Telegram
نقدآگین
📺 ۴۰ روز پس از قتلعام ملت توسط دستگاهِ خلافت
✍🏻#فرهمند_علیپور
🔻تروریستهای مسلح موسادی (بهجهت ردگمکنی!):
🩸حکومت اسلامی آمار کشتهشدگان دو شب ۱۸ و ۱۹ دیماه را ۳۱۱۷ نفر اعلام کرد. بیایید مبنا را دقیقاً همین عددِ دروغین قرار بدهیم.
🩸در هیچ قیام مردمی در تاریخ ایران ـ چه در دوره صفویه، قاجار، پهلوی و… ـ رویدادی سراغ نداریم که قیام مردمی رخ داده باشد و عوامل حکومت ظرف دو شب، ۳ هزار نفر ایرانی را کشته باشند. حتی در زمان قیام سربداران علیه حکومت مغولها هم هیچ رویدادی ثبت نشده که در جریان قیام شهروندان ایرانی علیه سلطه مغول، چنین تعداد از شهروندان ایرانی در ظرف دو روز کشته شده باشند.
🩸البته جنگهای نظامی ـ مثل حمله مغولها به اصفهان، حمله شاه قاجار به تفلیس، یا حتی عملیات فروغ جاویدان/مرصاد ـ متفاوتاند؛ چون در آنجا دو گروه نظامی، دو ارتش مسلح، روبهروی هم قرار میگیرند. شاید برایتان جالب باشد که با وجود همین تفاوت، در عملیات فروغ جاویدان/مرصاد ـ که سازمان مجاهدین خلق ۷ هزار نیروی نظامی اعزام کرده بود و جمهوری اسلامی هم هزاران نیروی نظامی داشت ـ در پایان حدود «۲ هزار تن» کشته شدند! یعنی باز هم حتی در یک جنگ نظامی (و نه قیام مردمی)، آمار کمتر از همان چیزی است که جمهوری اسلامی ادعا میکند طی دو شب از مردم ایران به قتل رسانده است.
🩸تنها نمونههای ثبتشده در تاریخ ایران که یک حکومت مستقر دست به قتلعام گسترده مردمیِ عصیانکرده زده، مربوط به دوران سلطه اعراب و خلافتهای اسلامی (راشدین، بنیامیه و بنیعباس) بودهاست.
🩸در قیام استخر (شهری نزدیک تخت جمشید) در سال ۶۵۱ میلادی، در زمان حکومت عمر ـ که مقاومت ایرانیان برای حفظ فرهنگ و هویت خود بود ـ ثبت شده است که ۴۰ هزار نفر از مرد و زن و کودک ایرانی کشته شدند تا شهر به پایگاه اسلامی تبدیل شود.
🩸در قیام سناباد در سال ۷۵۵ میلادی نیز شورشی در خراسان شکل گرفت با شعارهای ضد عرب و درخواست برای بازگشت به فرهنگ زرتشتی و مخالفت با اسلامیسازی ایران؛ که در نتیجه دهها هزار نفر کشته شدند و تعداد زیادی از بزرگان ایرانی برای ارعاب اعدام شدند.
🩸در قیام مقنع (۷۷۵ م) و قیام بابک خرمدین (۸۱۶ م) نیز دهها هزار غیرنظامی ایرانی ـ در جنبشهایی ضد تسلط عرب و ضد اسلامیسازی ایران ـ قتلعام شدند.
🩸بهجز آن دورهِ حکومت عربهای مسلمان و تلاش برای تسلط اسلام بر ایران، و دوره جمهوری اسلامی، در هیچ عصری از تاریخ ایران شاهد چنین میزان کشتار ـ حتی با همین عددِ دروغین ۳ هزار نفری که جا میگوید ـ در یک قیام مردمی نبودهایم. چنین جنایتی در تاریخ ایران فقط نمونهای مشابه در زمان تسلط سپاهِ اسلام بر ایران دارد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻#فرهمند_علیپور
🔻تروریستهای مسلح موسادی (بهجهت ردگمکنی!):
«لبیک یا خامنهای، یا زینب، یا حیدر»
🩸حکومت اسلامی آمار کشتهشدگان دو شب ۱۸ و ۱۹ دیماه را ۳۱۱۷ نفر اعلام کرد. بیایید مبنا را دقیقاً همین عددِ دروغین قرار بدهیم.
🩸در هیچ قیام مردمی در تاریخ ایران ـ چه در دوره صفویه، قاجار، پهلوی و… ـ رویدادی سراغ نداریم که قیام مردمی رخ داده باشد و عوامل حکومت ظرف دو شب، ۳ هزار نفر ایرانی را کشته باشند. حتی در زمان قیام سربداران علیه حکومت مغولها هم هیچ رویدادی ثبت نشده که در جریان قیام شهروندان ایرانی علیه سلطه مغول، چنین تعداد از شهروندان ایرانی در ظرف دو روز کشته شده باشند.
🩸البته جنگهای نظامی ـ مثل حمله مغولها به اصفهان، حمله شاه قاجار به تفلیس، یا حتی عملیات فروغ جاویدان/مرصاد ـ متفاوتاند؛ چون در آنجا دو گروه نظامی، دو ارتش مسلح، روبهروی هم قرار میگیرند. شاید برایتان جالب باشد که با وجود همین تفاوت، در عملیات فروغ جاویدان/مرصاد ـ که سازمان مجاهدین خلق ۷ هزار نیروی نظامی اعزام کرده بود و جمهوری اسلامی هم هزاران نیروی نظامی داشت ـ در پایان حدود «۲ هزار تن» کشته شدند! یعنی باز هم حتی در یک جنگ نظامی (و نه قیام مردمی)، آمار کمتر از همان چیزی است که جمهوری اسلامی ادعا میکند طی دو شب از مردم ایران به قتل رسانده است.
🩸تنها نمونههای ثبتشده در تاریخ ایران که یک حکومت مستقر دست به قتلعام گسترده مردمیِ عصیانکرده زده، مربوط به دوران سلطه اعراب و خلافتهای اسلامی (راشدین، بنیامیه و بنیعباس) بودهاست.
🩸در قیام استخر (شهری نزدیک تخت جمشید) در سال ۶۵۱ میلادی، در زمان حکومت عمر ـ که مقاومت ایرانیان برای حفظ فرهنگ و هویت خود بود ـ ثبت شده است که ۴۰ هزار نفر از مرد و زن و کودک ایرانی کشته شدند تا شهر به پایگاه اسلامی تبدیل شود.
🩸در قیام سناباد در سال ۷۵۵ میلادی نیز شورشی در خراسان شکل گرفت با شعارهای ضد عرب و درخواست برای بازگشت به فرهنگ زرتشتی و مخالفت با اسلامیسازی ایران؛ که در نتیجه دهها هزار نفر کشته شدند و تعداد زیادی از بزرگان ایرانی برای ارعاب اعدام شدند.
🩸در قیام مقنع (۷۷۵ م) و قیام بابک خرمدین (۸۱۶ م) نیز دهها هزار غیرنظامی ایرانی ـ در جنبشهایی ضد تسلط عرب و ضد اسلامیسازی ایران ـ قتلعام شدند.
🩸بهجز آن دورهِ حکومت عربهای مسلمان و تلاش برای تسلط اسلام بر ایران، و دوره جمهوری اسلامی، در هیچ عصری از تاریخ ایران شاهد چنین میزان کشتار ـ حتی با همین عددِ دروغین ۳ هزار نفری که جا میگوید ـ در یک قیام مردمی نبودهایم. چنین جنایتی در تاریخ ایران فقط نمونهای مشابه در زمان تسلط سپاهِ اسلام بر ایران دارد.
🩸باید خون گریست
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🩸 سکانسِ آخر: چشمِ بیدارِ طاقبستان
🪓 معماران خون
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 پدر سپهر: از زندگی و شادی بگید
🔸چهلم #جاویدنام #سپهر_شکری (سپهرِ بابا) در بهشت زهرا. جو به شدت امنیتی پر از بسیجی و ماموران سرکوب گزارش شدهاست.
🔸وای بر حکومتی که حتی یکی از سیاستمدارانش بهاندازۀ این پدرِ ساده و جگرگوشه از دست داده، دلسوزی و شعورِ درکِ «منافع جمع» را ندارد، و با شعارهای پوچِ «مرگ بر» و «دشمن»محوریِ خود، یک ملت را برای چند نسل و نزدیک به نیمقرن، به قهقرای فلاکت و بدبختی و اضطراب مداوم از جنگ و فقر افکندهاست.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸چهلم #جاویدنام #سپهر_شکری (سپهرِ بابا) در بهشت زهرا. جو به شدت امنیتی پر از بسیجی و ماموران سرکوب گزارش شدهاست.
🔸وای بر حکومتی که حتی یکی از سیاستمدارانش بهاندازۀ این پدرِ ساده و جگرگوشه از دست داده، دلسوزی و شعورِ درکِ «منافع جمع» را ندارد، و با شعارهای پوچِ «مرگ بر» و «دشمن»محوریِ خود، یک ملت را برای چند نسل و نزدیک به نیمقرن، به قهقرای فلاکت و بدبختی و اضطراب مداوم از جنگ و فقر افکندهاست.
🩸سلام بر شهدا - ایستادگان مقابلِ «شهوتِ قدرتِ» بیحد علی خامنهای و روحانیت شیعه -
🖤 جشن عزاست برقص برقص
📕مرگِ «مرگپرستی»، تولدِ «الهیاتِ زندگی»
📕رقص سوگ
📺 پایانِ سلطۀ شیعهگری در مراسم جاویدنامهای میهنپرست
📻 سوگواری برای قهرمانان در یونان باستان
🩸باید خون گریست
.
#انقلاب_ملی #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رهبر مستضعفان جهان حضرت امام خامنهای درباره امپراتوری رو به انقراض آمریکا:
🔺و اما ایران: ما نه مشکل اقتصادی داریم، نه مشکل سیاسی، نه مشکل اجتماعی. بیش از ۹۰ درصد ملت ایران هم هر روز و شب، در وصف امام خامنهای، ذکر میگویند. 📿
✍🏻 #شاهین_طهماسبی
@iranjanejahan
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
آمریکاییها مشکل اقتصادی دارند، مشکل سیاسی دارند، مشکل اجتماعی دارند، بیش از ۵۰ درصد مردم آمریکا رئیس جمهور فعلی را قبول ندارند. اینها غرق در مشکلاتند.
🔺و اما ایران: ما نه مشکل اقتصادی داریم، نه مشکل سیاسی، نه مشکل اجتماعی. بیش از ۹۰ درصد ملت ایران هم هر روز و شب، در وصف امام خامنهای، ذکر میگویند. 📿
✍🏻 #شاهین_طهماسبی
@iranjanejahan
.
#خواب_عمیق
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
جمهوریخواهی در ایران با یک بحران بنیادی روبهروست، فقدان تصویر نهادیِ روشن؛ جمهوریخواهی ایرانی نتوانسته است از سطح شعار به سطح نهاد عبور کند.
از این رو هنوز روشن نیست جمهوریِ مطلوب آنان به چه الگویی ختم میشود:
جمهوریخواهی ایرانی امروز دقیقاً در همین نقطه ایستاده است. سخن از مشارکت، انتخابات، آزادی و جمهوریت بسیار است؛ اما صحبت از معماری نهادهای حافظ ثبات کجاست؟ بوروکراسی حرفهای؟ ارتش غیرسیاسی؟ قوه قضائیه مستقل؟ نظام حزبی پایدار؟
تجربهی ۵۷ نیز دقیقاً همین بود: بسیج گسترده، بدون نهادهای مهارکننده. نتیجه، زوال سیاسی بود، نه رهایی.
از این منظر، مرگ تئوریک در جمهوریخواهی با ناتوانی به پاسخ دادن بدین پرسش رقم میخورد:
نظم را چگونه حفظ میکنید؟
از این رو، حتی سناریوی اتحاد تاکتیکی نیز الزاماً به معنای امکان تثبیت قدرت نیست.
قدرت را میتوان در خلأ تصاحب کرد؛ اما نظم را تنها با پشتوانهی تاریخی و نهادی میتوان نگه داشت.
.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin @fargasht22
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
نقدآگین
⬛️ در گرامیداشت چهلۀ قتلعام دیماه
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
◼️تصاویر تلخ و تکاندهنده از دیماه خونین کم نبود. خیل اجساد در پزشکی قانونی، بانویی که سر بیجان همسرش را در دست گرفته بود، پدری که پیکر فرزند را در آغوش گرفته و میگریست، بابایی که دنبال سپهرش آمده بود، کودکی که تصویر بابایی جانباختهاش را تلویزیون میدید و ذوق میکرد و…، همه تصاویری بودند که تا سالها بغض ایرانیان را میشکانند و فراموش نمیشوند؛ اما در میان انبوه تصاویر این اندوه جمعی، تصویر پیگر زن ناشناس جانباخته شاید یکی از نمادینترینها باشد.
◼️وسعت تعداد جانباختگان در دیماه خونین گذشته چنان بالاست که برخلاف قربانیان دیگر خیزشهای اعتراضی اخیر تقریباً هیچ یک از قربانیان چهرهای نمادین نشد. در میان هزاران نام و تصویر که هریک به فرجام تلخ جان باختن رسیده بودند، نه فقط در سطح کشوری که حتی در سطح محلی نیز نامها از حد کثرت، کمتر نمادین شدند. اما در این بین هم چهرهای که به سان عده قلیل دیگری نامی از او به میان نیامد، با گمنامی خود چهرهای نمادین در خیزشی شد که نامهای پرشمارش خود کمپژواک شده بودند.
◼️تصویر دردمند زن ناشناس؛ گمنامی، ناکامی، تنهایی، مظلومیت، سردرگمی و خلاصه هرآنچه در تراژدی یکایک جانباختگیها قابل تصور است را به تصویر کشیده است. وجهی دردناک که اکنون از یکسو کثرت نامها تمرکز بر آن را دشوار میکند، و از سوی دیگر هم با تفوق وجه حماسی جاویدنامی که جدای از وجهۀ ایدئولوژیک جاویدسازان، یک مکانیزم دفاعی جمعی عموم مردم در مواجهه با جنایت هم هست، کمتر مورد توجه قرار میگیرد.
◼️اما همکنون هم تصویر دردمند زن ناشناس گویای پیشینۀ رنج است و تلخی حال و بیخبری از آنچه در پیش است. آیا زن ناشناس در آخر شناسایی شد یا در گمنامی به خاک سپرده شد؟ آیا فرجام ناشناسی شناسایی شد یا نه؟ آیا شده یا خواهد شد؟…
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
◼️تصاویر تلخ و تکاندهنده از دیماه خونین کم نبود. خیل اجساد در پزشکی قانونی، بانویی که سر بیجان همسرش را در دست گرفته بود، پدری که پیکر فرزند را در آغوش گرفته و میگریست، بابایی که دنبال سپهرش آمده بود، کودکی که تصویر بابایی جانباختهاش را تلویزیون میدید و ذوق میکرد و…، همه تصاویری بودند که تا سالها بغض ایرانیان را میشکانند و فراموش نمیشوند؛ اما در میان انبوه تصاویر این اندوه جمعی، تصویر پیگر زن ناشناس جانباخته شاید یکی از نمادینترینها باشد.
◼️وسعت تعداد جانباختگان در دیماه خونین گذشته چنان بالاست که برخلاف قربانیان دیگر خیزشهای اعتراضی اخیر تقریباً هیچ یک از قربانیان چهرهای نمادین نشد. در میان هزاران نام و تصویر که هریک به فرجام تلخ جان باختن رسیده بودند، نه فقط در سطح کشوری که حتی در سطح محلی نیز نامها از حد کثرت، کمتر نمادین شدند. اما در این بین هم چهرهای که به سان عده قلیل دیگری نامی از او به میان نیامد، با گمنامی خود چهرهای نمادین در خیزشی شد که نامهای پرشمارش خود کمپژواک شده بودند.
◼️تصویر دردمند زن ناشناس؛ گمنامی، ناکامی، تنهایی، مظلومیت، سردرگمی و خلاصه هرآنچه در تراژدی یکایک جانباختگیها قابل تصور است را به تصویر کشیده است. وجهی دردناک که اکنون از یکسو کثرت نامها تمرکز بر آن را دشوار میکند، و از سوی دیگر هم با تفوق وجه حماسی جاویدنامی که جدای از وجهۀ ایدئولوژیک جاویدسازان، یک مکانیزم دفاعی جمعی عموم مردم در مواجهه با جنایت هم هست، کمتر مورد توجه قرار میگیرد.
◼️اما همکنون هم تصویر دردمند زن ناشناس گویای پیشینۀ رنج است و تلخی حال و بیخبری از آنچه در پیش است. آیا زن ناشناس در آخر شناسایی شد یا در گمنامی به خاک سپرده شد؟ آیا فرجام ناشناسی شناسایی شد یا نه؟ آیا شده یا خواهد شد؟…
.
#انقلاب_ملی #زنان #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
⚫️ چهلمین روز؛ تقویمِ خونینِ حافظه
✍🏻 دکتر #قربان_عباسی
▪️در چهلمین روز از آن «جمعههای بیپایان» و «شنبههای پرهراس»، وقتی خاکِ سردِ گورستانها هنوز از خونهای ریختهشده گرم است، واژهها در آستانهی دردی قرار گرفتهاند که نه میتوان آن را هضم کرد، و نه میتوان از آن گریخت. اینجا، در جغرافیایِ ماتم، ما با «الهیاتِ رنج» در عریانترین شکل آن روبرو هستیم؛ جایی که سکوتِ آسمان در برابر فریادِ زمین، ایمان را به مسلخ میبرد و «عدالت» را به مفهومی انتزاعی و دوردست بدل میکند.
▪️ضجهی مادران و پدران ایرانزمین، یک «صدا» نیست؛ یک «گسستِ وجودی» است. در گریه، ما معمولاً با تخلیهی عاطفی روبرو هستیم، اما «ضجه» در برابر ظلم، ماهیتی متفاوت دارد. این صوتی است که از حنجره بیرون نمیآید، بلکه از شکستنِ ستون فقراتِ یک خانواده برمیخیزد. وقتی مادری بر سر مزار فرزندش که با «بیرحمیِ سیستماتیک» از دست رفته، زار میزند، او در حال بازتعریفِ مفهومِ «بدن» است. پیکرِ فرزند، دیگر تنها یک کالبد نیست؛ او تکهای از آینده بود که توسط «ارادهی قدرت» مثله شد. این ضجهها، در واقع «شهادتِ عینی» بر بطلانِ ادعاهای ستمگران است. هر هقهق، شکافی در دیوارهی مشروعیتِ ظالم ایجاد میکند که با هیچ پروپاگاندایی وصله نمیشود.
▪️در الهیاتِ کلاسیک، رنج غالباً به عنوان «ابتلا» یا «امتحان» توجیه میشد. اما در برابرِ کشتارِ بیگناهان، این الهیات فرو میپاشد. ما با «الهیاتِ اعتراضی» روبرو میشویم؛ همانگونه که ایوب در فصلهای میانی کتابش، نه با تضرع، بلکه با «فریاد» از یهوه بازخواست میکند. ستمگران با استناد به «حقِ الهی» یا «حفظ نظم»، جان میستانند، اما الهیاتِ رنجِ مادرانِ داغدار، این خدا را به چالش میکشد. خدایی که در پهلویِ یک جوانِ گلولهخورده حاضر نیست، در کاخهای ستمگران نیز نخواهد بود. رنجِ این روزها، رنجی نیست که «تطهیرکننده» باشد؛ رنجی است که «رسواکننده» است. این رنج، نقاب از چهرهی قدسیِ دروغین برمیدارد و نشان میدهد که «شرِّ مطلق» چگونه میتواند ردای تقدس بپوشد.
▪️عدد چهل در فرهنگ ما، مرزِ میانِ «شوکِ اولیه» و «پذیرشِ ابدی» است. اما در چهلمین روزِ این کشتار، ما با «یادآوریِ سرخ» مواجهیم. ستمگر میپندارد که با گذشتِ زمان، داغ سرد میشود؛ اما او از مکانیسمِ «ترومای جمعی» بیخبر است. پدرانی که کمرشان زیر بارِ تابوتهای سبک (سبک به خاطر جوانیِ صاحبانشان) خم شده، نگهبانانِ شعلهای هستند که خاموششدنی نیست. «فراموشی» ابزارِ حاکم است و «حافظه» سلاحِ مظلوم. چهلمین روز، نه پایانِ سوگ، بلکه آغازِ تبدیلِ «اشک» به «آگاهی» است. هر گوری که در خاکِ این سرزمین کنده شد، بذری از یک سوالِ بیپاسخ در دلِ تاریخ کاشت.
▪️بیرحمیِ ستمگران در این چهل روز، مصداق بارز آن چیزی است که هانا آرنت «ابتذال شر» مینامید. کسانی که ماشه را چکاندند، احتمالاً پس از آن به خانههایشان رفته و فرزندان خود را بوسیدهاند. این «اسکیزوفرنیِ اخلاقی»، رعبآورترین بخشِ این تراژدی است. آنها رنج را نمیبینند، زیرا مقتول را از «انسان بودن» تهی کردهاند. اما ضجهی والدین، بازگرداندنِ «انسانیتِ ربوده شده» به مقتول است. وقتی مادری نامِ فرزندش را با فریاد صدا میزند، او را از یک «عدد» در آمارهای رسمی، به یک «تاریخ»، یک «عشق» و یک «فقدانِ جبرانناپذیر» بدل میکند.
▪️ایرانِ امروز، مادری است که زلف پریشان کرده و بر خاک نشسته است. الهیاتِ ما دیگر در کتابها نیست؛ در نالههای شبانهی خانههایی است که چراغشان خاموش شده. ستمگران شاید بتوانند «نفس» را در سینه حبس کنند، اما هرگز نخواهند توانست «طنینِ» آن ضجهای را که در اتمسفرِ این سرزمین پیچیده، ساکت کنند. این ضجهها، فراتر از زمان و مکان، در گوشِ تاریخ ماندگار خواهند شد و روزی، لرزهی نهایی را بر ارکانِ قصرهای ستم خواهند انداخت.
▪️و هفت روز و هفت شب، و چهل روز و چهل شب... و هزار سال... ما در کنار این داغ خواهیم نشست، زیرا دردِ ما بسیار عظیم است.
@nasaksara
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 دکتر #قربان_عباسی
▪️در چهلمین روز از آن «جمعههای بیپایان» و «شنبههای پرهراس»، وقتی خاکِ سردِ گورستانها هنوز از خونهای ریختهشده گرم است، واژهها در آستانهی دردی قرار گرفتهاند که نه میتوان آن را هضم کرد، و نه میتوان از آن گریخت. اینجا، در جغرافیایِ ماتم، ما با «الهیاتِ رنج» در عریانترین شکل آن روبرو هستیم؛ جایی که سکوتِ آسمان در برابر فریادِ زمین، ایمان را به مسلخ میبرد و «عدالت» را به مفهومی انتزاعی و دوردست بدل میکند.
▪️ضجهی مادران و پدران ایرانزمین، یک «صدا» نیست؛ یک «گسستِ وجودی» است. در گریه، ما معمولاً با تخلیهی عاطفی روبرو هستیم، اما «ضجه» در برابر ظلم، ماهیتی متفاوت دارد. این صوتی است که از حنجره بیرون نمیآید، بلکه از شکستنِ ستون فقراتِ یک خانواده برمیخیزد. وقتی مادری بر سر مزار فرزندش که با «بیرحمیِ سیستماتیک» از دست رفته، زار میزند، او در حال بازتعریفِ مفهومِ «بدن» است. پیکرِ فرزند، دیگر تنها یک کالبد نیست؛ او تکهای از آینده بود که توسط «ارادهی قدرت» مثله شد. این ضجهها، در واقع «شهادتِ عینی» بر بطلانِ ادعاهای ستمگران است. هر هقهق، شکافی در دیوارهی مشروعیتِ ظالم ایجاد میکند که با هیچ پروپاگاندایی وصله نمیشود.
▪️در الهیاتِ کلاسیک، رنج غالباً به عنوان «ابتلا» یا «امتحان» توجیه میشد. اما در برابرِ کشتارِ بیگناهان، این الهیات فرو میپاشد. ما با «الهیاتِ اعتراضی» روبرو میشویم؛ همانگونه که ایوب در فصلهای میانی کتابش، نه با تضرع، بلکه با «فریاد» از یهوه بازخواست میکند. ستمگران با استناد به «حقِ الهی» یا «حفظ نظم»، جان میستانند، اما الهیاتِ رنجِ مادرانِ داغدار، این خدا را به چالش میکشد. خدایی که در پهلویِ یک جوانِ گلولهخورده حاضر نیست، در کاخهای ستمگران نیز نخواهد بود. رنجِ این روزها، رنجی نیست که «تطهیرکننده» باشد؛ رنجی است که «رسواکننده» است. این رنج، نقاب از چهرهی قدسیِ دروغین برمیدارد و نشان میدهد که «شرِّ مطلق» چگونه میتواند ردای تقدس بپوشد.
▪️عدد چهل در فرهنگ ما، مرزِ میانِ «شوکِ اولیه» و «پذیرشِ ابدی» است. اما در چهلمین روزِ این کشتار، ما با «یادآوریِ سرخ» مواجهیم. ستمگر میپندارد که با گذشتِ زمان، داغ سرد میشود؛ اما او از مکانیسمِ «ترومای جمعی» بیخبر است. پدرانی که کمرشان زیر بارِ تابوتهای سبک (سبک به خاطر جوانیِ صاحبانشان) خم شده، نگهبانانِ شعلهای هستند که خاموششدنی نیست. «فراموشی» ابزارِ حاکم است و «حافظه» سلاحِ مظلوم. چهلمین روز، نه پایانِ سوگ، بلکه آغازِ تبدیلِ «اشک» به «آگاهی» است. هر گوری که در خاکِ این سرزمین کنده شد، بذری از یک سوالِ بیپاسخ در دلِ تاریخ کاشت.
▪️بیرحمیِ ستمگران در این چهل روز، مصداق بارز آن چیزی است که هانا آرنت «ابتذال شر» مینامید. کسانی که ماشه را چکاندند، احتمالاً پس از آن به خانههایشان رفته و فرزندان خود را بوسیدهاند. این «اسکیزوفرنیِ اخلاقی»، رعبآورترین بخشِ این تراژدی است. آنها رنج را نمیبینند، زیرا مقتول را از «انسان بودن» تهی کردهاند. اما ضجهی والدین، بازگرداندنِ «انسانیتِ ربوده شده» به مقتول است. وقتی مادری نامِ فرزندش را با فریاد صدا میزند، او را از یک «عدد» در آمارهای رسمی، به یک «تاریخ»، یک «عشق» و یک «فقدانِ جبرانناپذیر» بدل میکند.
▪️ایرانِ امروز، مادری است که زلف پریشان کرده و بر خاک نشسته است. الهیاتِ ما دیگر در کتابها نیست؛ در نالههای شبانهی خانههایی است که چراغشان خاموش شده. ستمگران شاید بتوانند «نفس» را در سینه حبس کنند، اما هرگز نخواهند توانست «طنینِ» آن ضجهای را که در اتمسفرِ این سرزمین پیچیده، ساکت کنند. این ضجهها، فراتر از زمان و مکان، در گوشِ تاریخ ماندگار خواهند شد و روزی، لرزهی نهایی را بر ارکانِ قصرهای ستم خواهند انداخت.
▪️و هفت روز و هفت شب، و چهل روز و چهل شب... و هزار سال... ما در کنار این داغ خواهیم نشست، زیرا دردِ ما بسیار عظیم است.
@nasaksara
.
#حکومت_اسلامی #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📕نقطۀ مثبتِ پهلوی: عدم ارادۀ کشتارِ
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیۀ ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🩸 سکانسِ آخر: چشمِ بیدارِ طاقبستان
🪓 معماران خون
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
🩸باید خون گریست
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سپهر را در بیمارستان تیر خلاص زدند!
🔸مراسم سپهر شکوری (معروف به «سپهر بابا») که در بهشت زهرا برگزار شد.
🔻مادر سپهر:
لباس شخصیها از بغل نافش تیر زدن از اینور درآمد. بردیمش بیمارستان دو تا عملش کردن، موفق بود. اومدن تو بیمارستان کشتن بچهام رو!
🩸باید خون گریست
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🩸 سکانسِ آخر: چشمِ بیدارِ طاقبستان
🪓 معماران خون
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 مرگ بر حکومتِ بچهکش!
🔸چهل روز پس از مرگ #جاویدنام #سپهر_شکری، جوان ۲۵ سالهای که پنجشنبه ۸ ژانویه ۲۰۲۶ در تهران به قتل رسید (و پدرش با ویدیویی که در آن بهدنبال پسرش در میان اجساد پزشکی قانونی میگشت، دنیا را تحت تأثیر قرار داد) مراسمی با حضور جمع زیادی از مردم روز سهشنبه ۱۷ فوریه ۲۰۲۶ در یکی از قبرستانهای پایتخت برگزار شد.
🔻مادر سپهر در ویدیویی دیگر گفتهبود:
🔸چهل روز پس از مرگ #جاویدنام #سپهر_شکری، جوان ۲۵ سالهای که پنجشنبه ۸ ژانویه ۲۰۲۶ در تهران به قتل رسید (و پدرش با ویدیویی که در آن بهدنبال پسرش در میان اجساد پزشکی قانونی میگشت، دنیا را تحت تأثیر قرار داد) مراسمی با حضور جمع زیادی از مردم روز سهشنبه ۱۷ فوریه ۲۰۲۶ در یکی از قبرستانهای پایتخت برگزار شد.
🔻مادر سپهر در ویدیویی دیگر گفتهبود:
لباس شخصیها از بغل نافش تیر زدن از اینور درآمد. بردیمش بیمارستان دو تا عملش کردن، موفق بود. اومدن تو بیمارستان کشتن بچهام رو!
🩸باید خون گریست
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🩸 سکانسِ آخر: چشمِ بیدارِ طاقبستان
🪓 معماران خون
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 چهلم #جاویدنام #امیر_ستاریراد
🔸از خانوادش کلی تعهد گرفتن که تو مراسم نه شعار بدن نه حرفی بزنن. داخل مراسم هم پر از لباس شخصی بوده، ولی آخر مراسم مادرش حرف خودش و ملتِ ایران رو زد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸از خانوادش کلی تعهد گرفتن که تو مراسم نه شعار بدن نه حرفی بزنن. داخل مراسم هم پر از لباس شخصی بوده، ولی آخر مراسم مادرش حرف خودش و ملتِ ایران رو زد.
🩸باید خون گریست
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🩸 سکانسِ آخر: چشمِ بیدارِ طاقبستان
🪓 معماران خون
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💔🥺 آوش، پسر ۳ سالۀ #جاویدنام #هادی_فروغ، که هنوز نمیداند پدرش را از دست داده
🩸جاویدنام هادی فروغ، بسکتبالیست و پدر یک فرزند سهساله، شامگاه ۱۸ دی ۱۴۰۴ در آریاشهر تهران با شلیک گلولهی سرباز-بردگانِ ولیفقیه به سینهاش بهقتل رسید.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🩸جاویدنام هادی فروغ، بسکتبالیست و پدر یک فرزند سهساله، شامگاه ۱۸ دی ۱۴۰۴ در آریاشهر تهران با شلیک گلولهی سرباز-بردگانِ ولیفقیه به سینهاش بهقتل رسید.
🩸باید خون گریست
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🩸 سکانسِ آخر: چشمِ بیدارِ طاقبستان
🪓 معماران خون
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘موسایِ عصرِ ما یا فرعونِ تاریخ؟ غرق شدن در توهمِ شکافتنِ دریا!
✍🏻 #صریحالقلم
🔻خامنهای خطاب به رئیسجمهور آمریکا:
🔺یکی از ویژگیهای بارزِ گفتمان آقای خامنهای، استفاده از «افعال مجهول» و پرهیز از نسبت دادن مستقیمِ اقدامات نظامی به ایران است. او نمیگوید «ما ناو آمریکا را غرق میکنیم»، بلکه میگوید: «سلاحی وجود دارد که ناو را به قعر دریا میفرستد». او درباره ترامپ نیز پیشتر گفته بود که «او سیلی خواهد خورد» یا «همچون فرعون سقوط خواهد کرد»، اما هرگز صراحتاً اشاره نکرد که «ایران» مجری این سقوط خواهد بود. حتی پس از ترور قاسم سلیمانی، بر مجازاتِ آمران و عاملان تأکید کرد، اما از عبارت «ما مجازات میکنیم» استفاده نکرد.
🔺در پیام اخیر نیز همین الگو تکرار شده است؛ آنجا که میگوید ارتش آمریکا «ممکن است سیلیای دریافت کند»، عاملیتِ سیلی زدن را مبهم باقی میگذارد. به نظر میرسد این نوع بیان ناشی از نوعی نگاه الهیاتی است؛ او بیش از آنکه به توان نظامی متعارف اتکا کند، در انتظار یک «نصرت الهی» است. گویی در ذهن او، پیروزی نه از طریق محاسبات نظامی، بلکه از مسیری شبیه به واقعه طبس، شکافته شدن دریا برای موسی یا ظهور نهایی رقم میخورد.
🔺او در بحرانها، همواره به روایت «تقابل موسی و فرعون» پناه میبرد. برای نمونه در سخنرانی تیرماه ۱۴۰۱، با بازخوانی آیه «اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین»، خود را در مقام موسی و رقیب را در جایگاه فرعون مینشاند. او باور دارد که در لحظه آخر، دریا برای او شکافته خواهد شد و معجزهای ناوهای دشمن را غرق خواهد کرد.
🔺آقای خامنهای چنان غرق در این همزادپنداریِ تاریخی است که گویی خود را میان دو گزینه میبیند: یا وقوع معجزهای همچون معجزه موسی و ابراهیم، یا شهادتی همچون حسین. از آنجا که هر دو پایان برای او پیروزی محسوب میشود، تن به تسلیم نمیدهد. در این منظومه فکری، «مذاکره» نه یک راهکار دیپلماتیک برای حل مسئله، بلکه تنها ابزاری برای «خرید وقت» تا رسیدنِ آن نصرتِ موعود است.
@sarihalghalam
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #صریحالقلم
🔻خامنهای خطاب به رئیسجمهور آمریکا:
«خطرناکتر از ناو، سلاحی است که میتواند آن را به قعر دریا بفرستد / تو هم نخواهی توانست جمهوری اسلامی را از بین ببری»
«رئیسجمهور آمریکا مرتب تکرار میکند که ارتش ما قویترین ارتش دنیاست. اما قویترین ارتش دنیا هم ممکن است گاهی چنان سیلی بخورد که دیگر نتواند از جا بلند شود. مدام میگویند ناو به طرف ایران فرستادیم؛ خیلی خب، ناو البته ابزار خطرناکی است، اما خطرناکتر از ناو، آن سلاحی است که میتواند این ناو را به قعر دریا بفرستد.
او در یکی از صحبتهای اخیرش گفته که ۴۷ سال است آمریکا نتوانسته جمهوری اسلامی را از بین ببرد؛ در واقع پیش مردم خودش شکایت کرده است. این اعتراف خوبی است، اما بنده میگویم: تو هم نخواهی توانست این کار را بکنی.»
🔺یکی از ویژگیهای بارزِ گفتمان آقای خامنهای، استفاده از «افعال مجهول» و پرهیز از نسبت دادن مستقیمِ اقدامات نظامی به ایران است. او نمیگوید «ما ناو آمریکا را غرق میکنیم»، بلکه میگوید: «سلاحی وجود دارد که ناو را به قعر دریا میفرستد». او درباره ترامپ نیز پیشتر گفته بود که «او سیلی خواهد خورد» یا «همچون فرعون سقوط خواهد کرد»، اما هرگز صراحتاً اشاره نکرد که «ایران» مجری این سقوط خواهد بود. حتی پس از ترور قاسم سلیمانی، بر مجازاتِ آمران و عاملان تأکید کرد، اما از عبارت «ما مجازات میکنیم» استفاده نکرد.
🔺در پیام اخیر نیز همین الگو تکرار شده است؛ آنجا که میگوید ارتش آمریکا «ممکن است سیلیای دریافت کند»، عاملیتِ سیلی زدن را مبهم باقی میگذارد. به نظر میرسد این نوع بیان ناشی از نوعی نگاه الهیاتی است؛ او بیش از آنکه به توان نظامی متعارف اتکا کند، در انتظار یک «نصرت الهی» است. گویی در ذهن او، پیروزی نه از طریق محاسبات نظامی، بلکه از مسیری شبیه به واقعه طبس، شکافته شدن دریا برای موسی یا ظهور نهایی رقم میخورد.
🔺او در بحرانها، همواره به روایت «تقابل موسی و فرعون» پناه میبرد. برای نمونه در سخنرانی تیرماه ۱۴۰۱، با بازخوانی آیه «اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین»، خود را در مقام موسی و رقیب را در جایگاه فرعون مینشاند. او باور دارد که در لحظه آخر، دریا برای او شکافته خواهد شد و معجزهای ناوهای دشمن را غرق خواهد کرد.
🔺آقای خامنهای چنان غرق در این همزادپنداریِ تاریخی است که گویی خود را میان دو گزینه میبیند: یا وقوع معجزهای همچون معجزه موسی و ابراهیم، یا شهادتی همچون حسین. از آنجا که هر دو پایان برای او پیروزی محسوب میشود، تن به تسلیم نمیدهد. در این منظومه فکری، «مذاکره» نه یک راهکار دیپلماتیک برای حل مسئله، بلکه تنها ابزاری برای «خرید وقت» تا رسیدنِ آن نصرتِ موعود است.
@sarihalghalam
🔻داوود
📕داستان داوود: برآمدن و فروپاشیِ داوودِ پادشاه
📺 موسی و پادشاه داوود هرگز وجود نداشتهاند
— تنخ (عهد عتیق) در سال ۲۰۰ پیش از میلاد پدید آمده!
📺 تطهیر خون با جوهر؛ بایبل بهمثابه بیانیۀ سیاسیِ خاندانِ داوود
📺 برآمدن و فروپاشیِ داوودِ پادشاه
📺 چرا بایبل جنایات داوود شاه را توجیه میکند؟
🔻موسی
📻 معجزۀ غرق شدن پرمعجزهترین یهودی در تاریخ!
📺«هر پسربچه و زنِ غیرباکره را بکشید!»
📺 موسی هرگز برادری نداشت
📺 آیا خروج واقعاً اتفاق افتاد؟
📻 منابع ساختِ «قصۀ خضر و موسی»
📺 موسی و پادشاه داوود هرگز وجود نداشتهاند
— تنخ در سال ۲۰۰ پیش از میلاد پدید آمده!
📻 اثری از موسی و انبیا هست؟
📻 پادشاهانِ کاغذی؟ موسی، داوود، سلیمان
📻 افسانۀ موسی و فرعونِ ستمگر
🔻ایدئولوژی عصمت
📺 تحریف نوح توسط قرآن
📕نوح: قدیسی قهرمان یا مردی تنها و شکستخورده؟
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📕دو ایوب، دو سنت، دو سرنوشت
📺 نسبت محمد با «ده فرمان» موسی
📕رد اسلام توسط سعدیا گائون و علمای یهود
📕رد محمد توسط توماس آکویناس
📕آموزههای یعقوب: شمشیر و پیامبری یا دجال؟
🔻عصمت محمد؟
📕طمع به عروس، نقض دهفرمان
📕«الله و قانون» در خدمت قدرت
🫖 قوریِ راسل: اللهِ جُنُب در شکار!
.
#حکومت_اسلامی #آخوندیسم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 داستان داوود: برآمدن و فروپاشیِ داوودِ پادشاه
(۱)
🔸در این قسمت از پادکست دورههای آنلاین کالج هیلزدِیل، «ارمیا» و «خوان» پیش از معرفی سخنرانی «جاستین جکسون» (استاد زبان انگلیسی در کالج هیلزدیل)، درباره ماهیت رابطه نامشروع داوود با «بَتشَبَع» گفتگو میکنند.…
(۱)
🔸در این قسمت از پادکست دورههای آنلاین کالج هیلزدِیل، «ارمیا» و «خوان» پیش از معرفی سخنرانی «جاستین جکسون» (استاد زبان انگلیسی در کالج هیلزدیل)، درباره ماهیت رابطه نامشروع داوود با «بَتشَبَع» گفتگو میکنند.…
Telegram
نقدآگین
📘اخلاق؛ گروگانِ شریعت یا فرزندِ عقل؟
— بنبستِ اخلاقِ دینی؛ وقتی عقل داورِ نهایی میشود
✍🏻 #پیغمبر_شکاکان
🔸بسیاری از دینداران میپرسند:
حرفشان این است که «تعهد» فقط با امر و نهیِ الهی ساخته میشود. اما بیایید این ادعا را بشکافیم تا ببینیم چطور در همان قدم اول زمین میخورد:
۱. چرا باید از خدا اطاعت کرد؟
اگر بگویید «چون خدا گفته»، دچار دور باطل شدهاید. اگر بگویید «چون اطاعت از او ذاتاً واجب است»، یعنی پذیرفتهاید که یک «اصلِ اخلاقیِ مستقل» وجود دارد که حتی بر دستورِ خدا هم مقدم است. پس ملحد هم میتواند بگوید:
۲. اعترافِ ناخواسته به قدرتِ عقل
جالب اینجاست که مدافعانِ شریعت وقتی میخواهند تعهد را ثابت کنند، خودشان به دامِ «بداهت» میافتند. مثلاً میگویند: «ما در خانه از والدین اطاعت میکنیم چون این یک شناختِ بدیهی است». همین مثال کافیست تا انحصارِ شریعت بشکند! اگر اطاعت از والدین «بدیهی» است، پس یعنی عقل بدون نیاز به وحی، ریشهی تعهد را درک کرده است.
۳. چالشِ جزئیات؛ نفعگرایی یا وحی؟
دینداران ادعا میکنند عقل شاید کلیات را بفهمد، اما در «جزئیات» لنگ میزند و محتاج شریعت است. اما چرا نباید معیارِ «نفع و ضرر» (نفعگرایی) را جایگزین کرد؟ وقتی ما بر اساس سود و زیانِ واقعیِ انسانها در جزئیات تصمیم میگیریم، اگر شریعت با ما مخالفت کند، در واقع دارد با «شهودِ اخلاقی» و «نفعِ بشری» مخالفت میکند. اگر ملاکِ درستیِ یک حکم، سازگاریِ آن با وجدان و عقل ماست، پس باز هم این «عقل» است که بر کرسیِ داوری نشسته، نه شریعت.
۴. پارادوکسِ «تصحیحکننده خارجی»
✡️ آخرین سنگرِ آنها این است:
🔺🔻این حرف دو ایراد اساسی دارد:
1️⃣ اول اینکه ما در تمامِ علوم (از فیزیک تا فلسفه) اختلاف داریم، اما هیچکس نمیگوید برای حل اختلاف در فیزیک باید به سراغ وحی رفت!
2️⃣ دوم و مهمتر؛ برای رسیدن به آن «داورِ الهی»، ما اول باید «نبوت» را ثابت کنیم. اثباتِ نبوت خودش یک مسیرِ معرفتیِ بهشدت اختلافبرانگیز است.
📌 نتیجهگیری: امرِ الهی حتی اگر صادر شود، دوباره باید توسط عقلِ ما «تفسیر» شود و خودِ این تفسیر دوباره محلِ هزاران اختلاف است. پس وحی نه تنها مشکلِ «اختلاف» را حل نمیکند، بلکه فقط آن را پیچیدهتر میکند. در نهایت، این انسان است که باید با تکیه بر عقل و سنجشِ نفع و ضرر، بارِ مسئولیتِ اخلاقیاش را به دوش بکشد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— بنبستِ اخلاقِ دینی؛ وقتی عقل داورِ نهایی میشود
✍🏻 #پیغمبر_شکاکان
🔸بسیاری از دینداران میپرسند:
«اگر خدایی نباشد یا باشد اما بدان باور نداشتهباشیم، چه چیزی فرد را به اخلاق ملزم میکند؟»
حرفشان این است که «تعهد» فقط با امر و نهیِ الهی ساخته میشود. اما بیایید این ادعا را بشکافیم تا ببینیم چطور در همان قدم اول زمین میخورد:
۱. چرا باید از خدا اطاعت کرد؟
اگر بگویید «چون خدا گفته»، دچار دور باطل شدهاید. اگر بگویید «چون اطاعت از او ذاتاً واجب است»، یعنی پذیرفتهاید که یک «اصلِ اخلاقیِ مستقل» وجود دارد که حتی بر دستورِ خدا هم مقدم است. پس ملحد هم میتواند بگوید:
«شناختِ خیر و شر» ذاتاً تعهد ایجاد میکند و نیازی به الصاقِ آن به یک منبعِ غیبی نیست.
۲. اعترافِ ناخواسته به قدرتِ عقل
جالب اینجاست که مدافعانِ شریعت وقتی میخواهند تعهد را ثابت کنند، خودشان به دامِ «بداهت» میافتند. مثلاً میگویند: «ما در خانه از والدین اطاعت میکنیم چون این یک شناختِ بدیهی است». همین مثال کافیست تا انحصارِ شریعت بشکند! اگر اطاعت از والدین «بدیهی» است، پس یعنی عقل بدون نیاز به وحی، ریشهی تعهد را درک کرده است.
۳. چالشِ جزئیات؛ نفعگرایی یا وحی؟
دینداران ادعا میکنند عقل شاید کلیات را بفهمد، اما در «جزئیات» لنگ میزند و محتاج شریعت است. اما چرا نباید معیارِ «نفع و ضرر» (نفعگرایی) را جایگزین کرد؟ وقتی ما بر اساس سود و زیانِ واقعیِ انسانها در جزئیات تصمیم میگیریم، اگر شریعت با ما مخالفت کند، در واقع دارد با «شهودِ اخلاقی» و «نفعِ بشری» مخالفت میکند. اگر ملاکِ درستیِ یک حکم، سازگاریِ آن با وجدان و عقل ماست، پس باز هم این «عقل» است که بر کرسیِ داوری نشسته، نه شریعت.
۴. پارادوکسِ «تصحیحکننده خارجی»
✡️ آخرین سنگرِ آنها این است:
«چون آدمها در اخلاق اختلاف دارند، به یک داورِ الهی نیاز داریم.»
🔺🔻این حرف دو ایراد اساسی دارد:
1️⃣ اول اینکه ما در تمامِ علوم (از فیزیک تا فلسفه) اختلاف داریم، اما هیچکس نمیگوید برای حل اختلاف در فیزیک باید به سراغ وحی رفت!
2️⃣ دوم و مهمتر؛ برای رسیدن به آن «داورِ الهی»، ما اول باید «نبوت» را ثابت کنیم. اثباتِ نبوت خودش یک مسیرِ معرفتیِ بهشدت اختلافبرانگیز است.
📌📌📌 چطور میتوان ادعا کرد عقل در تشخیصِ «خوب و بد» ناتوان است چون اختلاف وجود دارد، اما همان عقل در تشخیصِ «پیامبرِ صادق از کاذب» ناگهان معصوم و بینقص میشود؟ این یک استاندارد دوگانه و تناقضآمیز است.
📌 نتیجهگیری: امرِ الهی حتی اگر صادر شود، دوباره باید توسط عقلِ ما «تفسیر» شود و خودِ این تفسیر دوباره محلِ هزاران اختلاف است. پس وحی نه تنها مشکلِ «اختلاف» را حل نمیکند، بلکه فقط آن را پیچیدهتر میکند. در نهایت، این انسان است که باید با تکیه بر عقل و سنجشِ نفع و ضرر، بارِ مسئولیتِ اخلاقیاش را به دوش بکشد.
🔻پیغمبر شکاکان
📕مسأله استدلالی شر چه میگوید؟
📕نبوت اسلامی در ترازوی «حکمت الهی»
📕چرا مشکل از «مذهب/ایدئولوژی» است، نه فقط از «آدمهای ناسالم»؟
🔻اخلاق و دین
📺 اخلاق پس از ترک دین
📻 اخلاق در اسلام و نزد خداناباوران
📻 مسئله اخلاق برای بیخدایان
📕بنیادیترین عامل خشونت در اسلام چیست؟
📕چرا مشکل از «مذهب/ایدئولوژی» است، نه فقط از «آدمهای ناسالم»؟
📕پایانِ اعتبارِ بَزَک؛ چرا نسخه نواندیشی دیگر درمانگر نیست؟
📕آیا ادیان ابراهیمی "صلحجو" بودهاند؟!
📕وقتی «فیلسوف حکومتی» روی جنایتِ «فقیهانِ جلاد و ایرانستیز» ماله میکشند
📺 ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
.
#نقد_ادیان #فلسفیدن #فلسفه_اخلاق #مغلطجات
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📺 از چپ چه مانده است؟ 🔻دکتر #شروین_وکیلی در این مصاحبه به کالبدشکافی جریان چپ در تاریخ معاصر ایران و وضعیت فعلی آن میپردازد: 🚩 چپ و انقلاب ۵۷: وکیلی معتقد است که جریانهای ناسیونالیستی، اسلامیست و مارکسیستی پیش از انقلاب، مبانی مشترک مدرن (دولتمحور) داشتند.…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دوزخ امّا سرد
بخش قابل توجهی از چپ جهانی باید از گندکاری که سالها کرد و امروز مشخصتر شده، یعنی حمایت از جمهوری اسلامی و انکار جنایاتش ذیل بحث «ضدیت با امپریالیسم» یا «ضدیت با اسرائیل» خجالت بکشد. هر چپ و لیبرال و انسان مترقی که عقل دارد باید راه خودش را از این رسانهها…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 بخشی از گفتار #مهرداد_وهابی در ژوئیهٔ ۲۰۲۴
🔸بخش قابل توجهی از چپ جهانی باید از گندکاری که سالها کرد و امروز مشخصتر شده، یعنی حمایت از جمهوری اسلامی و انکار جنایاتش ذیل بحث «ضدیت با امپریالیسم» یا «ضدیت با اسرائیل» خجالت بکشد. هر چپ و لیبرال و انسان مترقی که عقل دارد باید راه خودش را از این رسانهها و جریانها جدا کند که تمام آن مفاهیم را، اگر هم اثری از واقعیت داشته باشند، کلاً به گند میکشند. آنها تقریباً هیچ چیز راجع به ایران نمیدانند یا میدانند و مردم ما برایشان مهم نیستند.
🔸و یا خندهدارتر ربط دادن هرگونه مخالفت با جمهوری اسلامی ذیل «اسلامستیزی» و این مزخرفات که متأسفانه در اروپا خریدار زیادی دارد. در این باره در پست بعدی بیشتر بخوانید (اینجا).
@startreatments
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸بخش قابل توجهی از چپ جهانی باید از گندکاری که سالها کرد و امروز مشخصتر شده، یعنی حمایت از جمهوری اسلامی و انکار جنایاتش ذیل بحث «ضدیت با امپریالیسم» یا «ضدیت با اسرائیل» خجالت بکشد. هر چپ و لیبرال و انسان مترقی که عقل دارد باید راه خودش را از این رسانهها و جریانها جدا کند که تمام آن مفاهیم را، اگر هم اثری از واقعیت داشته باشند، کلاً به گند میکشند. آنها تقریباً هیچ چیز راجع به ایران نمیدانند یا میدانند و مردم ما برایشان مهم نیستند.
🔸و یا خندهدارتر ربط دادن هرگونه مخالفت با جمهوری اسلامی ذیل «اسلامستیزی» و این مزخرفات که متأسفانه در اروپا خریدار زیادی دارد. در این باره در پست بعدی بیشتر بخوانید (اینجا).
@startreatments
.
#نقد_چپ #حکومت_اسلامی #نقد_اسلام #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
دوزخ امّا سرد
بخشی از گفتار مهرداد وهابی در ژوئیهٔ ۲۰۲۴.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«راست افراطی در کشور ما، ایران، چیزی جز اسلام سیاسی نیست، چیزی جز نهاد ولایی نیست».
🎙#مهرداد_وهابی
🔻درس اصلی ۵۷ این نبود که استبداد را نباید با استبداد جایگزین کرد، این بود که:
«حتی بدترین استبداد سکولار از [بظاهر] معتدلترین نیروی اسلامگرا مترقیتر است»
با همین مقدمه، میتوان گفت در مختصات سیاسی امروز هر نیرویی که تأکید خود را بر سکولاریسم و سپس عادیسازی روابط خارجه (گذار از شبهامپریالیسمستیزی ارتجاعی) میگذارد، یعنی دو مؤلفهای که اساس حاکمیت فعلی را نفی و بدیلشان را تعریف میکنند، از طرف آنان که از ۵۷ درس گرفتند «رضایتآور» محسوب میشود.
میدانیم فاصلهای بسیار بین رضایتآوری و مطلوبیت وجود دارد و هرکس حق دارد در هر زمان از علایق/ترجیحات خود راجع به آن سخن بگوید، و این تفاوت ما را با «استبدادطلبان» ایجاد میکند.
🔺اما بههرصورت مهم است روی بحث رضایتآوری نیز تأکید شود. زیرا حتی به غلط، بسیاری رقابتهای سیاسی را نهایتاً «دوجبههای» میفهمند و مفهوم «رضایتآوری» سنگر مستحکمیست در برابر هرگونه برداشت همسویی با رژیم.
@startreatments
.
#نقد_چپ #چپ_ایرانی #حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin