحث
4:38 - ایرانیان و مذهبسازی
6:38 - ریشههای مذهب در ایران
10:31 - ریشههای مسیحی اسلام
11:34 - عرفان و تصوف
19:11 - کنستانتین و مسیحیت
24:04 - مسیحیت نستوری و اسلام
30:35 - مانی و دین مانوی
37:43 - نفوذ مزدکیان بر اسلام
43:27 - نقد نظریهٔ مزدکیان
🌾 @Naqdagin
🎙گفتگو با #آرمین_لنگرودی (پژوهشگر ادیان و اسلام)
🔸این گفتگو به تحلیل انتقادی تاریخ اسلام میپردازد و آن را نه یک پدیدهٔ کاملاً مستقل، بلکه حاصل تأثیرات متقابل فرهنگها و ادیان مختلف، به ویژه فرهنگ ایرانی و یهودی-مسیحی میداند.
🔸بر اساس این تحلیل، ایرانیان به دلیل سابقهٔ تاریخی خود در «مذهبسازی»، زمینهساز بسیاری از تحولات مذهبی در منطقه بودهاند. به همین دلیل، اسلام اولیه نه یک دین کاملاً جدید، بلکه یک نسخهٔ ایرانیشده از یهودی-مسیحیت دانسته میشود.
🔻از دیگر نکات این گفتگو، میتوان به این موارد اشاره کرد:
نقش کنستانتین در مسیحیت: دلایل سیاسی کنستانتین برای رسمی کردن مسیحیت و درآمیختن آن با خصوصیات میترائیسم.
تأثیر ایرانی بر اسلام: بررسی نفوذ مانویت (در ایدههایی مانند خاتمیت نبوت) و مزدکیان (در جنبشهای اجتماعی اولیه) بر اسلام.
نقد تاریخ رسمی: این گفتگو، واقعهٔ عاشورا را یک «افسانه» میداند و اشاره میکند که متون اولیهٔ اسلامی به زبانهای آرامی و سریانی نوشته شدهاند.
🔺در مجموع، این ویدئو تأکید دارد که برای فهم تاریخ اسلام، باید آن را در بافتار پیچیدهٔ فرهنگی و تاریخی خود، به دور از روایتهای سنتی، مورد بررسی قرار داد.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
0:08 - معرفی آرمین لنگرودی
2:16 - چارچوب بحث
4:38 - ایرانیان و مذهبسازی
6:38 - ریشههای مذهب در ایران
10:31 - ریشههای مسیحی اسلام
11:34 - عرفان و تصوف
19:11 - کنستانتین و مسیحیت
24:04 - مسیحیت نستوری و اسلام
30:35 - مانی و دین مانوی
37:43 - نفوذ مزدکیان بر اسلام
43:27 - نقد نظریهٔ مزدکیان
🔻آرمین لنگرودی
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش اسلام
📺 معنای «تاریخ رستگاری» [قسمت اول، قسمت دوم]
📺 ادیان ایرانی
📻 ۱/۱۶) انستیتوی اناره و نقد تاریخ اسلام (محمد و قرآن)
📻 ۲/۱۶) محمد انسانی تاریخی، یا شخصیتی برساختۀ مسیحیان ایرانی؟
📻 ۳/۱۶) قرآن سندی برای اثبات وجود محمد نیست!
📻 ۴/۱۶) آیا اسلام قرآنی و اسلام تاریخی متضادند؟
📻 ۵/۱۶) مشرک، بتپرست، مسجد و کافر در اسلام
📻 ۶/۱۶) چگونه مسلمان شدیم؟
📻 ۷/۱۶) نقش عربهای ایرانی در پیدایش اسلام
📻 ۸/۱۶) فروپاشی ساسانیان و پاگرفتن حاکمیت عربها
📻 ۹/۱۶) عباسیان؛ گسست از مسیحیت و آغاز پیدایش اسلام
📻 ۱۰/۱۶) اسلام دستپخت محمد یا ایرانیان مسیحی؟
📻 ۱۱/۱۶) نقش و اهمیّتِ سکهها در تاریخپژوهی نوین اسلام
📻 ۱۲/۱۶) پنج تن آل عبا و پیش زمینههای اسطورهای آنها
📻 ۱۳/۱۶) بررسی میزان دروغ و راست شخصیتهای اسلامیِ دو سدهٔ نخست
📻 ۱۴/۱۶) دو دستگی در آل محمد و آغازِ پرستشِ علی
📻 ۱۵/۱۶) قیامت و منجی، ایدههای اسلام شیعیاند یا برگرفته از ادیان قبلی؟
📻 ۱۶/۱۶) روند شکلگیری منجی در ادیان ابراهیمی و شیعه
📻 آیا خداناباوران شیطانپرست هستند؟
📻 عیسی مسیح
📻 پیرامون کوروش
📻 خاستگاه اسلام؛ ایران یا عربستان؟
📕فشردهای پیرامون «تاریخ رستگاری»، پیشینه و اعتبار آن
📕مفهوم “فرزند خدا” در دو فرهنگ یهودی و یونانی
📕پاولس و پیدایش مسیحیت رومی
📕اسلام سیاسی؟!
📕غرب و اسلام میانه
📕تصحیحِ تفسیر غلط روشنفکرانِ دینی از «لا اکراه فیالدین»
📕در درازای شب یلدا
📕و تو چه میدانی جن چیست؟
| بخش یک
| بخش دو
🔻بازنگری تاریخ اسلام
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
📓راز بزرگ اسلام (آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام)
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی
📻 هویت نصارایِ مولفِ قرآنِ اولیه
📻 آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام
📺 محمد نبی یا رهبری یهودی-نصرانی؟
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 ابن اسحاق دجال: آیا محمد دروغ است، کدام محمد؟
📺 نقد تاریخی پیدایش اسلام (یکم | دوم)
📺 «عیسی» و «انجیل» شهادتی بر عدم وحیانیت قرآن
📺 خلاصۀ کتابِ ممنوعۀ «مغاک تیرۀ تاریخ»
📻 نسبت محمدِ سیرهها و تاریخ
📻 آیا پیامبر اسلام وجود داشتهاست؟
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📕محمدهای گوناگون در گزارشهای مسیحی
📺 معاویه، فرمانروایی ایرانی؟!
📻 علی انسانی تاریخی یا برساخته؟
(قسمت یکم - قسمت دوم)
🔻۲ مصاحبۀ نقدآگین با دکتر بنائی
📺 سنجش تاریخنگاری اسلامی (جلسهٔ ۱: یکم، دوم| جلسه ۲: یکم، دوم)
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبهعلم
.➖➖➖
#بازنگری #نقد_اسلام #نقد_ادیان#تاریخ_اسلام #تاریخ_ایران #مسیحیت #مانویت #عرفان #تصوف
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💃🏻 در آن لحظه، او در حال رقصیدن بود؛ با حرکاتی ساده و موزون، گویی که بدن او یک شیء سبک و بیوزن در یک جریان ناپیدا از باد بود. انگار که هر قدمش در جهان، در حال پاک کردن نشانههایی بود که در گذشته از خود برجای گذاشته بود و تنها یک سایه محو و در حال حرکت از او باقی میماند که به آرامی در سکوت شب محو میشد (رمان «رقص، رقص، رقص» اثر #هاروکی_موراکامی، رماننویس ژاپنی).
🌾 @Naqdagin
🩸سایهای که رقصش کفرِ مسجّله
📕از شادیِ دریغشده تا رقصِ ممنوع
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📕چرا اسلام پسرفتی اساسی نسبت به مسیحت بودهاست؟
.➖➖➖
#بزمگه #گزیدهکتاب#رقص #رمان
🌾 @Naqdagin