شریفه محمدی به ۳۰ سال حبس محکوم شد
امیر رئیسیان، وکیل شریفه محمدی، اعلام کرد که با تصمیم رئیس قوه قضاییه، حکم اعدام موکلش با یک درجه تخفیف به «حبس درجه یک» معادل سی سال زندان تبدیل شده است.
شریفه محمدی، فعال صنفی کارگری، آذرماه ۱۴۰۲ بازداشت شد و در تیرماه ۱۴۰۳ شعبه اول دادگاه انقلاب رشت این فعال کارگری را به اتهام بغی به اعدام محکوم کرد. این حکم در مهرماه همان سال از سوی دیوان عالی کشور نقض شد، اما شعبه دوم دادگاه انقلاب رشت در ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ دوباره حکم اعدام او را صادر کرده بود.
شریفه محمدی، یک کارگر، یک زن، و پیش از هر چیز یک مادر است. او مادر یک پسر ۱۳ ساله است.
صدای زندانیان محکوم به اعدام در ایران باشیم
در ۱۰ ماه نخست سال جاری میلادی بیش از ۱۳۰۰ نفر در ایران اعدام شده‌اند.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_به_اعدام #شریفه_محمدی
@Tavaana_TavaanaTech
امیر رئیسیان، وکیل شریفه محمدی، اعلام کرد که با تصمیم رئیس قوه قضاییه، حکم اعدام موکلش با یک درجه تخفیف به «حبس درجه یک» معادل سی سال زندان تبدیل شده است.
شریفه محمدی، فعال صنفی کارگری، آذرماه ۱۴۰۲ بازداشت شد و در تیرماه ۱۴۰۳ شعبه اول دادگاه انقلاب رشت این فعال کارگری را به اتهام بغی به اعدام محکوم کرد. این حکم در مهرماه همان سال از سوی دیوان عالی کشور نقض شد، اما شعبه دوم دادگاه انقلاب رشت در ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ دوباره حکم اعدام او را صادر کرده بود.
شریفه محمدی، یک کارگر، یک زن، و پیش از هر چیز یک مادر است. او مادر یک پسر ۱۳ ساله است.
صدای زندانیان محکوم به اعدام در ایران باشیم
در ۱۰ ماه نخست سال جاری میلادی بیش از ۱۳۰۰ نفر در ایران اعدام شده‌اند.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_به_اعدام #شریفه_محمدی
@Tavaana_TavaanaTech
💔28❤8👍4🕊4
محبوبه رضایی، زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین، به مناسبت هفتم آبان، روز کوروش، متنی به شرح زیر نوشته است:
«در سرزمین خورشید و اسطوره، جایی که از تبار کوروش و آرش برخاسته‌ایم، کشوری که در متن دیرینه‌ی خود قهرمانان بیشماری پرورده که در گستره زمان یاد و نامشان موجب سرفرازیست. تاراج‌ها و تاخت و تازهای نامردمانی که هرگز خواستار سربلندی نام ایران نبودند، نتوانست نام این بزرگمردان را به غرقاب فراموشی بسپارد و موجب از یاد رفتن‌شان شود. دست روزگار نیز ناتوان از گمنام‌کردن‌شان است و هرگز نخواهد توانست خاطره این جاودانگان را از لوح دلمان پاک کند. کوروش، کوروش کبیر، بزرگمردی بی همتا، بی شک یکی از برجسته‌ترین مردان تاریخ است که سرزمین مولودش تا در جهان نامی دارد. به وجود او می‌بالد و فراموشش نخواهد کرد. ما نمی‌گویم کوروش آسوده بخواب که ما بیداریم. ما می‌گویم کوروش تا جاودان زنده‌ای ما بیداریم. چون تو بیدارمان کردی. و سوگند یاد می‌کنیم آن پرچمی که دو هزار و پانصد سال پیش برافراشتی، همچنان برافروشده و در اهتزاز نگاه خواهیم داشت. سوگند یاد می‌کنیم. بزرگی و سربلندی ایرانمان را که یادآور نام پر شکوه کوروش است با اراده پولادین حفظ خواهیم کرد. پاینده ایران.»
#محبوبه_رضایی #بیانیه #کوروش_بزرگ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«در سرزمین خورشید و اسطوره، جایی که از تبار کوروش و آرش برخاسته‌ایم، کشوری که در متن دیرینه‌ی خود قهرمانان بیشماری پرورده که در گستره زمان یاد و نامشان موجب سرفرازیست. تاراج‌ها و تاخت و تازهای نامردمانی که هرگز خواستار سربلندی نام ایران نبودند، نتوانست نام این بزرگمردان را به غرقاب فراموشی بسپارد و موجب از یاد رفتن‌شان شود. دست روزگار نیز ناتوان از گمنام‌کردن‌شان است و هرگز نخواهد توانست خاطره این جاودانگان را از لوح دلمان پاک کند. کوروش، کوروش کبیر، بزرگمردی بی همتا، بی شک یکی از برجسته‌ترین مردان تاریخ است که سرزمین مولودش تا در جهان نامی دارد. به وجود او می‌بالد و فراموشش نخواهد کرد. ما نمی‌گویم کوروش آسوده بخواب که ما بیداریم. ما می‌گویم کوروش تا جاودان زنده‌ای ما بیداریم. چون تو بیدارمان کردی. و سوگند یاد می‌کنیم آن پرچمی که دو هزار و پانصد سال پیش برافراشتی، همچنان برافروشده و در اهتزاز نگاه خواهیم داشت. سوگند یاد می‌کنیم. بزرگی و سربلندی ایرانمان را که یادآور نام پر شکوه کوروش است با اراده پولادین حفظ خواهیم کرد. پاینده ایران.»
#محبوبه_رضایی #بیانیه #کوروش_بزرگ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔16❤9🕊1
جین شارپ:
قدرتِ حاکمان از اطاعتِ مردم برمی‌خیزد؛ وقتی اطاعت شکسته شود، قدرت فرو می‌ریزد
پیام همراهان
در هر جامعه‌ی استبدادی، آزادی نه ناگهانی می‌آید و نه از بالا بخشیده می‌شود. آزادی بر دو بال استوار است: شجاعت مردم و افشاگری حاکمیت. این دو بال، آرام و پیوسته رشد می‌کنند؛ یکی از دل آگاهی و همبستگی مردم، و دیگری از درون تناقض‌ها و دروغ‌های قدرت.
جین شارپ، نظریه‌پرداز مقاومت مدنی، می‌گوید قدرت دیکتاتور تا زمانی دوام دارد که مردم از او اطاعت کنند. وقتی اطاعت شکسته شود، حتی حکومت مسلح هم در برابر اراده‌ی جمعی ناتوان است. وظیفه‌ی کنشگران مدنی همین‌جا آغاز می‌شود: کاهش هزینه‌ی شجاعت.
شجاعت به معنای قهرمانی نیست؛ گفتن حقیقت در جمعی کوچک، حمایت از دیگری، آموزش، روایتگری و نترسیدن از هم‌فکری نیز شجاعت‌اند. هر بار که ترس به زبان آورده می‌شود، کمی از قدرتش کاسته می‌شود. تجربه‌ی جنبش‌های جهانی، از لهستان تا ایران، نشان می‌دهد که شجاعت فردی وقتی بازتاب پیدا کند، به شجاعت جمعی بدل می‌شود و مشارکت را زنده می‌کند.
بال دوم آزادی، افشاگری است. حکومت‌های سرکوبگر از سکوت و فراموشی تغذیه می‌کنند. مستندسازی، روایت قربانیان و افشای حقیقت، پرده از چهره‌ی قدرت برمی‌دارد و مشروعیت ظلم را می‌ریزد. وقتی دروغ‌ها دیده و شنیده شوند، هزینه‌ی سرکوب بالا می‌رود و دیگر هیچ حکومت مستبدی نمی‌تواند بدون پاسخ دوام بیاورد. تجربه‌ی آفریقای جنوبی، شیلی و ایران نشان داده است که رسوایی حاکمیت، نخستین نشانه‌ی فروپاشی درونی نظام است؛ جایی که حکومت هنوز ایستاده اما اعتبارش مرده است.
آزادی زمانی آغاز می‌شود که این دو بال فعال شوند: مردم شجاع‌تر شوند و قدرت رسواتر. مسیر این پرواز نه با خشونت، بلکه با آگاهی، همبستگی و اخلاق طی می‌شود. زیرا در نهایت، سقوط استبداد یعنی بازگشت کرامت به انسان.
#استبداد_دینی #شهامت_مدنی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
قدرتِ حاکمان از اطاعتِ مردم برمی‌خیزد؛ وقتی اطاعت شکسته شود، قدرت فرو می‌ریزد
پیام همراهان
در هر جامعه‌ی استبدادی، آزادی نه ناگهانی می‌آید و نه از بالا بخشیده می‌شود. آزادی بر دو بال استوار است: شجاعت مردم و افشاگری حاکمیت. این دو بال، آرام و پیوسته رشد می‌کنند؛ یکی از دل آگاهی و همبستگی مردم، و دیگری از درون تناقض‌ها و دروغ‌های قدرت.
جین شارپ، نظریه‌پرداز مقاومت مدنی، می‌گوید قدرت دیکتاتور تا زمانی دوام دارد که مردم از او اطاعت کنند. وقتی اطاعت شکسته شود، حتی حکومت مسلح هم در برابر اراده‌ی جمعی ناتوان است. وظیفه‌ی کنشگران مدنی همین‌جا آغاز می‌شود: کاهش هزینه‌ی شجاعت.
شجاعت به معنای قهرمانی نیست؛ گفتن حقیقت در جمعی کوچک، حمایت از دیگری، آموزش، روایتگری و نترسیدن از هم‌فکری نیز شجاعت‌اند. هر بار که ترس به زبان آورده می‌شود، کمی از قدرتش کاسته می‌شود. تجربه‌ی جنبش‌های جهانی، از لهستان تا ایران، نشان می‌دهد که شجاعت فردی وقتی بازتاب پیدا کند، به شجاعت جمعی بدل می‌شود و مشارکت را زنده می‌کند.
بال دوم آزادی، افشاگری است. حکومت‌های سرکوبگر از سکوت و فراموشی تغذیه می‌کنند. مستندسازی، روایت قربانیان و افشای حقیقت، پرده از چهره‌ی قدرت برمی‌دارد و مشروعیت ظلم را می‌ریزد. وقتی دروغ‌ها دیده و شنیده شوند، هزینه‌ی سرکوب بالا می‌رود و دیگر هیچ حکومت مستبدی نمی‌تواند بدون پاسخ دوام بیاورد. تجربه‌ی آفریقای جنوبی، شیلی و ایران نشان داده است که رسوایی حاکمیت، نخستین نشانه‌ی فروپاشی درونی نظام است؛ جایی که حکومت هنوز ایستاده اما اعتبارش مرده است.
آزادی زمانی آغاز می‌شود که این دو بال فعال شوند: مردم شجاع‌تر شوند و قدرت رسواتر. مسیر این پرواز نه با خشونت، بلکه با آگاهی، همبستگی و اخلاق طی می‌شود. زیرا در نهایت، سقوط استبداد یعنی بازگشت کرامت به انسان.
#استبداد_دینی #شهامت_مدنی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤18👍8🕊3👌1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علیه فراموشی؛
دانشجویان شجاع دانشکده هنر دانشگاه تهران، در سال ۱۴۰۱ در روز هفتم آبان ماه، سرود زندگی را به صورت کرال اجرا کرده بودند.
دانشجویانی که چندین اجرای زیبای دیگر هم در همان سال از آنها دیدیم.
برپاخیز برای زن زندگی آزادی
به نام زن به نام زندگی
رها شویم ز طوق بندگی
شب سیاه ما سحر شود
تمام تازیانه‌ها تبر شود که با جوانه‌ها صدا شویم
من و تو و دگر دوباره ما شویم
قسم به خون پاک لاله‌ها
به انقلاب اشک و بوسه‌ها
در این گذار رنج بی امان
ز جان ز تن وطن مرا بخوان
که با خروش بانگ سرخ نام تو
جهان بلرزد از قیام تو
به نام زن به نام زندگی
دریده شد لباس بردگی
شب سیاه ما سحر شود
تمام تازیانه‌ها تبر شود که با جوانه‌ها صدا شویم
من و تو و دگر دوباره ما شویم
برپاخیر برای زن زندگی آزادی
#سرود_زندگی #دانشگاه_هنر #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
دانشجویان شجاع دانشکده هنر دانشگاه تهران، در سال ۱۴۰۱ در روز هفتم آبان ماه، سرود زندگی را به صورت کرال اجرا کرده بودند.
دانشجویانی که چندین اجرای زیبای دیگر هم در همان سال از آنها دیدیم.
برپاخیز برای زن زندگی آزادی
به نام زن به نام زندگی
رها شویم ز طوق بندگی
شب سیاه ما سحر شود
تمام تازیانه‌ها تبر شود که با جوانه‌ها صدا شویم
من و تو و دگر دوباره ما شویم
قسم به خون پاک لاله‌ها
به انقلاب اشک و بوسه‌ها
در این گذار رنج بی امان
ز جان ز تن وطن مرا بخوان
که با خروش بانگ سرخ نام تو
جهان بلرزد از قیام تو
به نام زن به نام زندگی
دریده شد لباس بردگی
شب سیاه ما سحر شود
تمام تازیانه‌ها تبر شود که با جوانه‌ها صدا شویم
من و تو و دگر دوباره ما شویم
برپاخیر برای زن زندگی آزادی
#سرود_زندگی #دانشگاه_هنر #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤34🕊2👌1
مینا شفیعی، همسر زنده یاد بابک شهبازی، ضمن انتشار تصویری از سنگ مزار همسرش متن زیر را منتشر کرد:
«کاش اعدام، راه برگشتی داشت
کاش مثل پاک‌کن می‌شد خطای قضاوت را پاک کرد. کاش مثل بازگشت به عقب در فیلم‌ها بود و می‌شد فشرد دکمه‌ای و تمام آن ثانیه‌های از دست رفته را بازگرداند.
اما اینجا، صدای تیک‌تاک ساعت سلول اعدام، بی‌رحم است. لحظه‌ای که طناب دار بسته می‌شود ، تبدیل به نقطه‌ای ابدی در خط زمان می‌شود؛ سنگی که هیچ دستی نمی‌تواند آن را از قعر چاه برگرداند.
و بعد، ماه‌ها یا سال‌ها بعد... شاهد جدیدی پیدا می‌شود. سند گم‌شده‌ای از پستوها سر در می‌آورد. اعترافِ واقعیِ مجرمِ اصلی منتشر می‌شود. و در این لحظه است که عدالت، خود را در آینه نگاه می‌کند و چهره‌ای جز حماقتی جبران‌ناپذیر نمی‌بیند.
این تنها مرگ یک انسان نیست؛ مرگ حقیقت است. مرگ این ایمان است که سیستم می‌تواند خطاهایش را بپذیرد و جبران کند. سنگ قبری که بر مزار "بی‌گناه اعدام‌شده" گذاشته می‌شود، در واقع، سنگ قبر قطعیتِ عدالت است.
کاش می‌شد برگشت. کاش می‌شد فریاد زد: «صبر کن! اشتباه شد!»
اما تنها پاسخی که از دیوارهای سرد زندان بازمی‌گردد،سکوتی است که برای همیشه در تاریخ ثبت می‌شود.»
خانم شفیعی در این متن به یکی از دلایل مخالفت معترضان به مجازات اعدام اشاره کرده است: «بازگشت ناپذیری»
مخالفان مجازات اعدام همواره بر این نکته تاکید کرده‌اند که اگر در آینده دلایل متقنی در خصوص بی‌گناهی متهم پیدا شود و محرز گردد که مجازات اعدام ناعادلانه بوده است، پس از اجرای حکم اعدام دیگر فردی که کشته شده، قابل بازگشت نیست و این بسیار ناعادلانه است.
در خصوص بابک شهبازی از و اصولاً زندانیان سیاسی بسیار روشن بود اعدام ناعادلانه بوده است.
بابک شهبازی، به شهادت هم‌بندی‌هایش هیچ کاری نکرده بود و اصولا مستحق حبس هم نبود.
#بابک_شهبازی #نه_به_اعدام #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«کاش اعدام، راه برگشتی داشت
کاش مثل پاک‌کن می‌شد خطای قضاوت را پاک کرد. کاش مثل بازگشت به عقب در فیلم‌ها بود و می‌شد فشرد دکمه‌ای و تمام آن ثانیه‌های از دست رفته را بازگرداند.
اما اینجا، صدای تیک‌تاک ساعت سلول اعدام، بی‌رحم است. لحظه‌ای که طناب دار بسته می‌شود ، تبدیل به نقطه‌ای ابدی در خط زمان می‌شود؛ سنگی که هیچ دستی نمی‌تواند آن را از قعر چاه برگرداند.
و بعد، ماه‌ها یا سال‌ها بعد... شاهد جدیدی پیدا می‌شود. سند گم‌شده‌ای از پستوها سر در می‌آورد. اعترافِ واقعیِ مجرمِ اصلی منتشر می‌شود. و در این لحظه است که عدالت، خود را در آینه نگاه می‌کند و چهره‌ای جز حماقتی جبران‌ناپذیر نمی‌بیند.
این تنها مرگ یک انسان نیست؛ مرگ حقیقت است. مرگ این ایمان است که سیستم می‌تواند خطاهایش را بپذیرد و جبران کند. سنگ قبری که بر مزار "بی‌گناه اعدام‌شده" گذاشته می‌شود، در واقع، سنگ قبر قطعیتِ عدالت است.
کاش می‌شد برگشت. کاش می‌شد فریاد زد: «صبر کن! اشتباه شد!»
اما تنها پاسخی که از دیوارهای سرد زندان بازمی‌گردد،سکوتی است که برای همیشه در تاریخ ثبت می‌شود.»
خانم شفیعی در این متن به یکی از دلایل مخالفت معترضان به مجازات اعدام اشاره کرده است: «بازگشت ناپذیری»
مخالفان مجازات اعدام همواره بر این نکته تاکید کرده‌اند که اگر در آینده دلایل متقنی در خصوص بی‌گناهی متهم پیدا شود و محرز گردد که مجازات اعدام ناعادلانه بوده است، پس از اجرای حکم اعدام دیگر فردی که کشته شده، قابل بازگشت نیست و این بسیار ناعادلانه است.
در خصوص بابک شهبازی از و اصولاً زندانیان سیاسی بسیار روشن بود اعدام ناعادلانه بوده است.
بابک شهبازی، به شهادت هم‌بندی‌هایش هیچ کاری نکرده بود و اصولا مستحق حبس هم نبود.
#بابک_شهبازی #نه_به_اعدام #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔34❤2
Forwarded from خداناباوری و انسان گرایی در عمل
🔹️پرسش از امکان زیست اخلاقی بدون باور به بهشت و جهنم، از بنیادی‌ترین پرسش‌های فلسفه اخلاق است؛ زیرا ناظر به رابطه میان دین، اخلاق و انگیزش انسانی است. آیا انسان برای نیک‌زیستن نیازمند وعده پاداش و بیم از عذاب است، یا می‌تواند صرفاً بر پایه عقل و وجدان اخلاقی عمل کند؟
🔹️ایمانوئل کانت معتقد بود که اخلاق حقیقی تنها زمانی معنا دارد که از منافع شخصی، از جمله پاداش اخروی، مستقل باشد. او «امر مطلق» (Categorical Imperative) را بنیان اخلاق می‌دانست: باید چنان عمل کنیم که رفتار ما بتواند قانونی عمومی شود. از نظر کانت، اگر فردی کار نیکی انجام دهد فقط به امید بهشت، عمل او اخلاقی نیست، بلکه صرفاً ابزاری است برای رسیدن به نفع شخصی.
🔹️در سوی دیگر، فیلسوفان فایده‌گرا چون جرمی بنتام و جان استوارت میل، اخلاق را نه در اطاعت از فرمانی آسمانی، بلکه در نتیجه اعمال جست‌وجو می‌کردند: نیکی آن است که بیشترین خوشی را برای بیشترین افراد به همراه آورد. در این نگرش، حتی اگر بهشت و جهنمی وجود نداشته باشد، معیار اخلاقی بودن رفتار همچنان پابرجاست، زیرا سعادت انسانی بر زمین، غایت عمل اخلاقی است.
🔹️فریدریش نیچه، با رویکردی انتقادی‌تر، اخلاق دینی را «اخلاق بردگان» می‌نامید که بر پایه ترس از مجازات شکل گرفته است. از نظر او، رهایی از تصور بهشت و جهنم، گامی ضروری برای ظهور «انسان برتر» است که بر اساس اراده و خلاقیت خود ارزش‌های اخلاقی را می‌آفریند.
🔹️از سوی دیگر، فیلسوفان اگزیستانسیالیست مانند سارتر بر مسئولیت فردی تأکید داشتند: انسان در جهانی بی‌خدا، خود خالق معنا و ارزش است. نبود پاداش یا مجازات ماورایی، نه پایان اخلاق بلکه آغاز آن است؛ زیرا انسان تنها از طریق انتخاب‌های آزادانه و آگاهانه، اخلاق را می‌سازد.
🔹️بر این اساس، می‌توان گفت که اخلاق بدون بهشت و جهنم نه تنها ممکن است، بلکه شاید خالص‌تر نیز باشد؛ زیرا نیکی در آن از ترس یا طمع برنمی‌خیزد، بلکه از درک مشترک ما از انسانیت، رنج، و مسئولیت نسبت به دیگری سرچشمه می‌گیرد.
⚠️اگر علاقه‌مند به مباحث اخلاق مبتنی بر باورهای غیردینی هستید، آموزشکده توانا به زودی دوره رایگان "خداناباوری و انسانگرایی در عمل" را در همین ارتباط برگزار می‌کند.
✔️از طریق این لینک در دوره رایگان ثبت‌نام کنید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header
#خداناباروی #آتئیست #انسانگرایی #اخلاق #گفتگو_توانا
@Nonbelievers_iran
🔹️پرسش از امکان زیست اخلاقی بدون باور به بهشت و جهنم، از بنیادی‌ترین پرسش‌های فلسفه اخلاق است؛ زیرا ناظر به رابطه میان دین، اخلاق و انگیزش انسانی است. آیا انسان برای نیک‌زیستن نیازمند وعده پاداش و بیم از عذاب است، یا می‌تواند صرفاً بر پایه عقل و وجدان اخلاقی عمل کند؟
🔹️ایمانوئل کانت معتقد بود که اخلاق حقیقی تنها زمانی معنا دارد که از منافع شخصی، از جمله پاداش اخروی، مستقل باشد. او «امر مطلق» (Categorical Imperative) را بنیان اخلاق می‌دانست: باید چنان عمل کنیم که رفتار ما بتواند قانونی عمومی شود. از نظر کانت، اگر فردی کار نیکی انجام دهد فقط به امید بهشت، عمل او اخلاقی نیست، بلکه صرفاً ابزاری است برای رسیدن به نفع شخصی.
🔹️در سوی دیگر، فیلسوفان فایده‌گرا چون جرمی بنتام و جان استوارت میل، اخلاق را نه در اطاعت از فرمانی آسمانی، بلکه در نتیجه اعمال جست‌وجو می‌کردند: نیکی آن است که بیشترین خوشی را برای بیشترین افراد به همراه آورد. در این نگرش، حتی اگر بهشت و جهنمی وجود نداشته باشد، معیار اخلاقی بودن رفتار همچنان پابرجاست، زیرا سعادت انسانی بر زمین، غایت عمل اخلاقی است.
🔹️فریدریش نیچه، با رویکردی انتقادی‌تر، اخلاق دینی را «اخلاق بردگان» می‌نامید که بر پایه ترس از مجازات شکل گرفته است. از نظر او، رهایی از تصور بهشت و جهنم، گامی ضروری برای ظهور «انسان برتر» است که بر اساس اراده و خلاقیت خود ارزش‌های اخلاقی را می‌آفریند.
🔹️از سوی دیگر، فیلسوفان اگزیستانسیالیست مانند سارتر بر مسئولیت فردی تأکید داشتند: انسان در جهانی بی‌خدا، خود خالق معنا و ارزش است. نبود پاداش یا مجازات ماورایی، نه پایان اخلاق بلکه آغاز آن است؛ زیرا انسان تنها از طریق انتخاب‌های آزادانه و آگاهانه، اخلاق را می‌سازد.
🔹️بر این اساس، می‌توان گفت که اخلاق بدون بهشت و جهنم نه تنها ممکن است، بلکه شاید خالص‌تر نیز باشد؛ زیرا نیکی در آن از ترس یا طمع برنمی‌خیزد، بلکه از درک مشترک ما از انسانیت، رنج، و مسئولیت نسبت به دیگری سرچشمه می‌گیرد.
⚠️اگر علاقه‌مند به مباحث اخلاق مبتنی بر باورهای غیردینی هستید، آموزشکده توانا به زودی دوره رایگان "خداناباوری و انسانگرایی در عمل" را در همین ارتباط برگزار می‌کند.
✔️از طریق این لینک در دوره رایگان ثبت‌نام کنید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header
#خداناباروی #آتئیست #انسانگرایی #اخلاق #گفتگو_توانا
@Nonbelievers_iran
👍10💔8❤4
احضار شهاب محمدیان، شهروند اهل یاسوج، به دادسرای بویراحمد به اتهام تبلیغ علیه نظام
به‌گزارش یک منبع مطلع، شهاب محمدیان، شهروند ساکن یاسوج، با دریافت ابلاغیه‌ای به شعبه اول دادیاری دادسرای عمومی و انقلاب شهرستان بویراحمد احضار شده است.
در این ابلاغیه، اتهام او «تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی» عنوان شده و از وی خواسته شده است ظرف پنج روز برای ارائه‌ی دفاعیات خود در این شعبه حاضر شود.
شهاب محمدیان پیشتر در ۲۷ خرداد ۱۴۰۳ توسط نیروهای وزارت اطلاعات بازداشت و پس از حدود یک هفته بازجویی در بازداشتگاه این نهاد، به زندان مرکزی یاسوج منتقل شده بود. او در همان ماه با تودیع قرار تأمین آزاد شده بود.
پیشتر نیز در اردیبهشت‌ماه، قرار مجرمیت وی از بابت اتهاماتی چون «عضویت در گروه به قصد برهم‌زدن امنیت کشور» و «توهین به رهبری» از سوی همین شعبه صادر شده بود.
#شهاب_محمدیان #یاسوج #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
به‌گزارش یک منبع مطلع، شهاب محمدیان، شهروند ساکن یاسوج، با دریافت ابلاغیه‌ای به شعبه اول دادیاری دادسرای عمومی و انقلاب شهرستان بویراحمد احضار شده است.
در این ابلاغیه، اتهام او «تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی» عنوان شده و از وی خواسته شده است ظرف پنج روز برای ارائه‌ی دفاعیات خود در این شعبه حاضر شود.
شهاب محمدیان پیشتر در ۲۷ خرداد ۱۴۰۳ توسط نیروهای وزارت اطلاعات بازداشت و پس از حدود یک هفته بازجویی در بازداشتگاه این نهاد، به زندان مرکزی یاسوج منتقل شده بود. او در همان ماه با تودیع قرار تأمین آزاد شده بود.
پیشتر نیز در اردیبهشت‌ماه، قرار مجرمیت وی از بابت اتهاماتی چون «عضویت در گروه به قصد برهم‌زدن امنیت کشور» و «توهین به رهبری» از سوی همین شعبه صادر شده بود.
#شهاب_محمدیان #یاسوج #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤14💔5
جمهوری اسلامی و عادی‌سازی مرگ؛
زوالِ وجدان جمعی
پیام همراهان
در جمهوری اسلامی، مرگ دیگر خبر نیست؛ عادت است.
اعدام‌ها چنان پی‌درپی رخ می‌دهند که دیگر شنیدن مرگ یک انسان تکان‌مان نمی‌دهد.
صبح‌ها چای‌مان را می‌نوشیم، گوشی را ورق می‌زنیم، می‌خوانیم «سه نفر اعدام شدند»، و بعد به کار روزمره‌مان برمی‌گردیم.
اینجاست که خطر آغاز می‌شود: نه فقط برای آنها که جان‌شان گرفته می‌شود، بلکه برای ما که دیگر احساس نمی‌کنیم.
این همان جایی‌است که انسانیت در ما می‌میرد!
استبداد برای بقا به همین بی‌حسی و بی تفاوتی نیاز دارد.
شاید این سکوت و عادی شدن قتل های حکومتی از ترس باشد! اما هرچه مردم کمتر بترسند، بیشتر اعتراض می‌کنند؛ و هرچه بیشتر احساس کنند، زودتر به وجدان خود بازمی‌گردند.
بدیهی‌است که نباید احساس را خاموش کرد، نباید رنج را عادی کرد و نباید مرگ را به یک خبر ساده و تکراری تبدیل ساخت.
اعدام فقط بدن یک انسان را می‌کشد؛ تکرار آن، روح جامعه را از پا درمی‌آورد.
گاهی کافی‌ست لحظه‌ای درنگ کنیم و چهره‌ی یکی از آن بی‌نام‌ها را در ذهن‌مان بسازیم — جوانی با چشم‌های ترسیده، مادری که پشت در زندان ایستاده، یا کودکی که نمی‌فهمد چرا پدرش برنمی‌گردد.
در همان لحظه، وجدان دوباره نفس می‌کشد.
همدلی زنده می‌شود و ترس، جایش را به شرم و مسئولیت می‌دهد.
ما وقتی سکوت می‌کنیم، بخشی از این چرخه‌ی مرگ می‌شویم.
شاید نتوانیم جلوی اعدام را بگیریم، اما می‌توانیم نگذاریم مرگ انسان‌ها در ذهن‌مان بی‌اهمیت شود.
می‌توانیم درباره‌اش حرف بزنیم، یادآوری کنیم، نام‌ها را زنده نگه داریم.
زیستن اخلاقی یعنی همین: مقاومت در برابر عادی شدن قتل، حتی با یک جمله، با رسوا کردن این حکومت جانی!
#نه_به_اعدام #زندگی_میخواهیم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
زوالِ وجدان جمعی
پیام همراهان
در جمهوری اسلامی، مرگ دیگر خبر نیست؛ عادت است.
اعدام‌ها چنان پی‌درپی رخ می‌دهند که دیگر شنیدن مرگ یک انسان تکان‌مان نمی‌دهد.
صبح‌ها چای‌مان را می‌نوشیم، گوشی را ورق می‌زنیم، می‌خوانیم «سه نفر اعدام شدند»، و بعد به کار روزمره‌مان برمی‌گردیم.
اینجاست که خطر آغاز می‌شود: نه فقط برای آنها که جان‌شان گرفته می‌شود، بلکه برای ما که دیگر احساس نمی‌کنیم.
این همان جایی‌است که انسانیت در ما می‌میرد!
استبداد برای بقا به همین بی‌حسی و بی تفاوتی نیاز دارد.
شاید این سکوت و عادی شدن قتل های حکومتی از ترس باشد! اما هرچه مردم کمتر بترسند، بیشتر اعتراض می‌کنند؛ و هرچه بیشتر احساس کنند، زودتر به وجدان خود بازمی‌گردند.
بدیهی‌است که نباید احساس را خاموش کرد، نباید رنج را عادی کرد و نباید مرگ را به یک خبر ساده و تکراری تبدیل ساخت.
اعدام فقط بدن یک انسان را می‌کشد؛ تکرار آن، روح جامعه را از پا درمی‌آورد.
گاهی کافی‌ست لحظه‌ای درنگ کنیم و چهره‌ی یکی از آن بی‌نام‌ها را در ذهن‌مان بسازیم — جوانی با چشم‌های ترسیده، مادری که پشت در زندان ایستاده، یا کودکی که نمی‌فهمد چرا پدرش برنمی‌گردد.
در همان لحظه، وجدان دوباره نفس می‌کشد.
همدلی زنده می‌شود و ترس، جایش را به شرم و مسئولیت می‌دهد.
ما وقتی سکوت می‌کنیم، بخشی از این چرخه‌ی مرگ می‌شویم.
شاید نتوانیم جلوی اعدام را بگیریم، اما می‌توانیم نگذاریم مرگ انسان‌ها در ذهن‌مان بی‌اهمیت شود.
می‌توانیم درباره‌اش حرف بزنیم، یادآوری کنیم، نام‌ها را زنده نگه داریم.
زیستن اخلاقی یعنی همین: مقاومت در برابر عادی شدن قتل، حتی با یک جمله، با رسوا کردن این حکومت جانی!
#نه_به_اعدام #زندگی_میخواهیم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔17👌3🕊3❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فرزانه مویدی، مادر دادخواه جاویدنام امید مویدی، این ویدئو را در صفحه اینستاگرام خود منتشر کرده است.
امید مویدی دانشجوی ۲۰ ساله رشته تربیت بدنی دانشگاه باهنر شیراز بود که هنگام بازگشت از تمرین در جریان انقلاب ۱۴۰۱ با شلیک مستقیم ماموران سرکوبگر جمهوری اسلامی کشته شد.
روز ۲۴ آبان ۱۴۰۱، پسر جوان معترضی روی زمین افتاد، تعدادی مأمور مسلح او را مورد ضرب و شتم قرار دادند، مردم قصد کمک داشتند، اما ماموران با شلیک تیرهوایی ایجاد رعب و وحشت کردند.
امید مؤیدی، دانشجوی سال آخر رشته تربیت‌بدنی شیراز جلوتر آمد تا به جوانی که کتک می‌خورد؛ کمک کند، ماموران از پشت امید را هدف گلوله قرار دادند و تیری به کمر او شلیک کردند، امید روی زمین افتاد، سرکوبگران دوباره شلیک کردند و این بار تیر خلاص به پیشانی امید اصابت کرد.
در مسیر دادخواهی خانواده‌ها را تنها نگذاریم
صفحه اینستاگرامی فرزانه مویدی مادر جاویدنام امید مویدی
farzanemoaydi
#شیراز #امید_مؤیدی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
امید مویدی دانشجوی ۲۰ ساله رشته تربیت بدنی دانشگاه باهنر شیراز بود که هنگام بازگشت از تمرین در جریان انقلاب ۱۴۰۱ با شلیک مستقیم ماموران سرکوبگر جمهوری اسلامی کشته شد.
روز ۲۴ آبان ۱۴۰۱، پسر جوان معترضی روی زمین افتاد، تعدادی مأمور مسلح او را مورد ضرب و شتم قرار دادند، مردم قصد کمک داشتند، اما ماموران با شلیک تیرهوایی ایجاد رعب و وحشت کردند.
امید مؤیدی، دانشجوی سال آخر رشته تربیت‌بدنی شیراز جلوتر آمد تا به جوانی که کتک می‌خورد؛ کمک کند، ماموران از پشت امید را هدف گلوله قرار دادند و تیری به کمر او شلیک کردند، امید روی زمین افتاد، سرکوبگران دوباره شلیک کردند و این بار تیر خلاص به پیشانی امید اصابت کرد.
در مسیر دادخواهی خانواده‌ها را تنها نگذاریم
صفحه اینستاگرامی فرزانه مویدی مادر جاویدنام امید مویدی
farzanemoaydi
#شیراز #امید_مؤیدی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔24🕊1
کروبی در دیدار با فرزندان موسوی: برخی نظامی‌ها در مجلس چنان برای پوتین یقه پاره می‌کنند که اگر حزب توده در قدرت بود، بیش از این نمی‌کرد
مهدی کروبی، از رهبران جنبش سبز، در دیدار با فرزندان میرحسین موسوی، با انتقاد از رویکرد وابستگی برخی نمایندگان به روسیه، گفت:
«برخی نظامی‌ها در مجلس به‌گونه‌ای برای پوتین یقه پاره می‌کنند که بعید می‌دانم اگر حزب توده در قدرت بود، بیش از این برای روس‌ها یقه پاره می‌کرد.»
او با اشاره به رویدادهای پس از انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۱۳۸۸ افزود:
«آقای خامنه‌ای در انتخابات ۸۸ نه تنها رأی مردم را تحمل نکرد، بلکه از تقلب و سرکوب خشن حمایت کرد و ما را متهم به فتنه، بی بصیرتی و نانجیبی کرد. اما مدعی بصیرت، اقتصاد، فرهنگ، امنیت و اخلاق را از بین برد و آنچه امروز شاهدیم، محصول همان رویکرد غلط است.»
کروبی در بخش پایانی سخنان خود ابراز امیدواری کرد که «کینه‌ها و لج‌بازی‌های کودکانه پایان یابد» و افزود:
«امیدوارم به‌زودی شاهد آزادی مهندس میرحسین موسوی و همسر محترمشان باشیم.»
ـ در جنگ قدرت بین گروه‌های برآمده از انقلاب ۵۷، گروه‌های مختلف همدیگر را به وابستگی به قدرت‌های بزرگ متهم می‌کنند. جمهوری اسلامی در سال‌های گذشته به شدت با دادن امتیازهای زیاد به چین و روسیه تلاش کرد تا حمایت این دو قدرت را جلب کند. ولی در سر بزنگاه‌ها این دو کشور پشت نظام ولایی را خالی کردند. با این حال برخی نمایندگان مجلس رژیم اخیرا در حمایت از وزیر امور خارجه روسیه و علیه برخی مقامات سابق رژیم سخنرانی کرده‌اند.
اما؛ مهدی کروبی گرچه به ویژه در دهه شصت و هفتاد از مقامات عالیه رژیم بود، بعد از جنبش سبز ابتدا به واسطه ایستادگی در برابر خامنه‌ای، محبوبیت کسب کرد، ولی به علت وفادار ماندن به اصل نظام و شخص خمینی و شرکت در انتخابات، به شدت مورد انتقاد قرار گرفته است. در هر حال در اعتراضات سال‌های اخیر مردم ایران از همه جناح‌های رژیم عبور کرده‌اند، اما اختلاف بین گروه‌ها و جناح‌های سیاسی وفادار به جمهوری اسلامی، همواره با افشاگری بسیاری از وابستگی‌ها و مفاسد همراه بوده است.
#روسیه #نه_به_جمهورى_اسلامى #وابستگی #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مهدی کروبی، از رهبران جنبش سبز، در دیدار با فرزندان میرحسین موسوی، با انتقاد از رویکرد وابستگی برخی نمایندگان به روسیه، گفت:
«برخی نظامی‌ها در مجلس به‌گونه‌ای برای پوتین یقه پاره می‌کنند که بعید می‌دانم اگر حزب توده در قدرت بود، بیش از این برای روس‌ها یقه پاره می‌کرد.»
او با اشاره به رویدادهای پس از انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۱۳۸۸ افزود:
«آقای خامنه‌ای در انتخابات ۸۸ نه تنها رأی مردم را تحمل نکرد، بلکه از تقلب و سرکوب خشن حمایت کرد و ما را متهم به فتنه، بی بصیرتی و نانجیبی کرد. اما مدعی بصیرت، اقتصاد، فرهنگ، امنیت و اخلاق را از بین برد و آنچه امروز شاهدیم، محصول همان رویکرد غلط است.»
کروبی در بخش پایانی سخنان خود ابراز امیدواری کرد که «کینه‌ها و لج‌بازی‌های کودکانه پایان یابد» و افزود:
«امیدوارم به‌زودی شاهد آزادی مهندس میرحسین موسوی و همسر محترمشان باشیم.»
ـ در جنگ قدرت بین گروه‌های برآمده از انقلاب ۵۷، گروه‌های مختلف همدیگر را به وابستگی به قدرت‌های بزرگ متهم می‌کنند. جمهوری اسلامی در سال‌های گذشته به شدت با دادن امتیازهای زیاد به چین و روسیه تلاش کرد تا حمایت این دو قدرت را جلب کند. ولی در سر بزنگاه‌ها این دو کشور پشت نظام ولایی را خالی کردند. با این حال برخی نمایندگان مجلس رژیم اخیرا در حمایت از وزیر امور خارجه روسیه و علیه برخی مقامات سابق رژیم سخنرانی کرده‌اند.
اما؛ مهدی کروبی گرچه به ویژه در دهه شصت و هفتاد از مقامات عالیه رژیم بود، بعد از جنبش سبز ابتدا به واسطه ایستادگی در برابر خامنه‌ای، محبوبیت کسب کرد، ولی به علت وفادار ماندن به اصل نظام و شخص خمینی و شرکت در انتخابات، به شدت مورد انتقاد قرار گرفته است. در هر حال در اعتراضات سال‌های اخیر مردم ایران از همه جناح‌های رژیم عبور کرده‌اند، اما اختلاف بین گروه‌ها و جناح‌های سیاسی وفادار به جمهوری اسلامی، همواره با افشاگری بسیاری از وابستگی‌ها و مفاسد همراه بوده است.
#روسیه #نه_به_جمهورى_اسلامى #وابستگی #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍12👎2❤1💯1💔1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
طلعت مشکی، مادر جاویدنام محسن جعفرپناه از جان‌باختگان آبان ۹۸ ، ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
«سال ها رنج کشیدم که گلی پروردم
باد پاییز به ناگه زد وگل پرپر شد
گل پرپر شده ام از چه برفتی ز برم
که زهجران تو هر دم دل ما مضطر شد»
محسن جعفرپناه متولد ۹ اسفند ۱۳۶۷ در تاریخ یکشنبه ۲۶ آبان ۱۳۹۸ کشته شد.
محسن جعفرپناه وقتی در اعتراضات آبان ۹۸ گلوله خورد ۲۹ساله بود و پدر یک فرزند.
آدرس مزار محسن:
اسلامشهر دارالسلام قطعه ۲۰ردیف ۲۱
صفحه اینستاگرام این مادر دادخواه
@madaremohsen
#محسن_جعفرپناه #آبان_۹۸ #آبان۹۸ #آبان_ادامه_دارد #آبان_خونین #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«سال ها رنج کشیدم که گلی پروردم
باد پاییز به ناگه زد وگل پرپر شد
گل پرپر شده ام از چه برفتی ز برم
که زهجران تو هر دم دل ما مضطر شد»
محسن جعفرپناه متولد ۹ اسفند ۱۳۶۷ در تاریخ یکشنبه ۲۶ آبان ۱۳۹۸ کشته شد.
محسن جعفرپناه وقتی در اعتراضات آبان ۹۸ گلوله خورد ۲۹ساله بود و پدر یک فرزند.
آدرس مزار محسن:
اسلامشهر دارالسلام قطعه ۲۰ردیف ۲۱
صفحه اینستاگرام این مادر دادخواه
@madaremohsen
#محسن_جعفرپناه #آبان_۹۸ #آبان۹۸ #آبان_ادامه_دارد #آبان_خونین #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔26🕊7❤4
به گزارش مرکز آمار ایران، تورم خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها، طی چهار ماه گذشته با رشدی ۱۷ درصدی از ۴۷ درصد به ۶۴ درصد رسیده است؛ این تورم وحشتناک بر زندگی خانوارهای کم‌درآمد تاثیر منفی می‌گذارد و آنها را در معرض خطر گرسنگی و سوءتغذیه قرار می‌دهد و امنیت غذایی ایرانیان را تهدید می‌کند.
تورم مواد غذایی به یکی از شاخص‌های اصلی نابرابری اقتصادی است.
خبرگزاری تسنیم، وابسته به سپاه پاسداران، اعلام کرده است که هم‌زمان تورم نقطه‌ای مهرماه به ۴۸.۶ درصد و تورم ماهانه به حدود ۵ درصد رسیده است؛ سطحی که طی ۴۰ ماه گذشته سابقه نداشته و از رکورد خرداد ۱۴۰۱ عبور کرده است.
جمهوری اسلامی حکومتی ورشکسته است. با خزانه تهی، نیروی کار فرسوده و اقتصاد راکد،
#تورم #فقر_فساد_گرونی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تورم مواد غذایی به یکی از شاخص‌های اصلی نابرابری اقتصادی است.
خبرگزاری تسنیم، وابسته به سپاه پاسداران، اعلام کرده است که هم‌زمان تورم نقطه‌ای مهرماه به ۴۸.۶ درصد و تورم ماهانه به حدود ۵ درصد رسیده است؛ سطحی که طی ۴۰ ماه گذشته سابقه نداشته و از رکورد خرداد ۱۴۰۱ عبور کرده است.
جمهوری اسلامی حکومتی ورشکسته است. با خزانه تهی، نیروی کار فرسوده و اقتصاد راکد،
#تورم #فقر_فساد_گرونی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👎6💯3💔3❤1
Forwarded from گفت‌وشنود
🔹️فرامرز سه‌دهی، شاعر و از اعضای کانون نویسندگان ایران، توسط شعبه ۱۰۴ دادگاه کیفری دو شهرستان بهبهان به اتهام «توهین به مقدسات» به یک سال حبس تعزیری محکوم شد.
سه‌دهی، از اهالی شهرستان بهبهان در استان خوزستان، پیشتر نیز به دلیل فعالیت‌های ادبی و اجتماعی خود با فشارهای قضایی و امنیتی مواجه بوده است.
او در ابتدای سال جاری در پرونده‌ای دیگر، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب ماهشهر به بیش از ۲۲ ماه حبس محکوم شده بود.
پیشینه این شاعر نشان می‌دهد که او طی سال‌های گذشته چندین بار به دلیل دیدگاه‌ها و اشعارش تحت پیگرد دستگاه قضایی جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته است.
❓️مرز میان «آزادی بیان» و «توهین به مقدسات» در جامعه‌ای چندصدایی کجاست و چه کسی باید این مرز را تعیین کند؟
🔹️در جوامعی که آزادی بیان یکی از ارکان بنیادین آن‌هاست، انتقاد از باورها، سنت‌ها و حتی مقدسات بخشی از گفت‌وگوی عمومی به شمار می‌رود.
اما در نظام‌هایی که مفهوم «مقدسات» توسط نهادهای دینی و سیاسی تعریف می‌شود، این مرز به ابزاری برای سرکوب اندیشه‌های مستقل و متفاوت تبدیل می‌گردد.
در چنین شرایطی، آزادی بیان نه‌تنها محدود می‌شود بلکه از ماهیت خود تهی می‌گردد، زیرا هر پرسش یا انتقاد می‌تواند به‌سادگی «توهین» تعبیر شود.
جامعه‌ای آزاد زمانی شکل می‌گیرد که دفاع از آزادی بیان شامل آزادی برای بیان سخنانی باشد که ممکن است برای برخی ناخوشایند یا حتی آزاردهنده تلقی شود.
#توهین_به_مقدسات #نقد #رواداری #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialigue1402
🔹️فرامرز سه‌دهی، شاعر و از اعضای کانون نویسندگان ایران، توسط شعبه ۱۰۴ دادگاه کیفری دو شهرستان بهبهان به اتهام «توهین به مقدسات» به یک سال حبس تعزیری محکوم شد.
سه‌دهی، از اهالی شهرستان بهبهان در استان خوزستان، پیشتر نیز به دلیل فعالیت‌های ادبی و اجتماعی خود با فشارهای قضایی و امنیتی مواجه بوده است.
او در ابتدای سال جاری در پرونده‌ای دیگر، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب ماهشهر به بیش از ۲۲ ماه حبس محکوم شده بود.
پیشینه این شاعر نشان می‌دهد که او طی سال‌های گذشته چندین بار به دلیل دیدگاه‌ها و اشعارش تحت پیگرد دستگاه قضایی جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته است.
❓️مرز میان «آزادی بیان» و «توهین به مقدسات» در جامعه‌ای چندصدایی کجاست و چه کسی باید این مرز را تعیین کند؟
🔹️در جوامعی که آزادی بیان یکی از ارکان بنیادین آن‌هاست، انتقاد از باورها، سنت‌ها و حتی مقدسات بخشی از گفت‌وگوی عمومی به شمار می‌رود.
اما در نظام‌هایی که مفهوم «مقدسات» توسط نهادهای دینی و سیاسی تعریف می‌شود، این مرز به ابزاری برای سرکوب اندیشه‌های مستقل و متفاوت تبدیل می‌گردد.
در چنین شرایطی، آزادی بیان نه‌تنها محدود می‌شود بلکه از ماهیت خود تهی می‌گردد، زیرا هر پرسش یا انتقاد می‌تواند به‌سادگی «توهین» تعبیر شود.
جامعه‌ای آزاد زمانی شکل می‌گیرد که دفاع از آزادی بیان شامل آزادی برای بیان سخنانی باشد که ممکن است برای برخی ناخوشایند یا حتی آزاردهنده تلقی شود.
#توهین_به_مقدسات #نقد #رواداری #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialigue1402
🕊11👍3❤1
پویا جگروند، زندانی سیاسی سابق، با انتشار پستی در شبکه اکس، از آخرین وضعیت زرتشت احمدی‌راغب در هفتمین روز اعتصاب غذایش نوشت:
«امروز هفتمین‌روز اعتصاب غذای #زرتشت_احمدی_راغب بود که برای اعلام‌جرم علیه حاکمان استبداد اعلام کرده بود که در پی آن عوارضی همچون
تاری دید
کاهش ۶کیلویی وزن
افت فشار شدید که خود پزشک زندان آنرا خطرناک اعلام‌کرده
زرتشت احمدی‌راغب باید فورا آزاد شود»
پیشتر این زندانی سیاسی در پیامی صوتی از زندان، دلیل اعتصاب غذای خود را اعلام کرده بود:
«من اعلام جرم می‌کنم علیه حاکمان بیداد
حاکمانی که نام ایران را با نام تروریست همراه کردند.
ما می‌توانیم اعلام جرم کنیم علیه حاکمان دیکتاتور
و خواهان برچیدن بساط حکومت اعدام و پایان چرخه خشونت، شکنجه و دیگر زشتی‌ها و تباهکاری‌های دستگاه سرکوب هستم
برای آزادی ایران و آزادی زندانیان سیاسی»
صدای زندانیان باشیم
#یاری_مدنی_توانا #زرتشت_احمدی_راغب #زندانیان_سیاسی
#نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
«امروز هفتمین‌روز اعتصاب غذای #زرتشت_احمدی_راغب بود که برای اعلام‌جرم علیه حاکمان استبداد اعلام کرده بود که در پی آن عوارضی همچون
تاری دید
کاهش ۶کیلویی وزن
افت فشار شدید که خود پزشک زندان آنرا خطرناک اعلام‌کرده
زرتشت احمدی‌راغب باید فورا آزاد شود»
پیشتر این زندانی سیاسی در پیامی صوتی از زندان، دلیل اعتصاب غذای خود را اعلام کرده بود:
«من اعلام جرم می‌کنم علیه حاکمان بیداد
حاکمانی که نام ایران را با نام تروریست همراه کردند.
ما می‌توانیم اعلام جرم کنیم علیه حاکمان دیکتاتور
و خواهان برچیدن بساط حکومت اعدام و پایان چرخه خشونت، شکنجه و دیگر زشتی‌ها و تباهکاری‌های دستگاه سرکوب هستم
برای آزادی ایران و آزادی زندانیان سیاسی»
صدای زندانیان باشیم
#یاری_مدنی_توانا #زرتشت_احمدی_راغب #زندانیان_سیاسی
#نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
❤14🕊5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
محمود جامساز، اقتصاددان، در گفت‌وگویی که از کانال یوتیوبی راه و چاه منتشر شده است، می‌گوید:
«بیش از ۶۰ درصد ثروت ملی در دستان چهار نهاد است؛ ستاد اجرایی فرمان امام، بنیاد مستضعفان، آستان قدس رضوی و قرارگاه خاتم‌الانبیا»
این سخنان مورد توجه جامعه قرار گرفته است. ثروت ملی ایرانیان برای اهداف ایدئولوژیک و ضدانسانی جمهوری اسلامی تلف می‌شود و ایرانیان روزبه‌روز فقیرتر می‌شوند.
۶۰ درصد ثروت کشورمان در دست چهار نهادی ست که پاسخگو نیستند که هیچ، آورده‌ای هم ندارند برای ایران و ایرانی جز ویرانی.
#یاری_مدنی_توانا #فقر_فساد_گرونی #تورم #اقتصاد
@Tavaana_TavaanaTech
«بیش از ۶۰ درصد ثروت ملی در دستان چهار نهاد است؛ ستاد اجرایی فرمان امام، بنیاد مستضعفان، آستان قدس رضوی و قرارگاه خاتم‌الانبیا»
این سخنان مورد توجه جامعه قرار گرفته است. ثروت ملی ایرانیان برای اهداف ایدئولوژیک و ضدانسانی جمهوری اسلامی تلف می‌شود و ایرانیان روزبه‌روز فقیرتر می‌شوند.
۶۰ درصد ثروت کشورمان در دست چهار نهادی ست که پاسخگو نیستند که هیچ، آورده‌ای هم ندارند برای ایران و ایرانی جز ویرانی.
#یاری_مدنی_توانا #فقر_فساد_گرونی #تورم #اقتصاد
@Tavaana_TavaanaTech
👍17❤2💯2
سعید شیخ، وکیل دادگستری، به یک سال و شش ماه حبس، پرداخت جزای نقدی و یک سال محرومیت از اشتغال در حرفه وکالت محکوم شد.
این وکیل دادگستری با انتشار مطلبی در این خصوص نوشت:
«به دلیل فعالیت و اظهارنظر در فضای مجازی توسط دادگاه خاوران به یک سال و نیم حبس، پرداخت جزای نقدی و یک سال محرومیت از اشتغال در حرفه وکالت محکوم شدم.»
سعید شیخ ۲۰ مهرماه ۱۴۰۱، در جریان تجمع اعتراضی وکلای دادگستری مقابل ساختمان کانون وکلا در تهران بازداشت شد و پس از انتقال به زندان اوین و گذراندن مراحل بازجویی، با تودیع قرار وثیقه آزاد شده بود.
او در دی‌ماه همان سال، از سوی شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران به ریاست محمدرضا عموزاد مهدریجی، به دو سال حبس تعزیری بابت اتهام «اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور» و یک سال حبس تعزیری دیگر به اتهام «تبلیغ علیه نظام» محکوم شده بود.
این وکیل دادگستری بدون اشاره به جزئیات بیشتر، اعم از تاریخ صدور حکم، اعلام کرد که دو سوم از محکومیت حبس وی یعنی ۱۲ ماه حبس به حالت تعلیق درآمده است.
جمهوری اسلامی به قصد ارعاب جامعه وکلا را تحت فشار مضاعف قرار می‌دهد.
#یاری_مدنی_توانا #سعید_شیخ
@Tavaana_TavaanaTech
این وکیل دادگستری با انتشار مطلبی در این خصوص نوشت:
«به دلیل فعالیت و اظهارنظر در فضای مجازی توسط دادگاه خاوران به یک سال و نیم حبس، پرداخت جزای نقدی و یک سال محرومیت از اشتغال در حرفه وکالت محکوم شدم.»
سعید شیخ ۲۰ مهرماه ۱۴۰۱، در جریان تجمع اعتراضی وکلای دادگستری مقابل ساختمان کانون وکلا در تهران بازداشت شد و پس از انتقال به زندان اوین و گذراندن مراحل بازجویی، با تودیع قرار وثیقه آزاد شده بود.
او در دی‌ماه همان سال، از سوی شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران به ریاست محمدرضا عموزاد مهدریجی، به دو سال حبس تعزیری بابت اتهام «اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور» و یک سال حبس تعزیری دیگر به اتهام «تبلیغ علیه نظام» محکوم شده بود.
این وکیل دادگستری بدون اشاره به جزئیات بیشتر، اعم از تاریخ صدور حکم، اعلام کرد که دو سوم از محکومیت حبس وی یعنی ۱۲ ماه حبس به حالت تعلیق درآمده است.
جمهوری اسلامی به قصد ارعاب جامعه وکلا را تحت فشار مضاعف قرار می‌دهد.
#یاری_مدنی_توانا #سعید_شیخ
@Tavaana_TavaanaTech
💔11🕊2