بخش پایانی شهروندینگی یا جنگ

شهروندینگی یا جنگ؟، ۷- بخش ۴ فصل ۲: چالش شهروند‌‌ین در برابر هم‌ستیزی پاد‌اجتماعی

آموزشکده توانا به تازگی اثری را از «کریستیان فریه» - اندیشمند فرانسوی - با ترجمه آرش جودکی، نویسنده و مترجم، تولید کرده است که پیش از انتشار نسخه کامل، ابتدا این اثر در چند بخش در دسترس علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.

در این بخش از «شهروندینگی یا جنگ؟»، نویسنده به تعریف آن گونه از شهروندینگی اقدام کند که در ستیز با هم‌ستیزی پاداجتماعی است اما در عین‌حال: «نمی‌گذارد فرایند جدل‌گرا به کژراهه‌ی چالش میان هم‌پیمانان و جنگ میان هماوردان بکشاندش».

البته نویسنده در همان آغاز یادآور می‌شود که جوامع انسانی همیشه گرفتار گروه‌های هم‌ستیز و تقسیم‌شدگی آن‌ها نبوده است و بر این اساس می‌بایست در پی یافتن و آشکارسازی و روکردن سازه‌هایی بود که خاستگاه استقرار این آنتاگونیسم پاداجتماعی بوده‌اند.

نویسنده در قسمتی از این بخش نیز به تصویری از وضعیت حاضر اقدام می‌کند و بر این نکته تاکید می‌کند که اکنون «فرایند چیرگی پرخاشین بر گروه‌های اجتماعی» مناسبات در کره‌ی زمین را در نوردیده است.

او در توضیح بیشتر از این وضعیت می‌گوید: «از تلاقی تاریخ‌های منطقه‌ای، قاره‌ای، فراقاره‌ای و حتی جهانی، امپراتوری‌هایی بر شالوده‌ی فرماندهی یک کانون قدرت بنا می‌گردند که هژمونی‌شان را بر منطقه‌ی زیر فرمان‌شان اعمال می‌کنند. گستره‌ی این منطقه می‌تواند به‌گونه‌ای چشمگیر متفاوت باشد: از دژ‌شهر کوچک (آکروپولیس) مسلط بر حومه‌ی اطراف تا امپریالیسم استعماری و نئو-امپریالیسم پسااستعماری و در فاصله‌ی میان این دو، پادشاهی‌ها و امپراتوری‌های کم‌وبیش پهناوری که نقشی گذرا یا پایدار در روزگار خود داشته‌اند».

نویسنده که در بخش پنجم به ناسازگاری مطلق امر سیاسی (شهروندینه) و پرخاش تاکید کرده بود در این بخش بر این نکته تاکید می‌کند که «روند پرخاشین» جزئی از طبیعت انسانی نیست بلکه تاریخ دارد یعنی از یک نقطه آغاز شده است و به باور او، این آغاز را می‌توان از تامل در روند استقرار «چندی از نظام‌های پلمیک» نشان داد.

پیشنهاد می‌کنیم خوانش صورت کامل این بخش را از دست ندهید:

https://tavaana.org/guerre-ou-politique-7/

#یاری_مدنی_توانا
#کتاب

@Tavaana_TavaanaTech

برکناری میترا نوری از ریاست کمیته مسابقات فدراسیون هندبال بعد از دست دادن با داوران مرد

جمهوری اسلامی مردم ایران را منزوی کرده و بر مبنای ارزشهای ساختگی خود که مورد قبول عموم ایرانیان هم نیست، بین آنها و مردم دنیا دیوار کشیده‌است.

به نظر شما این ارزش‌های تحمیلی و «بخشنامه‌ای» که با طبیعت مردم ایران هم سازگار نیست، تا چه زمانی دوام خواهندآورد؟

#میترا_نوری #هندبال #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

زیگموند فروید
فیلسوف و روان‌پزشک

«این اتفاقی غیرقابل فهم نیست که رویای ژرمنی تسلط بر جهان، برای تکمیل کردن خود به یهودستیزی نیاز داشت. همچنین می‌توان فهمید که چرا در فرهنگ کمونیستی جدیدی که در روسیه بنا می‌شود، تعقیب بورژواها از نظر روانی پشتیبانی می‌شود. آدمی با نگرانی از خود می‌پرسد که وقتی بورژوازی ریشه‌کن شد، شوراها به چه کاری دست خواهند زد؟»

فروید در کتاب مشهور خود با نام «تمدن و ملالت‌های آن»، به این واقعیت جامعه‌شناختی می‌پردازد که جمعیت‌ها برای حفظ انسجام درونی خود، یک دیگری دشمن می‌سازند تا ضمن آنکه خشم و انزجار خود را بر سر آن دیگری خالی کنند، اتحاد خود را هم تضمین کرده باشند. این کتاب نسبتاً کم‌حجم که با نام‌های دیگری مانند «ناخوشایندی‌های فرهنگ» هم به فارسی ترجمه شده است، اول‌بار در ۱۹۳۰ میلادی منتشر شد. در این سال، حزب ناسیونال‌سوسیالیست آلمان به رهبری هیتلر با قوت فعالیت می‌کرد و سه سال بعد توانست قدرت را در آلمان به دست بگیرد.

حکومت اتحاد جماهیر شوروی که حکومتی با ایدئولوژی کمونیستی بود و به لحاظ ساختار سیاسی، از ایده‌ی حکومت شورایی پیروی می‌کرد، دشمن «خلق‌های مستضعف» و «پرولتاریاری جهانی» (کارگران جهان) را سرمایه‌داران یا بورژواها می‌نامید. در نقلی که از فروید شده، او یادآوری می‌کند که خلق یک دشمن برای این نظام سیاسی، «از نظر روانی» پشتیبانی می‌شود؛ در این معنا که صرفنظر از استدلال‌هایی که یک کمونیست در مورد ساختار طبقاتی جوامع و نقش «منفی» بورژوا دارد، باید دانست که نظام حاکم، برای حفظ پایگاه اجتماعی خود، به خلق یک دشمن نیاز دارد.

درست به همین علت است که پرسش نگران‌کننده‌ی بعدی پیش می‌آید: بورژواها یا سرمایه‌داران را با لغو مالکیت خصوصی می‌توان از بین برد. اما نیاز روانشناختی و سیاسی به حفظ انسجام درونی، اقتضاء‌ خلق دشمن دیگری در درون یا بیرون مرزها دارد! جالب اینجاست که ژرمن‌ها هم نیاز مشابهی داشتند! جنگ آلمان هیتلری با شوروی کمونیست، از این منظر، و با استفاده از کلمات خمینی، نمی‌توانست برای هر دو نظام تمامیت‌خواه، چیزی جز «برکت» باشد! از این منظر، جملات فروید در این کتاب می‌تواند به نوعی پیش‌نگری وقوع جنگ جهانی دوم قلمداد شود.

در اپیزود اول دیگری‌نامه با نام «آن دیگری بزرگ»، به موضوع دیگری‌سازی از «یهودی» در جوامع مسیحی و مسلمان پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/podcast_others_1/

#دیگری_نامه #یهودستیزی #دیگری #دگراندیشی #دگرباشی #دگردینی #زیگموند_فروید

‏ @Dialogue1402

چندی پیش، این ویدئو در فضای مجازی منتشر شد۔ یک روحانی هنگام خرید کردن، تعدادی از اقلام را در جیب لباده‌ی خود می‌گذارد.
‌
روحانیون پس از پیروزی انقلاب اسلامی علاوه بر داشتن دفاتر ازدواج و طلاق، اقامه نماز جماعت در مساجد و داشتن منابر عزاداری و مراسم‌های محرم و رمضان و ... در بسیاری ادارات حکومتی نیز صاحب منصب شده‌اند و برخی به ثروت‌های کلان هم رسیده‌اند و وارد کارهای اقتصادی و واردات اقلام ضروری هم شده‌اند. در حالی که درصد بالایی از دانش‌آموختگان دانشگاه‌ها بیکار هستند، روحانیون هیچ‌گاه بیکار نبوده‌اند.

نظرتان در مورد این ویدئو را لطفا بدون توهین کردن در کامنت‌ها بنویسید.

#روحانیت #حوزه_علمیه
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه ممنوع‌التدریس شده، در این ویدیو می‌گوید:

«دل‌خوش کنیم یا تلاش؟
برای مبارزه با استبداد امید فروشی نکنیم؛ بلکه قدمی برداریم.
آیا می‌شود نه ناامید باشیم و نه امیدوار؟
همچنان که ناامیدی باعث می‌شود دست از کنش برداریم، امیدواری نیز وقتی این امید واهی باشد توقع و انتظارات بی‌جا ایجاد می‌کند و چون این انتظارات برآورده نمی‌شود، باعث سرخوردگی می‌شود.
به جای اینکه سوال کنیم چه زمانی استبداد سرنگون می‌شود، تحمل ابهام داشته باشیم و قدمی هرچند کوچک برداریم.
انسانی که تحمل ابهام دارد، تاب آور می‌شود، و به تغییرات فوری و چشمگیر دلخوش نمی‌کند.»

مرتبط:
کنش‌های کوچک ایستادگی
https://tavaana.org/small-acts-of-resistance-1/

#حسن_باقری_نیا #مقاومت_مدنی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

صبا بختیاری، عمه پویا و خواهر منوچهر و مهرداد بختیاری، ضمن انتشار این ویدیو از سخنان مادرش، نوشت:

«برادرم مهرداد به زندان ندامتگاه مرکزی کرج منتقل شده و ممنوع ملاقاتش کردند
پای تان را از گلوی خانواده‌ام بردارید
اسرائیل هنوز منتظر انتقام سخت شماست
و زور شما فقط به دست‌های خالی مردم می‌رسد
لعنت به شما
( بی بی زهرا به اشتباه قزلحصار می گوید )»

- خانواده بختیاری بعد از کشته شدن پویا در آبان ۹۸، سکوت نکردند و پرچم دادخواهی را برافراشتند و نگذاشتند که ظلم حکومت فراموش شود. آن‌ها تحت فشارهای شدید قرار گرفتند. از نظر مالی در تنگنا قرار گرفتند، به خانه‌شان دستبرد زده شد، بازداشت و شکنجه شدند، ولی تسلیم نشدند.

صدایشان و در کنارشان باشیم.


#مهرداد_بختیاری
#منوچهر_بختیاری
#ناهید_شیربیشه
#پویا_بختیاری #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

مظاهر حیدری، زندانی سیاسی، به بیمارستان بخش مراقبت‌های ویژه منتقل شد

مظاهر حیدری، درویش گنابادی و از زندانیان سیاسی محبوس در زندان شهرکرد، به دلیل شرایط وخیم جسمانی به بیمارستان منتقل شده است.

این زندانی سیاسی امروز شنبه سوم شهریور ماه، به دلیل شرایط بد جسمانی، کاهش وزن شدید و عفونت دهان به بیمارستان منتقل شده است.

به گفته یک منبع مطلع، مظاهر حیدری در دو هفته گذشته در بند عمومی زندان قرار نداشته و «در یک راهرو در حالتی که دستش به دستبند به یک میله بسته شده بوده» نگهداری شده است.

پیش از این نیز یک منبع آگاه با اعلام نگرانی از وضعیت سلامت مظاهر حیدری و عدم اطلاع خانواده از وضعیت او به دادبان گفته بود: «مظاهر حیدری از زمان بازداشت در ۱۹ خرداد تاکنون بیش از ۳۰ روز در اعتصاب غذا بوده و به همین دلیل خانواده او به شدت نگران وضعیت سلامتی این زندانی هستند.»

مظاهر حیدری، روز چهارم تیر ماه، در اعتراض به حکم زندان و دادرسی ناعادلانه‌اش در دادگاه بدون داشتن حق دفاع و وکیل لبانش را دوخت و اعتصاب غذا کرد.

این زندانی سیاسی پیشتر به صورت غیابی محاکمه و به بیش از ۳۲ ماه زندان محکوم شد.

آقای مظاهر حیدری، از دراویش گنابادی و پدر سه فرزند است. او با ویدیوهای انتقادی‌اش در شبکه اینستاگرام معروف است. فردی روستانشین که در ویدیوهایش در کنار گوسفندانش، خطاب به مسئولان و مردم سخن می‌گفت و به طرز مسالمت‌آمیز انتقاداتش را بیان می‌کرد، چنان حکومت مدعی اقتدار را ترسانده که او را اینهمه آزار داده‌اند.

#مظاهر_حیدری #زندانی_سیاسی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

مادر جاویدنام دکتر مریم آروین، ضمن انتشار این ویدیو نوشت:

«بازهم شهریور دیگر وبهانه‌ای برای دلتنگی بیشتر من
امروز چهارم شهریور وتولد مادرت است، مریمم همیشه تو اولین کسی بودی که تولدم را یادآوری می‌کردی و به قول خودت مامان را سورپرایز می‌کردی. با گرفتن کیک وهدیه‌ای هر چند کوچک وجشن کوچک خانوادگی مرا خوشحال می‌کردی.
تو همیشه بهانه خوشحالی‌ها وجشن‌های کوچک ودور همی‌های خانوادگیمان بودی، تو بودی که به زندگی وخانه عشق وگرمی می‌بخشیدی.
دیگر تولدم مبارک نیست، چرا که دیگر تو نیستی. تویی که تمام وجودم بودی.
چطور می‌شود تو نباشی ومن از زندگی لذت ببرم؟ با نبودن تو دلم گرفته وغمگینم, هوای خونه دلگیره، قلبم شکسته اصلا منم با رفتن تو مردم.
همون سال ۴۰۱ منم مردم وتموم شدم. من شدم مادری دلشکسته وداغدار که نمی‌داند باید چند سال غم جدایی تنها دخترش را تحمل کند؟
مریمم من دیگر تاریخ تولدها ومناسبت‌ها را به یاد نمی‌آورم تنها تاریخ تولد تو ومناسبت‌های مربوط به تو در قلبم حک شده است امروز روزی غم انگیز در زندگیم است.
روزی که آرزو می‌کنم ای کاش متولد نشده بودم تا چنین مصیبت بزرگی را تحمل کنم.
امروز را باید با آه وبغض به من تبریک گفت چون من دیگر مرده‌ام چون من تکه‌ای از وجودم را از دست داده‌ام، چون زندگی من با رفتن مریمم تباه ونابود شد.
آخرین تولدم را دراین فیلم ودر این قاب عکس دیدم من از ان زمان دوسال پیرتر نشدم صد سال پیرتر شدم می دانی چرا چون دیگه چیزی خوشحالم نمی کنه دیگه بهانه‌ای برای شادی و زندگی ندارم در حقیقت من هم با تو مردم.
کاش فقط یک بار دیگر صدای این خنده‌های قشنگت صدای مامان تولدت مبارک را می‌شنیدم کاش تو خوابم بهم تبریک می‌گفتی کاش با پیامی کوتاه بهم تبریک می گفتی ونور چشمانم را زیاد می‌کردی.
دخترکم، عزیزکم دیگر بهانه‌های زیادی برای دلتنگی وگریستن برایت دارم وامروز هم یکی از همان روزهاست.
نشسته‌ام و به در نگاه می‌کنم شاید تو از راه برسی ولی جوانی ام در این خیال پیر شد و تو نیامدی.
وباز هم می گویم لعنت بر قاتلینت»


#مریم_آروین #وکیل_پایه_یک_دادگستری #وکیل_باشرافت #تولد #ظلم_پایدار_نیست #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

متین حسنی، از مصدومان ناشی از شلیک عامدانه به چشم‌ها، صبح امروز ۵ شهریور ماه ۱۴۰۳ برای تحمل حبس، خودش را به زندان معرفی کرد.
متین نوشته:«این مدت خیلی سعی کردم که کنار همه آسیب دیده‌ها‌ و خانواده‌های‌ داغدار باشم اما نشد.»

شعبهٔ ۱۰۱ دادگاه کیفری دو شهر بوکان اوایل تیرماه امسال متین را با اتهامات «تبلیغ علیه نظام» و «اغوا یا تحریک مردم به جنگ و کشتار» به ۳۱ ماه حبس محکوم کرده بود.

حدودا نصف این حکم تعلیقی و نصفش تعزیری است.

متین حسنی سوم بهمن پارسال توسط نیروهای امنیتی در منزل خانوادگی‌اش بازداشت و در تاریخ سوم اسفندماه همان سال با تودیع وثیقه از زندان بوکان آزاد شده بود.

متین زمانی‌که ۱۹ سال بیشتر نداشت در جریان آبان ۹۸ در شهر بوکان، با شلیک مستقیم گلوله جنگی، بینایی یک چشم خود را از دست داد.
او همواره در کنار مردم بود و در جریان انقلاب ملی ایران در سال ۱۴۰۱، در اعتراضات می‌کرد و بر مزار کشته‌شدگان حضور می‌یافت.
او استوری‌هایی از حضورش بر مزار مهسا، نیکا شاکرمی و کیان پیرفلک هم‌رسانی کرده بود.
متین پیشتر نوشته بود:
«قبل اینکه این اتفاق برام پیش بیاد داشتم زندگی خودمو می‌کردم. باشگاه بوکس میرفتم خیلی انگیزه زیادی داشتم که شما ازم گرفتید. بعد این اتفاق دیگه نتونستم ادامه بدم. دکتر گفت نباید بوکس رو ادامه بدی، برای چشمت خطره. امیدوارم این روزا زود تمام بشه.»

او در طی ماه‌های گذشته بارها در مورد سوزش چشمش و نوبت ندادن برای درمان و درد و رنجی که هر روز می‌کشد، نوشته‌بود.

حالا جمهوری اسلامی متین عزیز را زندانی کرده و قاتلان و جانیان آزادند.

#متین_حسنی #آبان۹۸ #آبان_ادامه_دارد #چشم_برای_آزادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

صفحه گوهر عشقی، مادر ستار بهشتی، این پیام را برای تولد زندانی سیاسی، کوهیار زحمتکش، منتشر کرد:

«فرزندانم اطلاع دادند که ششم شهریور، سالروز تولد رحمان زحمتکش معروف به کوهیار وطن‌خواه، فرزند شیروخورشید است؛ جوانی که به جرم آزادی‌خواهی و عشق به میهن در بند ستمگران اسیر است. جنایتکاران گناه رحمان زحمتکش را دیدار با خانواده‌های جان‌باختگان جنبش #مهسا_امینی و نشر پرچم پرافتخار شیروخورشید عنوان کرده‌اند، این فرزند غیور وطن اکنون در زندان مرکزی تالش تحت شرایطی اسفناک نگهداری می‌شود.
روز تولدش ، به جای آنکه با آزادی و شادی همراه باشد، در زندان‌های ظلم و جور سپری می‌شود، اما فراموش نکنیم که زندان‌ها، به‌رغم تمام تاریکی‌ها، نمی‌توانند نوری که در دل‌های آزادگان روشن است، خاموش کنند.
کوهیار، ای فرزند پاک این خاک، بدان که در بند ستمگری‌ها و شکنجه‌ها، اندیشه و آرمان تو همچون کوه استوار باقی خواهد ماند. آنان که تو را به زنجیر کشیده‌اند، نمی‌دانند که زنجیرها نه تنها جسمت را، بلکه روح آزاد و پرامید تو را نیز محکم‌تر می‌سازد. سالروز تولدت را به تو، که نماد استقامت و ایستادگی هستی، تبریک می‌گویم. نامت همواره بر پرچم #شیر_و_خورشید جاودان خواهد ماند، و این روز را روزی به یاد خواهیم آورد که همچون تو، فرزندان این سرزمین، به آزادی و شرافت خواهند رسید. زنده باد آزادی، زنده باد ایران!»


#گوهر_عشقی #نه_به_جمهوری_اسلامی #رحمان_زحمتکش #کوهیار_وطن_خواه #تالش #زندان_تالش #هشتپر_تالش #گیلان #زندانی_سیاسی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

علی انتظاری، استاد دانشگاه در برنامه شیوه از عبارت #نفله شدن یک کرد سنی برای #مهسا_امینی استفاده کرده و مدعی شده نظام در اعتراضات ۱۴۰۱ پدرانه برخورد کرده و خشونت به خرج نداد. او مدعی شده که نیروی انتظامی و بسیج ماموریت داشتند که حتا اگر کتک هم خوردند، واکنش نشان ندهند.

‍ اجلال قوامی، روزنامه‌نگار اهل سنندج در واکنش به این سخنان نوشت:

«وقتی جامعه‌شناس رانتی قتل ژینا امینی را نفله‌شدن دختر کورد سنی می‌خواند!

✍ اجلال قوامی
🔸این اولین بار و آخرین آن هم نخواهد بود که در قاب صدا و سیمای جمهوری اسلامی نفرت پراکنی، توهین و تحقیر نسبت به هر کس که غیر از آنچه آن‌ها می‌اندیشند و باور دارند، دیده و شنیده می‌شود.شوربختانه آنکه در یک برنامه به نام " شیوه" که به تحلیل سیاست و فرهنگ و اقتصاد و اجتماع می پردازد و مدعی نگاه علمی و بی طرفانه به حوزه های گوناگون است توهین و ادبیات مشمئزکننده‌ای را شاهد باشیم.در تازه ترین برنامه " شیوه" رئیس دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی، علی انتظاری درباره وقایع پس از جان باختن" ژینا امینی" از ادبیات سخیفی بهره می گیرد و در تحلیل این وقایع از " نفله شدن دختر کورد سنی......‌" استفاده می‌کند.بهره‌بردن از این ادبیات لمپنیستی و به دور از پرنسیب های جامعه‌شناسی آن هم از یک فرد مدعی تخصص در این حوزه فاجعه بار است.این نه تنها تحلیل علمی و جامعه شناسی رویدادهای اجتماعی و سیاسی نیست بلکه عقده‌گشایی و نگاه ایدئولوژیک و کم مایه‌ای است که بررسی جنبش‌های اعتراضی را به نگاه اغراض آلود و به دور از واقعیت‌ها فرو می کاهد.این نوع ادبیات و سخن گفتن از سوی رئیس دانشکده علوم اجتماعی تنها یک واقعیت را به ما می‌گوید و آن اینکه این دست جامعه شناسان نه تنها از سواد و دانش  آکادمیک در حوزه خود بهره‌ای ندارند بلکه صرفا به مدد رانت به این موقعیت و جایگاه رسیده‌اند.بلیه‌ای که در این سال‌ها به جان علوم انسانی افتاده و کم مایگی و میان مایگی را بر صدر نشانده و صاحب نظران واقعی را به حاشیه برده است.این شیوه حقارت و درماندگی دانش و توانایی علمی رئیس دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی را عیان ساخت.»


- لازم به ذکر است که این فرد (که مثل بازجویان سخن می‌گوید، در حالی مدعی است که نظام خشونت به کار نبرده، که آمار کشته‌شده‌ها، مجروحان و بازداشت‌شدگان خلاف این امر را نشان می‌دهد و شواهد در خصوص اعمال گسترده خشونت غیرقابل انکار هستند.

#مهسا_امینی #ژینا_امینی #نه_به_دروغ #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

امجد امینی، پدر جاویدنام مهسا امینی، این ویدیو از دخترش را در استوری اینستاگرامش منتشر کرد. تصاویری از کودکی، نوجوانی و جوانی و مرگ جان‌سوز...


- خانواده مهسا امینی نقش مهمی در رسواسازی حکومت فریبکار داشتند. خانواده گرانقدری که مقاومت آن‌ها و نپذیرفتن روایت حکومت از «مرگ» دخترشان در خیزش انقلابی ۱۴۰۱ تاثیرگذار بود. آن‌ها فشار زیادی را متحمل شدند تا بگویند که فرزندشان بیماری زمینه‌ای داشته و خودش فوت کرد، در حالی که ضرب و شتم توسط ماموران گشت ارشاد باعث قتل او شده بود.
مهسا (ژینا) امینی دیگر بازنمی‌گردد، ولی مرگ مظلومانه او تأثیری عمیق بر جامعه ایران گذاشت. جامعه‌ای که در پی چهل سال ظلم و ستم حاکمان خشمی انباشته داشت...
گشت ارشاد تا مدتی از خیابان‌ها جمع شد و حکومت از ترس مردم عقب‌نشینی کرد، اما حالا دوباره به دستور خامنه‌ای برگشته و باز دختران ایران را خشونت‌بار بازداشت می‌کند.
این وضعیت اما پایدار نخواهد بود و تاثیرش تنها افزایش خشم مردم و سخت‌تر شدن عاقبت ستمکاران است.

#مهسا_امینی #ژینا_امینی #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
‏«۱۳ مرداد ۶۷
من ملیحه اقوامی ساعت ۳ بعدازظهر دادگاه رفتم و حکم اعدام به من ابلاغ شد. الان ساعت ۷ بعدازظهر است که برای اعدام می‌روم.
حدیث مرد مومن با تو گویم
که چون مرگش رسد خندان بمیرد»

- از توییتر بهاره منشی


کشتار تابستان ۶۷ را می‌توان مخوف‌ترین کشتار سیاسی – حکومتی تاریخ معاصر ایران دانست. تفتیش عقاید از زندانیان سیاسی مجاهد خلق و چپگرا و اعدام چندهزارتن از آنان در عرض تقریبا ۲ ماه و به صورت مخفیانه و دور از خبررسانی رسانه‌ای، به جرات در تاریخ معاصر ایران سابقه نداشته است. این اعدام‌ها با دستور مستقیم آیت الله خمینی و در مرداد و شهریور ۶۷ انجام گرفت. خمینی هیئت‌هایی را مسئول محاکمه مجدد زندانیان سیاسی کرد که «حسینعلی نیری»، «مرتضی اشراقی»، و «مصطفی پورمحمدی» - در مقام نماینده وزارت اطلاعات - از اعضای اصلی هیئت تهران بودند. در بخشی از حکم اصلی خمینی آمده است: «از آنجا که منافقین خائن به هیچ وجه به اسلام معتقد نبوده و هر چه می‌گویند از روی حیله و نفاق آنهاست… کسانی که در زندان‌های سراسر کشور بر سر موضع نفاق خود پافشاری کرده و می‌کنند، محارب و محکوم به اعدام می‌باشند».

البته همانطور که در حکم اصلی خمینی آمده است، در استان‌ها و باقی نقاط کشور نیز هیئت‌های دیگری برای محاکمه زندانیان فعال شده بودند. اما این هیئت اصلی منصوب خمینی در تهران بود که مسئولیت تفتیش عقاید زندانیان و صدور حکم اعدام برای آنان در زندان‌های اوین و گوهردشت برعهده داشت که محل اصلی تجمیع زندانیان سیاسی منسوب به سازمان مجاهدین خلق و گروه‌های چپگرا نیز محسوب می‌شد.

این حکم چنان سنگین بود که حتی بعضی از نزدیکان و منصوبان آیت الله خمینی نیز به پرسش و تردید می‌افتند. از جمله بحث درباره محکومانی درگرفت که دوره محکومیت خود را طی می‌کردند و حتی بعضی از آنان، در آستانه اتمام دوره حبس خود بودند. نقل است که مسئولان مربوطه از آیت الله خمینی می‌پرسند که: «آیا این حکم مربوط به مربوط به کسانی است که محکوم به اعدام هستند یا زندانیانی که محکوم به حبس شده‌اند ولی بر سر موضع هستند؟» که آیت الله خمینی در پاسخ دستور «نابودی دشمنان اسلام» را می‌دهد و می‌گوید: «در تمام موارد فوق هر کس در هر مرحله اگر بر سر نفاق باشد حکمش اعدام است سریعا دشمنان اسلام را نابود کنید. در مورد رسیدگی به وضع پرونده‌ها در هر صورت که حکم سریعتر اجرا گردد همان مورد نظر است».

درباره این جنایت بیش‌تر بخوانید:

https://tavaana.org/fa/Koshtar_67


#خاوران #علیه_فراموشی #نه_به_اعدام #دهه_شصت #تابستان۶۷ ‎#یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

تشکیل پرونده جدید علیه ضیاء نبوی در زندان؛
«نشر اکاذیب» به دلیل افشاء وجود ساس در اوین

شعبه دادیاری نظارت بر زندانیان امنیتی (سیاسی و عقیدتی) مستقر در زندان اوین تهران، پرونده جدیدی با اتهام «نشر اکاذیب» علیه ضیاء نبوی، زندانی سیاسی محبوس در این زندان، گشوده‌است.

به گزارش روزنامه شرق به نقل از امیر رئیسیان، وکیل مدافع ضیاء نبوی «پس از تشکیل پرونده و ارسال آن به شعبه هفتم بازپرسی و تفهیم اتهام نشر اکاذیب، در نهایت، پرونده با قرار جلب دادرسی به شعبه ۱۲۰۷ ارجاع شد.»

آنطور که وکیل ضیاء نبوی گفته «دادگاه رسیدگی به اتهام نشر اکاذیب برای ضیاء نبوی، روز چهارشنبه هفتم شهریور ماه، در شعبه ۱۲۰۷ دادگاه کیفری تشکیل خواهد شد.»

این زندانی سیاسی پیشتر در اواخر اردیبهشت ماه سال جاری، با انتشار نامه‌ای از داخل زندان از وجود ساس در بند هشت زندان اوین خبر داده بود. او در این نامه نوشته بود: «آیا شکنجه‌ی تحمل ساس هم جزئی از محکومیت ماست؟ سویه تاریکتر ماجرا این است که حس می‌کنم هیچ راه حل قاطع و بنیادی برای ریشه کن شدن ساس‌ها در این بند وجود ندارد.»

مقامات زندان همان زمان پس از انتشار این نامه، ضیاء نبوی را از بند عمومی به سلول انفرادی منتقل کرده و برای یک هفته در این سلول نگه داشتند.

امیر رئیسیان وکیل مدافع این زندانی سیاسی همان زمان گفته بود: «شورای انضباطی زندان تصمیم گرفته‌ این زندانی را به دلیل اطلاع‌رسانی درمورد ساس به انفرادی تنبیهی منتقل کند.»

مرتبط:
کابوس ناتمام زندان کارون اهواز، ضیا نبوی
https://tavaana.org/clubhouse_prison_nabavi/

#ضیا_نبوی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

آفرینش فرهنگی صلح‌آمیز: چگونه بدون خشونت دنیای بهتری بسازیم؟

در بسیاری از جوامع انسانی، روحیه و ارزش‌های نظامی‌گری ریشه عمیقی در فرهنگ آن جامعه نیز دارد. جنگاوری و رویکردهای ستیزه‌جویانه یا مهارت‌هایی نظیر رجزخوانی ممکن است در چنین فرهنگ‌هایی تحسین و ترویج شوند. عملیات نظامی در چنین محیط‌هایی راه‌حل مناسب یا حتی مرجع مشکلات و معضلات تلقی می‌شود؛ گویی پاسخ همه پرسش‌ها زور است.

حمله و تهاجم در این شرایط ممکن است با نام‌هایی همچون عملیات ویژه نظامی یا حتی برچسب‌هایی چون «جنگ علیه تروریسم» توصیف تلقی شود و هر گونه تلاش برای زیر‌سوال‌بردن نظامی‌گری نیز «بزدلی» یا «خیانت» نامیده ‌شود.

متاسفانه افرادی که بیش از همه از پیامدهای منفی خشونت‌ها متاثر می‌شوند، گروه‌های آسیب‌پذیر مانند زنان، کودکان، سالمندان و اقلیت‌های مذهبی، قومی و سیاسی هستند. در بعضی فرهنگ‌ها خشونت چنان درونی شده است که وجود یا پذیرش دیدگاه‌های مسالمت‌آمیز جایگزین، حتی برای کسانی که قدرت حاکم را زیر سؤال می‌برند و خواهان آزادی هستند، غیرقابل تصور شده است.
متن کامل را بخوانید:
https://tavaana.org/world-without-violence/

#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech

به‌راستی وظیفه روشنفکران در جامعه چیست؟

در اوایل دهه ۵۰ روشنفکران چپ‌زده ایران متاثر از مکتب فرانکفورت و چهره برجسته آن یعنی هربرت مارکوزه از پدیده مصرف‌گرایی به‌شدت انتقاد می‌کردند. مارکوزه معتقد بود که شهروندان جوامع غربی چون در رفاه زندگی می‌کنند و به انبوه کالاهای مصرفی دسترسی دارند به ظاهر خرسند هستند در حالی‌که نیازهای واقعی خود را نمی‌شناسند و مصرف به وسیله رسانه‌ها و به صورت جعلی به آن‌ها القا می‌شود!

جواد طباطبایی در نقد عمل‌کرد روشنفکران دهه ۵۰ می‌گوید:
«شورش بر مصرف‌گرایی در کشوری که به اکثریت قریب‌به‌اتفاق مردم آن نصف کالری لازم هم نمی‌رسید، گسسته خردی بیش نبود، سیاست بازی مبتنی بر جهل! روشنفکر غربی از این حیث منتقد مصرف‌گرایی بود که آمریکایی در هر وعده یک استیک چهارصد گرمی می‌خورد، در همان زمان در یک دیزی وطنی متجاوز از چهل گرم گوشت نبود.»

وظیفه‌ روشنفکر
طرح از مانا نیستانی
منتشرشده در نشر آسو


@NashrAasoo
@mananey



#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#کارتون_بازنشر

@Tavaana_TavaanaTech

اعدام در ملاءعام تنها در ۴ کشور برگزار می‌شود. ایران یکی از آن‌ها ست.

اخرین نمایش عمومی اعدام در امریکا، با حضور ۲۰ هزار تماشاچی در ۱۴ اگوست ۱۹۳۶ اجرا شد. پایان نمایش اعدام نه به دلیل نبودن تماشاچی بلکه به دلیل آزادی مطبوعات و بحث در مورد زیان‌های اعدام و اصلاح‌پذیربودن حکومت صورت گرفت.

به نظر شما دلایل برگزاری اعدام در ملاءعام در ایران چیست؟
آیا تا کنون این کار در پیشگیری از جرم و جنایت اثربخش بوده است؟

#نه_به_جمهوری_اسلامی
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_اعدام

@Tavaana_TavaanaTech

مهدی میثاقیه، هنرپیشه و از تهیه‌کنندگان سینمای ایران بود که سابقه فعالیت خیرخواهانه هم داشت.

از تاسیس بیمارستان میثاقیه (که پس از انقلاب مصادره شد و به بیمارستان شهید مصطفی خمینی تغییر نام یافت) تا تاسیس استودیو فیلم کارون، استودیو میثاقیه (که پس از انقلاب مصادره شد و به بنیاد سینمایی فارابی تغییر نام یافت).

مهدی میثاقیه  پس از انقلاب ۵۷ آزار بسیار دید و حتی مدتی هم زندانی شد.
بیمارستان استودیو سینما و بسیاری از اموال‌اش را انقلابیون مصادره کردند.
میثاقیه اما در ایران ماند و سرانجام در سال ۱۳۷۰ بر اثر سکته قلبی درگذشت.

درباره مهدی میثاقیه بیش‌تر بخوانید:
https://tavaana.org/mehdi_misaghieh/

توضیح عکس:
مهدی میثاقیه (وسط) در حال معرفی منوچهر وثوق (راست) به نورمن ویزدوم (چپ) در ایران - ۱۳۴۰

#ایران
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#یاری_مدنی_توانا
#مهدی_میثاقیه

@Tavaana_TavaanaTech

امروز هم بازنشستگان در شهرهای مختلف تجمعات اعتراضی برپا کردند۔
بازنشستگان و مستمری‌بگیران از اقشاری هستند که بیشترین فشارها را متحمل می‌شوند. قیمت‌ها وقتی به صورت نجومی بالا می‌رود، چگونه یک فرد با حقوق ثابت (که سالانه مقدار کمی افزایش می‌یابد) می‌تواند از عهده مخارج زندگی بر بیاید؟!
فردی که حالا بعد از سال‌ها کارکردن، باید تکریم شود و زندگی عزت‌مندی داشته باشد، حالا در تنگنا است و از خرید مایحتاج اولیه زندگی ناتوان.
طی روزهای گذشته اعتراضات بازنشستگان تداوم داشته است، آن‌ها چند سال است مدام اعتراض می‌کنند ولی صدایشان به جایی نرسیده است.
به نظر شما سایر اقشار جامعه چگونه می‌توانند از این اقشار حمایت کنند؟

#بازنشستگان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech

برق بیاد حمله می‌کنیم
در این هوای گرم و طاقت‌فرسا، روزی نیست که جمهوری اسلامی ساعت‌ها برق شهروندان را قطع نکند. اما در همچنان در حال تهدید منطقه است!

طرح از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi
https://tavaana.org/threats-against-israel-and-power-outages-in-iran/

#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#قطعی_برق
@Tavaana_TavaanaTech