📘اغوای ذهنی و تداوم استبداد

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی (استاد علوم سیاسی سابق دانشگاه مفید)


🗄پست‌ مرتبط
📕سیرکِ بیعت و آزمایش میلگرام
📕جمعه، «استدراج» زیبایی بود
📕رأی به پزشکیان، بیعت با منتخب اصلیِ نظام
📻 بیعت یا تحریم در دور دوم؟ (اکبرنژاد)
📻 ظریف-پزشکیان، خطرِ «بازیِ فریب» برای ایران
📺 نظر آقا به «ضربه‌گیرِ» افزایش قیمت‌ها

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘اغوای ذهنی و تداوم استبداد

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی (استاد علوم سیاسی سابق دانشگاه مفید)

🍂 هیچ حکومتی، با سرکوب اکثریت جامعه قابل دوام نیست. آنچه، حکومت‌های استبدادی را دوام می‌بخشد، توان آنها در «اقناع/فریب ذهنی اکثریت شهروندان به مطلوبیت تمکین از قدرت مستقر از طریق ایدئولوژی‌های سیاسی، تبلیغات، تحریک احساسات و عواطف،خلق رویاها و حتی هراس‌افکنی از آینده» است.

🍂 تنها با همراه‌سازی ذهنی اکثریت شهروندان است که حکومت استبدادی می‌تواند اقلیت معترض فعال را با خشونت سرکوب کند.

🍂 خنثی‌سازی مکانیزم‌ها و کردارهای سیاسیِ «به‌انقیادکشی ذهنی شهروندان»، گام اصلی در فروپاشی نظام استبدادی است.

🍂 در لحظه‌ای که اکثریت بزرگی، آگاهانه از بازتولید ایده‌های سیاسی و قواعد تحمیلی توسط حکومت سرباز زدند، توان حکومت برای سرکوب نیز به پایان می‌رسد.

🍂 رجعت مجدد حکومت به بازسازی دوگانه «اصول‌گرا/اصلاح طلب»، حاصل ظهور نشانه‌های چنین روندی‌ست؛ بازسازی مجدد این دوگانه، مانع از خروج ذهنیتِ جمعی از چارچوبی می‌شود که سال‌ها، مردم بدان شرطی شده و از طریق آنها، در پیوند با ساخت قدرت سیاسی مستقر بودند.

🍂 بنابراین، گذار از وضع موجود، تنها با رهایش ذهنی از این دوگانۀ بی‌محتوا-شده، و حرکت به سمت خلق دوگانۀ جدیدی‌ست که بر نفی وضع موجود و درخواست برای بازسازی بنیادی و رادیکال آن مبتنی باشد.

پی‌نوشت: بعد از تأملات مجدد، باز بدین نتيجه رسیدم که: رای دادن (بیعت) یعنی کسب سودی اندک در مقابل تداوم سرکوب سیاسی و اجتماعی، و بستن افق‌های گشوده‌شده برای رهایی از بندگی سیاسی است. روزنه‌ای کوچک می‌گشائيم، اما به بقای زندان بزرگ ایران برای سال‌های بیشتری کمک می‌کنیم.


#استمرارطالبان #حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🍂 آنچه بر خاورمیانه می‌گذرد، پلنی آمریکایی، اروپائی و عربی است که با مدیریت اجرایی اسرائیل و پشتیبانی آمریکا در حال اجراست. هدف، ایجادِ یک منطقۀ بزرگ از حیث امنیتی امن و از حیث اقتصادی رو به توسعه است که نیرو و سرمایۀ آن با وحدت جهان عربی و اسرائیل تامین خواهد شد.

🍂 در چنینی منطقه‌ای هر نیروی سیاسی مخلی حذف خواهد گردید، یا همراه خواهد شد. با حذف حماس، حزب‌الله و احتمالا در مرحله بعد انصارالله، از شبه‌جزیره عربستان تا مصر، محیطی فارغ از نیروهای بحران زا شکل خواهد گرفت، که زمینۀ همکارهای بین‌المللی از اروپا تا آمریکا، و از چین تا هند فراهم می‌گردد.

🍂 تکلیف ایران چیست؟ یا با تغییر سیاست‌ها و به رسمیت شناختن اسرائیل به این کاروان خواهد پیوست، یا اینکه منزوی و ورشکسته در حاشیۀ منطقۀ در حال توسعه باقی خواهد ماند، تا زمان گذار از رژیم کنونی سر رسد.

✍🏻 #مهدی_کاظمی (استاد دانشگاه و پژوهشگر اندیشۀ سیاسی)

.


#سیاست #بین‌الملل #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📘لحظۀ کنونیِ رژیمِ اسلامی
— مرگِ نصرالله و پیامدهای آن

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی (استاد علوم سیاسی دانشگاه مفید)

🍂 اگر جنبش مهسا، نشانۀ ناتوانی "اسلام سیاسی" و "حکومت ایران" در ساختِ نظم سیاسی آزادانه و اخلاقی برای شهروندان ایرانی بود، رخداد ۷ اکتبر ۲۰۲۳ و پیامدهای آن، حاکی از ناتوانیِ اسلام سیاسی و حکومت در ایران، از فهمِ نظمِ بین‌الملل و ایجاد روابطِ عقلایی براساس منافع ملی با سایر دولت‌ها و ملت‌ها بوده‌است.

🍂 ناتوانیِ حکومت در ایران از فهمِ روندهای داخلی و بین‌المللی و ساختِ یک الگوی عقلایی برای ارتباط با محیط داخلی و پیرامونی خود، بدان معناست که حکومت از داشتنِ حداقل ارتباطاتِ ضروری میانِ سیستم و محیط خود، که شرط بقای آن است، محروم شده‌است.

🍂 چنین بیگانگی‌ای، نه‌تنها سیستم را از انجام کارکردهای خود ناتوان می‌کند، بلکه گامِ مهم دیگری در جهت تشدید بحرانِ بقای سیستم است. این وضعیت، تنها با تحول اساسی در ادراک از مناسبات سیستم با محیط خود قابل ترمیم است.

🍂 رژیم اسلامی در لحظۀ کنونی، باید تصمیم بگیرد که آیا می‌خواهد از هویتِ "شبه‌دولت" به مقامِ یک "دولت" به‌مثابه نمایندۀ مصالح عمومی ارتقا یابد یا نه؟

🍂 ۴۵ سال است آنچه بر ایران حاکم گشته، نوعی شبه‌دولت است که بیشترین تلاشش، در داخل و خارج کشور، مصروفِ نابود‌کردنِ نظمی‌ست که بر پیکرۀ دولت‌ها استوار گشته‌است؛ چنین دولتی، بیش از آنکه «نمایندۀ عامه» در سطحِ داخلی و بین‌المللی باشد، به پیشبردِ «منافع ارزشی و مادی یک طبقه اجتماعی سنتی» در سطح داخلی و بین‌المللی ملتزم است. پیامد این وضعیت، تخریب ظرفیت‌های ملی برای توسعه، تولید خشونت و ناامنی در سطح داخل و خارج کشور، و ناتوانی در انجام کارکردهای طبیعی یک دولت است.

🍂 ناتوانی رژیم اسلامی در دادنِ پاسخی معتبر به بحرانِ خود، باعث خواهد شد آخرین افق‌های ممکنِ اصلاحِ سیستم سیاسی از طریق روندهای درونی، ناپدید گردد. در نتیجه، با توجه به گسستنِ ارتباطات حکومت با محیط درونی و بیرونی، و در صورت همسویی روندهای بین‌المللی با روندهای داخلی، شاهد تقویت گزینۀ گذار از وضعیت فعلی به‌صورت انقلاب/شبه انقلابی خواهیم بود.

.


#سیاست #بین‌الملل #حکومت_اسلامی #حماس #حزب‌الله #مهسا_امینی #حجاب_اجباری #ظریف #جواد_ظریف #دیپلماسی #میدان #امنیت_ملی

➖➖➖

🌾@Naqdagin | @kazemizamharir

📘ویژگی‌های حکومت صلح‌جو
— چه ویژگی‌هایی حکومت‌های خاورمیانه را به سمت جنگ سوق می‌دهد؟

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی

🍂 ظاهرا جنگ در خاورمیانه، تمامی ندارد. گوئی نوعی پیوند میان جنگ و سرشت حیات سیاسی و اجتماعی در این منطقه وجود دارد؛ پیوندی که تا گسسته نگردد، جنگ نیز تداوم خواهد داشت.

🍂 از منظری سیاسی می توان پرسید، چه نسبتی میان ویژگی‌های حکومت در خاورمیانه و تداوم جنگ وجود دارد؟ به بیان دیگر، کدام ویژگی‌ها باعث شده‌است، که حکومت‌ها در خاورمیانه به جنگ بیش از صلح مشتاق باشند. با تحلیل ویژگی‌های رژیم‌های سیاسی جنگ طلب، ۳ ویژگی مشترک را میان آنها می توان یافت؛ ویژگی‌هایی که باعث شده این حکومت‌ها به سمت کردارهای جنگ‌طلبانه متمایل گردند.

۱. اولین ویژگی مهم حکومت‌های جنگ‌دوست، ناتوانی در تاسیس صلح در درون کشور است. ناتوانی در تاسیس صلح در داخل و سرشت اقتدارگرا و سرکوبگر نظم سیاسی، یک عامل مهم برای سوق یافتن یک حکومت به سوی راه‌اندازی یک جنگ داخلی یا خارجی است.

🍂 در واقع، جنگ برای رژیم جنگ‌طلب چونان عاملی مهم برای مشروع جلوه دادن سرکوب داخلی و ابزاری برای منفعل‌سازی شهروندان است. در سایۀ جنگ می‌توان کلیت نظم اجتماعی را امنیتی و نظامی نمود و سلطه این دستگاه‌ها را بر حکومت و زندگی اجتماعی، طبیعی و مشروع جلوه داد.

۲. دومین ویژگی حکومت‌های جنگ‌طلب، اتکاء بر یک روایتِ «دشمن‌محور» برای ساخت «هویت سیاسی» خود است.

🍂 چنین رژیم‌هایی، برای حل و فصل مسائل داخلی یا تحت تاثیر ایدئولوژی سیاسی حاکم بر نظم سیاسی، هویت سیاسی رژیم را بر مبنای وجود یک دشمن خارجی تاسیس می‌کنند. دشمنی که درصدد نفی هویت سیاسی حکومت  بوده، تنها با نابودی آن، امکان تحقق تمام عیار ظرفیت‌ها و اهداف حکومت فراهم می‌گردد. چنین دشمن‌سازی از دیگری، عملا امکان سازش و مفاهمه حکومت‌ را با سایر حکومت‌ها و نهادهای بین‌المللی از میان برده، راه را برای جنگ و ستیزش می‌گشاید.

۳. سومین ویژگی حکومت‌های جنگ‌سالار، با نحوه سازمان و مدیریت نهادهای نظامی و امنیتی مرتبط است. در حکومت‌های جنگ‌سالار، نهادهای نظامی و امنیتی تحت فرماندهی مستقیم منتخبان مردم نبوده و توسط نهادهای تقنینی کنترل و نظارت نمی‌شوند.

🍂 استقلال و خودگردانی قوۀ مجریه در کاربستِ قوای نظامی و امنیتی، و فقدان نظام پاسخگویی به مردم/ منتخبان مردم، زمینه را برای سوء استفاده از قوای نظامی و امنیتی در عرصه داخلی و خارجی فراهم می‌سازد. سوء استفاده از قوای نظامی و امنیتی در چنین کشورهایی نه‌تنها عقوبت و پیامدی برای سیاستمداران ندارد، بلکه ابزار اصلی برای تداوم سلطه حاکمان بر حکومت و طرد رقباء از عرصه سیاسی است.

🔻در جمع‌بندی می توان گفت، حکومت‌های صلح‌دوست برخلاف حکومت‌های جنگجو:

اولا، بر صلح  داخلی متمرکز بوده، رابطه شهروندان با هم، و رابطه شهروندان و حکومت بر مبنای اصل رضایت و دوری از کاربست خودسرانه زور است؛

ثانیا"، حکومت‌های متمایل به صلح، در عرصۀ بین‌المللی از تبدیل سایر هویت‌ها و نهادهای سیاسی به دشمن اجتناب کرده، رابطۀ آنها با دولت‌ها و نهادهای سیاسی مبتنی بر اصول "رقابت" و "همکاری" و نه "دشمنی" است.

درنهایت، در حکومت‌های دوستدار صلح، قوای امنیتی و نظامی، نه تنها خودگران نیستند، بلکه بشدت تحت نظارت منتخبان ملت بوده، هرگونه سوء استفاده از ظرفیت این نهادها برای سرکوب داخلی یا راه انداختن جنگ برخلاف مصالح ملی، و با عقوبت همراه است.

.


#سیاست #حکومت_اسلامی #حماس #حزب‌الله #اسرائیل #میدان #ایدئولوژی #صلح #جنگ #امنیت_ملی

➖➖➖

🌾@Naqdagin | @kazemizamharir

📘چرا در لحظۀ کنونی قرار گرفته‌ایم؟ لحظۀ جنگ!

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی

🍂 اگر می‌خواهید بدانید چرا کشور به نقطۀ کنونی رسیده‌است، فقط باید به کمی عقب بازگردیم و گفتمان جدید سیاست خارجیِ رژیم اسلامی را رصد کنیم. این گفتمان که چیزی جز «غرب‌ستیزیِ» چند دهۀ اخیر رژیم نیست، این پیام را به کشورهای منطقه و جهان غرب داد که ایران قصدی برای سازش و صلح ندارد.

🍂 لحظۀ بیان این کلمات (عکس پیوست)، لحظۀ شکست دولت پزشکیان در بازگرداندن صلح به جهان ایرانی بود.

🍂 همانقدر که ملت ایران صبرشان از رویکرد خصمانۀ حکومت در درون و بیرون کشورش طاق شده، کشورهای منطقه نیز صبرشان لبریز شده‌است.

🍂 همانطور که مردم ایران مشتاقِ توسعه و رفاه هستند، کشورهای عربی نیز خواهانِ آرامش و ثبات برای پیشبرد توسعه خود هستند.

🍂 رژیم سیاسی کنونی در ایران، مانعی در رسیدن به این هدف است. از این رو، کشورهای منطقه و غرب، که گشودن گره ها را ممکن نمی‌بینند، به سمت کاربست قوۀ قهریه برای تغییر رفتار رژیم متمایل شده‌اند.

🍂 ملت ایران، اعراب و کشورهای غربی، خواهانِ این هستند که ایران از تخاصم با اسرائیل دست بردارد و راه دوستی با کشورهای عربی و غرب را طی کند، اما رژیم می‌خواهد ستیزش با اسرائیل را ادامه دهد و تنها تخاصم با غرب را تا زمان پیروزی بر اسرائیل مدیریت کند. همین عدمِ تقارن در خواسته‌هاست که دیپلماسی را ناممکن کرده و در صورتِ عدم تغییر وضعیت، ما را در مسیر جنگ و ستیزش بیشتر قرار خواهد داد.

.


#سیاست #حکومت_اسلامی #بین‌الملل #غرب‌ستیزی #آمریکاستیزی #اسرائیل #میدان #ایدئولوژی #صلح #جنگ #امنیت_ملی

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📘دربارۀ ترانه «ضدجنگ» شروین حاجی‌پور

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی

🍂 از درون جنگ، هیچ خیری متولد نمی‌شود. جنگ جز نشانۀ ناتوانی ما در شناخت دیگری و ناتوانی در فراهم‌کردن زبانی مناسب برای گفتگو و مفاهمه، هیچ چیز دیگر نیست.

🍂 فراموش نکنیم که ماحصل جنگ ایران و عراق، شهادت حدود ۲۰۰ هزار جوان ایرانی بود، اما اکنون دو ملت و دو کشور متحد هم هستند. آیا نمی‌شد، سیاستمداران دو کشور، ستیزش میان خود را نه در صحنۀ نبرد، بلکه در میز مذاکره حل‌وفصل می کردند.

🍂 مذاکرۀ مستقیم میان کشورهای خاورمیانه، از مصر و اسرائیل تا ایران، دربارۀ ترتیبات امنیتی و مسائلِ خاورمیانه، از جمله مسئلۀ فلسطین، تنها راه‌حل برای جلوگیری از جنگ، ویرانی و خونریزی‌ست.

.


#سیاست #بین‌الملل #حکومت_اسلامی #اسرائیل #جنگ #صلح

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @kazemizamharir

🔸نزاع طبقات جدید با حکومت فقیهان، نزاع بر سر «ارزش‌ها»ست. تا زمانی که «زیستن آزادانه» به‌مثابه ارزش بنیادین زندگی اجتماعی، مبنای سازمان‌دهی نظم سیاسی قرار نگیرد، این نزاع به پایان نخواهد رسید.

🔸پرسش اساسی این است: اساسا شهروندی که بر پیکر خود حاکمیت ندارد، چگونه می‌تواند مدعی حاکمیت و مالکیت بر کشور باشد؟ ظهور حاکمیت ملی، از درون تثبیت «حاکمیت شهروندان بر پیکر خود» ممکن می‌گردد.

✍🏻 #مهدی_کاظمی زمهریر (استاد علوم سیاسی دانشگاه مفید)

.


#سیاست #حکومت_اسلامی #زنان #آهو_دریایی #دختر_علوم‌_تحقیقات

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @kazemizamharir

🍂 تلاش برای ابلاغ لایحه عفاف و حجاب، ممکن است مایه تعجب تحلیل‌گران سیاسی گردد، و این  پرسش را برجسته سازد که: چرا ج.ا در تشخیص مصالح خود ناتوان است؟ اما اگر عمیق‌تر بنگریم، تلاش برای اجرای لایحه عفاف و حجاب، در چارچوب مصالح ج.ا است.

🍂 مصالح ج.ا در تقابل با مصالح مردم ایران شکل گرفته‌است  و تلاش برای همسویی با مصالح عمومی تنها با نفی بخشی از ساختار هیات حاکمه و منافع آن ممکن است.  ج.ا. به این آگاهی تاریخی رسیده‌است که امکانی برای رفع تعارض میان خود و جامعه از طریق همسویی با مصالح عمومی را ندارد. بنابراین، حفظ یکپارچگی درونی طبقه حاکم، بیشتر به بقای آن کمک می‌کند تا همسویی نصف و نیمه با جامعه.

🍂 در نتیجه، با حرکت به سمت اجرای این طرح، در حال اصلاح روندی است که با ریاست جمهوری پزشکیان آغاز شد و اکنون روشن شده که تحقق این پروژه نیازمند پرداخت  هزینه‌هایی است که در توان ج.ا نیست. اما، نکته معماگونه اینجاست که حکومتی که همزمان با افزایش تنش‌های خارجی مواجه هست، چگونه می‌تواند بدون عقب‌نشینی در برابر شهروندانش، در برابر فشارهای خارجی ایستادگی کند؟

✍🏻 #مهدی_کاظمی زمهریر (استاد علوم سیاسی دانشگاه مفید)

.


#حکومت_اسلامی #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @kazemizamharir

🍂 بشار اسد سقوط کرد؛ نوشته‌ها و استوری‌های دوستان از استاد تا دانشجو دربارۀ سقوط بشار اسد هم جالب هست؛ ظاهرا همه در ایران از "وفاق" صحبت می‌کنند، اما در دل در جستجوی "انقلاب" هستند!
***
🍂 تجربه سوریه نشان داده، حکومتی که ملتش را سرکوب کند، امکانی برای تداوم حیات عادی نخواهد داشت. وابستگی به بیگانگان نتیجه قهری ایستادن در مقابل خواسته‌‌های مردم است.

🍂 حکومتی که وابسته به ملت خود باشد، دیر یا زود در نزد بیگانگان اعتبارش را بدست خواهد آورد، اما معلوم نیست حکومتی که بیگانه از ملت خود گردد، بتواند اعتبارش را در نزد کشورهای خارجی حفظ کند.

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی زمهریر

.


#حکومت_اسلامی #سیاست #سوریه #بشار_اسد

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @kazemizamharir

📺 بحرانِ آزادی در ایران
— آسیب‌شناسیِ جریان‌های مختلفِ اپوزیسیون (+)

🎙دکتر #مهدی_کاظمی زمهریر (استاد پیشین علوم سیاسی دانشگاه مفید)

🔸در گفت‌وگو با مهدی کاظمی زمهریر پرسیده‌ام: آیا جریان‌های چپ و سلطنت‌طلب برای آیندۀ ایران خطرناک‌ هستند؟ آیا ما با بحران آزادی در ایران روبه‌رو هستیم؟ ایستار سیاسی، اجتماعی و روشن‌فکری ما در گفتمان آزادی چگونه است؟ آیا ایرانیان در دریافت برساخت آزادی، بنیادها، پیش‌آوردها و پی‌آمدهای آن درمانده‌اند؟ و آیا این درماندگی که اکنون به واماندگی کشیده شده‌است، صورتی دیگر از بی‌صورتی و بی‌سیرتیِ «دین‌خویی» نیست؟

.


#سیاست #اپوزیشنقد #اپوزیسیون #اندیشه_سیاسی #علوم_سیاسی #سیاست_مدرن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧بحرانِ آزادی در ایران
— آسیب‌شناسیِ جریان‌های مختلفِ اپوزیسیون (+)

🎙دکتر #مهدی_کاظمی زمهریر (استاد پیشین علوم سیاسی دانشگاه مفید)

🔸در گفت‌وگو با مهدی کاظمی زمهریر پرسیده‌ام: آیا جریان‌های چپ و سلطنت‌طلب برای آیندۀ ایران خطرناک‌ هستند؟ آیا ما با بحران آزادی در ایران روبه‌رو هستیم؟ ایستار سیاسی، اجتماعی و روشن‌فکری ما در گفتمان آزادی چگونه است؟ آیا ایرانیان در دریافت برساخت آزادی، بنیادها، پیش‌آوردها و پی‌آمدهای آن درمانده‌اند؟ و آیا این درماندگی که اکنون به واماندگی کشیده شده‌است، صورتی دیگر از بی‌صورتی و بی‌سیرتیِ «دین‌خویی» نیست؟

.


#سیاست #اپوزیشنقد #اپوزیسیون #اندیشه_سیاسی #علوم_سیاسی #سیاست_مدرن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🧠 انحطاط خرد سیاسی و سرگشتگی ایرانیان

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی زمهریر (استاد پیشین علوم سیاسی دانشگاه مفید)

💔 بزرگ‌ترین مشکل ایران این است که پیکری بزرگ، اما ذهنی کوچک و چندپاره دارد. پیکرِ بزرگش، در روحِ مردمِ ایران، سوداهایی می‌دمد که تحقّقش در ظرفیتِ خِرَدِ بالفعلش نیست. یا بایستی پیکرِ ما خُرد گردد، یا باید بتوان خِرَدِ سیاسی و تاریخی‌مان را توسعه دهیم تا از ظرفیتِ نهفته در ایران، حداکثر بهره را ببرد.

🚶‍♀️ اوّلین گام در این مسیر، فراتر رفتن از "ایران‌ایران‌کردن" است. عواطف و احساسات را باید کنار نهاد و وضعیتِ شکست‌خوردهٔ خودمان را پذیرا شد؛ شکستی که نه‌تنها شکستِ حکومت، بلکه شکستِ همهٔ ما، به‌ویژه نُخبگانِ فکری و سیاسی است.

⚙️ این شکست را چگونه می‌توان نمایش داد؟ آن‌جا که وقتی متفکّرش سخن می‌گوید، به‌جای کمک به همگرایی، تفرّق را تشدید می‌کند؛ و نُخبگانِ سیاسی‌اش، عملشان، به‌جای بهبود اوضاع، وضعیت را بدتر می‌کند: وقتی اصلاح می‌کنی، اوضاع بدتر می‌شود؛ وقتی از حرکت بازمی‌ایستی، اوضاع باز بدتر می‌شود. گویی چرخِ انحطاط، مستقل از اراده و نوعِ کنشِ ما، در حالِ طی‌کردنِ مسیرِ خود است.

❓ در این لحظه، نه می‌توان ایستاد و نه می‌توان حرکت کرد. دقیقاً معنایِ حیرانیِ یک ملّت و یک کشور همین است. شاید بایستی راهنما و شاقولی جُست که با وجودِ همهٔ بحران‌ها و تفرّق‌ها، امکانِ همگراکردنِ ما را فراهم سازد. خودِ ایران شاید همان شاقول باشد. امّا وقتی بدان تمسّک می‌کنیم، ناگهان تفرّق پدیدار می‌شود، نه وحدت؛ چرا که بیش از آن‌که امری متعیّن باشد، یک روایت است. هر کس آن را به نحوی ترسیم می‌کند: یکی با تصویری از گذشته، دیگری با وضعِ اکنون، و دیگری با رؤیایِ فردا.

🌱 ما نیازمندِ موضوع و هدفی هستیم که ما را به لحظهٔ اکنون پیوند دهد، و به‌نظرم آن، همان است که در جنبشِ "زن، زندگی، آزادی" کانونی شد: نَفْسِ زندگی، در معنایِ عرفی و عینیِ آن.

🤝 ما نه به‌نامِ ایران در هر روایتش، بلکه برای تحقّقِ زیستنِ انسانی برای همگان، در پهنهٔ یک سرزمین باید با هم متحد شویم. لذا، مجدّداً باید به مفهومِ زندگی بازگشت و نوعی توافق دربارهٔ معنایِ عرفیِ درستِ آن دست یافت؛ توافقی که باعثِ وحدتِ درونیِ ما در لحظه‌لحظهٔ زندگیِ روزمره کنونی می‌گردد. اگر می‌توانستیم توافقی دربارهٔ "زندگیِ خوب" داشته باشیم، شاید می‌شد چرخِ انحطاط را از حرکت بازایستاند و مسیر آن را به سمتِ بهبود تغییر داد.

@kazemizamharir

.


#سیاست #ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘در کاربست عقل و علم در سیاست

✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی زمهریر (استاد پیشین علوم سیاسی دانشگاه مفید)

🔻پیش‌تر در استوری‌ها گفته بودم که شکاف قدرت میان ما و اسرائیل، برخاسته از تفاوت شدت احساسات یا عواطف به میهن نیست، بلکه ناشی از تفاوت در بهره‌گیری از عقل و علم در عرصه‌ی حکمرانی است. این گزاره برای من روشن و بدیهی است، اما گویا برای همگان چنین نیست. در ادامه، فهرستی ابتدایی از این شکاف را با شما در میان می‌گذارم:

۱. هیچ سیاستمدار خردمندی، دوست راهبردی دشمن خود را به‌عنوان شریک و متحد نمی‌پذیرد؛ امید بستن به چنین «دوستی»، نشانه‌ی خام‌اندیشی است.

۲. هیچ سیاستمدار عاقلی، کشورش را وارد منازعه‌ای با طرفی نمی‌کند که چند برابر او، توان فناوری، اقتصادی و نظامی دارد.

۳. سیاستمدار خردمند، منافع ۹۲ میلیون ایرانی را فدای منافع ۵.۵ میلیون فلسطینی نمی‌کند.

۴. سیاستمداری که خرد سیاسی دارد، وقتی دشمن تا نهان‌خانه‌اش نفوذ کرده، داوطلبانه به میدان جنگِ دشمن نمی‌رود؛ چرا که دشمن از همان نهان‌خانه، کار را تمام خواهد کرد.

۵. وقتی اکثریت شهروندان از وضع موجود ناراضی‌اند، سیاستمدار خردمند، تنها سرویس نسبتاً کارآمد خود ــ یعنی امنیت ــ را با ماجراجویی و جنگ‌افروزی نابود نمی‌کند. حکومتی که از تأمین امنیت متعارف ناتوان است، به چه کار می‌آید؟

۶. سیاستمدار عاقل در لاف‌زنی و تبلیغات، حد نگه می‌دارد و خود نیز ادعاهایش را باور نمی‌کند؛ باور کردن دروغ‌ها و لاف‌های خود، نخستین گام به‌سوی سقوط در ورطه‌ی توهّم است.

۷. سیاستمدار خردمند، اهل محاسبه‌ی سود و زیان است و برای رسیدن به یک هدف، هزینه‌ی گزاف بر خود و جامعه تحمیل نمی‌کند.

۸. او ملت خود و دیگر ملت‌ها را نادان نمی‌پندارد، و برای هر اقدام سیاسی یا اقتصادی، دلایل عقلانی و قابل ارزیابی عرضه می‌کند.

۹. سیاستمداری که منافع کشور را بر تداوم حکمرانی خود ترجیح می‌دهد، نخبگان را تحقیر نمی‌کند و کار را به دست کوتوله‌هایی نمی‌سپارد که نه معنای اعداد را می‌دانند و نه چیستی ویروس را؛ ویروس را با رادار می گرفتند، ولی از رصد هواپیماها ناتوان ماندند و آسمان کشور را یکسره به دشمن واگذار کردند.

۱۰. سیاستمدار عاقل، شکست و پیامدهای آن را می‌پذیرد و برای حفظ آبروی خود، کشور را با اقدامات نابخردانه‌ی بیشتر، به ورطه‌ی خسارت‌های بزرگ‌تر نمی‌کشاند.

۱۱. حکمرانی مبتنی بر علم می‌داند که تسلیحات متکی بر فناوریِ چهل سال پیش، توان مقابله با فناوری سال ۲۰۲۵ را ندارد.

۱۲. و در نهایت، حکمرانی عقل‌محور آگاه است که تولید فناوری‌های پیشرفته، نیازمند توسعه‌ی دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی و حفظ نخبگان است، نه گسترش حوزه‌های علمیه، مجالس مداحی و ترویج خرافه.

@kazemizamharir

.


#سیاست #حکومت_اسلامی #ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 آغاز جنگ پایان گفتمان انقلاب اسلامی بود
— گفتمان‌های انقلاب اسلامی و جنگ ایران و اسراییل

🎙دکتر #مهدی_کاظمی زمهریر

🔸این ویدئو به تحلیل جامع وضعیت فلج سیاسی در ایران می‌پردازد و به این پرسش کلیدی می‌پردازد که آیا گفتمان فعلی جمهوری اسلامی ظرفیت لازم برای اجتناب از جنگ را داراست یا خیر.

🔸در این تحلیل، سخنران با بررسی پویایی‌های داخلی ج.ا که آن را بستری از "خرده‌گفتمان‌ها" می‌داند، به نقد عملکرد اصلاح‌طلبان می‌پردازد و استدلال می‌کند که عدم تمایز و ابتکار عمل آن‌ها، به رکود سیاسی کشور و افزایش احتمال درگیری کمک کرده است.

🔸ویدئو همچنین به بن‌بست ساختاری موجود در سیاست ایران اشاره می‌کند که مانع از تغییرات واقعی می‌شود و نقش عوامل خارجی و فشارهای بین‌المللی را در این میان بررسی می‌کند.

🔸در نهایت، با پیش‌بینی نوسانات و تحولات سریع در آینده، این دیدگاه مطرح می‌شود که رهبری فعلی بدون اجبار و فشار خارجی، تمایلی به پذیرش تغییرات ضروری ندارد، و به این ترتیب، بر فلج سیاسی، ناکامی جناح‌ها و تعامل پیچیده وضعیت داخلی با مناقشات منطقه‌ای تأکید می‌شود.

.


#سیاست #استمرارطالبان #حکومت_اسلامی #ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧آغاز جنگ پایان گفتمان انقلاب اسلامی بود
— گفتمان‌های انقلاب اسلامی و جنگ ایران و اسراییل

🎙دکتر #مهدی_کاظمی زمهریر

⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:02 - گفتمان جمهوری اسلامی و ظرفیت دوری از جنگ
00:04 - پویایی‌های سیاسی داخلی و خرده‌گفتمان‌ها
00:11 - جمهوری اسلامی به عنوان ساختار طبقاتی
00:19 - ریشه‌های قدرت نخبگان حاکم
00:23 - نبود گفتمان جایگزین
00:30 - نقش و محدودیت‌های اصلاح‌طلبان
00:33 - بن‌بست ساختاری در سیاست ایران
00:34 - نقش شکست اصلاح‌طلبان در احتمال جنگ
00:40 - نقد اصلاح‌طلبان و عدم ارائه چشم‌انداز جدید
00:52 - رکود در رهبری اصلاح‌طلبان
01:00 - پتانسیل تغییر از طریق فشارهای خارجی
01:01 - عدم تمایل رهبری به تغییر بدون اجبار

.


#سیاست #استمرارطالبان #حکومت_اسلامی #ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘درباره مواضع سیاسیِ رقت‌انگیزِ عبدالکریم سروش

🎙دکتر #مهدی_کاظمی زمهریر

🔸هر سنت فکری تنها تا زمانی امکان تداوم دارد که بسترهای اجتماعیِ مولد آن پابرجا باشند. روشنفکری دینی در ایران نیز در بستر تعارض سنت و مدرنیته شکل گرفت و تا زمانی که زیست سنتی و فرهنگ دینی بر جامعه سیطره داشت، از حیات و اثرگذاری برخوردار بود. با گذار فراگیر جامعه ایران از سنت و افول طبقات سنتی و مرجعیت فرهنگی دین، این جریان به پایان ظرفیت تاریخی خود رسیده است.

🔸در چنین وضعیتی، چرخش محافظه‌کارانهٔ برخی روشنفکران دینی که زمانی مدافع عقلانیت، حقوق بشر و دموکراسی بودند، امری تصادفی نیست، بلکه واکنشی به این بن‌بست تاریخی است. عبدالکریم سروش، به‌عنوان چهرهٔ مرجع این جریان، در سال‌های اخیر نمونهٔ شاخص این تغییر موضع بوده است. مواضع متأخر او نه از افق مدرن، بلکه از چشم‌اندازی سنت‌گرایانه برمی‌خیزد و می‌توان آن را ذیل «اسلام‌گرایی فرهنگی» فهم کرد؛ جریانی که هرچند خود را از اسلام‌گرایی سیاسی متمایز می‌داند، در عمل به تداوم آن یاری می‌رساند.

🔸اسلام‌گرایان فرهنگی به‌خوبی آگاه‌اند که استمرار فرهنگ دینی–اسلامی در ایران امروز، به تداوم سلطهٔ روحانیت و اسلام‌گرایان سیاسی بر ساخت قدرت وابسته است. فروپاشی این سلطه می‌تواند برای نخستین‌بار پس از قرن‌ها، مسلمانان را به اقلیتی بزرگ در ایران بدل کند. از این منظر، مواضع اخیر سروش در قبال اعتراضات سیاسی و نحوهٔ مواجههٔ حکومت با آن‌ها قابل فهم می‌شود: مخالفت اخلاقی با خشونت، همراه با پرهیز از تقویت نیروهایی که ممکن است به سقوط حاکمیتی بینجامند که از نظر او آخرین ضامن حفظ سلطهٔ دینداران بر حوزهٔ عمومی است.

🔻پی‌نوشت:

۱. خطای اصلی دکتر سروش فروکاستن بحران جمهوری اسلامی به سیاست‌های نادرست است، در حالی‌که مسئلهٔ بنیادین، ساخت اقتدارگرای آلوده به فساد سیستماتیک است که تنها با اصلاحات نهادی عمیق قابل حل است، نه موعظه.

۲. خطای دیگر او، بازگشت به تحلیل‌های غرب‌ستیزانه است؛ رویکردی که با تقویت هویت‌گرایی دینی، پیچیدگی‌های سیاست جهانی معاصر را به شکلی تقلیل‌گرایانه تفسیر می‌کند.

@kazemizamharir

📺 «نجاستِ مسجعِ» حاج فرجِ دغل
— همدستیِ تمام‌عیارِ «قصاب دانشگاه» با قصابانِ فاشیسم دینی
📕تاملی در جا..شی سیاسی فرخ نگهدار
📻 در باب قیامِ ملی
📕گونه‌شناسی مخالفان پهلوی
📻 درباب ضرورت و برتریِ گفتمانِ ایران‌گرایی دربرابرِ ج.ا
📻 دلایل انفعالِ قشرِ خاکستری
📕نبرد نابرابر؛ چرا پهلوی‌ستیزی فاقد «اراده‌ی موسس» است؟
📕نامِ «شاه» به‌مثابه «باطل‌السحر ولایت»
— سبقتِ شعور ملی از روشنفکرانِ ایدئولوژیک

.


#نقد_روشنفکران #روشنفکری_دینی #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 دی‌ ماهِ خونین

🎙 گفت‌وگوی اکبر کرمی و #مهدی_کاظمی زمهریر

🏛 تحلیل کلان و فرایند تاریخی تغییر

🔸 تغییر به مثابه شکستن اتم: مهدی کاظمی با نگاهی فوکویی معتقد است نظم موجود دارای انرژی متراکمی است و برای جایگزینی یک نظم جدید، این ساختار باید شکسته شود که به ناچار با آزاد شدن انرژی (خشونت) همراه است.

🔸 گذار از سنت به مدرنیته: بحث بر سر این است که ایران از زمان مشروطه در حال تجربه یک ستیزش مداوم بین نیروهای جدید (طبقات مدرن) و نهادهای قدمایی (سلطنت و روحانیت) بوده است. انقلاب ۵۷ سلطنت را حذف کرد و اکنون نوبت به حذف نهاد دین از سپهر سیاسی رسیده است.

🧠 آسیب‌شناسی جامعه و حکومت

🔹 بیگانگی رادیکال: حکومت جمهوری اسلامی هم در محیط داخلی و هم در محیط بین‌المللی دچار بیگانگی مطلق شده و چون فاقد دیپلماسی و مشروعیت عقلانی است، تنها ابزار باقی‌مانده برایش اعمال خشونت عریان است.

🔹 بحران موجودیتی نهاد دین: تحلیلگران معتقدند نهاد روحانیت می‌داند که در ایرانِ پس از جمهوری اسلامی، با یک «سونامی دین‌گریزی» مواجه خواهد شد؛ لذا این نبرد را یک «نبرد موجودیتی» می‌بیند و برای بقا دست به هر جنایتی می‌زند.

🥊 چالش بین دو نگاه: خوش‌بینی در برابر نگرانی از فروپاشی

🔻اکبر کرمی و مهدی کاظمی در مورد ماهیت جامعه ایران با هم اختلاف نظر جدی دارند:

🔸 نگاه خوش‌بینانه (کاظمی): او معتقد است جامعه ایران بسیار پیچیده و توسعه‌یافته است و برخلاف تصور، توده‌ای و درمانده نیست. او قدرت گرفتن دیاسپورا (ایرانیان خارج از کشور) و پیوند آن‌ها با داخل را عاملی می‌داند که انحصار سیاسی حکومت را شکسته است.

🔸 نگاه انتقادی و نگران (کرمی): او معتقد است نوسازی در ایران «خرکی» (آمـرانه و بدون پشتوانه کارشناسی و نهادین) بوده است. کرمی نگران است که جامعه به دلیل نداشتن نهادهای مدنی مستقل (احزاب، رسانه‌ها و دانشگاه‌های آزاد)، در لحظات بحرانی رفتارهای واکنشی و انتحاری نشان دهد و از چاله «شیخ» به چاه «فاشیسم» یا «شاه» بیفتد.

🌍 نقش متغیرهای خارجی و رسانه

🔹 شکست انحصار: رشد شبکه‌های اجتماعی و بستر اینترنت باعث شده تا نخبگان خارج از کشور بتوانند رهبری فکری جامعه را بر عهده بگیرند و حکومت دیگر نتواند با تبعید افراد، آن‌ها را از چرخه اثرگذاری حذف کند.

🔹 تداخل نیروها: وقایع دی‌ماه محصول گره خوردن نیروهای تغییرجوی جهانی و منطقه‌ای با مطالبات داخلی بود که هدف مشترکشان تغییر بنیادین ساختار قدرت در ایران است.

⚠️ درس‌هایی برای آینده و مسئولیت مدنی

🔸 اجتناب از تکرار شکست: اکبر کرمی تأکید دارد که نباید فقط حکومت را مسئول دانست؛ جامعه مدنی و نخبگان نیز باید با خردورزی مانع از پرداخت هزینه‌های گزاف و خشونتبار شوند.

🔸 آخرین نبرد: هر دو طرف معتقدند که آگاهی به این نکته که این تغییر فقط سیاسی نیست بلکه یک «انقلاب اجتماعی و هویتی» است، باعث شده تا هر دو جبهه (موافقان و مخالفان) این مقطع را به عنوان «نبرد آخر» تلقی کنند.

✅ نتیجه‌گیری: این گفتگو نشان می‌دهد که ایران در یک نقطه عطف تاریخی قرار دارد که در آن ساختارهای قدیمی دیگر توان پاسخگویی به جامعه توسعه‌یافته را ندارند و این تضاد، منشأ اصلی تنش‌ها و خشونت‌های اخیر است.

📺 قتل‌عام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسل‌کشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بی‌سابقه در کلَ تاریخ ایران
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیه‌ی ضحاک‌نامه اقتدا کرد؟
🪓 معماران خون

❓ده‌ها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت می‌کند؟
📺 حکم داریم که تیر جنگی شلیک کنیم!
📕 سلاخی با بسم‌الله
📺 جلسه‌ی درسِ آدم‌کش‌های ولایی
— ولی‌فقیه یا رهبرِ گروه‌های تروریست
📺 چمران: هیچ معترضی کشته نشده؛ همه‌شان محارب بودند!
📺 اعتراف سفیر سلطنتِ‌فقیه در فرانسه به کشتار گسترده

.


#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin