تداوم کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» در هفته هفتاد و دوم در ۴۷ زندان مختلف همراه با پیوستن زندان اهر

حکومت اعدامی در ایران، همچون گذشته، هر هفته در مسیر افزایش اجرای احکام اعدام با سرعت پیش می‌رود. متأسفانه از ابتدای خردادماه تاکنون بیش از ۹۵ نفر اعدام شده‌اند؛ تنها در روز ۱۲ خرداد، ۱۶ نفر جان خود را از دست دادند که ۸ نفر از آنان در زندان قزلحصار بودند.
از سوی دیگر، حاکمان خودکامه که از پاسخ‌گویی به بحران‌های کلان اقتصادی و معیشتی ناتوان‌اند، در یک سال گذشته کوشیده‌اند تا با سرکوب و اجرای احکام اعدام، بر مطالبات عمومی سرپوش بگذارند. این سرکوب‌ها، متأسفانه دامن اتباع افغانستانی مقیم ایران را نیز گرفته است. در ماه‌های گذشته، احکام اعدام علیه شماری از شهروندان افغانستانی بیش از پیش به اجرا درآمده‌ است؛ محکومان بی‌پناهی که صدایی برای دفاع از خود ندارند و ماشین اعدام در ایران، حق حیات را از آنان نیز سلب می‌کند.

کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» این موج تازه‌ی سرکوب و اعدام را به‌شدت محکوم می‌کند و خواستار واکنش جدی نهادهای حقوق بشری و بین‌المللی در برابر این جنایات است.

در این هفته از کارزار، ما بار دیگر بر مخالفت اصولی، حقوقی و اخلاقی خود با مجازات اعدام تأکید می‌کنیم. این مخالفت بر مبانی شناخته‌شده‌ی حقوق بین‌الملل، تعهدات دولت‌ها در قبال حقوق بشر، و ضرورت حفظ کرامت ذاتی انسان استوار است.

«مجازات اعدام ناقض حق حیات است»؛ حقی بنیادین که در ماده ۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر و ماده ۶ میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) به آن تصریح شده‌است. هیچ شرایط اضطراری یا توجیه فرهنگی، سیاسی یا امنیتی نمی‌تواند مشروعیت چنین مجازاتی را توجیه کند.
بر اساس استانداردهای حقوق بین‌الملل، از جمله تفسیر کمیته حقوق بشر سازمان ملل متحد، مجازات اعدام حتی در کشورهایی که آن را لغو نکرده‌اند، باید به شدیدترین جرایم محدود شود و با رعایت کامل اصول دادرسی منصفانه همراه باشد. با این حال، در حکومت مستبد ولایت فقیه، اغلب متهمان بدون دسترسی به وکیل مستقل، تحت فشار برای اعتراف، و در روندهای قضایی فاقد شفافیت محاکمه می‌شوند؛ وضعیتی که مصداق بارز «اعدام فراقانونی» است.

اعدام، به‌ویژه هنگامی که ابزاری برای سرکوب اعتراضات، ارعاب جامعه یا کنترل سیاسی باشد، نه‌تنها با اصل تناسب جرم و مجازات در تعارض است، بلکه نشانه‌ای از نقض کامل عدالت به شمار می‌آید.
در پرتو این واقعیات، ما اعضای این کارزار، ضمن ابراز نگرانی عمیق از تداوم و گسترش احکام ظالمانه اعدام در ایران، خواهان توقف فوری صدور و اجرای این احکام هستیم و از همه وجدان‌های بیدار می‌خواهیم که به هر شکل ممکن، در جهت مقابله با آن، اقدامات عملی به‌کار گیرند و به کارزار «نه به اعدام» بپیوندند.

ما بر این باوریم که دفاع از حق حیات، مسئولیتی است جمعی و فراملی؛ و تا زمانی که طناب اعدام از نظام قضایی ایران برداشته نشود، بستر آزادی و عدالت فراهم نخواهد شد و بسیاری از جرایم نیز پایان نخواهد یافت.

لازم بذکر است طبق اخبار منتشر شده جمعی از زندانیان زندان اهر در اعتراض به موج فزاینده اعدام‌ها، اعلام کرده‌اند که از هفته پیش به کارزار" سه‌شنبه‌های نه به اعدام" پیوسته‌اند و از این به بعد هر سه‌شنبه همراه با اعضای کارزار در اعتصاب غذا خواهند بود.

به این ترتیب زندانیان عضو کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» در هفته هفتاد و دوم، سه‌شنبه ۲۰ خرداد، در ۴۷ زندان زیر در اعتصاب غذا خواهند بود:

زندان اوین (بند زنان، بند ۴ و ۸)، زندان قزلحصار (واحد ۳ و ۴)، زندان مرکزی کرج، زندان فردیس کرج، زندان تهران بزرگ، زندان خورین ورامین، زندان چوبیندر قزوین، زندان اراک، زندان خرم‌آباد، زندان یاسوج، زندان اسدآباد اصفهان، زندان دستگرد اصفهان، زندان شیبان اهواز، زندان سپیدار اهواز (بند زنان و مردان)، زندان نظام شیراز، زندان عادل‌آباد شیراز (بند زنان و مردان)، زندان فیروزآباد فارس، زندان زاهدان (بند زنان)، زندان برازجان، زندان رامهرمز، زندان بهبهان، زندان بم، زندان کهنوج، زندان طبس، زندان مشهد، زندان گنبد کاووس، زندان قائم‌شهر، زندان رشت (بند مردان و زنان)، زندان رودسر، زندان حویق تالش، زندان ازبرم لاهیجان، زندان دیزل‌آباد کرمانشاه، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان میاندوآب، زندان مهاباد، زندان بوکان، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان سنندج ، زندان کامیاران و زندان اهر
هفته هفتاد و دوم
سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۴
#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام

#بیانیه #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
نماینده خامنه‌ای در مازنداران: ابتذال‌های فرهنگی، عشوه‌گری و طنازی در بازار جایی ندارد

محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنه‌ای در استان مازنداران گفت: «سیمای بازار باید متین، سنگین و وزین باشد و ابتذال‌های فرهنگی، عشوه‌گری و طنازی، نباید در صحنه بازار که مکانی مقدس است، جایی داشته باشند.» او افزود: «وضعیت کنونی مساجد بازار مناسب جامعه اسلامی نیست.»


🔷️مخاطبی برای ما نوشته :
من پژوهشگر تاریخ هستم
هرچند بازارها از گذشته تا امروز به‌عنوان مکان‌هایی سنتی شناخته می‌شوند، اما در تاریخ همواره جایگاه برخورد اندیشه‌ها، تنوع فرهنگی و همزیستی سبک‌های مختلف زندگی بوده‌اند.
اظهارات دگم و غیر کارشناسی نماینده خامنه‌ای در مازندران، که بازار را صرفاً مکانی مقدس و نیازمند حذف هرگونه طنازی و نمودهای فرهنگی متفاوت می‌داند، نگاهی تک‌بعدی به واقعیتی پیچیده و چندوجهی است.
بازار نه فقط محل دادوستد، که بستری برای تبادل فرهنگی و تنوع اجتماعی است؛ تلاش برای تحمیل یک الگوی خاص رفتاری بر آن، به نادیده‌گرفتن این کارکرد تاریخی و پویای بازار می‌انجامد.

#بازار #دگماتیسم #حکومت_فقهی #تنوع_فرهنگی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

حکم قطع دست ۲ متهم در زندان دستگرد اصفهان اجرا شد

رئیس کل دادگستری استان اصفهان از اجرای حکم “قطع ید” دو متهم به سرقت در زندان دستگرد اصفهان خبر داد.

رئیس کل دادگستری استان اصفهان در این خصوص گفت: “حکم دو متهم پس از سیر مراحل دادسرا، دادگاه بدوی و دادگاه تجدید نظر استان، با تایید نهایی و قطعیت در دیوان عالی کشور به مرحله اجرا درآمد.”
اسدالله جعفری بدون اشاره به هویت افراد، افزود: “آن‌ها بابت مشارکت در سرقت‌های حدی و تعزیری و همچنین جرائمی همچون تخریب و ایراد صدمه عمدی، به قطع ید محکوم شده بودند.”
حکم قطع دست از جمله مواردی است که نافی اصل کرامت انسانی بوده و کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی صراحتاً استفاده از مجازات‌های غیر‌انسانی و موهن را ممنوع کرده است.

غالبا این حکم برای متهمان سرقت‌ انجام می‌شود، چند سال پیش مثلا برای متهم به سرقت چند گوسفند اجرا شده بود.
این در حالی است که متهمان دزدی‌های کلان، مثل دکل دزدی، دزدی پول نفت، اختلاس‌های بزرگ و .... اغلب یا بازداشت نمی‌شوند، یا پس از مدتی تحمل حبس آزاد می‌شوند.

#قطع_ید #قطع_دست #اصفهان #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
دکتر صدیقه وسمقی: «جرم‌انگاری بَغی در قوانین جمهوری اسلامی با فقه شیعه همخوانی ندارد»

دکتر صدیقه وسمقی، اسلام‌پژوه منتقد حکومت، در یک فایل صوتی با نقد مفهوم «بَغی» در قانون مجازات اسلامی، آن را فاقد پشتوانه فقهی معتبر در سنت اسلامی دانست. او تأکید کرد که در جامعه قبیله‌ای صدر اسلام، واژه «بَغی» به معنای مخالفت با هنجارهای قبیله بود و به کسانی اطلاق می‌شد که ایجاد تشویش می‌کردند یا ساختارهای سنتی را به چالش می‌کشیدند. به گفته او، در زمان پیامبر اسلام، حتی مخالفانی که در جنگ‌های مسلحانه با مسلمانان می‌جنگیدند، هیچ‌گاه با عنوان «باغی» یا «محارب» یا «مفسد فی‌الارض» شناخته نمی‌شدند.

وسمقی ادامه داد: «تا پیش از خلافت امام علی، این واژه در متون دینی برای مخالفان سیاسی به کار نرفته بود. نه درباره کسانی که علیه عثمان، خلیفه سوم، شورش کردند و او را به قتل رساندند، چنین تعبیری صورت گرفت و نه در سایر مقاطع. تنها در زمان علی است که برخی هواداران ایشان از این تعبیر استفاده کردند.»

او افزود که در فقه شیعه، عنوان «باغی» تنها درباره کسانی به‌کار می‌رود که علیه امام معصوم قیام مسلحانه کنند، و از آنجا که در تاریخ، تنها یک امام معصوم (علی بن ابی‌طالب) حکومت کرده، این عنوان کاربرد محدودی در فقه شیعه دارد. در فقه اهل سنت نیز باغی کسی است که علیه حاکم اسلامی خروج کند، نه هر حاکمی.

وسمقی با انتقاد از گنجاندن این مفهوم در قانون مجازات جمهوری اسلامی گفت: «امروز این اصطلاح به کسانی اطلاق می‌شود که علیه اساس جمهوری اسلامی قیام کنند، در حالی‌که این تطبیق، نه با فقه شیعه سازگار است و نه با مقتضیات دنیای امروز.»

او نتیجه گرفت که در شرایطی که آزادی و حق اعتراض از ارکان یک جامعه دموکراتیک است، کاربرد چنین مفاهیمی در قوانین کیفری، فاقد وجاهت شرعی و حقوقی است و تنها در راستای سرکوب مخالفان سیاسی مورد استفاده قرار می‌گیرد.

#فقه_شیعه #بغی #باغی #اسلام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

۲۱ خرداد، زادروز کیان پیرفلک است

کیان پیرفلک تنها ۹ ساله بود و آرزو داشت «مهندس رباتیک و مخترع» شود، اما در تاریخ ۲۵ آبان سال ۱۴۰۱ در شهر ایذه با شلیک گلوله‌ ماموران جمهوری اسلامی کشته شد.

طرح: سینا افشار

#کیان_پیرفلک

@tavaanatech

‌

انتشار مصاحبه متهم به قتل الهه حسین‌نژاد و تاکید او بر "بی‌حیا" بودن مقتول، اذهان مخاطبان را به سمت تشابه کلام و استدلال این فرد با ادبیات بخش‌هایی از هسته مرکزی جمهوری اسلامی سوق داده است که وظیفه قانونگذاری و اجرای آن را بر عهده دارد. تنها سه سال از قتل ژینا مهسا امینی که به آغاز خیزش سراسری "زن، زندگی، آزادی" انجامید، می‌گذرد. صدها کودک، زن و مرد با اتهام تلاش برای "ترویج بی‌بندوباری و بی‌حیایی" توسط حکومت و نیروهای وابسته به آن کشته، مجروح و یا نابینا شدند. شاید عجیب نباشد که حالا متهم به قتل یک دختر جوان سعی می‌کند تا با استفاده از دایره لغات و استدلال‌های محبوب یک حکومت سرکوبگر، به شکلی، از صاحبان قدرت همدلی بخرد و جنایت تکان‌دهنده خود را توجیه کند. این موضوع دستمایه مانا نیستانی در طراحی کاریکاتور هفته برای دویچه وله فارسی بوده است.

کاریکاتور هفته منتشر شده در دویچه‌وله فارسی

@dw_farsi
@mananey

#الهه_حسین_نژاد

@Tavaana_TavaanaTech

‌
احکام غیرانسانی، باعث هرج‌و‌مرج در جامعه می‌شود

«خمینی با استفاده گزینشی از دین، خود را نماینده امام زمان می‌داند. حکم سب‌النبی منشا سیاسی دارد. مثل حکمی که علیه سلمان رشدی صادر کرد، در حالیکه کتاب سلمان رشدی با استناد به کتاب صحیح مسلم و صحیح بخاری ست.» محمد هدایتی، دین‌پژوه، در برنامه بگو_بشنو ۵۷ با عنوان «اعدام به اتهام سب‌النبی، چرا؟» می‌گوید: «احکام غیرانسانی، باعث ایجاد هرج‌ومرج در جامعه می‌شود.»

در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، به بحث درباره این پرسش می‌پردازیم که اگر احکام اعدام، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا می‌شود، آیا تا کنون موثر بوده است؟ یا نتیجه‌ عکس داده و موجب دین‌گریزی و خداناباوری قلبی افراد شده است؟

این برنامه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور محمد هدایتی، دین‌پژوه و مدیر تلوزیون سلام، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/judiciary-inhumane-sentences/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/OViiJfZRV5c


#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #سب_النبی #بغی
@Dialogue1402

‌فرمانده انتظامی استان ایلام از بازداشت چند شهروند در این استان به دلیل آنچه تولید و انتشار محتوای مغایر با ارزش‌های اسلامی عنوان کرده است، خبر داد. به گفته وی، صفحات مجازی این افراد مسدود و آنها با تشکیل پرونده به مراجع قضایی معرفی شدند.

 وی گفت: شناسایی صفحات اینستاگرام و چندین کانال تلگرام با بیش از ۵۰،۰۰۰ دنبال کننده که اقدام به تولید و انتشار کلیپ‌هایی با مضامین مجرمانه مغایر با ارزش‌های اسلامی در فضای مجازی می‌کردند، در دستور کار کارشناسان پلیس فتا قرار گرفت و این افراد پس از شناسایی با دستور مقام قضایی بازداشت و با تشکیل پرونده به مراجع قضایی مربوطه تحویل داده شدند. همچنین تجهیزات دیجیتال متهمان توقیف و صفحه‌ها و کانال‌های مجازی این افراد نیز با هماهنگی دستگاه قضائی، مسدود شد.
وی در پایان اظهار کرد: “پلیس فتا با هماهنگی قضائی با انتشاردهندگان هرگونه تصویر، محتوا، کلیپ صوتی و تصویری در فضای مجازی که در تضاد با ارزش‌ها و هنجارهای اسلامی و اجتماعی باشد، با قاطعیت برخورد خواهد کرد.”
در این گزارش به جزییات بیشتر اعم از هویت این شهروندان بازداشتی و محل نگهداری آنها اشاره ای نشده است.

#یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

حکم ۹ زندانی که پیشتر بابت اتهامات محاربه از طریق بغی و قیام مسلحانه به اعدام محکوم شده بودند اجرا شد.

بر اساس گزارش خبرگزاری قوه قضائیه پس از برگزاری جلسات رسیدگی به پرونده با حضور متهمان و وکلای آنها، دادگاه این ۹ متهم را به اعدام محکوم کرده بود. در نهایت پس از تایید حکم دادگاه از سوی دیوان عالی کشور، حکم اعدام آنها اجرا شد.
پرونده این متهمان به اتهام محاربه از طریق بغی و قیام مسلحانه و نگهداری سلاح جنگی، با نیابت قضایی به دادسرای عمومی و انقلاب تهران ارجاع شده بود. این پرونده پس از انجام تحقیقات و صدور کیفرخواست به دادگاه ارسال شده بود.
در این گزارش در رابطه با جزئیات این پرونده ادعا شده است: “در بهمن ماه ۱۳۹۶، فرمانده نیروی زمینی سپاه پاسداران از انهدام یک تیم مرتبط با داعش در منطقه غرب کشور خبر داد. همچنین گفته شده، داعش قصد داشت با اعزام عناصر خود به داخل ایران، در شهر‌های مرزی و مرکزی کشور چند علمیات تروریستی انجام دهد. در یک عملیات نظامی، تعدادی از افراد مرتبط با داعش کشته شدند و تعدادی دیگر از آنها دستگیر شدند.”

#بغی #محاربه #نه_به_اعدام #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
مرکز پژوهشی پیو: جمعیت مسلمانان به‌سرعت در حال افزایش است

بر اساس مطالعه‌ جامعی که مرکز پژوهشی پیو (Pew Research Center) به‌تازگی منتشر کرده است، مسلمانان سریع‌ترین گروه در حال رشد در جهان به شمار می‌روند. این پژوهش که بر پایه داده‌های جمعیتی بین سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۲۰ انجام شده است، نشان می‌دهد که جمعیت مسلمانان جهان در این بازه زمانی ۳۴۷ میلیون نفر افزایش داشته است‌ــ رقمی بیش از مجموع رشد جمعیت تمام ادیان دیگرــ که عمدتا ناشی از نرخ بالای باروری و رشد طبیعی جمعیت بوده است.

مطالعه «چشم‌انداز جهانی دین» که اینک دومین نسخه‌اش منتشر شده، اطلاعات به‌دست‌آمده از بیش از ۲۷۰۰ منبع در ۲۰۱ کشور را تجزیه‌وتحلیل کرده است. این منابع سرشماری‌ها، نظرسنجی‌ها و دفاتر ثبت جمعیت را شامل می‌شدند که وابستگی مذهبی بیش از ۱۰۰ هزار نفر را ثبت کرده‌اند. این گزارش به بررسی الگوهای متغیر باور، ترک دین، و مهاجرت پرداخته است و تصویری دقیق از دگرگونی‌های مذهبی جهانی در یک دهه گذشته ارائه می‌دهد.

این مطالعه بر بودایی‌ها، یهودیان، هندوها، مسیحیان، مسلمانان و افراد بدون وابستگی مذهبی‌ یا «بی‌دین» تمرکز دارد. همچنین «سایر» گروه‌ها را نیز بررسی می‌کند که آیین‌های بومی و سنتی، ویکاها، زرتشتیان و گروه‌های دیگر را شامل می‌شود.

کنراد هکت، جمعیت‌شناس ارشد مرکز پیو، گفت: «ما ویژگی‌های جمعیتی این گروه‌ها را بررسی می‌کنیم‌ــ ساختار سنی، تعداد فرزندان، سطح تحصیلات‌‌ــ چراکه این ویژگی‌های جمعیتی بر اندازه آتی گروه‌های مذهبی تاثیرگذارند.»

هکت در ادامه افزود: «تعداد فرزندانی که مسلمانان به دنیا می‌آورند بیشتر از تعداد مسلمانانی است که فوت می‌کنند. بخش بسیار اندکی از تغییرات جمعیتی مسلمانان به‌دلیل گرویدن افراد بزرگسال به اسلام یا ترک دین اسلام است.»

این موسسه اشاره کرد مسیحیان همچنان بزرگ‌ترین گروه دینی باقی ماندند و از ۲.۱۸ میلیارد نفر به ۲.۳۰ میلیارد نفر رسیدند، اما سهم آن‌ها از جمعیت جهانی از حدود ۳۰ به حدود ۲۹ درصد کاهش یافت.

#مسیحی #مسلمان #رشد_جمعیت #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

کوثر افتخاری از مصدومان چشم در انقلاب مهسا، ضمن انتشار این ویدئو می‌گوید:

«ما دختران چهارشنبه‌های سفید و آزادی‌های یواشکی، صدای اعتراض نسل #زن_زندگی_آزادی هستیم؛
کمپین‌هایی که با شجاعت مسیح علی‌نژاد عزیز علیه حجاب اجباری و در راستای براندازی
جمهوری اسلامی شکل گرفتند.
ما با افتخار در صف اول نه به حجاب اجباری ایستاده‌ایم.
بین ما براندازان و فائزه هاشمی رذل دریای خونی است.
قطع به یقین آقازاده ای که از جنایت های پدرش و حکومتی خونخوار دفاع میکند یک ملعون است اما ما از جنس مردم کف خیابان هستیم و از جان مایه گذاشتیم.
اصلاح طلب اصولگرا دیگه تموم ماجرا
نه به حجاب اجباری»

نه_به_جمهوری_اسلامی #کوثر_افتخاری #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

چرخه تلخ خشونت علیه زنان؛
از قربانی تا قاتل سایه سیاست‌های سرکوبگرایانه :

هر روز از گوشه‌وکنار این سرزمین، خبر قتل زنی دیگر به دست یکی از نزدیکان یا غریبه‌ای ناشناس منتشر می‌شود؛ از الهه تا کبری، از هانیه تا صدها زن بی‌نام‌ونشان دیگر. این قتل‌ها تنها وقایعی فردی یا جنایت‌هایی اتفاقی نیستند، بلکه بازتاب خشونتی ساختاری و نهادینه‌اند که در تار و پود جامعه ما ریشه دوانده؛ جامعه‌ای گرفتار فقر اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی که به‌سوی فروپاشی اخلاقی و انسانی سوق داده می‌شود.

سال‌هاست حاکمیت، به‌جای توانمندسازی و حمایت از زنان، به کنترل و سرکوب آن‌ها پرداخته است. به‌جای آموزش، آگاهی‌رسانی، و سرمایه‌گذاری برای ارتقاء فرهنگی جامعه، منابع عمومی صرف گشت‌های ارشاد، دوربین‌های نظارتی، و طرح‌های سرکوبگرانه‌ای همچون استخدام «حجابان» شده‌اند. ابزارهایی که نه‌تنها امنیت نیاورده‌اند، بلکه ترس، خشونت و انفعال اجتماعی را نهادینه کرده‌اند. بودجه‌هایی که می‌توانستند صرف ارتقای مهارت‌های اجتماعی، پیشگیری از خشونت خانگی، و ترویج برابری جنسیتی شوند، به کنترل بدن و رفتار زنان محدود مانده‌اند.

چرخه‌ای تلخ و تکراری شکل گرفته است: زنی کشته می‌شود، قاتلش اعدام می‌شود، و رسانه‌های رسمی فریاد می‌زنند «اشرار را به سزای عمل‌شان رساندیم» تا تصویری ساختگی از امنیت به جامعه عرضه کنند. اما این امنیت، سرابی بیش نیست؛ امنیتی سطحی که زیر پوست آن، خشم، سرکوب، و ناامیدی موج می‌زند.

آیا هیچ‌گاه تصمیم‌گیران لحظه‌ای درنگ کرده‌اند؟ آیا هرگز از جامعه‌شناسان مستقل، از نهادهای مدنی، یا از تجربه کشورهای موفق در کاهش خشونت‌های جنسیتی بهره گرفته‌اند؟ آیا مجرمان – پیش از آنکه به جنایت برسند – از منظر روانی، خانوادگی، اجتماعی، اقتصادی و حتی سیاسی بررسی شده‌اند؟ بسیاری از این افراد، خود قربانیان همان ساختار معیوبی‌اند که خشونت را بازتولید می‌کند؛ ساختاری که به‌جای ترمیم انسان‌ها، آن‌ها را به سوی سقوط سوق می‌دهد.

بی‌تردید جنایت باید با واکنشی حقوقی همراه باشد. اما عدالت، فراتر از مجازات است. مجرمان نیز در دل همین ساختار شکل گرفته‌اند؛ ساختاری که با فقر، تبعیض، بی‌عدالتی و سرکوب، انسان را به مرز جنون و خشونت می‌کشاند. اعدام، هرچند ممکن است در لحظه‌ای مرهمی بر زخم خانواده قربانی یا بخشی از افکار عمومی باشد، اما پاسخی پایدار برای ریشه‌های این بحران نیست.

سیاست اعدام، نه عدالت است و نه نمایش اقتدار. بلکه ابزاری برای سرکوب خشم جامعه‌ای‌ست که نادیده گرفته شده؛ جامعه‌ای که صدایش شنیده نمی‌شود، و زخم‌هایش درمان نمی‌شوند. خشم را نمی‌توان با ترس مهار کرد. اگر ساختارهای تبعیض‌آمیز، فرهنگ خشونت‌پرور و سیاست‌های سرکوبگر تغییر نکنند، این چرخه خشونت به اشکال پیچیده‌تر و پنهان‌تری ادامه خواهد یافت.

برای شکستن این چرخه، سیاست‌های شکست‌خورده برچیده و به سمت راه‌حل‌هایی انسانی، پیشگیرانه و عدالت‌محور باید حرکت کرد؛ راه‌حل‌هایی که بر پایه حقوق بشر، کرامت انسانی، و برابری جنسیتی استوار باشند.

مریم یحیوی ،خرداد ۱۴۰۴



#خشونت_علیه_زنان #مربم_بحیوی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

#سما_جهانباز
«بخش بزرگی از ناامنی برای زنان ریشه در سیاست‌های حکومت دارد. وقتی قانون حامی نیست دست جانی و جنایتکار بازتر است، از خانه تا خیابان و محل کار دامنه دست‌درازی، تجاوز و قتل می‌شود. مهسا امینی را حکومت کشت، الهه حسین‌نژاد را کسی از جنس حکومت. حکومتی که دغدغه‌اش نه امنیت مردم که مبارزه با داشتن حیوان خانگی است و نوع پوشش. حکومتی که فاسدان و اختلاس‌گران‌اش آزادند و آن‌ها که دغدغه ایران دارند در زندان‌ها. برای هر تغییر نهادینه فرهنگی این جمهوری اسلامی است که باید برود چرا که خود مهمترین عامل ترویج بی‌فرهنگی، فساد و بی‌آیندگی برای ایران است.»

از صفحه سیما ثابت

@simaa_sabet

#خشونت_علبه_زنان #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

برخی منابع حقوق بشری، به نقل از خانواده و اقوام مجاهد کورکور، از فراخواندن خانواده او برای آخرین ملاقات خبر داده و نسبت به اجرای قریب‌الوقوع حکم اعدام ابراز نگرانی کرده‌اند.

ـ جمهوری اسلامی می‌خواهد مجاهد کورکور را اعدام کند، در حالی که خانواده‌های جان‌باختگان ایذه در ۲۵ آبان ۱۴۰۱ شهادت داده‌اند او نقشی در آن ماجرا نداشته و قاتل از نیروهای حکومتی است.

- دستگاه پروپاگاندای جمهوری اسلامی، اعلام کرده که جان‌باختگان ایذه توسط انقلابیون کشته شده‌اند. ابتدا اعلام کردند که افرادی را در همان شب ۲۵ آبان ۱۴۰۱ در مرز ماکو بازداشت کردند (که با توجه به بعد مسافت باورپذیر نبود)، بعد چند نفر را که از قضا دادخواه خون کیان و سایر جان‌باختگان بودند متهم کردند و با لشکرکشی به روستای پرسوراخ دو نفر را به قتل رساندند و تا کنون پیکرشان را به خانواده‌ها تحویل نداده‌اند. حالا مجاهد کورکور را که در آن روستا بازداشت کرده بودند به اعدام محکوم‌کرده‌اند، در حالی که خانواده‌های دادخواه و داغدار ایذه بارها گفته‌اند که مجاهد و یارانش قاتل عزیزانشان نیستند. میثم پیرفلک به صراحت نام فرمانده نیروهای سرکوب و عامل کشتار ایذه را به زبان آورده است.

#مجاهد_کورکور #ایذه #دادخواهی #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech