Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صفحه گفتوشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
هیئتهای مقاتله؟!
رهبر جمهوری اسلامی، در یکی از صحبتهایش بر این نکته تاکید میکند که هیئتهای مذهبی که مراسم عزاداری در آنها انجام میشود نباید سکولار باشند بلکه بایستی اسلام سیاسی را ترویج کنند. او اساسا منکر شخصیت مستقل هیئتهای غیرسیاسی میشود و تاکید میکند هیئت سکولار نداریم! در همان سخنرانی رهبر جمهوری اسلامی تلاش میکند علاقهمندی به امام سوم شیعیان را علاقهمندی به اسلام سیاسی جا بزند و تاکید میکند که هر کسی علاقهمند به امام حسین است علاقهمند به اسلام سیاسی، اسلام مجاهد و اسلام مقاتله است.
ویدئو و متن کامل را در وبسایت گفتوشنود نیز بخوانید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/maddah-eulogist-khamenei/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=gX0LulGecFA&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/fKZawVsuzPzMjy4i6
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #هیئت_عزاداری #اسلام_سیاسی
@dialogue1402
هیئتهای مقاتله؟!
رهبر جمهوری اسلامی، در یکی از صحبتهایش بر این نکته تاکید میکند که هیئتهای مذهبی که مراسم عزاداری در آنها انجام میشود نباید سکولار باشند بلکه بایستی اسلام سیاسی را ترویج کنند. او اساسا منکر شخصیت مستقل هیئتهای غیرسیاسی میشود و تاکید میکند هیئت سکولار نداریم! در همان سخنرانی رهبر جمهوری اسلامی تلاش میکند علاقهمندی به امام سوم شیعیان را علاقهمندی به اسلام سیاسی جا بزند و تاکید میکند که هر کسی علاقهمند به امام حسین است علاقهمند به اسلام سیاسی، اسلام مجاهد و اسلام مقاتله است.
ویدئو و متن کامل را در وبسایت گفتوشنود نیز بخوانید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/maddah-eulogist-khamenei/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=gX0LulGecFA&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/fKZawVsuzPzMjy4i6
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #هیئت_عزاداری #اسلام_سیاسی
@dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@dialogue1402
افراطگرایان مذهبی چگونه خشونتورزی خود را توجیه میکنند؟
دوپارهسازی پدیدههای پیچیده جوامع انسانی به جامعه اسلامی و جامعه جاهلی و به تبع آن انسانیت زدایی از جوامع جاهلی، میتواند مجوزی برای خشونتورزی و جنگ باشد.
dialog.tavaana.org/psychology-pol…
#اسلام_سیاسی #اسلام_افراطی #افراط_گرایی #گفتگو_توانا
#حسن_باقری_نیا
@dialogue1402
@dialogue1402
افراطگرایان مذهبی چگونه خشونتورزی خود را توجیه میکنند؟
دوپارهسازی پدیدههای پیچیده جوامع انسانی به جامعه اسلامی و جامعه جاهلی و به تبع آن انسانیت زدایی از جوامع جاهلی، میتواند مجوزی برای خشونتورزی و جنگ باشد.
dialog.tavaana.org/psychology-pol…
#اسلام_سیاسی #اسلام_افراطی #افراط_گرایی #گفتگو_توانا
#حسن_باقری_نیا
@dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفتهی اسلامشناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاریها در تاریخ شیعه» مینویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشهی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشهها و انگارههای غنوصی (گنوستیک) میپردازد و بهویژه از کهنترین متون فرقههای گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریانهای مشابه مسیحی آنها نقل قول مستقیم میکند، ادامه میدهد:
«نگاهی گذرا به زندگینامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را میدهد که این زندگینامهها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آنها ست، بلکه برعکس، داستانهایی هستند که تنها به منظور تایید ایدهای ساخته شدهاند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژیهای جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازندهی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخنویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانههایی بود که برای وصول به آن میبایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیتهای دینی تبدیل میشدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورتها و پیششرطهای مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونهای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورتها و پیششرطهایشان را توضیح میدهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آنها را به «دبیران»، یا همان اشرافزادگان ایرانی محتاج میکرد تا بتوانند در سرزمینهای وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعهی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحهی گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنیست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگرینامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمانشدن ایرانیان در سدههای اولیهی هجریقمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفتهی اسلامشناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاریها در تاریخ شیعه» مینویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشهی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشهها و انگارههای غنوصی (گنوستیک) میپردازد و بهویژه از کهنترین متون فرقههای گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریانهای مشابه مسیحی آنها نقل قول مستقیم میکند، ادامه میدهد:
«نگاهی گذرا به زندگینامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را میدهد که این زندگینامهها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آنها ست، بلکه برعکس، داستانهایی هستند که تنها به منظور تایید ایدهای ساخته شدهاند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژیهای جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازندهی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخنویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانههایی بود که برای وصول به آن میبایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیتهای دینی تبدیل میشدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورتها و پیششرطهای مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونهای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورتها و پیششرطهایشان را توضیح میدهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آنها را به «دبیران»، یا همان اشرافزادگان ایرانی محتاج میکرد تا بتوانند در سرزمینهای وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعهی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحهی گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنیست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگرینامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمانشدن ایرانیان در سدههای اولیهی هجریقمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
سید محمد میرباقری، عضو خبرگان از نظریهپردازان نسبت بین علم و دین است.
او طرفدار اسلامیسازی علوم، جنگ آخرالزمانی، محدودیت فضای مجازی، ولایت مطلقه فقیه و مخالف مثنوی مولوی است.
عبارات زیر بخشهایی از صحبت های میرباقری در دو برنامه 16 و 23 مهر در شبکه اول سیماست، که با واکنشهای زیاد از سوی فعالان سیاسی و دینی در شبکههای اجتماعی روبرو شده؛
خدا یک طرح بزرگ برای مردم جهان دارد و آن عبارت از جنگ میان کافران و مؤمنان است که از آغاز خلقت تا پایان جهان ادامه دارد.
جنگ میان کافران و مؤمنان برای خالصسازی است تا صف مؤمنان از کافران جدا شود. مقصد این جنگ قرب خداست.
برای رسیدن به مقصد قرب الهی حتی اگر نصف مردم جهان کشته شوند، میارزد؛ لذا کشته شدن 42 هزار نفر از مردم غزه در قبال آن مقصد بزرگ اهمیت ندارد البته کشته شدن شکست نیست؛ بلکه احدی الحسنیین است و در هر حال، پیروزی است
- ما میخواهیم با تشکیل جبهۀ متحد پیروان ادیان الهی و مسلمانان نظم جهانی جدیدی را در منطقۀ خاورمیانه پدید بیاوریم و آن محوریت داشته باشد.
شما در اینباره چطور فکر میکنید؟
#میرباقری #جنگ #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
او طرفدار اسلامیسازی علوم، جنگ آخرالزمانی، محدودیت فضای مجازی، ولایت مطلقه فقیه و مخالف مثنوی مولوی است.
عبارات زیر بخشهایی از صحبت های میرباقری در دو برنامه 16 و 23 مهر در شبکه اول سیماست، که با واکنشهای زیاد از سوی فعالان سیاسی و دینی در شبکههای اجتماعی روبرو شده؛
خدا یک طرح بزرگ برای مردم جهان دارد و آن عبارت از جنگ میان کافران و مؤمنان است که از آغاز خلقت تا پایان جهان ادامه دارد.
جنگ میان کافران و مؤمنان برای خالصسازی است تا صف مؤمنان از کافران جدا شود. مقصد این جنگ قرب خداست.
برای رسیدن به مقصد قرب الهی حتی اگر نصف مردم جهان کشته شوند، میارزد؛ لذا کشته شدن 42 هزار نفر از مردم غزه در قبال آن مقصد بزرگ اهمیت ندارد البته کشته شدن شکست نیست؛ بلکه احدی الحسنیین است و در هر حال، پیروزی است
- ما میخواهیم با تشکیل جبهۀ متحد پیروان ادیان الهی و مسلمانان نظم جهانی جدیدی را در منطقۀ خاورمیانه پدید بیاوریم و آن محوریت داشته باشد.
شما در اینباره چطور فکر میکنید؟
#میرباقری #جنگ #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
@dialogue1402
خبر قتل یک آخوند در کازرون شاید بهانه خوبی باشد تا به یاد آوریم کازرون به عنوان یکی از قدیمیترین شهرهای ایران در منطقهای استراتژیک، یک هزار سال پیش هم محل زد و خورد مسلمانان نوررسیده با بهدینان (زرتشتیان) بوده است. تنش در این منطقه زمانی به اوج خود رسید که عدهای از بهدینان سابق نه فقط مسلمان شدند، بلکه خود پیشاهنگ دعوت ایرانیان دیگر به آیین اسلام گردیدند.
جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب «ستیز و سازش» روایتی در این باره دارد. این کتاب گزارشی از تغییر دین از بهدینی به اسلام، در سرزمینهای وسیع ایرانیست.
در پادکست دیگرینامه، به ویژه در اپیزودهای چهارم تا هفتم، نقلهای متعددی از کتاب «ستیز و سازش» داشتیم. برای دسترسی به همه اپیزودهای دیگرینامه از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/category/video/podcast/
#رواداری #چوکسی #گفتگو #بهدین #بهدینی #اسلام #مسلمان #مسجد #آذرفرنبغ #ابواسحق_کازرونی
@dialogue1402
خبر قتل یک آخوند در کازرون شاید بهانه خوبی باشد تا به یاد آوریم کازرون به عنوان یکی از قدیمیترین شهرهای ایران در منطقهای استراتژیک، یک هزار سال پیش هم محل زد و خورد مسلمانان نوررسیده با بهدینان (زرتشتیان) بوده است. تنش در این منطقه زمانی به اوج خود رسید که عدهای از بهدینان سابق نه فقط مسلمان شدند، بلکه خود پیشاهنگ دعوت ایرانیان دیگر به آیین اسلام گردیدند.
جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب «ستیز و سازش» روایتی در این باره دارد. این کتاب گزارشی از تغییر دین از بهدینی به اسلام، در سرزمینهای وسیع ایرانیست.
در پادکست دیگرینامه، به ویژه در اپیزودهای چهارم تا هفتم، نقلهای متعددی از کتاب «ستیز و سازش» داشتیم. برای دسترسی به همه اپیزودهای دیگرینامه از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/category/video/podcast/
#رواداری #چوکسی #گفتگو #بهدین #بهدینی #اسلام #مسلمان #مسجد #آذرفرنبغ #ابواسحق_کازرونی
@dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
صفحه گفتوشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
نصر حامد ابوزید، متفکر نواندیش مصری، در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی عمیق گفتمانهای مختلف در جوامع مسلماننشین پرداخته و به بیانی دیگر تلاش کرده است نشان دهد که اسلام تنها یک رویکرد و تفسیر ندارد.
در بخشی از این کتاب که توسط آموزشکده توانا ترجمه و منتشر شده است، نصر حامد ابوزید مینویسد: «واقعیت این است که جریان بنیادگرا و انحصارطلب در اندیشه اسلامی، بهویژه پس از رخداد شوکآور ۱۱ سپتامبر، بروز و ظهور رسانهای بارز و حتی مسلطی داشته است. اما تمرکز اصلی این پژوهش، بر واکنشهای ایجابی و شمولگرایانه آزاداندیشانی است که در نوشتههای متفکران مسلمان بر جای مانده است؛ متفکرانی که در پی بازخوانی و بازنگری سنت اسلامی - شامل متون اصلی اسلام، یعنی قرآن و احادیث پیامبر (قول و فعل پیامبر) - بودهاند. بنابراین، پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است: تا چه حد این متفکران آزاداندیش و اصلاحگرا درگیر نوسازی راستین اندیشه اسلامی هستند؟»
از نگاهی فراتر، کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» اثر ابوزید، فرصتی است برای بازاندیشی در گفتمانهای متعدد در جوامع مسلماننشین و نشانگر این واقعیت که دیدگاههای گوناگون، نمایانگر تحولات و پویاییهای سیاسی و فرهنگی در این جوامع هستند. ابوزید با این اثر، راهی برای گفتوگو و تعمق میان جریانهای مختلف اسلامی ارائه میدهد که میتواند به ایجاد فهم بهتر و همزیستی مسالمتآمیز میان مسلمانان کمک کند.
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/
#گفتگو_توانا #نصر_حامد_ابوزید #اصلاح_اندیشه_اسلامی #گفتمان_اسلامی #نوگرایی_دینی #اسلام_سیاسی
صفحه گفتوشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
نصر حامد ابوزید، متفکر نواندیش مصری، در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی عمیق گفتمانهای مختلف در جوامع مسلماننشین پرداخته و به بیانی دیگر تلاش کرده است نشان دهد که اسلام تنها یک رویکرد و تفسیر ندارد.
در بخشی از این کتاب که توسط آموزشکده توانا ترجمه و منتشر شده است، نصر حامد ابوزید مینویسد: «واقعیت این است که جریان بنیادگرا و انحصارطلب در اندیشه اسلامی، بهویژه پس از رخداد شوکآور ۱۱ سپتامبر، بروز و ظهور رسانهای بارز و حتی مسلطی داشته است. اما تمرکز اصلی این پژوهش، بر واکنشهای ایجابی و شمولگرایانه آزاداندیشانی است که در نوشتههای متفکران مسلمان بر جای مانده است؛ متفکرانی که در پی بازخوانی و بازنگری سنت اسلامی - شامل متون اصلی اسلام، یعنی قرآن و احادیث پیامبر (قول و فعل پیامبر) - بودهاند. بنابراین، پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است: تا چه حد این متفکران آزاداندیش و اصلاحگرا درگیر نوسازی راستین اندیشه اسلامی هستند؟»
از نگاهی فراتر، کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» اثر ابوزید، فرصتی است برای بازاندیشی در گفتمانهای متعدد در جوامع مسلماننشین و نشانگر این واقعیت که دیدگاههای گوناگون، نمایانگر تحولات و پویاییهای سیاسی و فرهنگی در این جوامع هستند. ابوزید با این اثر، راهی برای گفتوگو و تعمق میان جریانهای مختلف اسلامی ارائه میدهد که میتواند به ایجاد فهم بهتر و همزیستی مسالمتآمیز میان مسلمانان کمک کند.
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/
#گفتگو_توانا #نصر_حامد_ابوزید #اصلاح_اندیشه_اسلامی #گفتمان_اسلامی #نوگرایی_دینی #اسلام_سیاسی
Forwarded from گفتوشنود
موارد متعددی وجود دارد که در تنگناهای سیاسی و اجتماعی شاهد تغییر در مباحث اعتقادی و فقهی رهبران شیعه در ایران بودهایم.
از تغییر حکم حرمت در شطرنج تا تغییر یک دشمن بعنوان کشور برادر ! و البته نمونههای تاریخیتر.
با توجه به شرایط امروز آیا احتمال تغییر فتوای حرمت ساخت بمب اتم را قابل پیشبینی میدانید؟
یا چه نمونه های دیگری از این تغییرات را به یاد دارید؟
#اسلام_سیاسی #فقه_شیعه #بمب_اتم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
موارد متعددی وجود دارد که در تنگناهای سیاسی و اجتماعی شاهد تغییر در مباحث اعتقادی و فقهی رهبران شیعه در ایران بودهایم.
از تغییر حکم حرمت در شطرنج تا تغییر یک دشمن بعنوان کشور برادر ! و البته نمونههای تاریخیتر.
با توجه به شرایط امروز آیا احتمال تغییر فتوای حرمت ساخت بمب اتم را قابل پیشبینی میدانید؟
یا چه نمونه های دیگری از این تغییرات را به یاد دارید؟
#اسلام_سیاسی #فقه_شیعه #بمب_اتم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
رشد عدم اعتقاد به باورهای ایمانی در جامعه ایران
ایران به عنوان یک کشور با سابقهای طولانی در اعتقادات دینی و مذهبی، همواره محل مباحث و بحثهای گستردهای پیرامون دین و ایمان بوده است. با این حال، در سالهای اخیر نشانههایی از تغییر در رویکردها و باورهای دینی در جامعه به چشم میخورد. موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، آماری را ارائه کرده که تغییراتی قابل توجه را در زمینهی باورهای دینی و اعتقادی میان ایرانیان نشان میدهد.
طبق نظرسنجی موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، حدود ۲۲ درصد جمعیت ایران خود را متعلق به هیچ دینی نمیدانند. بیش از ۸ درصد خداناباور و حدود ۶ درصد ندانمگرا محسوب میشوند که به طور کلی ۳۸ درصد از جمعیت ایران را تشکیل میدهند. جالب توجه اینکه ۶ درصد این افراد در خانوادههای خداباور مذهبی، ۳۲ درصد در خانوادههای خداباور غیرمذهبی و ۳ درصد در خانوادههای خداناباور و یا ضدمذهبی رشد کردهاند؛ این موارد به نوعی از رشد نرخ عدم اعتقاد به باورهای ایمانی در جامعه حکایت دارد.
نظر شما چیست؟ آیا مشاهدات شما نیز حاکی از رشد بیباوری به ادیان است؟
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#خداناباوری #حقوق_خداناباوران #اسلام #گفتگو_توانا
@dialogue1402
ایران به عنوان یک کشور با سابقهای طولانی در اعتقادات دینی و مذهبی، همواره محل مباحث و بحثهای گستردهای پیرامون دین و ایمان بوده است. با این حال، در سالهای اخیر نشانههایی از تغییر در رویکردها و باورهای دینی در جامعه به چشم میخورد. موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، آماری را ارائه کرده که تغییراتی قابل توجه را در زمینهی باورهای دینی و اعتقادی میان ایرانیان نشان میدهد.
طبق نظرسنجی موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، حدود ۲۲ درصد جمعیت ایران خود را متعلق به هیچ دینی نمیدانند. بیش از ۸ درصد خداناباور و حدود ۶ درصد ندانمگرا محسوب میشوند که به طور کلی ۳۸ درصد از جمعیت ایران را تشکیل میدهند. جالب توجه اینکه ۶ درصد این افراد در خانوادههای خداباور مذهبی، ۳۲ درصد در خانوادههای خداباور غیرمذهبی و ۳ درصد در خانوادههای خداناباور و یا ضدمذهبی رشد کردهاند؛ این موارد به نوعی از رشد نرخ عدم اعتقاد به باورهای ایمانی در جامعه حکایت دارد.
نظر شما چیست؟ آیا مشاهدات شما نیز حاکی از رشد بیباوری به ادیان است؟
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#خداناباوری #حقوق_خداناباوران #اسلام #گفتگو_توانا
@dialogue1402
#علیه_فراموشی
- «وظیفه حکومت صافکردن جاده بهشت است»
«سیداحمد خاتمی» در مهر ۱۳۹۶ در همایش «یاران خراسانی ولایت» گفت: «وظیفه حکومت دینی صافکردن جاده بهشت است و نمیشود حکومت دینی، سکولار و بیگانه از دین باشد».
گفتنیست خامنهای نیز در همان سال در دیدار با اعضای مجلس خبرگان تصریح کرده بود که: «در اسلام زور وجود دارد» و حکومت موظف است شرایط به بهشترفتن مردم را فراهم کند!
به نظر شما اساسا چرا یک حکومت باید درباره بهشت و جهنم مردم دغدغه داشته باشد؟!
#احمد_خاتمی #خامنه_ای #اسلام #جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
📱 Tavaana
📱 Tavaana
📱 Tavaana
📱 Tavaana
📱 tavaana
📱 Beshkan
📱 Dialogue
📱 tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
- «وظیفه حکومت صافکردن جاده بهشت است»
«سیداحمد خاتمی» در مهر ۱۳۹۶ در همایش «یاران خراسانی ولایت» گفت: «وظیفه حکومت دینی صافکردن جاده بهشت است و نمیشود حکومت دینی، سکولار و بیگانه از دین باشد».
گفتنیست خامنهای نیز در همان سال در دیدار با اعضای مجلس خبرگان تصریح کرده بود که: «در اسلام زور وجود دارد» و حکومت موظف است شرایط به بهشترفتن مردم را فراهم کند!
به نظر شما اساسا چرا یک حکومت باید درباره بهشت و جهنم مردم دغدغه داشته باشد؟!
#احمد_خاتمی #خامنه_ای #اسلام #جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اینروزها تصاویر و ویدئوهای زیادی از جشنواره "موسم ریاض" در رسانهها و شبکههای اجتماعی مورد توجه کاربران قرار گرفته و انتقادهایی از سوی روحانیون تندرو ایرانی هم به همراه داشته است.
طی سالهای اخیر آنچه با نام اصلاحات دستوری حاکمان در جامعه عربستان روز به روز مرزهای جدیدی را در نوردیده برای جامعه ایرانی هم بحث برانگیز و حتی در مواردی با مقایسه شرایط داخلی موجبات حسرت بوده، هرچند انتقادهای جدی هم در مورد حقوق بشر و آزادیهای اجتماعی از سوی کارشناسان هنوز هم متوجه شبه جزیره است.
اما آنچه که شاهد هستیم فرای رواداری حاکمان با اجتماع و تعریف تازه از دینداری و اسلام، از چشماندازهای کلانتر و آیندهنگر حاکمان آن سرزمین حکایت دارد.
شما فکر میکنید تفاوت حاکمان ایرانی و حاکمان عربی که هر دو مسلمان و خود را پرچمدار دین مبین میدانند، در کجاست؟ که یکی در تلاش است مردمش امروز در بهشت زندگی کنند و دیگری با فشارهای حداکثری وعده زندگی در بهشت پس از مرگ را میدهد.
#حکومت_مذهبی #اسلام #موسم_ریاض #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اینروزها تصاویر و ویدئوهای زیادی از جشنواره "موسم ریاض" در رسانهها و شبکههای اجتماعی مورد توجه کاربران قرار گرفته و انتقادهایی از سوی روحانیون تندرو ایرانی هم به همراه داشته است.
طی سالهای اخیر آنچه با نام اصلاحات دستوری حاکمان در جامعه عربستان روز به روز مرزهای جدیدی را در نوردیده برای جامعه ایرانی هم بحث برانگیز و حتی در مواردی با مقایسه شرایط داخلی موجبات حسرت بوده، هرچند انتقادهای جدی هم در مورد حقوق بشر و آزادیهای اجتماعی از سوی کارشناسان هنوز هم متوجه شبه جزیره است.
اما آنچه که شاهد هستیم فرای رواداری حاکمان با اجتماع و تعریف تازه از دینداری و اسلام، از چشماندازهای کلانتر و آیندهنگر حاکمان آن سرزمین حکایت دارد.
شما فکر میکنید تفاوت حاکمان ایرانی و حاکمان عربی که هر دو مسلمان و خود را پرچمدار دین مبین میدانند، در کجاست؟ که یکی در تلاش است مردمش امروز در بهشت زندگی کنند و دیگری با فشارهای حداکثری وعده زندگی در بهشت پس از مرگ را میدهد.
#حکومت_مذهبی #اسلام #موسم_ریاض #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مهدی ساورعلیا، زندانی سیاسی سابق، شهر به شهر میرود و بر سر مزار جانباختگان راه آزادی حاضر میشود و با خانوادههای دادخواه ابراز همدلی میکند.
او ضمن انتشار تصاویری در کنار خانواده جاویدنام سعید محمدی و بر سر مزار او نوشت:
«به نام ایران
به نام گلهای پرپرشده، به نام پرندهای بیرون از قفس، به نام شرافت، انسانیت، به نام مردانگی، پهلوانی، به نام وطنپرستی، ایران به نام باغیرت گها
بدون تو بهارمن بوی بهارون نداره
قهرمان پهلوان باشرف سعیدمحمدی ورزشکار کشتیگیر مردمی»
mehdi_savar_
سعید، متولد ۲۵ آذر ۱۳۸۰ فرزند علی و برادری کوچکتر برای امیررضا اهل اسلامآباد غرب در استان کرمانشاه بود از کودکی با بیماری سختی دست و پنجه نرم کرد اما با تلاش و استقامت خانواده اش بهبود یافت و جوانی قوی و پرشور شد. او ورزشکاری حرفهای بود که در کشتی وزنه برداری و بدنسازی سرآمد هم سالانش بود. علاوه بر این به مکانیک علاقه زیادی داشت و به عنوان تعمیر کار در ایران خودرو مشغول کار بود.
سعید محمدی را همه به دلیل روحیهاش بزرگتر از سنش میشناختند. او نه تنها دغدغه جوانان هم نسل خود را داشت بلکه بی پرده علیه ظلم و استبداد سخن میگفت. او هرگز نگاهش را از درد مردمش برنداشت. از آبان ۹۸ که اعتراضات به گرانی بنزین آغاز شد سعید هم وارد میدان شد. او به خیابان رفت تهدید شد و حتی مدتی فراری بود اما سکوت نکرد.
در شهریور ۱۴۰۱، پس از قتل مهسا ژینا امینی سعید بار دیگر به میدان اعتراضات پیوست. خانوادهاش که دلواپس جان او بودند بارها تلاش کردند تا منصرفش کنند اما سعید میگفت: «اگر من نروم اگر ما نرویم چه کسی برود؟» این روحیه جسورانه او را به نمادی از ایستادگی تبدیل کرد.
سعید در ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ در جریان اعتراضات هدف گلوله مزدوران رژیم قرار گرفت. گلولهای به پهلو و گلولهای دیگر به سرش اصابت کرد و او در دم جان سپرد خانوادهاش که شبانه روز به دنبال خبری از او بودند چهار روز بعد پیکر بی جانش را تحویل گرفتند.
مراسم خاکسپاری سعید در آرامستان باغ رضوان اسلام آباد غرب با حضور گسترده مردم برگزار شد. او را نه تنها خانواده اش بلکه تمام مردم شهرش عزیز میدانستند. دوستانش او را «پهلوان» مینامیدند و با دلی خونین از او یاد میکردند.
ـ دم هموطن میهندوستمان، مهدی ساور علیا گرم که همدم خانوادههای دادخواه است.
#سعیدمحمدی #سعید_محمدی
#ورزشکار
#اسلام_آباد_غرب
#نه_به_جمهوری_اسلامی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مهدی ساورعلیا، زندانی سیاسی سابق، شهر به شهر میرود و بر سر مزار جانباختگان راه آزادی حاضر میشود و با خانوادههای دادخواه ابراز همدلی میکند.
او ضمن انتشار تصاویری در کنار خانواده جاویدنام سعید محمدی و بر سر مزار او نوشت:
«به نام ایران
به نام گلهای پرپرشده، به نام پرندهای بیرون از قفس، به نام شرافت، انسانیت، به نام مردانگی، پهلوانی، به نام وطنپرستی، ایران به نام باغیرت گها
بدون تو بهارمن بوی بهارون نداره
قهرمان پهلوان باشرف سعیدمحمدی ورزشکار کشتیگیر مردمی»
mehdi_savar_
سعید، متولد ۲۵ آذر ۱۳۸۰ فرزند علی و برادری کوچکتر برای امیررضا اهل اسلامآباد غرب در استان کرمانشاه بود از کودکی با بیماری سختی دست و پنجه نرم کرد اما با تلاش و استقامت خانواده اش بهبود یافت و جوانی قوی و پرشور شد. او ورزشکاری حرفهای بود که در کشتی وزنه برداری و بدنسازی سرآمد هم سالانش بود. علاوه بر این به مکانیک علاقه زیادی داشت و به عنوان تعمیر کار در ایران خودرو مشغول کار بود.
سعید محمدی را همه به دلیل روحیهاش بزرگتر از سنش میشناختند. او نه تنها دغدغه جوانان هم نسل خود را داشت بلکه بی پرده علیه ظلم و استبداد سخن میگفت. او هرگز نگاهش را از درد مردمش برنداشت. از آبان ۹۸ که اعتراضات به گرانی بنزین آغاز شد سعید هم وارد میدان شد. او به خیابان رفت تهدید شد و حتی مدتی فراری بود اما سکوت نکرد.
در شهریور ۱۴۰۱، پس از قتل مهسا ژینا امینی سعید بار دیگر به میدان اعتراضات پیوست. خانوادهاش که دلواپس جان او بودند بارها تلاش کردند تا منصرفش کنند اما سعید میگفت: «اگر من نروم اگر ما نرویم چه کسی برود؟» این روحیه جسورانه او را به نمادی از ایستادگی تبدیل کرد.
سعید در ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ در جریان اعتراضات هدف گلوله مزدوران رژیم قرار گرفت. گلولهای به پهلو و گلولهای دیگر به سرش اصابت کرد و او در دم جان سپرد خانوادهاش که شبانه روز به دنبال خبری از او بودند چهار روز بعد پیکر بی جانش را تحویل گرفتند.
مراسم خاکسپاری سعید در آرامستان باغ رضوان اسلام آباد غرب با حضور گسترده مردم برگزار شد. او را نه تنها خانواده اش بلکه تمام مردم شهرش عزیز میدانستند. دوستانش او را «پهلوان» مینامیدند و با دلی خونین از او یاد میکردند.
ـ دم هموطن میهندوستمان، مهدی ساور علیا گرم که همدم خانوادههای دادخواه است.
#سعیدمحمدی #سعید_محمدی
#ورزشکار
#اسلام_آباد_غرب
#نه_به_جمهوری_اسلامی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
عربستان سعودی بهعنوان میزبان جام جهانی فوتبال ۲۰۳۴ انتخاب شده است؛ رویدادی که نشاندهنده تلاشهای گسترده این کشور برای حضور در عرصه جهانی و نرمالسازی جامعه خود است. این تصمیم با استقبال گسترده داخلی مواجه شده و مقامات سعودی آن را فرصتی برای نمایش چهرهای جدید از کشور میدانند.
اما در مقابل، گروههای حقوق بشری نگرانیهای جدی خود را مطرح کردهاند. این گروهها معتقدند که عربستان سعودی از این رویداد بهعنوان ابزاری برای شستشوی وجهه حقوق بشری خود (sportswashing) استفاده میکند. با وجود اصلاحات اجتماعی اخیر، گزارشها همچنان از محدودیتهای گسترده آزادی بیان، سرکوب مخالفان و تبعیض علیه زنان و اقلیتها حکایت دارد.
برای ما ایرانیان که تا پیش از ۵۷ موقعیت بسیار خوبی در عرصه بینالمللی داشتیم، مشاهده اینکه عربستان به عنوان «مهد اسلام» به سوی پیوستن به جامعه جهانی حرکت میکند و حتی میتواند میزبان سلبریتیهای موزیک پاپ مانند جنیفر لوپز باشد، هم فکربرانگیز و هم تاسفبرانگیز است. آنچه در عربستان سعودی رخ میدهد از دید بسیاری در حکم «اصلاحات از بالا»ست؛ در حالی که جامعه امروز ایران، برخلاف نیم قرن پیش، مستعد آن است و حتی آن را با چنگ و دندان مطالبه میکند.
شما در مورد حکومت فعلی عربستان و ایران چه فکر میکنید؟ این تفاوت را چگونه توضیح میدهید؟
گفتوشنود علاقهمند به بازتاب نظرات شماست.
#گفتگو #رواداری #اسلام #اسلام_گرایی #توسعه #اصلاحات #اصلاحات_ساختاری #اصلاحات_آمرانه
@dialogue1402
اما در مقابل، گروههای حقوق بشری نگرانیهای جدی خود را مطرح کردهاند. این گروهها معتقدند که عربستان سعودی از این رویداد بهعنوان ابزاری برای شستشوی وجهه حقوق بشری خود (sportswashing) استفاده میکند. با وجود اصلاحات اجتماعی اخیر، گزارشها همچنان از محدودیتهای گسترده آزادی بیان، سرکوب مخالفان و تبعیض علیه زنان و اقلیتها حکایت دارد.
برای ما ایرانیان که تا پیش از ۵۷ موقعیت بسیار خوبی در عرصه بینالمللی داشتیم، مشاهده اینکه عربستان به عنوان «مهد اسلام» به سوی پیوستن به جامعه جهانی حرکت میکند و حتی میتواند میزبان سلبریتیهای موزیک پاپ مانند جنیفر لوپز باشد، هم فکربرانگیز و هم تاسفبرانگیز است. آنچه در عربستان سعودی رخ میدهد از دید بسیاری در حکم «اصلاحات از بالا»ست؛ در حالی که جامعه امروز ایران، برخلاف نیم قرن پیش، مستعد آن است و حتی آن را با چنگ و دندان مطالبه میکند.
شما در مورد حکومت فعلی عربستان و ایران چه فکر میکنید؟ این تفاوت را چگونه توضیح میدهید؟
گفتوشنود علاقهمند به بازتاب نظرات شماست.
#گفتگو #رواداری #اسلام #اسلام_گرایی #توسعه #اصلاحات #اصلاحات_ساختاری #اصلاحات_آمرانه
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مهدی ساور علیا، زندانی سیاسی سابق و هموطن پر مهر، همچنان به سفر به استانهای مختلف ادامه میدهد و بر سر مزار جاویدنامان ایران حاضر میشود.
او این بار بر سر مزار خالد چوبک، علیرضا کریمی و ایمان محمدی حاضر شده است. سه جانباخته گمنام در راه آزادی میهن.
اسمشان را شنیده بودید؟
خالد چوبک زیر شکنجه توسط عوامل اطلاعات کشته شد، به پایش وزنهای بستند و پیکرش را به رودخانه انداختند، یک چوپان پیکر او را پیدا کرد...
آیا روایت سایر جانباختگان را میدانید؟
mehdi_savar_
#قهرمان_ایران
#سربازان_وطن
#خالدچوبک
#علیرضا_کریمی
#ایمان_محمدی
#اسلام_آباد_غرب
#شاه_آباد
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آبان_ادامه_دارد
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او این بار بر سر مزار خالد چوبک، علیرضا کریمی و ایمان محمدی حاضر شده است. سه جانباخته گمنام در راه آزادی میهن.
اسمشان را شنیده بودید؟
خالد چوبک زیر شکنجه توسط عوامل اطلاعات کشته شد، به پایش وزنهای بستند و پیکرش را به رودخانه انداختند، یک چوپان پیکر او را پیدا کرد...
آیا روایت سایر جانباختگان را میدانید؟
mehdi_savar_
#قهرمان_ایران
#سربازان_وطن
#خالدچوبک
#علیرضا_کریمی
#ایمان_محمدی
#اسلام_آباد_غرب
#شاه_آباد
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آبان_ادامه_دارد
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech