1️⃣ دکتر #اکبر_جباری

کدام یک از مسئولین مملکت، مشکل اجاره‌نشینی دارد؟
کدام مسئول، مشکل خرید گوشت و مرغ و مایحتاچ زندگی را دارد؟
کدام مسئول مشکل تهیۀ دارو دارد؟
کدام مسئول سوء تغذیه دارد؟
کدام مسئول مشکل خرید اتومبیل و هزینه‌های تعمیر و نگهداری اتومبیلش را دارد؟
کدام مسئول مشکل هزینه‌های آموزش فرزندانش را دارد؟
کدام مسئول مشکل هزینه‌های درمان و بیمارستان را دارد؟
کدام مسئول در انبوه جمعیت مترو و اتوبوس و ترافیک، دچار یاس و پوجی شده‌است؟
کدام مسئول نگران آیندۀ فرزندانش است؟
فقط یک نفر را نام ببرید!

🔺مرا به مناظره و گفتگو در رسانۀ ملی دعوت می‌کنید؟ خجالت نمی‌کشید که چنین بی‌شرمانه‌ مرا به جمع خود دعوت می‌کنید؟ شما اول پاسخ همین سوال مرا بده و نام یک مسئول را بگو تا من بیایم درون رسانۀ شما با شما درباره فلسفه و حکمت و هر مزخرف دیگری که خواستید، گفتگو کنم!

2️⃣ #علیرضاموثق

🍂 بعد از پیروزیِِ قابل توجهِ جامعۀ ایران در تمرینِ کنشِ جمعی بر محورِ التزام به عقلانیت، یعنی تحریمِ بی‌سابقۀ حدود ۶۰ تا ۹۰ درصدیِ سیرکِ انتخاباتِ طویلۀ مجلس، در سالِ جدید بکوشیم که مبارزۀ خشونت‌پرهیز (از سنخِ تحریم) را در دیگر ابعادِ ممکن و مقدور نیز بسط دهیم. همین‌که بکوشیم به‌شکل تدریجی، از چند عملِ حماقت‌باری که سالیان سال، بنا بر عرف و عادت و از روی تقلید، و یا تسلیم شدن به انواعِ ترس‌های موهم، بدان‌ها ملتزم مانده‌ایم، دست بکشیم، شاهکار کرده‌ایم و باعث تغییرات تدریجی‌ِ بزرگی در زندگی خود و دیگران خواهیم شد. کنش‌ورزیِ «سالکِ متفکر و مبارز»، در بسیاری موارد، از سنخِ «ترک عاداتِ خطا و زیان‌بار و غیراخلاقیِ» خود است.

🍂 در باب سخنِ دکتر جباری باید گفت، نفسِ قبولِ حضور در رسانه‌های حکومتی توتالیتر، علی‌الخصوص از جانبِ روشنفکرانی از سنخِ مصطفی مهرآیین، ولو در آن حضورِ اندک، شخص فرصت بیاید و بتواند چندین درسگفتار در باب آرایِ هانا آرنت را نیز به‌شکلی فشرده و عامه‌فهم ارائه کند و کل نظام آخوندی-اسلامی را با سخنانی شورانگیز بشورد و بر روی بند پهن کند، مشارکت در نوعی «فریب جمعی‌»ست و در عمل، وزنِ توهینش به خود و شعور مخاطبانِ آگاه و همدل، بیشتر از فایدۀ محتملش، با احتمال قریب به صفر، در آگاه‌ساختنِ اقلیتی‌ست که هنوز و بعد از دلار ۶۰ هزار تومانیِ دولتِ سیدِ محرومان(!) نیز نفهمیده‌اند و در گیجی و بی‌شعوری و خودفریبی به‌سر می‌برند!

🍂 در جهانی که اینترنت در هر خانه‌‌ای، ولو در دورافتاده‌ترین روستا‌ها و دهات، حضوری کاملا محسوس دارد و در ایرانِ آخوندزۀ ما که متوسط زمانِ استفادۀ هر خانواده از اینترنت، چندین برابرِ استفاده از تلویزیون، ولو شبکه‌های ماهواره‌ای‌ست، و در میانِ بخش قابل توجهی از مردم، تلویزیون بیش از یک کالای زائدِ تزئینیِ متروک نیست (چرا که اکثریت قاطع برنامه‌های صداوسیما را یکسری برنامه‌های مبتذلِ درجه‌‌چند و یا مهوعِ ایدئولوژیک تشکیل می‌دهد)، اساسا حضور یک اهل فکر در تلویزیون، ولو به‌قصد آموزشِ والاترین مفاهیمِ فلسفی باشد، کسبِ نوعی نمرۀ مردودی در آزمون ابتدایی تفکر و محاسباتِ آماری و جمع و تفریقِ ریاضیاتِ دبستان است! بر این اساس، به دکتر جباری تبریک می‌گویم که با نشان دادنِ شعوری اولیه، رفوزه نشدند و در این حیطه، برخلاف برخی از روشنفکران و اساتیدِ دانشگاه که بسادگی به هر دعوتی، با تمامِ وجودشان آری می‌گویند، حفظِ آبرو کردند.


#نقد_روشنفکران
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🍂 در نظر هانا آرنت، آزادی صرفا «انتخاب بین چند گزینۀ جایگزین» نیست، بلکه آزادی «امکان شگفتی‌آفرینی» و «واژگون‌سازیِ امر روزمره» و «عصیان علیه عادی بودن» است؛ چرا که تولد هر انسان، حامل یک قدرت شگفتی‌آفرینی‌ست و انسان‌ها به‌همان اندازه که متفاوت و متکثر هستند، منحصر-به‌-فرد و یگانه‌اند؛ پس هر انسان، می‌تواند خالق امری بدیع باشد، خالق ابتکار و نوآوری؛ عصیانی علیه نظم ظالمانۀ موجود و طلیعه‌ای بر نظمی نو.


#فلسفیدن #سیاست

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @paarandiran

📺 "این حرف‌ها یعنی چه؟!"
+18
🎙 دکتر #بهنام_اوحدی (سکسولوژیست)


#زیست‌روان #نقد_فرهنگ
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 ظهور ترقی‌خواهی و سقوط جمهوری‌خواهی در آمریکا ۱۸۷۰ تا ۱۹۵۰
— اپیزود نهم پادکستِ 1776

🎙#رضا_عامری


#آینه_تاریخ #سیاست #پادکستکش

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @Podcast1776

📘بری دیگر از باغِ اسلامِ نابِ محمدی
— هر دم از این باغ بری می‌رسد

✍🏻 #علیرضاموثق

🍂 گویا در خبرها آمده که:

«افشاگری تازۀ یاشار سلطانی علیه کاظم صدیقی: واریز اجارۀ ماهانۀ یک میلیاردی هتل جهان مشهد به حساب کاظم صدیقی و پسر».

🍂 منتها تا جایی که از محتوای این اعتراض‌ها و طنز و جوک‌های حولش مطلع شدم، ایراد را در بهترین حالت، متوجهِ آخوندها و حکومتِ آخوندی دیده‌اند، و نه خودِ اسلام.

🍂 در صورتی که مطابق اسلام، می‌دانیم که هر کس سه مرتبه شرب خمر کند و سپس حد شلاق بر او جاری شود، برای مرتبۀ چهارم اعدام می‌شود، یا در حکمی مرتبط‌تر با مصداق مورد بحث:

«سرقت را می‌توان با قطع عضو مجازات کرد. در مرتبه اول، قطع چهار انگشت دست راست سارق از انتهای آن است، به طوری که انگشت شست و کف دست باقی بماند. در مرتبه دوم، قطع پای چپ سارق از پایین برآمدگی است، به نحوی که نصف قدم و مقداری از محل مسح باقی بماند. در مرتبه سوم، حبس ابد است».

🔺اما علی‌الظاهر، حکم مجازات متناسبی برای «اختلاس» یا «ابردزدی و فسادهای اقتصادی بزرگ» به ذهن الله و اسلام نرسیده‌است و مآلاً، شهردار سابق تهران، با وجود آن پرونده‌های املاک نجومی مشهورش در شهرداری، «رئیس مجلس» می‌شود و پس از افشاگری‌های بعدی دربارۀ هلدینگ یاس و...، باز هم در دور بعد، علی‌رغم کاهش رای محسوس، احتمالا در جایگاه ریاست باقی می‌ماند. به همین‌خاطر، امام جمعۀ «ام‌القرای اسلام» هم، با وجود رسوایی اخیر، باز با قدرت و بدون خجالت، به امامت خود ادامه می‌دهد و مردم را به «تقوا» دعوت می‌کند و کسی جلودارش نیست.

🍂 شارعِ اسلام اگر واقعا می‌خواست مجازاتِ بازدارنده از جرمِ دزدی تعیین کند، باید حکم دزدهای بزرگ نظیر این مورد را سنگین و خشن تعیین می‌کرد (احکامی معادلِ برخوردهای قاطع و سختِ حکومتِ حزبِ کمونیست چین با مفسدان اقتصادی در میان رده‌های مختلفِ سیاستمداران)، نه اینکه حکم دزدان کوچک و عمدتا از طبقات مستضعفِ جامعه را که اکثرا از بی‌کاری و فقر و نداشتنِ حداقل‌های زندگی یا افقی روشن برای یک زندگی نرمال، دست به دزدی می‌زنند، چنین سنگین تعین کند. همانطور که اگر قرار بود جلوی خساراتِ محتمل از مستی گرفته شود، باید تدبیری معقول و واقع‌بینانه و بر اساس شناخت صحیح از انسان را مدنظر قرار می‌داد و زمینۀ رشد فزایندۀ قاچاق و قاچاقچی و مآلاً مرگ‌ومیر و کوری و دیالیزی شدنِ‌ مردم مستضعف، با الکل‌های تقلبی را می‌گرفت؛ یعنی تدبیری مشابه آنچه در اکثر جوامع غیراسلامی برقرار است و سنگین‌ترین مجازات‌ها را برای «مستی در هنگام رانندگی» تعیین می‌کنند و ایضا، مکان‌هایی عمومی برای مصرف جمعی این نوشیدنی‌ها تدارک دیده‌اند که همین امر، مانع از رشدِ آمارِ افراط در مصرف مشروبات الکلی یا اصطلاحا «بدمستی» می‌شود؛ چرا که از عواملِ مهم در رو آوردنِ افراد به مصرف مشروبات الکلی، یافتن فرصت و بهانه‌ای برای ارتباط صمیمی‌ با دیگران و نوعی سرگرمی است، و نه صرفا مصرفِ یک نوشیدنیِ الکلی در تنهایی و انزوا؛ علاوه بر این، نفسِ وجودِ چنین مکان‌هایی، باعث کاهش محسوسِ مصرف مشروبات الکلی به‌شکل خانوادگی می‌شود و اگر خانواده نیز برای شارع اسلام واقعا مهم بود، باید مشابه این تدابیر را اتخاذ می‌کرد.

🍂 باری! بحران‌هایی که با آن‌ها دست‌وپنجه نرم می‌کنیم، در بسیاری موارد، یک سرش به زیر عبای همه‌جا حاضرِ جناب اسلام و مآلاً قانون‌ اساسی جمهوری اسلامی و سیستم گزینشِ پخمه‌سالار حکومت آخوندی می‌رسد: کسی که هم مسلمان باشد و شراب نخورد و هم شیعه باشد و هم شیعۀ ۱۲ امامی و هم معتقد به تئوری ولایت مطلقۀ فقیه و هم معتقد به مصداقشِ بدون ذره‌ای نقد و هم معتقد به انقلاب و هم غرب‌ستیز و هم نخبه باشد، در کدام نقطه از منظومۀ شمسی و بلکه کیهان قابل اکتشاف است؟

🍂 هر سیستم سیاسی که اسلام (و بطور کلی هر دینی) در قانون اساسی‌اش نقشی جدی ایفا کند، به‌جهت تبعیض ساختاری و بسته و استبدادی بودنِ ذاتیِ اسلام، صرفا توسط یک مشت کوتوله‌ و شارلاتانِ هفت‌خط‌ و هزارچهره پر خواهد شد که جز به پر کردن جیبِ خود و هفت‌نسل‌شان از مجرای تظاهر و دروغ و چاپلوسی، فکری نخواهند کرد.

🍂 این سخن که «هر عیب که هست از مسلمانی ماست»،‌ از جمله در هر نوبت مواجه‌شدن با قطره‌‌ای از اقیانوس فسادی که گندش درمی‌آید و لو می‌رود، مثل سخن علی خامنه‌ای که «فساد سیستماتیکی وجود ندارد»، سخنی بی‌مبنا و نوعی فرافکنیِ روانی برای مواجه نشدن با واقعیت هولناکی‌ست که یک مسلمان نمی‌خواهد با آن روبرو شود؛ بنا بر قولی منسوب به برتراند راسل، «تاول‌های ﮐﻒ ﭘﺎ»ی حاصل از حرکت در یک مسیر، «مانعی جدی‌»ست برای اعتراف به ﺍﺷﺘﺒﺎه و بازنگری در مسیر طی‌شده. برای مثال، حتی در میان همین نواندیشانِ مسلمان و به‌اصطلاح روشنفکران دینی، چند تن، آزادگی و شجاعتِ اندیشیدن و التزام به عقلانیتی در حد دکتر صدیقه وسمقی را از خود نشان داده‌اند؟

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘برای صدیقه وسمقی؛ زنِ آزاد و شجاع

✍🏻 #رضا_زمان

🍂 صدیقه وسمقی برای ما راوی زنی‌ست که با جرأت و شهامتِ نظری و فکری، به جسارت و شجاعتِ عملی و رفتاری رسید. این چیزی‌ست که روشنفکری ایرانی، محتاج آن است.

🍂 یک زن که با زنانیتِ آزادِ خویش، در برابرِ مذهبِ اسارت‌بخش و سُنتِ زن‌ستیز و حکومتِ تبعیض‌گذار، استوار و محکم ایستاده‌است و حق و آزادیِ زنانۀ خود و هم‌وطنان و هم‌جنسانِ خود را، نجیبانه و عفیفانه استیفا می‌کند.

🍂 جرأتِ نظری و معرفتیِ این زن‌ِ آزاد و حق‌مدار، در این است که با تبرِ خرد، بت‌های ذهنی را شکسته و با تیغِ تجربه، مقدساتِ عقیدتی را شکافته‌است. با اجتهاد در اصول، مجتهدانه در دین و اندیشۀ دینی نظر افکنده و برداشت و تفسیری نو از دیانت درانداخته‌است.

🍂 صدیقه وسمقی، با جرأت نظری، جرأت عملی خود را هم نشان داد، این بار با شکستن بت‌های اجتماعی و شکافتن مقدساتِ سیاسی. با حرکت‌ و کُنشِ سیاسی و مدنی، این بار در برابر حاکمیتِ بت‌‌پرست و مقدس‌مآب قد علم کرد، و این‌گونه بود که صدیقه وسمقی، زنِ دلیر و جسور، شهامتِ خویش در بیرون جهیدن از انقیاد و تعبد و تسلیم، و شجاعتِ خود در آزاد شدن از بند و اسارت و تبعیض را رُخ نمایاند. به او آفرین باید گفت، به صد زبان و عمل.

🍂 برای حکومتِ مذهبی، که سوار بر قدرتِ دینی‌ست، چیزی بدتر از آن نیست که اهلِ دین و ایمان، در برابر مذهبِ اسارت‌بخش، کیشِ رهایی‌بخش و آزادگذار برداشت و روایت کنند؛ متدینان و مؤمنانی پیدا شوند که در دین‌داری و ایمان‌ورزی خود، از قیمومتِ دولتِ دینی و دینِ دولتی خارج شوند، خود را از ولایت و رهبریتِ مذهبیِ قدرت رها کنند، خویشتن را از تسلیم و اطاعت آزاد سازند و ایمان خود را از انقیادِ حکومت نجات دهند و دین خود را از دولت خلاصی دهند.

🍂 این تجربه، بسی برای حکومتِ دینی و ولایتِ مذهبی، تلخ و ناگوار است، همان‌قدر که برای سُنتِ دموکراتیک و فرهنگِ لیبرال، تولد برداشتِ رهایی‌بخش از دین و تربیتِ دیندارانِ دموکرات و مؤمنانِ آزادمنش، بسی شیرین و گواراست. صدیقه وسمقی، یک چهره از دین و دینداریِ آزاد و آزاده است که با کشفِ حجاب، با سکولارها و لائیک‌های آزاد و آزاده همراه شد.

🍂 بسیار طبیعی‌ست که حکومتِ مذهبی، که نیروی خود را از دیندارانِ مقید و مؤمنان تسلیم به خود می‌گیرد، از جرأت و شهامتِ زنان آزاد و رهایی چون صدیقه وسمقی، در هراس و وحشت باشد و به زور و قهر، او را به بند بکشد. بر دینداران است که صدای او باشند.


#زنان #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz

🍂 صدیقه وسمقی سوژۀ مهمی در تاریخ جهان اسلام خواهد بود. علاوه بر نقشی که امروزه در کنار بسیاری از زنان و مردان در جنبش فمنیستی ایران دارد، وی نقشی خاص و تأثیرگذار در تضعیف پدرسالاری و مردسالاری در جامعۀ مسلمانان خواهد داشت.

🍂 زنانی در جهان اسلام بوده‌اند همچون فاطمه مرنیسی که سعی کرده‌اند با تفسیر اسلام، راه‌هایی را برای نجات مسلمانان از تفاسیر مسلطِ مردسالارانه از کتاب و سنت نشان بدهند، اما غالباً آنان در مقام یک نظریه‌پرداز و محقق باقی مانده‌اند.

🍂 جنبش زن زندگی آزادی، یعنی همان حرکت جمعی اعتراضی ایرانیان در مقابل با تبعیض‌های موجود در ساحت زندگی اجتماعی و سیاسی زنان، امکانی را فراهم کرد که فقیه نوگرای دینی، پا فراتر از تفسیر گذاشته و در مقام یک سوژه سیاسی ظاهر شود. این ویژگی جنبش‌های اجتماعی است که می‌توانند مرز میان ایده و عمل را کمرنگ کنند و لحظاتی برای عینیت بخشیدن به تئوری را فراهم سازند.

🍂 وسمقی از معدود زنان متکلم در تاریخ اسلام است و شاید تنها زن متکلمی است در این تاریخ که این فرصت را یافته که دیدگاهش دربارۀ حقّ زن را عینیت بخشد و مادی کند.

🍂 رد تفسیر غالب فقها درباره حجاب اسلامی، ایده‌ای بود که از سال‌ها قبل‌تر او درباره پوشش داشت، اما آنچیزی که تحقق دیدگاهش درباره حجاب را برای خود شخص او فراهم کرد، امکانی بود که یک جنبش اجتماعی به او داد. جمعیت زنان به وسمقی این توان را بخشید که جلوه‌ای از دیالکتیک نظر و عمل یا همان پراکسیس شود. این واقعه با سوژگی یک زن فقیه‌ِ مسلمان در تاریخ جهان اسلام، لحظه‌ای تاریخی خواهد بود.

✍🏻 #امین_بزرگیان


#زنان #ایران
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 روانکاویِ خشم #زنان ایرانی

🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی


#زیست‌روان #حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime

📝 ماجرای زنان سیاه‌پوش
— حجاب چگونه قانون شد؟

🔻«هزار تن از زنان اشراف علیه اسلام تظاهرات کردند» این توصیفی‌ست که روزنامه جمهوری (وابسته به حزب جمهوری) در ۱۵ تیر ۱۳۵۹ درباره زنانِ مخالفِ قانونی شدن حجاب به کار برد. زنانی که در اعتراض به الزام حجاب، لباس سیاه پوشیده بودند.

🔹افراد متعددی از جمله سید محمد بهشتی، هاشمی رفسنجانی، آیت الله خامنه‌ای و...از بنیان‌گذاران این حزب بودند و مدیر مسئول و سردبیر این روزنامه در آن زمان، میرحسین موسوی بود. سرمقاله این روزنامه با عنوان «تلاش مذبوحانه» منتشر شد و در آن، تجمع این زنان، «نفرت بار» و «چندش‌انگیز» و «نمودار حماقت عظیم ضد انقلاب» عنوان شده بود.

🔸در قسمت دیگر صفحه نخست این روزنامه گفته شده بود: «تظاهرکنندگان در سوگ ارزش‌های شاهنشاهی سیاه پوشیده بودند.» و این روزنامه، آنها را «میراث‌خواران فرهنگ آمریکایی» خوانده بود. این روزنامه همچنین با نشر تصاویر متعددی از زنانی که در تجمع حاضر بودند، آنها را «مانکن‌های خیابانی» و «عزاداران مرگ طاغوت» عنوان کرد.

🔻حسن روحانی به پیشنهاد آیت الله خامنه‌ای در آن مقطع به ارتش رفته بود و بر لزوم حجاب زنان تاکید کرده بود. آقای روحانی گفته: « این معضل اجتماعی خیلی زود جمع‌وجور شد و به سامان مناسبی رسید.» (نک: خاطرات دکتر حسن روحانی، ج۱، ص۵۷۱) با این حال ۱۸ تیر ۱۳۵۹ روزنامه اطلاعات نوشت: «۱۳۱ زن سیاه‌پوش از ارتش اخراج شدند».

🔹در همان هفته آیت الله خامنه‌ای خطیب نماز جمعه تهران بود و در واکنش به آن زنان گفت:‌ «سالیان دراز این ملت از آزادی خبر نداشت. اگر آزادی نبود، باید هر کدام از شما را به خاطر اینکه قیام علیه انقلاب اسلامی کردید، محاکمه و اعدام می‌کردند. مسئله ما با شما مسئله حجاب نیست. شما علیه یک انقلاب قیام کرده‌اید» (روزنامه جمهوری، ۲۱ تیر ۱۳۵۹).

🔸در هر صورت حجاب، قانون شد و برای تضمین آن، از برخوردهای سخت در برخی مواقع، خودداری نشد. سید محمد بهشتی قانون حجاب را با مسئله آزادی هماهنگ عنوان کرد و با اشاره به اینکه ممکن است خانم‌هایی علی رغم تذکر، حجاب شرعی را رعایت نکنند گفت: «در اينجا نظام اسلامی با او چه كند؟ آزادی او را حفظ و رعايت كند و به او بگويد آزادی خانم؟ نخير! در آنجا ما نهی از منكر می‌كنيم در اين صورت خود به خود مقداری از آزادی اين خواهرها را از دستشان می‌گيريم به خاطر اينكه دوست و خواستار آزادی او و آزادی بشريت هستيم» (سایت شبکه مستند، تاریخ شفاهی ایران، فیلم ۵۳۵).

🔻علی رغم اعمال قدرت زیاد، از همان دهه شصت زنانی بودند که حجاب را رعایت نکنند. هاشمی رفسنجانی در نماز جمعه ۱۲ اردیبهشت ۶۵ از مقاومت‌های منفی برخی زنان در قبال حجاب گفت و آن را خطرناک خواند. او گفت: «فکر می‌کنم که پس از هفت سال، تحمل ما هم تمام بشود، مردم حزب الله چند بار دیدید که در خیابان ها ریختند و به آن ها وعده دادیم که این‌ها خودشان آدم می‌شوند و باز می‌بینیم که مثل این که این‌ها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند!».

🔹هاشمی وعده اردوگاه کار اجباری برای متخلفین را داد و گفت: «شورای عالی قضایی یک پیش نویس لایحه ای را تهیه کرده و ما قبلا به حزب الله وعده داده بودیم که عمل می کنیم و مقدماتش را فراهم کرده اند و همین روزها به مجلس می آید. این لایحه در نظر گرفته است که اردوگاه‌هایی در مناطقی در نظر بگیرند برای بازسازی خانم ها و آقایانی که دچار مرحله ای از فساد اخلاق هستند. (تکبیر نمازگزاران)» (روزنامه جمهوری اسلامی، ۱۳ اردیبهشت ۱۳۶۵).

🔺اصرار بر حجاب تا جایی پیش رفت که بدحجابی به‌عنوان ضدیت با انقلاب تلقی شد. موسوی تبریزی که در دهه شصت دادستان بود، سال ۶۲ طی مصاحبه‌ای گفته بود: «آن خانم بی‌حجاب که با وضع بدی بیرون می‌آید عملاً مانند یک تابلویی است که یک کسی بردارد و روی آن بنویسد: مرگ بر انقلاب اسلامی‌!» (روزنامه اطلاعات، ۸ فروردین ۱۳۶۲)


#آینه_تاریخ #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @azadsocial

👳🏿‍♂️کاظم صدیقی؛ از تنظیم ملاقات‌های امام زمان تا حوزۀ علمیۀ ازگل

✍🏻 #رحمت‌اله_بیگدلی

🔻کاظم صدیقی در افاضاتی عجیب مدعی شده‌است:

۱. من در مدینه دعا کردم و مقام معظم رهبری به ديدار امام زمان نائل آمد!

۲. رهبری مکرر خدمت حضرت تشرف داشته، ولی نشناخته است [اما کاظم صدیقی شناخته است!].

۳. امام زمان گفتند: حضرت آقا از مایند!

۴. امام زمان زیر تابوت آیت‌الله خزعلی بود!
۵. یکی از صلحا ۳۰ سال قبل از وفات آقای بروجردی در عالم رؤیا دیده بود که نبی مکرم اسلام، شمشیری را به امام خمینی داد و او هم سر شاه را برید و امعاء و احشای او را بیرون ریخت!

۶. آیت‌الله مصباح یزدی زمان دقیق فوت خود را پیش‌بینی کرد و موقعِ غسلِ جنازه‌اش چشمان خود را باز کرد و به غسال لبخند زد!

۷. فردی از معتمدان من بدون اطلاع من ۴۰۰۰ مترمربع از حوزه علمیه امام خمینی اُزگُل به‌ارزش ۱۰۰۰ میلیارد تومان را به نام من و پسرانم سند زده است و من ماه‌ها بعد بعد از انتشار اسناد این فساد بزرگ متوجه شده‌ام!

🍂 اگر مراجع تقلید و شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه از همان‌ ابتدای هذیان‌گویی‌های کاظم صدیقی به دهان وی می‌زدند، او جرأت نمی‌کرد با این هذیان‌‌گویی‌ها این همه هزینه بر اسلام، جمهوری اسلامی، تشیع و روحانیت تحمیل کند!

🍂 کاظم صدیقی از یک‌سو چنان سخن می‌گوید که گویی رئیس دفتر امام زمان و مسؤول تنظیم ملاقات‌های حضرت است و امام زمان را به ملاقات رهبر می‌فرستد و از سوی دیگر می‌گوید که نمی‌دانسته یکی از معتمدان او بخشی از حوزه علمیه امام خمینی اُزگُل را به نام او و پسرانش سند زده است!

🍂 این نوع ادعاهای کاظم صدیقی آدمی را به یاد داستان منجم سعدی می‌اندازد که چه زیبا گفته است:

«منجمی به خانه درآمد. یکی مرد بیگانه را دید با زن او به‌هم نشسته. دشنام و سَقَط گفت و فتنه و آشوب خاست. صاحبدلی که بر این واقف بود گفت:
تو بر اوج فلک چه دانى چیست / که ندانى که در سرایت کیست؟!»

🍂 حال باید گفت: آقای صدیقی! تو که مدعی هستی از درون خانه‌ات بی‌خبری چطور از ملاقات‌های امام زمان خبر می‌دهی و امام زمان را به ملاقات رهبر می‌فرستی؟!


#آخوندیسم #حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🍂 برای یادگیریِ یک‌شبۀ «ژاپنی و کره‌ای و چینی» برای امام سجاد و برای یادگیریِ یک‌شبۀ فرانسوی و لاتین و پرتغالی برای «امام موسای کاظم» و برای یادگیریِ یک‌شبۀ «فیزیک کوانتوم» برای نمایندۀ «عظیم‌الشهرستان» (نادر قاضی‌پور) پیغام بگذارید!

🍂 برای وقتِ ملاقات با امام زمان، جهتِ انتقال املاک اضافی و نجومی و یا واریزِ اجارۀ آن‌ها «به‌شکل اشتباهی و رندوم»، به دفتر خانوادگیِ شیخ زاهدِ گریان، حضرتِ آیت‌الله‌العظمی امام صدیقی (دامت افاضاته) در حوزۀ علمیۀ امام خمینیِ ازگل، رجوع فرمایید!

🍂 برای ویران‌سازیِ تاریخی‌ترین ملت و کشورِ زندۀ دنیا در کمتر از نیم‌قرن هم به روح‌الله خمینی و اندیشۀ مترقی و رهایی‌بخشِ «ولایت مطلقۀ فقیه» و «اسلام ناب محمدی» رجوع فرمایید.


#خواب_عمیق #نقدخند
➖➖➖

🌾 @Naqdagin