📘خریدِ زن در اسلام

✍️#علی_مازندرانی


🗄 پست مرتبط
📺 اسلام و عشق
📕قرینۀ باطل
📕حبسِ زنان در خانه
📕پیرامون خوانندگی زنان و فقه سنتی
📕صورتحسابِ جریمه‌های لایحه عفاف و حجاب برای عائلۀ امام هفتم
📕عزت‌المیلاء؛ زنِ خواننده‌ی مسلمان
📕«گیتار آسمان» یا سرنوشت زنانِ قاری قرآن در مصر

➖➖➖

🌾 @Nagdagin | @kazimustadi

📘خریدِ زنان در اسلام

✍️#کاظم_استادی

🍂 به نظر می‌رسد که ازدواج، در نظر فقهایِ اسلامی، نوعی «خریدِ زن» به حساب آمده‌است، به چند قرینه:

١- در عقد نکاح و ازدواج، لازم است مهریه‌ای جهت زن، تعیین یا رد و بدل شود.
(مسأله: اگر در عقد ازدواج مهريه ذكر نشود، آيا عقد باطل است؟ جواب: اگر «عقدِ موقّت» باشد، عقد باطل مى‌شود؛ ولى عقد دائم بدون ذكر مهر، صحيح است؛ هر چند که باید مَهْرُ الْمِثْل را به همسر خود بپردازند.)

٢- برخی از لوازم و شرایط خرید و فروش، در عقدِ ازدواج نیز حکم‌فرماست؛ مثلاً، اختیارِ دیدنِ جنس.
به این معنی که: زن نمی‌تواند به «جنسِ مرد» نامحرم، به قصد ازدواج نگاه کند؛ ولی مرد (که به نوعی خریدارِ زن محسوب می‌گردد)، می‌تواند به «جنسِ زن» با اینکه نامحرم است، نگاه کند؛ البته دامنه و محدودۀ نگاه به بدن زن، در نظر فقها متفاوت است؛ ولی حتی برخی از فقها نگاه به سینۀ زن و یا «تمام بدن» زن را هم (به یک نظر) جایز دانسته‌اند.

٣- مرجوعی زن، آسان‌تر از معاملات اجناسِ دیگر است.
مرد هر گاه از عقد ازدواج خود منصرف شود، می‌تواند به راحتی، زن را طلاق دهد؛ و با گفتن یک جمله کوتاهِ «صیغه طلاق»، زن را رها کند؛ همانند: «اَنتِ طالقٌ» یا «هذِهِ طالقٌ».

٤- فقها مسأله ازدواج را در بخش «معاملات» کتب فقهی خود و رساله‌های توضیح المسائل، ذکر و درج نموده‌اند؛ که به نوعی، تداعی «خرید و فروش» می‌نماید.

٥- و ...

نکته: اینها را عرض نکردم تا نگاه بانوان را نسبت به فقه و فقهای گرامی، تیره و تار نمایم؛ اینها را عنوان نمودم تا فقهای عزیز، به نسبت تأثیر عنصر زمان و مکان بر اجتهاد، تغییراتی «قابل دفاع» در مسأله ازدواج و مباحث فقهی مشابه آن، فراهم نمایند. به نظر می‌رسد که شرایط و جو حاکم بر «فقه سنتی»، نیاز به خانه تکانی اساسی در دنیای مدرن امروزی دارد.


#زنان #آخوندیسم
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📖 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه نهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه دومِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


🗄پست مرتبط
📻 عقلانیت و دینداری
(جلسه یکم) - (جلسه دوم) - (جلسه سوم) - (جلسه چهارم) - (جلسه پنجم) - (جلسه ششم) (جلسه هفتم) - (جلسه هشتم)
📻 ده پرسش مصطفی ملکیان از روشنفکری دینی
📻 آرش نراقی و دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
📻 نقدی بر یک استدلال مصطفا حسینی‌ طباطبایی
📻 آشفته‌گویی‌های منطقی قرآن (جلسه یک - جلسه دو)
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ی ابدی در قرآن
📻 سنجش آیات تحریم قمار و شراب
📕پرسشی‌ پیرامون ربط منطقی میان دو آیه از قرآن
📕«بی‌ربطی منطقی» دو آیه ادامه دارد

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه نهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه دومِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


#فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_قرآن #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 سنجش تحدی قرآن (جلسۀ دوم)
— مناظرۀ استاد #حجت‌الله_نیکویی و آیت‌الله سید حسین موسوی زنجانی


🗄 پست مرتبط
📻 سنجش تحدی قرآن: (جلسۀ یکم)
📻 چالش و دعوت استاد نیکویی به مناظره پیرامون پنج اشکال قرآن
📻 مناظرۀ «چرا محمد پیامبر خداست؟» (جلسه یکم) - (جلسه دوم)

#تفکر_انتقادی #مغلطجات #نقد_قرآن #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | اتوپیا

📅 بیستم شهرویر ماه [دیروز]
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۱۱۷۴ غارت سه‌روزه‌ی مردم تفلیس به دست سپاهیان آغا محمدخان قاجار پایان یافت. در جریان جنگ تفلیس، ۱۳ هزار سرباز قاجاری و ۴ هزار گرجی کشته شدند. تلفات گرجی‌ها به میدان جنگ مربوط می‌شد و آغا محمدخان پس از گشودن تفلیس به غارت شهر بسنده کرد و تنها کشتاری که در شهر رخ داد به اشراف و به ویژه کشیشانی مربوط می‌شد که مردم شهر را برای مقاومت در برابر شاه برانگیخته بودند؛ یعنی تلفاتی که در تفلیس به مردم وارد آمد، بی‌شک بسیار از آنچه در کرمان رخ داده بود، فروپایه‌تر بود!

🗓 شمار اسیرانی هم که آغا محمدخان از تفلیس گرفت، به ۵ هزار تن می‌‌رسید که یک سوم کل اسیرانی بود که قاجارها از سراسر قفقاز گرفتند. با این همه، دستگاه وعظ مسیحیان در تفلیس که از این ماجرا به‌شدت لطمه دیده بود، به‌تدریج تا به امروز، روایتی اغراق‌آمیز از فتح تفلیس را به دست داد که بر مبنای آن ده‌ها هزار تن از مردم شهر کشتار شده و ده‌ها هزار تن دیگر به بردگی گرفته شده‌اند؛ در حالی که چنین چیزی بر مبنای منابع گرجی و ایرانی و رومی آن دوران بی‌شک نادرست است.

🗓 در روز جمعه بیستم شهریور سال ۱۲۸۷ (۱۴ شعبان ۱۳۲۶ ق.) جنگ اول ماکو میان مشروطه‌خواهان تبریز و اردوی دولتی هوادار محمدعلی‌شاه درگرفت و در جریان آن، سردار ارفع از ستارخان شکست خورد.

🗓 درست یک سال بعد در ۱۲۸۸ سيدحسن تقي‌زاده فرمان والي‌گري عين‌الدوله بر آذربایجان را باطل کرد و به این ترتیب شورشیان تبریزی دست بالا را پیدا کردند.

🗓 در بیستم شهریور ۱۳۳۳ فرماندار نظامی تهران اعلامیه‌ای داد و از کشف شبکه‌ی افسران حزب توده خبر داد که زمینه‌ی کودتایی بلشویکی را در ایران هموار می‌ساختند. در همان ضرب اولِ شناسایی این گروه، ۴۵ تن از ایشان دستگیر شدند.

🗓 شش سال بعد در ۱۳۳۹ قانون دریافت جریمه‌ی پولی بابت جرایم رانندگی تصویب شد و مبلغ جریمه پنجاه، صد یا دویست ریال تعیین شد.

🗓 در ۱۳۹۴ هم فرو افتادن یک جرثقیل در مسجدالحرام در موسم حج به مرگ ۱۱۱ تن و زخمی شدن ۳۹۴ تن انجامید.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

📅 بیست و یکم شهرویر ماه
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۴۹۰ پیش از میلاد کشتی‌های پارسی به پشتیبانی از هیپیاس حاکم پیشین آتن با او همراه شدند و در دشت ماراتون سربازانی پیاده کردند، اما وقتی دیدند آتنی‌ها چنان که هیپیاس گفته بود سر به شورش برنداشتند و به او نپیوستند، پس از چند روز به کشتی‌های خود سوار شدند و بازگشتند. آتنی‌ها این واقعه را معجزه‌آمیز پنداشتند و درگیری‌های حاشیه‌ای آن را جنگ بزرگ ماراتون[1] نامیدند.

🗓 در ۱۲۷۶ هم در نبرد سراگَره[2] یک ستون سرباز انگلیسی و سیک‌های متحدشان به سوی تنگه‌ی خیبر پیشروی کردند، ولی با حمله‌ی پشتون‌های قبیله‌ی اوراکزی همگی کشته شدند.

🗓 در تاریخ معاصرمان روز بیست و یکم شهریور به ویژه در سال ۱۲۸۶ (۵ شعبان ۱۳۲۵ ق.) اهمیت داشته است.

🗓 در این روز مجلس پنج مجتهدی را که قرار بود بر قانون‌گذاری مجلس نظارت کنند انتخاب کرد و ایشان عبارت بودند از حاجی میرزا زین‌العابدین قمی، شیخ اسماعیل محلاتی، حاج سید اسدالله قزوینی، ثقه‌الاسلام اصفهانی و سید محمد بهبهانی. سید حسن مدرس که خواهان دستیابی به این مقام بود پس از دو بار رأی‌گیری تنها یک رأی به دست آورد!

🗓 در همین روز سپهدار تنکابنی که تا پیش از آن از مخالفان مشروطه بود از عهدشکنی محمدعلی‌شاه برآشفت و نامه‌ای به او نوشت و خواست که به قول و قرارش با مشروطه‌خواهان پایبند بماند.

🗓 در همین روز میرزا نصرالله‌خان مشیرالدوله آخرین صدراعظم دوران استبداد و اولین رئیس‌الوزرای مشروطه که فرمان مشروطه در زمان زمامداری‌اش امضا شده بود، به طور ناگهانی درگذشت و مرگ وی در اذهان عمومی شایعاتی به وجود آورد. مجلس در این زمینه به تلاش و ریشه‌یابی پرداخت و احتمال به قتل رسیدنش را بررسی کرد.

🗓 درست دو سال پس از این روز، در ۱۲۸۸ مشروطه‌خواهان پس از غلبه بر مستبدان ساختار کشوری و لشکری را بازآرایی کردند. در نتیجه ظهيرالدوله به حكومت كرمانشاه، سردار جنگ بختياري به حكومت يزد و سردار معتمد رشتي به حكومت گيلان منصوب شدند. در همین روز به دنبال تبعید محمدعلی‌شاه از تهران یک هیئت‌مدیره اداره‌ی شهر را بر عهده گرفت.

🗓 در بیست و یکم شهریور سال ۱۳۰۱ نیروهای ترک چهار روز پس از غلبه بر مقاومت شدید یونانی‌ها و ارمنی‌ها و فتح شهر ازمیر، محله‌های مسیحیان در این شهر را به آتش کشیدند. در این هنگام چند صد هزار تن در این منطقه می‌زیستند که بسیاری‌شان جنگ‌زده‌های پناهنده به ازمیر بودند. سربازان ترک در جریان آتش‌سوزی به کشتار مردم روی آوردند. در نتیجه بنا به تخمین‌های متفاوت از ۲۵ تا ۱۰۰ هزار شهروند ارمنی و یونانی ازمیر در جریان آتش‌سوزی به قتل رسیدند. از میان بازماندگان هم صد هزار مرد که توانایی جنگیدن داشتند دست‌چین شدند و به مناطق مرکزی آناتولی تبعید شدند که بین نیمی تا همه‌شان به خاطر شرایط دشوار ترابری و بدرفتاری‌های سربازان در راه یا در مقصد کشته شدند. باقی جمعیت مسیحی ازمیر که شمارشان به سیصد چهارصد هزار تن بالغ می‌شد از این شهر کوچیدند و به این ترتیب این منطقه یکپارچه ترک‌نشین شد. فرمانده‌ی نیروهای ترکی که این اعمال را انجام دادند نورالدین پاشا بود که به طور مستقیم در این مورد از مصطفی کمال پاشا (آتاتورک) فرمان می‌برد.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

برخی ادعا می‌کنند که جامعهٔ ایران، دینی و اسلامی‌ست. در این خصوص ذکر سه نکته لازم است:

اولاً) بر فرض که اکثریت ساکنین کشور ایران مسلمان باشند، به خاطر تعارض اسلام با «عقلانیت و عدالت و اخلاق و عشق»، اسلام نباید در قالب قدرت سیاسی قرار گیرد و منبع قانون‌گذاری باشد، بلکه علوم تجربی (اعم از انسانی و طبیعی) و نیز حقوق بشر و اخلاق و عدالت باید مرجع امور عمومی قرار گیرند؛

ثانیاً) اکثریت حق ندارد حقوق اقلیت را تضییع کند و احکام دین و ایدئولوژی خودش را به اقلیت تحمیل کند و این امر اقتضای عدالت است؛

ثالثاً) شواهد نشان می‌دهد که اکثریت مردم ایران، یا دیگر مسلمان نیستند و یا حداقل با حکومت اسلامی مخالفند و حکومت دموکراتیکِ سکولار را مطلوب می‌دانند.


#حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘جنگ افغانستان چونان جنگ عادلانه
(۱/۲)
✍🏻#رضا_زمان

🍂 آمریکا کمی پس از یازده سپتامبر، که بعد از جنگ جهانی بزرگ‌ترین و وسیع‌ترین و شدیدترین ترور خارجی علیه دموکراسی آمریکایی بود، به افغانستان حملهٔ نظامی کرد و از آن زمان تا امروز این پرسش را برجای گذاشت: آیا جنگِ افغانستان، موجه و عادلانه بود؟ در برابر این پرسش مشروع، باید دنبال پاسخِ نظرورزانه و معقول بود: پس از جنگ‌های جهانی، تئوری «جنگ عادلانه» در سنت لیبرال احیاء شد؛ کارل پوپر، مایکل والزر و جان رالز.

🍂 نظریه «جنگ عادلانه» بر مبانی حقوق بشری و صلح دموکراتیک بنا شده است: دولت مشروع از حقّ جنگ عادلانه برخوردار است. حقّ جنگ عادلانه، بر دو اصل استوار است: یک، دفاع از خود در برابر تجاوز و تهاجم خارجی. دوم، دخالتِ بشردوستانه در موارد حادّ انسانی(کشتار و نسل‌کُشی). بنا بر این تئوری، دولتِ دموکراتیکِ مشروع برای دفاع از خود و دخالتِ بشردوستانه، به منظور صیانت از حقوق بشر، حقّ بهره‌گیری از جنگ دارد؛ در این صورت، جنگْ عادلانه و موجه است.

🍂 جان رالز «جنگ عادلانه» را ذیل تئوری «قانون مردمان» توجیه کرد. «قانون مردمان» نظریّهٔ عدالت را به بیرون از مرزها برد و از امکان «عدالتِ جهانی» یا «عدالتِ بین‌الملل» دفاع کرد. بنا بر «قانون مردمان» دو گونه رژیم در ساحت بین‌الملل وجود دارد: رژیم به‌سامان و موجّه([۱]لیبرال‌دموکراسی، [۲]جامعهٔ آبرومند)، و رژیمِ نابه‌سامان و ناموجهِ([۱] تحت فشار، [۲]اقتدارگرا و [۳] قانون‌شکن).

🍂 رژیم به‌سامان و موجه، با سازوکار دموکراتیک به حقوق بنیادین بشر التزام دارد و به این جهت از حقّ جنگ عادلانه برخوردار است. هر جامعه و دولتی که قانون‌شکن نیست، یعنی نه متجاوز است و نه ناقض گستردهٔ حقوق بشر، از حقّ «دفاع از خود» برخوردار است. امّا دولت لیبرال‌دموکرات، از حقّ دخالت بشردوستانه در برابر دولتِ قانون‌شکن نصیب می‌برد.

🍂 بنابر تئوری «جنگ عادلانه»، می‌توان پاسخ داد: جنگِ افغانستان، در مقام دفاع از خود و دخالت حقوق بشری، جنگِ عادلانه و مشروع بود. آمریکا، چونان رژیم به‌سامان، در برابر امارت اسلامی افغانستان، چونان دولت قانون‌شکن، از حقّ جنگ عادلانه به منظور دفاع از خود و صیانت از حقوق بشر، برخوردار بود. آنچنان که والزر گفت، جنگ افغانستان جنگ تدافعی بود در برابر مسئول و شریکِ ترور یازده سپتامبر. همچنین دخالت بشردوستانه بود علیه طالبان که در سرکوب ملّت افغان به کشتار و نسل‌کُشی متوسّل شده بود. از حیث نتیجه، جنگِ افغانستان به سرنگونی دولتِ قانون‌شکن و تأسیس دموکراسی انجامید و از این جهت قابل دفاع است.

🍂 امّا سخن در اصل جنگِ افغانستان است؛ یعنی نفسِ حمله به افغانستان. آیا نحوهٔ جنگ و تهاجم آمریکا در افغانستان، موجّه و مشروع بود؟ در واقع میان آغاز جنگ و تاکتیک جنگ و نحوه و پایان جنگ باید تفکیک قائل شد. آغاز جنگ می‌تواند عادلانه امّا تاکتیک جنگ ناعادلانه باشد. همچنان که مایکل والزر، ضمن دفاع از جنگ افغانستان، از تاکتیک‌های جنگی آمریکا در افغانستان، انتقاد کرد. به تعبیر دیگر، آمریکا در یک جنگ مشروع مرتکب اعمال نامشروع شد. همچنین، پایان جنگ نیز محلّ بحث است. نحوهٔ خروج آمریکا از افغانستان، نامسئولانه بود و منتهی به قدرت‌گرفتن طالبان شد و از این لحاظ، نامشروع بود.

🍂 امّا می‌توان از موضع روشنفکری هم پاسخ گفت. پاسخ روشنفکرانه این است که جنگ افغانستان ناعادلانه و ناموجه بود و اصولاً پرسش از توجیه و عدالتِ جنگ، پرسش نابجا و نامشروعی است. سنت روشنفکری، معمولاً ضدّ جنگ(هر جنگی) است و صلح‌جویانه (هر صلحی). و در این ضدّ جنگ بودن، اصولاً کاری به نظرورزی‌های حقوقی و فلسفی ندارد. روشنفکری رادیکال چپ که اصولاً ضدّ آمریکایی است، به صلح آمریکایی سوءظن دارد چه برسد به حسن ظن.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz

📘جنگ افغانستان چونان جنگ عادلانه
(۲/۲)
✍🏻#رضا_زمان

🍂 در باب جنگ افغانستان نکات بسیاری‌ست به سود آغاز این جنگ، اما روشنفکران ضد جنگ جوری روایت کرده‌اند که گویی آمریکا به دنبال جنگ بود و عطش جنگ داشت و در پی بهانه برای آغاز جنگ. در این میان هم کسانی به نظریات توطئه پناه بردند، مثل اینکه حمله به برج‌های دوقلو، کار خود دولت آمریکا بود (این توهم همانقدر معتبر و حقیقی است که توهم سلطنت‌طلب‌ها در مورد تیراندازی لبنانی‌ها و فلسطینی‌ها در کشتار ۱۷ شهریور!). در کل، روایت ضد جنگ این طور می‌گوید که آمریکا، دنبال بهانه بود و بعد یازده سپتامبر انتقام ترور را از مردم افغان گرفت.

🍂 باید گفت، این روایت از اساس خطاست. این روایت یک چیزی را کتمان می‌کند: از یازده سپتامبر تا آغاز حمله، دولت بوش پس از جنایت یازده سپتامبر، به دولت طالبان اولتیماتوم داد تا القاعده را از کشورشان بیرون کنند و بن لادن و رهبران تروریستی را تحویل آمریکا دهند و همچنین اجازه بازرسی اردوگاه‌های تروریستی را به آمریکایی‌ها بدهند؛ آمریکا فرصت داد تا طالبان عليه القاعده با آمریکا همکاری کنند. طالبان اما این درخواست را رد کرد و این فرصت را سوزاند. پاسخ طالبان این بود که تسلیم کردن بن لادن به آمریکا، مایه شرمساری مسلمانان است و بن لادن هم مهمان ماست و ما آدم‌های مهمان‌نوازی هستیم با امتناع طالبان و مقاومتش در برابر خواست آمریکا، حمله نظامی هم آغاز شد. آمریکا پس از این، چاره ای جز جنگ در برابر دولتی که پناهگاه و حامی و شریک القاعده است، نداشت. از چنین فرآیندی بود که آمریکا جنگ را آغاز کرد.

🍂 پیش از ترور یازده سپتامبر، طالبان سزاوار سرنگونی و جنگ بود؛ از سرکوب شدید و اختناق کامل تا کشتارهای گاه و بیگاه و حتی مورد قتل دیپلمات‌های ایرانی، همچنین طالبان تروریست‌های اسلامی را در منطقه، تربیت و تقویت می‌کرد و پشتیبان اصلی القاعده بود.

🍂 آنچه طالبان در افغانستان ایجاد کرد به واقع یک وضع حاد حقوق بشری بود و از این لحاظ نیز دخالت نظامی علیه طالبان چونان «دخالت بشردوستانه»، عادلانه و موجه بود.

🍂 پیش از یازده سپتامبر نیز کسانی چون احمد شاه مسعود به آمریکا هشدار داده بودند که تروریسم در افغانستان از منطقه فراتر می‌رود و گریبان آمریکا را می‌گیرد. چرا او چنین هشداری داده بود؟ محض اطلاع؟ نه! احمد شاه مسعود، خواهان دخالت و حمایت خارجی در مبارزه با طالبان بود؛ به همین سبب هم ائتلاف شمال که رهبر سابقش احمد شاه مسعود بود، در جنگ افغانستان متحد آمریکا شد.

🍂 آغاز جنگ آمریکا علیه طالبان و تصرف افغانستان، جنگی عادلانه و موجه بود، اما نه ضرورتاً تاکتیک‌های جنگی و پایان جنگ. مایکل والزر که حامی جنگ افغانستان بود، میان آغاز جنگ و تاکتیک‌های بکار رفته در جنگ و پایان جنگ، تفکیک قائل است؛ در واقع، والزر خودش از منتقدان تاکتیک‌های نظامی آمریکا در افغانستان بود.

🍂 از این جهت می‌توان گفت که ارتش آمریکا، در یک جنگ عادلانه، مرتکب رفتارهای ناعادلانه و نامشروع شد. این انتقاد بجا و درستی‌ست، اما این به تاکتیک جنگ و نحوۀ جنگ بر‌می‌گردد؛ همچنین می‌توان گفت که نحوه پایان جنگ در افغانستان و خروج غیرمسئولانه آمریکا، نامشروع و ناعادلانه بود. این پایان، مهم‌ترین فایده و ثمرۀ جنگ افغانستان که سرنگونی طالبان و تأسیس دموکراسی بود، تلف کرد. گویی که هیچ نتیجه‌ای حادث نشد.

🍂 یک نکتۀ حاشیه‌ای هم در مورد یاسمین مقبلی. من شناختی از او ندارم و نمی‌دانم افتخاراتش افتخارات ملی ایرانیان است، یا نه؟ اما دیدم که خیلی از دوستان در این چند روز، فرمودند که یاسمن مقبلی بخاطر عضویت در ارتش آمریکا و حضورش در جنگ افغانستان، قاتل مردم افغان است و اصلاً «جنایتکار جنگی»ست!

🍂 این دوستان یک سند و مدرک و دلیل نیاوردند که نشان دهد ياسمن مقبلی، کی و کجا دقیقاً مرتکب «جنایت جنگی» شده‌است؟ کدام عملیات؟ کدام منطقه؟ «نفس حضور در جنگ افغانستان یعنی جنایت جنگی و شراکت در قتل مردم افغانستان(!)». حقیقتش ادعاهای ضد جنگ این دوستان هم همین‌طوری است؛ چون جنگ است، بد است! این سخن همانقدر بی‌اعتبار است که کسی را بخاطر عضویت سابقش در سپاه، تروریست بخوانیم! با این حساب، همه سربازهایی که در سپاه خدمت کردند، قاتل مردم ایران‌اند(!).


#آینه_تاریخ #فلسفیدن
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz

📺 فراخوان مناظره در مورد اشکالات قرآنی
— طرح ۷ مورد از اشکالات قرآن

🎙استاد #حجت‌الله_نیکویی

تدوین: کانال پژوهشگر


🗄پست مرتبط
📻 چالش و دعوت استاد نیکویی به مناظره پیرامون پنج اشکال قرآن
📕پرسشی‌ پیرامون ربط منطقی میان دو آیه از قرآن
📕«بی‌ربطی منطقی»‌ دو آیه ادامه دارد

#تفکر_انتقادی #نقد_قرآن #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @Pajhooheshgar | UTOPIA

📺 نتیجۀ «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»

🍂 حداقلی از اخلاق اقتضا می‌کند که یک پیرمرد، زن جوان نگیرد و بچه‌دار نشود؛ زیرا:
اولاً) آن زن به زودی و در جوانی بیوه می‌شود؛
ثانیاً) فرزندش تجربهٔ زندگی با کسی را دارد که فی‌الواقع در سن پدربزرگش می‌باشد و نیز به زودی یتیم می‌شود.

🍂 فرزندآوری هرچند از نگاه من، به طور کلی با اخلاق تعارض دارد، اما رذیلتش طیفی‌ست و کسی که مرتکب این فعل ظالمانه می‌شود، حداقل باید در شرایطی باشد که آدمی در سن پدربزرگ و مادربزرگ برای فرزندش نباشد!

🍂 وقتی پیامبر یک قوم، با دختربچه‌ای ۹ ساله و با اختلاف سنی بسیار زیاد ازدواج کند و در آن دین نیز جواز کودک‌همسری و تعدد زوجات برای مردان آزاد باشد، از پیروان آن دین چه انتظاری می‌توان داشت؟


#آخوندیسم #نقد_اسلام #نقد_قرآن
➖➖➖

🌾 @Naqdagin