1️⃣ جواد ظریف

ما افتخار می‌کنیم که به خاطر فلسطین تحت فشاریم.

2️⃣ #علیرضاموثق

🍂 #ایران زمانی به وضع مطلوب نزدیک می‌شود که سه چیز، چون «ناموس» برای مردم ما، موضوع «حساسیت» شود: ۱) نقض حقوق بشر ۲) خرافات ۳) حرف مفت و نسنجیده.

🍂 اگر چنین شد، وقتی #حکومت‌_اسلامی از افتخاراتش می‌لافد، ملت نرخ تورم را چون تخم مرغ گندیده، به صورتش می‌کوبد تا خالی‌بندی‌ و‌ تحقیر شعور ملی هزینه‌زا شود، یا وقتی مهملاتی ظریف‌طور گفت، از او می‌پرسد که:

❓این «ما» را چطور احراز کردی؟ چند درصد ما در انتخابات‌ شرکت کرد؟ از مشارکت‌کنندگان، چند درصد بین «بد و بدتر» انتخاب نکردند و در شرایط اقتصادی کشور، با «زیر فشار بودن بخاطر فلسطین»، موافقند؟ نجات مستضعفین تا وقتی وضع مناسب داخلی نداریم، به ما چه ربطی دارد؟ چه اشکال دارد برای کمک به محرومین، از هر حرف‌ مفت آخوندها و سیاستمداران مالیات اخذ شود؟

❓چرا وقتی فلسطینی‌ها برای دول عربی دُم تکان می‌دهند (به خلیج فارس، «خلیج عربی» می‌گویند و بلایی سر میدان «شهید صدام حسین» نیاورده‌اند) و شیعیان را همردۀ «کفار نجس» می‌دانند، اموال ایرانیان، بی‌نظرخواهی، به آنها حاتم‌بخشی شود؟

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧مناقشۀ فلسطین و اسرائیل

🎙 گفتگوی #وریا_امیری و #بهراد_توکلی


#اپوزیشنقد #تفکر_انتقادی #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🍂 #سلمان_رشدی که قرار است جایزه صلح اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان آلمان در سال ۲۰۲۳ را دریافت کند، جمعه ۲۸ مهر در یک نشست خبری در نمایشگاه کتاب فرانکفورت آلمان گفت، نگران وضعیت سیاسی کنونی جهان است، اما نمی‌خواهد امید خود را از دست بدهد.

🍂 او افزود: «جهان در وضعیت خوبی نیست، اما به طور غیرمنطقی، من همچنان خوش‌بین هستم. نوشتن نوعی خوش‌بینی است».

🍂 به گزارش خبرگزاری آلمان، رشدی گفت، با این حال، او از آنچه حماس در اسرائیل انجام داد و همچنین از واکنش اسرائیل «مملو از وحشت» است.

🍂 رشدی که آشکارا از اظهار نظر صریح درباره جنگ اسرائیل با حماس در غزه طفره می‌رفت، گفت، در مجموع، نظر مشخصی در این‌‌باره ندارد و صرفاً «با مرگ افراد بی‌گناه» مخالف است.

🍂 قرار بود در نمایشگاه کتاب فرانکفورت، بنیاد «لیت‌پروم» که برای حمایت از نویسندگانی در «جنوب جهان» پدید آمده، به خاطر رمان «تفصیل ثانوی» جایزه ویژه‌اش را به عدنیه شبلی، نویسنده فلسطینی اهدا کند، اما به دلیل جنگ حماس و اسرائیل، یورگن بوس، مدیر نمایشگاه کتاب فرانکفورت اعلام کرد، این جایزه در فرصت دیگری به شبلی اهدا می‌شود.

🍂 رشدی گفت، امیدوار است که به تعویق افتادن اهدای این جایزه ادبی، به‌معنای لغو آن نباشد. او یک بار دیگر به کنایه گفت: «من بیش از حد خوشبین هستم».

🍂 بیش از ۶۰۰ نویسنده سرشناس در جهان از جمله عبدالرزاق قرنح، برنده نوبل ادبی در سال ۲۰۲۱ و ارنی آرنو، برنده نوبل ادبی در سال ۲۰۲۲ در نامه‌ای به نمایشگاه کتاب فرانکفورت از عدنیه شبلی، نویسنده فلسطینی حمایت کرده و از برگزارکنندگان خواسته‌اند که به «احساسات و عواطف فلسطینی‌ها» در چارچوب آثار ادبی فضایی اختصاص دهند.

🍂 مخالفان اما می‌گویند، اهدای جایزه به عدنیه شبلی، به بحث‌ها درباره اشغالگری اسرائیل در شرایط خطیر کنونی دامن می‌زند و ممکن است زمینه‌ساز مخالفت‌هایی با اسرائیل شود.

🍂 رشدی گفت: «هر کس باید بتواند در مورد هر چیزی بنویسد. تنها سوال باید این باشد که نوشته خوب است یا بد. هر چیز دیگری به‌معنای مرگ هنر است. ادبیات نباید نقش از پیش تعیین‌شده داشته باشد. کتاب‌ها برای این نیستند که به مردم بگویند به چه چیزی فکر کنند، بلکه قرار است مردم را وادار به تفکر کنند».

🍂 رشدی در ادامه یادآوری کرد: «و این همان چیزی‌ست که کتاب‌ها را برای دیکتاتوری‌ها و رژیم‌های استبدادی بسیار خطرناک می‌کند: ادبیات می‌تواند نشان دهد که جهان چقدر غنی و پیچیده است – این برخلاف جهان‌بینی تنگ‌نظران، متعصبان و مستبدان است».

🍂 کتاب جدید رشدی که درباره سوءقصد سال گذشته به اوست، قرار است در آوریل سال آینده منتشر شود. این کتاب که «چاقو؛ اندیشه‌هایی پس از تلاش برای قتل» نام دارد، در ۲۵۶ صفحه در انتشارات پنگوئن رندوم در آمریکا منتشر می‌شود. این ناشر اوایل سال جاری میلادی رمان «شهر پیروزی» رشدی را که پیش از حمله تکمیل شده بود، منتشر کرد.

🍂 مراسم اهدای جایزه جایزه صلح اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان آلمان یکشنبه ۳۰ مهر در کلیسای سنت پل فرانکفورت برگزار خواهد شد. هدف این جایزه نشان دادن تعهد تجارت کتاب به «درک بین‌المللی بین ملت‌ها و فرهنگ‌ها» است.


#خیالپرسه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 چرا ادبیات بر سیاست مقدم است؟
— سخن کِن فالت، فرانسوی‌ترین نویسندۀ انگلیس

🖌#ترجمه: #صدوقی_پور

🍂 #کن_فالت (Ken Follett - زاده ۵ ژوئن ۱۹۴۹ در ولز بریتانیا) نویسنده بریتانیایی رمان‌های پرفروش است.

🍂 فالت ابتدا به تحصیل فلسفه در دانشگاه لندن پرداخت. پس از فارغ‌التحصیلی خبرنگاری جراید را پیشه نمود. در بیست و هفت سالگی با رمان «سوراخ سوزن پا» به عرصه نویسندگی گذاشت. کسب جایزه «ادگار»، باعث فروش فوق‌العاده این رمان شد. پس از آن رمان‌های دیگری نوشت که به همان اندازه موفق بودند.

🍂 در آثار او، ردپای واقعیت‌های تاریخی به چشم می‌خورد. هرچند جزئیات را او خود به داستان می‌افزاید.

🍂 همه آثار وی در صدر جداول فروش بین‌المللی قرار دارند و به زبانهای گوناگون ترجمه شده‌اند. او گاه، داستانی را بر طبق سفارش قبلی می‌نگارد؛ برای مثال، داستان «بر بال عقاب‌ها» که شرح فرار دو آمریکایی زندانی در ایران زمان محمدرضا پهلوی، به اتهام فساد مالی، در بحبوحهٔ انقلاب ۱۳۵۷ ایران است را بر اساس سفارش رئیس آنان در موسسه «ای دی اس» نگاشته است.


#خیالپرسه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue

📗آیا تفکر اصیل می‌تواند تروریستی باشد؟

✍🏻#علیرضاموثق

🍂 به تعبير اريک فروم، انسان قبل از خوردن ميوهٔ خرد و به تبع آن، قبل از وقوف بر تفاوت و تمايز میانِ خود با ديگر موجودات هستى، هنوز احساس تشخص و تفرد نداشت و با کائنات و طبيعت هم‌ذات‌پندارى و احساس وحدت داشت. در آغوش مادر طبيعت بود؛ بسان کودکى در زهدان مادر. هنوز بند نافش از اين زهدان بريده و از نظر روانى، به شکلى تنها و منفرد، به جهان، پرتاب نشده بود؛ اگر چه از نظر جسمى در جهان بود.

🍂 به‌تدريج با رشد عقل و مآلاً با درک تمايزات و کوچکى خود در مقابل جهان خارج که شبیه به اقيانوسى انسان را احاطه کرده‌است و با درک نيروهاى غيرقابل کنترل و غيرقابل پيش‌بينىِ موثر بر سرنوشتِ خود، احساس ترس از اين امر و احساس اضطراب و تنهايى، بر رنج‌هايش افزوده شد.

🍂 وقتى انسان خود را با جهان يکى بداند، تنها و در معرض تهديد جهان نيست؛ چون هنوز «ديگرى» وجود ندارد، اما وقتى از لحاظ ذهنى، خود را از جهان جدا ديد، رنج عظيمِ تنهايى و اضطراب ناشى از تهديد جهان خارج، آغاز مى‌شود. در حالت وحدتِ انسان با جهان، فى الواقع و در اعماق وجودِ انسان، چالش انسان با جهانِ بيرونى، قضيه‌اى خانوادگى و ناشى از تنش میان پاره‌هاى مختلف يک وجود است و نه جنگ با «ديگرى و بيگانه». انسان پس از اين، مکانيزم‌هايى روانى را براى تسکين اين رنجِ سهمگين و برایِ امکان بقاء طراحى مى کند؛ مثل ذوب شدن در قبيله يا خانواده يا مليت يا دين، و کشتن عامل رنج (یعنی فردیت و تشخص).

🍂 با ذوب شدنِ «فردیت» و از میان رفتن آن که با اشیاء و موجودات و جهان تمایز دارد و در میان آنها دچار تهدید و رنج تنهایی و ترس می‌گردد، فی‌الواقع واقعیت و جهان پیرامونی، یعنی منبع رنج، موقتأ در ذهن انسان مکتوم و پوشیده می‌شود و از میان می‌رود. چنین انسانی زهدان امن و تاريک مادر را جستجو مى کند که در پيوستگىِ وجودى با آن و در سپهرش، هنوز فرديت و تشخصى نداشت و به دنبال آن، جهانى غير از او وجود نداشت تا عامل تهديدش باشد.

🍂 مکانيزم ديگر برای تسکین رنج‌های مدنظر خودشيفتگى است. در مکانيزم نخست، فرد خودش را ذوب در ديگرى (مثل قبيله، ايدئولوژى، دين، تشکيلات و پيشوا) مى‌کند و خودِ متفاوت و مستقلش را از ميان مى‌برد، اما در خودشيفتگى، «ديگرى» و «جهان» را از بين مى‌برد و از طریق تورم نفس، خودش را «خود-جهان» مى‌کند و «ديگری-جهان» که عامل تهديد و ترس و اضطراب است را از بين مى‌برد. موضوع و متعلقِ خودشيفتگى، مى‌تواند يک ويژگىِ جسمى، شغل، علم، فرزند، عقيدهٔ مذهبی، هنر و به طور کلى، متعلقات فردى يا اجتماعی انسان باشد.

🍂 «ديگرى»، براى «انسان خودشيفته» اگر هم اهميتى داشته باشد، نه به جهت حقوق و نيازهاى يک موجود متمايز و بى‌همتا و لذت بردن از گشودگى به روى ديگرى و يا لذت بردن از نثار کردن است که معلولِ قوت و فربهىِ وجودی می‌باشد، بلکه به جهت امتداد و انعکاس نفس انسان خودشيفته بودن و به اعتبار تعلقش به فرد خودشيفته است؛ حتى اگر موضوع، «مقولهٔ حقيقت» باشد.

🍂 فرد خودشيفته، داورى عينى و تخيلش را به تناسب رشد و شدت خودشيفتگی‌اش، يعنى به تناسب ضخامتِ حجابِ نفسِ متورمش که ميان او و جهان عينى قرار مى‌گيرد، از دست مى‌دهد. انسان خودشیفته به تناسب میزان رشد خودشیفتگی‌اش، توانش براى اینکه بتواند با تخيل «خودش را به جاى ديگرى بگذارد و به تبع آن، رنج و نيازهایِ واقعى او را درک کند»، کاهش مى‌يابد.

🌐 مطالعۀ متن کامل در سایت «ایران‌لیبرال»| یا مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۱۲ دقیقه
🔖 ۲۴۴۷ واژه

#فلسفیدن #نقد_اسلام #زیست‌روان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @iran_liberal

حتا خوش‌فکرترین چپ‌ها (غیر امثال عابد توانچه که پدیده‌هایی نادرند)، در درک رجحان توجه به حقوق ملت (در ذیل دولت-ملت)، بر حقوق دیگر ملل عضو سازمان ملل، سخت می‌لنگند و نمی‌توانند کامن سنس جامعه و کنشگران غیرچپ، در وضعیت ویژۀ ایرانِ گروگان بنیادگراییِ «غرب/اسرائیل‌»ستیزانه را بفهمند؛ حتا نمی‌توانند شعارهای شعوری بلوچ‌ها، چون «نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران» را بفهمند و سانسور نکنند.

به‌همین‌ خاطر، دور افتاده‌اند و به هر که خلاف این مد چپ جهانی، بر رجحان امر ملی، بنا به بضاعت محدود ایرانیان و اقتصاد توجه، سخن می‌گوید، انگِ «فاشیست»، «ناسیونالیست» و... می‌چسبانند، و اسمش را هم مقابله با راست و نولیبرالیسم و ارزش‌های شیطانی می‌گذارند.

اخلاق امری ماوراءالطبیعی، یا کالای لوکسی برای پز روشنفکری (والاتر بودن من بعنوان کسی که هوای همۀ جهانیان را دارم و اخلاقی‌ترم -بیشتر هم در حد زبان و ادعا؛ چراکه در عمل، همۀ ما ناچار به اقتصاد توجه هستیم-) نیست؛ بلکه (حداقل در وضعیت حاد و بس بحرانی‌‌‌ای که ایرانیان گرفتارش‌اند) یک امر طبیعی برای بقا و بهروزی من (به‌مثابه حیوان اجتماعی) و گروه‌های نزدیک به من است.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin