#结婚 #婚姻 #统计 #结婚登记人数
【7年连降创历史新低，2020年全国结婚登记较去年下降12.2%】
健康时报记者对比近年来的婚姻登记数据发现，结婚登记人数从2013年后呈现持续下降的趋势，2020年全国结婚登记人数再创新低。近日，2020年民政统计数据出炉，全国结婚登记人数813.1万对，同比下降12.2%。
根据最新民政统计出炉的2020年度各省、市、自治区婚姻登记数据，结婚登记数前五的地区为广东省（63.3万对）、河南省（62.5万对）、四川省（53.5万对）、江苏省（49.2万对）以及山东省（48.7万对）。与往年不同，2020年结婚登记人数最多的省份为广东省，河南省结婚人数较上一年同比下降了18.1%。（健康时报）
source: https://t.me/tnews365/11852
【7年连降创历史新低，2020年全国结婚登记较去年下降12.2%】
健康时报记者对比近年来的婚姻登记数据发现，结婚登记人数从2013年后呈现持续下降的趋势，2020年全国结婚登记人数再创新低。近日，2020年民政统计数据出炉，全国结婚登记人数813.1万对，同比下降12.2%。
根据最新民政统计出炉的2020年度各省、市、自治区婚姻登记数据，结婚登记数前五的地区为广东省（63.3万对）、河南省（62.5万对）、四川省（53.5万对）、江苏省（49.2万对）以及山东省（48.7万对）。与往年不同，2020年结婚登记人数最多的省份为广东省，河南省结婚人数较上一年同比下降了18.1%。（健康时报）
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#日本 🇯🇵 #北海道 #札幌 #性少数群体 #婚姻 #违宪
【札幌法院裁定日本政府不承认同性婚姻属违宪】
日本法院首次裁定，政府禁止同性结婚是违宪，这被视为是在同性婚姻合法化方面的重大胜利。
日本札幌地方法院17日在判决中首次认定，这违反了宪法第14条中的人人平等，属于违宪，但驳回了这三对伴侣总计600万日元（约合人民币36万元）的精神损失费赔偿的要求。
在此基础上，判决表示，日本国内普遍认可同性婚姻是最近几年才出现的，“让国会立即认识到不承认同性婚姻的现行规定处于违宪状态并不容易”，因此驳回了对日本政府的索赔。
日本宪法第24条规定“婚姻只在两性同意的基础上成立”，民法中关于结婚的规定使用了“夫妇”一词。因此，国家方面做出当事人为“男女”是结婚前提的法律解释。
同种诉讼在日本全国5个地方法院出现，这是首次做出判决。
(日经中文网)(RTHK)(澎湃新闻)(共同社)(判决全文·huffingtonpost)
【札幌法院裁定日本政府不承认同性婚姻属违宪】
日本法院首次裁定，政府禁止同性结婚是违宪，这被视为是在同性婚姻合法化方面的重大胜利。
日本札幌地方法院17日在判决中首次认定，这违反了宪法第14条中的人人平等，属于违宪，但驳回了这三对伴侣总计600万日元（约合人民币36万元）的精神损失费赔偿的要求。
在此基础上，判决表示，日本国内普遍认可同性婚姻是最近几年才出现的，“让国会立即认识到不承认同性婚姻的现行规定处于违宪状态并不容易”，因此驳回了对日本政府的索赔。
日本宪法第24条规定“婚姻只在两性同意的基础上成立”，民法中关于结婚的规定使用了“夫妇”一词。因此，国家方面做出当事人为“男女”是结婚前提的法律解释。
同种诉讼在日本全国5个地方法院出现，这是首次做出判决。
(日经中文网)(RTHK)(澎湃新闻)(共同社)(判决全文·huffingtonpost)
#婚俗 #婚姻 #传统文化 #民政部 #婚礼 #彩礼 #移风易俗
【民政部关于同意将河北省河间市等单位确认为全国婚俗改革实验区的批复】
经地方申报、实地调研、综合评估等工作环节，同意将河北省河间市，内蒙古自治区包头市青山区、乌兰察布市集宁区，辽宁省沈阳市皇姑区，吉林省永吉县，黑龙江省哈尔滨市南岗区，江苏省南京市建邺区、东台市，河南省开封市禹王台区、宁陵县，湖南省澧县，广东省广州市，重庆市大足区，四川省成都市武侯区，陕西省宝鸡市金台区等单位确认为全国婚俗改革实验区，实验时间为期三年。
...按照《民政部关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》（民发〔2020〕62号）要求，围绕婚俗改革试点主题，积极培育和践行社会主义核心价值观，大力推进婚姻领域移风易俗，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向，遏制婚俗不正之风，不断提升全社会文明程度和群众精神风貌，为推进婚俗改革提供鲜活样板。(民政部)
此前《意见》强调，深入开展婚姻家庭辅导服务，促进婚姻幸福、家庭和谐。积极倡导和推广体现优秀中华文化的传统婚礼，不断赋予时代内涵、丰富表现形式，为增强文化自信提供优质载体。坚持以社会主义核心价值观为引领，传承发展中华优秀传统婚俗文化蕴含的人文精神、道德规范，强化道德教化作用，弘扬“风雨同舟、相濡以沫、责任担当、互敬互爱”的婚姻理念，充分发挥其在凝聚人心、引导群众、淳化民风中的重要作用。开展对天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比等不正之风的整治，建立健全长效机制，助力脱贫攻坚，推进社会风气好转。适应现代社会家庭组织、家庭结构的深刻变化，加强以父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭、长幼有序为基础的家风建设，强化孝敬父母、尊敬长辈的道德观念。(民政部)
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20-09-08 民政部全国妇联印发指导意见：强化结婚颁证仪式感
【民政部关于同意将河北省河间市等单位确认为全国婚俗改革实验区的批复】
经地方申报、实地调研、综合评估等工作环节，同意将河北省河间市，内蒙古自治区包头市青山区、乌兰察布市集宁区，辽宁省沈阳市皇姑区，吉林省永吉县，黑龙江省哈尔滨市南岗区，江苏省南京市建邺区、东台市，河南省开封市禹王台区、宁陵县，湖南省澧县，广东省广州市，重庆市大足区，四川省成都市武侯区，陕西省宝鸡市金台区等单位确认为全国婚俗改革实验区，实验时间为期三年。
...按照《民政部关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》（民发〔2020〕62号）要求，围绕婚俗改革试点主题，积极培育和践行社会主义核心价值观，大力推进婚姻领域移风易俗，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向，遏制婚俗不正之风，不断提升全社会文明程度和群众精神风貌，为推进婚俗改革提供鲜活样板。(民政部)
此前《意见》强调，深入开展婚姻家庭辅导服务，促进婚姻幸福、家庭和谐。积极倡导和推广体现优秀中华文化的传统婚礼，不断赋予时代内涵、丰富表现形式，为增强文化自信提供优质载体。坚持以社会主义核心价值观为引领，传承发展中华优秀传统婚俗文化蕴含的人文精神、道德规范，强化道德教化作用，弘扬“风雨同舟、相濡以沫、责任担当、互敬互爱”的婚姻理念，充分发挥其在凝聚人心、引导群众、淳化民风中的重要作用。开展对天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比等不正之风的整治，建立健全长效机制，助力脱贫攻坚，推进社会风气好转。适应现代社会家庭组织、家庭结构的深刻变化，加强以父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭、长幼有序为基础的家风建设，强化孝敬父母、尊敬长辈的道德观念。(民政部)
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乌鸦观察
#婚俗 #婚姻 #传统文化 #民政部 #婚礼 #彩礼 #移风易俗 【民政部关于同意将河北省河间市等单位确认为全国婚俗改革实验区的批复】 经地方申报、实地调研、综合评估等工作环节，同意将河北省河间市，内蒙古自治区包头市青山区、乌兰察布市集宁区，辽宁省沈阳市皇姑区，吉林省永吉县，黑龙江省哈尔滨市南岗区，江苏省南京市建邺区、东台市，河南省开封市禹王台区、宁陵县，湖南省澧县，广东省广州市，重庆市大足区，四川省成都市武侯区，陕西省宝鸡市金台区等单位确认为全国婚俗改革实验区，实验时间为期三年。 ...按照《民政…
#婚俗 #婚姻 #移风易俗
【民政部公布第二批全国婚俗改革实验区】
民政部公布第二批全国婚俗改革实验区，包括河北邯郸市肥乡区，山西运城市盐湖区，内蒙赤峰市红山区，上海市奉贤区，江苏无锡市滨湖区，浙江三门县，安徽和县、合肥市包河区，福建武夷山市，江西贵溪市，山东沂水县、青岛市黄岛区，湖北武汉市武昌区，广西柳州市城中区，海南琼海市，宁夏盐池县，新疆乌鲁木齐市头屯河区等17处，实验时间自2021年9月起至2024年9月止。
上述地区要贯彻落实《民法典》，按照试点工作有关政策文件要求，围绕目标任务，大力推进婚姻领域移风易俗，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向，遏制婚俗不正之风，不断提升全社会文明程度和群众精神风貌。（民政部）
source: https://t.me/tnews365/17094
【民政部公布第二批全国婚俗改革实验区】
民政部公布第二批全国婚俗改革实验区，包括河北邯郸市肥乡区，山西运城市盐湖区，内蒙赤峰市红山区，上海市奉贤区，江苏无锡市滨湖区，浙江三门县，安徽和县、合肥市包河区，福建武夷山市，江西贵溪市，山东沂水县、青岛市黄岛区，湖北武汉市武昌区，广西柳州市城中区，海南琼海市，宁夏盐池县，新疆乌鲁木齐市头屯河区等17处，实验时间自2021年9月起至2024年9月止。
上述地区要贯彻落实《民法典》，按照试点工作有关政策文件要求，围绕目标任务，大力推进婚姻领域移风易俗，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向，遏制婚俗不正之风，不断提升全社会文明程度和群众精神风貌。（民政部）
source: https://t.me/tnews365/17094
#互联网 #宗教 #平台 #对立 #煽动 #教育 #司法 #婚姻 #封建 #迷信 #歧视 #侮辱 #未成年 #出版 #邪教 #慈善
【互联网宗教信息服务管理办法】
第六条 通过互联网站、应用程序、论坛、博客、微博客、公众账号、即时通信工具、网络直播等形式，以文字、图片、音视频等方式向社会公众提供宗教教义教规、宗教知识、宗教文化、宗教活动等信息的服务，应当取得互联网宗教信息服务许可，并具备下列条件：
（二）有熟悉国家宗教政策法规和相关宗教知识的信息审核人员；
（五）有与服务相匹配的场所、设施和资金；
境外组织或者个人及其在境内成立的组织不得在境内从事互联网宗教信息服务。
第十条 从事互联网宗教信息服务，应当在显著位置明示《#互联网宗教信息服务许可证》编号。
第十四条 互联网宗教信息不得含有下列内容：
（一）利用宗教煽动颠覆国家政权、反对中国共产党的领导，破坏社会主义制度、国家统一、民族团结和社会稳定，宣扬极端主义、恐怖主义、民族分裂主义和宗教狂热的；
（二）利用宗教妨碍国家司法、教育、婚姻、社会管理等制度实施的；
（三）利用宗教宣扬邪教和封建迷信，或者利用宗教损害公民身体健康，欺骗、胁迫取得财物的；
（五）破坏不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间和睦相处的;
（六）歧视、侮辱信教公民或者不信教公民，损害信教公民或者不信教公民合法权益的；
（八）诱导未成年人信教，或者组织、强迫未成年人参加宗教活动的；
（九）以宗教名义进行商业宣传，经销、发送宗教用品、宗教内部资料性出版物和非法出版物的；
第十五条 取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教团体、宗教院校和寺观教堂，可以且仅限于通过其依法自建的互联网站、应用程序、论坛等由宗教教职人员、宗教院校教师讲经讲道，阐释教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，引导信教公民爱国守法。参与讲经讲道的人员实行实名管理。
第十六条 取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教院校，可以且仅限于通过其依法自建的专用互联网站、应用程序、论坛等开展面向宗教院校学生、宗教教职人员的宗教教育培训。专用互联网站、应用程序、论坛等对外须使用虚拟专用网络连接，并对参加教育培训的人员进行身份验证。
第十七条 除本办法第十五条、第十六条规定的情形外，任何组织或者个人不得在互联网上传教，不得开展宗教教育培训、发布讲经讲道内容或者转发、链接相关内容，不得在互联网上组织开展宗教活动，不得以文字、图片、音视频等方式直播或者录播拜佛、烧香、受戒、诵经、礼拜、弥撒、受洗等宗教仪式。
第十八条 任何组织或者个人不得在互联网上成立宗教组织、设立宗教院校和宗教活动场所、发展教徒。
第十九条 任何组织或者个人不得在互联网上以宗教名义开展募捐。
宗教团体、宗教院校和宗教活动场所发起设立的慈善组织在互联网上开展慈善募捐，应当符合《中华人民共和国慈善法》相关规定。
第二十一条 未取得《互联网宗教信息服务许可证》的互联网信息传播平台，应当加强平台注册用户管理，不得为用户提供互联网宗教信息发布服务。
第三十六条 本办法自2022年3月1日起施行。内详👉(国家宗教事务局)
【互联网宗教信息服务管理办法】
第六条 通过互联网站、应用程序、论坛、博客、微博客、公众账号、即时通信工具、网络直播等形式，以文字、图片、音视频等方式向社会公众提供宗教教义教规、宗教知识、宗教文化、宗教活动等信息的服务，应当取得互联网宗教信息服务许可，并具备下列条件：
（二）有熟悉国家宗教政策法规和相关宗教知识的信息审核人员；
（五）有与服务相匹配的场所、设施和资金；
境外组织或者个人及其在境内成立的组织不得在境内从事互联网宗教信息服务。
第十条 从事互联网宗教信息服务，应当在显著位置明示《#互联网宗教信息服务许可证》编号。
第十四条 互联网宗教信息不得含有下列内容：
（一）利用宗教煽动颠覆国家政权、反对中国共产党的领导，破坏社会主义制度、国家统一、民族团结和社会稳定，宣扬极端主义、恐怖主义、民族分裂主义和宗教狂热的；
（二）利用宗教妨碍国家司法、教育、婚姻、社会管理等制度实施的；
（三）利用宗教宣扬邪教和封建迷信，或者利用宗教损害公民身体健康，欺骗、胁迫取得财物的；
（五）破坏不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间和睦相处的;
（六）歧视、侮辱信教公民或者不信教公民，损害信教公民或者不信教公民合法权益的；
（八）诱导未成年人信教，或者组织、强迫未成年人参加宗教活动的；
（九）以宗教名义进行商业宣传，经销、发送宗教用品、宗教内部资料性出版物和非法出版物的；
第十五条 取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教团体、宗教院校和寺观教堂，可以且仅限于通过其依法自建的互联网站、应用程序、论坛等由宗教教职人员、宗教院校教师讲经讲道，阐释教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，引导信教公民爱国守法。参与讲经讲道的人员实行实名管理。
第十六条 取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教院校，可以且仅限于通过其依法自建的专用互联网站、应用程序、论坛等开展面向宗教院校学生、宗教教职人员的宗教教育培训。专用互联网站、应用程序、论坛等对外须使用虚拟专用网络连接，并对参加教育培训的人员进行身份验证。
第十七条 除本办法第十五条、第十六条规定的情形外，任何组织或者个人不得在互联网上传教，不得开展宗教教育培训、发布讲经讲道内容或者转发、链接相关内容，不得在互联网上组织开展宗教活动，不得以文字、图片、音视频等方式直播或者录播拜佛、烧香、受戒、诵经、礼拜、弥撒、受洗等宗教仪式。
第十八条 任何组织或者个人不得在互联网上成立宗教组织、设立宗教院校和宗教活动场所、发展教徒。
第十九条 任何组织或者个人不得在互联网上以宗教名义开展募捐。
宗教团体、宗教院校和宗教活动场所发起设立的慈善组织在互联网上开展慈善募捐，应当符合《中华人民共和国慈善法》相关规定。
第二十一条 未取得《互联网宗教信息服务许可证》的互联网信息传播平台，应当加强平台注册用户管理，不得为用户提供互联网宗教信息发布服务。
第三十六条 本办法自2022年3月1日起施行。内详👉(国家宗教事务局)
乌鸦观察
#婚俗 #婚姻 #传统文化 #民政部 #婚礼 #彩礼 #移风易俗 【民政部关于同意将河北省河间市等单位确认为全国婚俗改革实验区的批复】 经地方申报、实地调研、综合评估等工作环节，同意将河北省河间市，内蒙古自治区包头市青山区、乌兰察布市集宁区，辽宁省沈阳市皇姑区，吉林省永吉县，黑龙江省哈尔滨市南岗区，江苏省南京市建邺区、东台市，河南省开封市禹王台区、宁陵县，湖南省澧县，广东省广州市，重庆市大足区，四川省成都市武侯区，陕西省宝鸡市金台区等单位确认为全国婚俗改革实验区，实验时间为期三年。 ...按照《民政…
#民政部 #婚礼 #婚俗 #婚姻 #彩礼 #移风易俗 #残疾
【民政部：加大对天价彩礼、低俗婚闹等不正之风整治力度】
民政部25日举行第一季度例行发布会，发言人贾维周在通报重点工作时称，会继续做好婚俗改革试点工作，加大对天价彩礼、低俗婚闹等不正之风的整治力度。
贾维周指出，在社会事务管理方面，持续做好 #流浪 #乞讨 人员冬季专项救助工作，指导各地配合北京市、河北省做好冬奥会、冬残奥会期间救助管理工作。
此外，印发 #清明节 #祭扫 工作相关通知，倡导文明低碳祭扫。完善国家基础殡葬信息数据库建设。加强殡葬服务机构疫情防控常态化和安全管理。
贾维周表示，会继续做好婚俗改革试点工作，加大对天价彩礼、低俗婚闹等不正之风的整治力度。依托婚姻登记机关建立健全一站式婚姻家庭服务机制，深化婚姻家庭辅导工作。
此外，也会推动地方建立 #残疾人 两项补贴标准动态调整机制，全面实施残疾人两项补贴“跨省通办”。研究开展精神障碍社区康复服务专项行动。深入开展第二批国家康复辅助器具综合创新试点，实施康复辅助器具社区租赁试点评估。(中新社)
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贾维周指出，在社会事务管理方面，持续做好 #流浪 #乞讨 人员冬季专项救助工作，指导各地配合北京市、河北省做好冬奥会、冬残奥会期间救助管理工作。
此外，印发 #清明节 #祭扫 工作相关通知，倡导文明低碳祭扫。完善国家基础殡葬信息数据库建设。加强殡葬服务机构疫情防控常态化和安全管理。
贾维周表示，会继续做好婚俗改革试点工作，加大对天价彩礼、低俗婚闹等不正之风的整治力度。依托婚姻登记机关建立健全一站式婚姻家庭服务机制，深化婚姻家庭辅导工作。
此外，也会推动地方建立 #残疾人 两项补贴标准动态调整机制，全面实施残疾人两项补贴“跨省通办”。研究开展精神障碍社区康复服务专项行动。深入开展第二批国家康复辅助器具综合创新试点，实施康复辅助器具社区租赁试点评估。(中新社)
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#宁夏 #彩礼 #婚姻 #父母 #人身自由
【银川警方回应“拿不出50万彩礼女友被拖走”】
据宁夏银川市公安局西夏分局2月13日通报，2022年2月11日15时许，银川市西夏区公安分局宁华路派出所接110指令：报警人张某某称其和女朋友郜某商量领取结婚证，女朋友亲属突然上门强行将郜某带走，需要处置。
民警迅速到达现场调查。经了解：张某某（云南籍）与其女友郜某（甘肃籍）暂居住在银川，二人相恋5年左右，郜某父母不同意双方恋爱结婚。2月11日15时许，郜某父母与郜某哥哥、舅舅一行四人驾车到张某某住处，强行将郜某拖拽上车，并与张某某发生撕扯。民警现场询问报警人张某某伤情，并迅速电话联系郜某及其父母，郜某表示已经同父母返回甘肃老家，对婚恋问题将与父母认真协商。民警告诫郜某父母不得采取暴力手段限制郜某人身自由，并将该警情初查处置情况通报给甘肃省警方。
2月12日凌晨5时50分，B站UP主“九品芝麻铲屎官”发布视频称，“没有50万彩礼，女朋友被强行拖走，我该怎么办？”其配文称，“我们在一起已经6年了，通过努力，我们在去年有了自己的房子，开始计划成立一个家庭。为了让她母亲放心，房子的名字填了她的。但是我们仍然遭到了强烈的反对，除非50万彩礼，就算把我们的房子卖了也得凑够。”
这段视频引发网友强烈关注，此事登上了微博热搜。截至发稿时，微博话题“博主称拿不出50万彩礼女友被强行拖走”阅读达2.4亿。(极目新闻)(平安西夏 @微信)
【银川警方回应“拿不出50万彩礼女友被拖走”】
据宁夏银川市公安局西夏分局2月13日通报，2022年2月11日15时许，银川市西夏区公安分局宁华路派出所接110指令：报警人张某某称其和女朋友郜某商量领取结婚证，女朋友亲属突然上门强行将郜某带走，需要处置。
民警迅速到达现场调查。经了解：张某某（云南籍）与其女友郜某（甘肃籍）暂居住在银川，二人相恋5年左右，郜某父母不同意双方恋爱结婚。2月11日15时许，郜某父母与郜某哥哥、舅舅一行四人驾车到张某某住处，强行将郜某拖拽上车，并与张某某发生撕扯。民警现场询问报警人张某某伤情，并迅速电话联系郜某及其父母，郜某表示已经同父母返回甘肃老家，对婚恋问题将与父母认真协商。民警告诫郜某父母不得采取暴力手段限制郜某人身自由，并将该警情初查处置情况通报给甘肃省警方。
2月12日凌晨5时50分，B站UP主“九品芝麻铲屎官”发布视频称，“没有50万彩礼，女朋友被强行拖走，我该怎么办？”其配文称，“我们在一起已经6年了，通过努力，我们在去年有了自己的房子，开始计划成立一个家庭。为了让她母亲放心，房子的名字填了她的。但是我们仍然遭到了强烈的反对，除非50万彩礼，就算把我们的房子卖了也得凑够。”
这段视频引发网友强烈关注，此事登上了微博热搜。截至发稿时，微博话题“博主称拿不出50万彩礼女友被强行拖走”阅读达2.4亿。(极目新闻)(平安西夏 @微信)
#丰县 #婚姻 #离婚 #人民日报 #新民主主义 #封建
【19511015 山东省人民法院滕县分院 纠正丰县法院对婚姻案件的错误判决 朱树人等滥用职权维护封建婚姻制度应作深刻检讨】
丰县第九区陈双楼村陈守端，今年六十一岁，于八年前以小麦一石二斗将二十四岁的青年妇女胡氏买来作妾。胡氏到陈守端家后，经常遭受陈守端及其妻子的虐待。去年十月间，胡氏在地里刨红薯，又被陈守端用农具痛打，死而复苏。胡氏感到自己的生命没有保障，即想逃出火坑。十一月十日夜，胡氏带着七岁的女儿伦妮，携白布一丈、棉被一条及小孩衣物逃出。因为是孤身妇女，胡氏无处奔投，便向陈守端之侄陈正升求救。陈正升连夜将胡氏送往二区亭台集张郑氏（陈正升之姨）家暂住。胡氏在张郑氏家居住数日后，因生活无着，由张郑氏介绍给二区杨庄村干部杨作营作针线活。以后，胡氏与杨作营发生了感情，又经张郑氏介绍，两人即结婚同居。因为不了解婚姻法，两人未到区政府办理登记手续。今年二月，陈守端发觉胡氏在杨庄与杨作营同居，即以胡氏“私奔另嫁，拐带逃跑”为由，告到乡、区人民政府。后区人民政府又将此案介绍到丰县人民法院处理。在丰县人民法院审理过程中，陈守端供认胡氏是他“用一石二斗麦子买来的”。
具有浓厚封建意识的丰县人民法院副院长朱树人及其他处理此案的司法工作人员，对于向封建婚姻制度斗争、争取婚姻自由的胡氏并不予以积极支持，反附和了陈守端的错误控词，错误地认为胡氏因不堪虐待而逃出的行动是“非法”的，胡氏与杨作营结婚为“违法”，擅将胡氏扣押十八天，搜去人民币四万元，并将帮助胡氏逃出火坑的陈正升也扣押了一个多月。另外，还判令胡氏要在全区扩大群众会上公开检讨，将七岁女孩伦妮判给陈守端，并称胡氏走出时携带衣物为“非法”，判令胡氏如数交还男方。
丰县民主妇女联合会不同意丰县人民法院的不合理的判决，遂将此案处理情况告知专区民主妇女联合会及山东省人民法院滕县分院。省人民法院滕县分院即令丰县人民法院纠正此一错误判决。但丰县人民法院不仅不纠正，反而对于陈守端的无理上诉表示同情。现省人民法院滕县分院已撤消了丰县人民法院对该案的全部判决，重新判决为：胡氏与陈守端离居；伦妮归女方抚养；陈守端负担伦妮生活教育费每月五十斤粮食，直至伦妮十八岁为止；女方带走的白布衣物归女方所有，任何人不得讨取。
【19511109 对陈守端与胡氏婚姻纠纷案件错误判决的检讨】(略)
【19511109 谈谈丰县法院副院长朱树人的封建思想】
作者：山东省人民法院滕县分院院长 李希曾
...
首先应该指出，该案的案情是十分清晰明朗的。全案从头到尾只有一个内容，那就是胡氏不满于自己的封建婚姻，不堪虐待，要想逃出火坑，争取婚姻自由。除此之外，根本没有什么“另外的曲折情况”。所谓“谋财”，并无任何证据。因此，朱树人所说的需要“采取就事论事、分割处理的办法”，也就是所谓“另案处理”的论据，是完全不能成立的。这只不过是他掩盖自己错误的一种藉口罢了。
其次，因为封建婚姻关系是旧社会的产物，就无条件地加以保留，这是什么意思呢？这就是说，我们人民的法律应该无条件地承认一切封建的婚姻关系。这是十分荒谬的。我们决不能以“旧社会产物”为藉口，对要求解放的妇女予以压制。如果这样做，那就是站在封建制度的立场上了。朱树人却恰恰站在封建主义的立场上。特别是陈守端与胡氏的婚姻案件，并不是单纯由过去的重婚纳妾和买卖婚姻所引起的，而且是因为陈守端至今仍对胡氏施行残酷的封建虐待。按照我们国家政策法令的规定，陈守端的这种野蛮残酷的行为完全是非法的，不能容许的，人民法院绝对不能不予过问。因此朱树人所谓“不应把陈守端视为现行犯”，是完全错误的。
第三，朱树人说，他所以扣押胡氏和陈正升，责令胡氏与杨作营暂不得同居，并要胡氏当众反省悔过，是因为胡氏之出走乃是所谓“私奔”，被人“拐逃”，胡杨二人的自由结婚是“违法”行为。这是朱树人站在封建统治者立场、维护封建婚姻制度、压制与剥夺妇女婚姻自由权利、污蔑受压迫人民的更突出的表现。该案的案情十分明白：胡氏的出走是为了“求生”，陈正升的行为是为了“救死”。但是作为人民法院负责干部的朱树人，不但对于胡氏的痛苦没有丝毫同情，对于陈正升的正义行为没有任何嘉许，反而给他们加上莫须有的“拐逃”和“私奔”的罪名，非法地将他们扣押起来，并责令胡氏当众反省悔过，这不是明目张胆地向所有被压迫被虐待的妇女下了严厉的通告“只许你们俯首贴耳地忍受，不许你们反抗，反抗者以‘私奔’论罪”吗？结婚登记的目的是为了审查婚姻是否合理合法，而胡杨二人的结合，已经证明是出于自愿，完全正当合理的，为什么不从支持他们的自愿的婚姻出发，让他们补行登记，反而藉口没有登记而予以推翻呢？况且去年此时该县区乡还基本上没有建立起婚姻登记制度，怎能说他们的结婚没有登记是“违法”呢？这只能说明朱树人是在故意寻找藉口，压制自由结婚。
...
综上所述，我认为朱树人完全丧失了人民司法工作者应有的立场。他虽然是人民司法工作者，但脑子里充满了封建思想。他对野蛮落后的婚姻制度尽力维护，无微不至地为封建婚姻制度的代表者陈守端设想，而对遭受残酷虐待的妇女则没有半点同情。他对陈守端的大闹法庭，可以妥协让步；对胡氏的出走、求生，则予以污蔑，并找寻各种藉口将胡氏扣押起来。他不把人民的法权用来保护人民，反而用来庇护封建恶势力，迫害人民，这种错误是不可容忍的。我们必须用一切有效的办法肃清这种现象。
【19511204 山东省人民政府发出通令撤销丰县法院副院长朱树人的职务】
为严肃法纪，切实贯彻执行婚姻法，山东省人民政府顷发出通令，予维护封建婚姻制度的丰县人民法院副院长朱树人以撤职处分。
...这一系列的违法行为，实际上是维护了封建婚姻制度，剥夺了妇女争取婚姻自由的权利，破坏了新民主主义国家的法律，损害了新民主主义国家的婚姻制度。为保证婚姻法的正确贯彻执行，支持群众反封建婚姻制度的斗争，并进而教育全体干部，特决定予朱树人以撤职处分。(人民日报online)(人民日报·国内女性婚姻权益新闻抄)
【19511015 山东省人民法院滕县分院 纠正丰县法院对婚姻案件的错误判决 朱树人等滥用职权维护封建婚姻制度应作深刻检讨】
丰县第九区陈双楼村陈守端，今年六十一岁，于八年前以小麦一石二斗将二十四岁的青年妇女胡氏买来作妾。胡氏到陈守端家后，经常遭受陈守端及其妻子的虐待。去年十月间，胡氏在地里刨红薯，又被陈守端用农具痛打，死而复苏。胡氏感到自己的生命没有保障，即想逃出火坑。十一月十日夜，胡氏带着七岁的女儿伦妮，携白布一丈、棉被一条及小孩衣物逃出。因为是孤身妇女，胡氏无处奔投，便向陈守端之侄陈正升求救。陈正升连夜将胡氏送往二区亭台集张郑氏（陈正升之姨）家暂住。胡氏在张郑氏家居住数日后，因生活无着，由张郑氏介绍给二区杨庄村干部杨作营作针线活。以后，胡氏与杨作营发生了感情，又经张郑氏介绍，两人即结婚同居。因为不了解婚姻法，两人未到区政府办理登记手续。今年二月，陈守端发觉胡氏在杨庄与杨作营同居，即以胡氏“私奔另嫁，拐带逃跑”为由，告到乡、区人民政府。后区人民政府又将此案介绍到丰县人民法院处理。在丰县人民法院审理过程中，陈守端供认胡氏是他“用一石二斗麦子买来的”。
具有浓厚封建意识的丰县人民法院副院长朱树人及其他处理此案的司法工作人员，对于向封建婚姻制度斗争、争取婚姻自由的胡氏并不予以积极支持，反附和了陈守端的错误控词，错误地认为胡氏因不堪虐待而逃出的行动是“非法”的，胡氏与杨作营结婚为“违法”，擅将胡氏扣押十八天，搜去人民币四万元，并将帮助胡氏逃出火坑的陈正升也扣押了一个多月。另外，还判令胡氏要在全区扩大群众会上公开检讨，将七岁女孩伦妮判给陈守端，并称胡氏走出时携带衣物为“非法”，判令胡氏如数交还男方。
丰县民主妇女联合会不同意丰县人民法院的不合理的判决，遂将此案处理情况告知专区民主妇女联合会及山东省人民法院滕县分院。省人民法院滕县分院即令丰县人民法院纠正此一错误判决。但丰县人民法院不仅不纠正，反而对于陈守端的无理上诉表示同情。现省人民法院滕县分院已撤消了丰县人民法院对该案的全部判决，重新判决为：胡氏与陈守端离居；伦妮归女方抚养；陈守端负担伦妮生活教育费每月五十斤粮食，直至伦妮十八岁为止；女方带走的白布衣物归女方所有，任何人不得讨取。
【19511109 对陈守端与胡氏婚姻纠纷案件错误判决的检讨】(略)
【19511109 谈谈丰县法院副院长朱树人的封建思想】
作者：山东省人民法院滕县分院院长 李希曾
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首先应该指出，该案的案情是十分清晰明朗的。全案从头到尾只有一个内容，那就是胡氏不满于自己的封建婚姻，不堪虐待，要想逃出火坑，争取婚姻自由。除此之外，根本没有什么“另外的曲折情况”。所谓“谋财”，并无任何证据。因此，朱树人所说的需要“采取就事论事、分割处理的办法”，也就是所谓“另案处理”的论据，是完全不能成立的。这只不过是他掩盖自己错误的一种藉口罢了。
其次，因为封建婚姻关系是旧社会的产物，就无条件地加以保留，这是什么意思呢？这就是说，我们人民的法律应该无条件地承认一切封建的婚姻关系。这是十分荒谬的。我们决不能以“旧社会产物”为藉口，对要求解放的妇女予以压制。如果这样做，那就是站在封建制度的立场上了。朱树人却恰恰站在封建主义的立场上。特别是陈守端与胡氏的婚姻案件，并不是单纯由过去的重婚纳妾和买卖婚姻所引起的，而且是因为陈守端至今仍对胡氏施行残酷的封建虐待。按照我们国家政策法令的规定，陈守端的这种野蛮残酷的行为完全是非法的，不能容许的，人民法院绝对不能不予过问。因此朱树人所谓“不应把陈守端视为现行犯”，是完全错误的。
第三，朱树人说，他所以扣押胡氏和陈正升，责令胡氏与杨作营暂不得同居，并要胡氏当众反省悔过，是因为胡氏之出走乃是所谓“私奔”，被人“拐逃”，胡杨二人的自由结婚是“违法”行为。这是朱树人站在封建统治者立场、维护封建婚姻制度、压制与剥夺妇女婚姻自由权利、污蔑受压迫人民的更突出的表现。该案的案情十分明白：胡氏的出走是为了“求生”，陈正升的行为是为了“救死”。但是作为人民法院负责干部的朱树人，不但对于胡氏的痛苦没有丝毫同情，对于陈正升的正义行为没有任何嘉许，反而给他们加上莫须有的“拐逃”和“私奔”的罪名，非法地将他们扣押起来，并责令胡氏当众反省悔过，这不是明目张胆地向所有被压迫被虐待的妇女下了严厉的通告“只许你们俯首贴耳地忍受，不许你们反抗，反抗者以‘私奔’论罪”吗？结婚登记的目的是为了审查婚姻是否合理合法，而胡杨二人的结合，已经证明是出于自愿，完全正当合理的，为什么不从支持他们的自愿的婚姻出发，让他们补行登记，反而藉口没有登记而予以推翻呢？况且去年此时该县区乡还基本上没有建立起婚姻登记制度，怎能说他们的结婚没有登记是“违法”呢？这只能说明朱树人是在故意寻找藉口，压制自由结婚。
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综上所述，我认为朱树人完全丧失了人民司法工作者应有的立场。他虽然是人民司法工作者，但脑子里充满了封建思想。他对野蛮落后的婚姻制度尽力维护，无微不至地为封建婚姻制度的代表者陈守端设想，而对遭受残酷虐待的妇女则没有半点同情。他对陈守端的大闹法庭，可以妥协让步；对胡氏的出走、求生，则予以污蔑，并找寻各种藉口将胡氏扣押起来。他不把人民的法权用来保护人民，反而用来庇护封建恶势力，迫害人民，这种错误是不可容忍的。我们必须用一切有效的办法肃清这种现象。
【19511204 山东省人民政府发出通令撤销丰县法院副院长朱树人的职务】
为严肃法纪，切实贯彻执行婚姻法，山东省人民政府顷发出通令，予维护封建婚姻制度的丰县人民法院副院长朱树人以撤职处分。
...这一系列的违法行为，实际上是维护了封建婚姻制度，剥夺了妇女争取婚姻自由的权利，破坏了新民主主义国家的法律，损害了新民主主义国家的婚姻制度。为保证婚姻法的正确贯彻执行，支持群众反封建婚姻制度的斗争，并进而教育全体干部，特决定予朱树人以撤职处分。(人民日报online)(人民日报·国内女性婚姻权益新闻抄)
乌鸦观察
#乌鸦评论 #观点 #opinion #光明日报 #躺平 【短评光明日报头版文章《躺平不可取》】 现在就连初中的崽都知道经济基础决定上层建筑，躺平作为社会观念无疑是上层建筑。 那么问题来了，不解决经济基础的问题，呼吁上层建筑的转变，有些人的马克思主义真的是学到狗肚子里去了。（编辑：平汉路的蝙蝠）
#躺平 #佛系 #就业 #婚姻 #抚养
【贺军科：国家高度重视解决“躺平”“佛系”反映出的深层次问题】
在21日召开的国新办发布会上，共青团中央书记处第一书记贺军科表示，真正“躺平”的是极少数，不懈奋斗的是大多数。近几年，我们对当代青年的精神素养等方面进行了多次的调研，青年口头语中的这种“躺平”“佛系”，更多还是缓释压力的调侃和情绪的表达。国家高度重视解决“躺平”“佛系”反映出的深层次问题。尽管绝大多数青年不会真正的“躺平”和信奉出世生活，但在我国特有的人口结构和比较激烈的人才竞争的环境下，当代青年面临工作、学习、生活的压力。遇到人生的重大抉择，青年表现出迷茫和困惑，有的时候会丧失方向感，感觉使不上力气，这种现象过去也或多或少存在。这些年，国家在政策上加大了解决青少年教育、就业和婚恋、育幼等方面难题的力度，帮助青年解决“急难愁盼”问题。期待全社会更加关心和关爱青少年的心理成长和精神素养。(新华社)(国新办发布会)(新时代青年白皮书)
【贺军科：国家高度重视解决“躺平”“佛系”反映出的深层次问题】
在21日召开的国新办发布会上，共青团中央书记处第一书记贺军科表示，真正“躺平”的是极少数，不懈奋斗的是大多数。近几年，我们对当代青年的精神素养等方面进行了多次的调研，青年口头语中的这种“躺平”“佛系”，更多还是缓释压力的调侃和情绪的表达。国家高度重视解决“躺平”“佛系”反映出的深层次问题。尽管绝大多数青年不会真正的“躺平”和信奉出世生活，但在我国特有的人口结构和比较激烈的人才竞争的环境下，当代青年面临工作、学习、生活的压力。遇到人生的重大抉择，青年表现出迷茫和困惑，有的时候会丧失方向感，感觉使不上力气，这种现象过去也或多或少存在。这些年，国家在政策上加大了解决青少年教育、就业和婚恋、育幼等方面难题的力度，帮助青年解决“急难愁盼”问题。期待全社会更加关心和关爱青少年的心理成长和精神素养。(新华社)(国新办发布会)(新时代青年白皮书)
#青年 #网民 #统计 #调查 #抽样 #微博 (接上)
【《中国青年网民社会心态调查报告（2009-2021）》（摘要·下）】
#恋爱 #婚姻 #家庭 #生育 #原生家庭 #财产 #房地产 #传统文化
愿意恋爱者与愿意结婚者之间的比例差异悬殊，青年群体的婚恋心态呈现出一种矛盾的趋势：渴望美好爱情，但怯于走入婚姻。数据显示，不愿意恋爱的个体占比极低，比例仅为1.56%，另有4%的青年在恋爱问题持有犹豫不决的混合态度。12.6%的青年表达过对婚姻的积极意愿，只有2.7%的青年明确表示不愿意结婚，2.2%的青年表现出了在两者之间犹豫不决的混合态度，还有82.5%的青年未表达过相关观点。
研究认为，这一代青年网民成长于“家庭主义”衰落，“个体主义”崛起的时代。他们结婚成家的主要原因不再是经济生产或繁育后代等传统家庭职能，而是发自他们的个人需求，特别是对亲密关系、美好情感的需求。在所有不愿意结婚的理由中，被提及最多的前六名中有一半都涉及对亲密关系的要求，包括“原生家庭不和谐” “家庭暴力伤害”“对异性/亲密关系失望”。其次，婚姻带来的经济负担和可能损失也使得部分青年群体望而却步。高居不下的房价和“结婚必买房”的传统观念合流，给青年群体带来了经济压力，使“买不起房”“个人财产无法保障”成为排名靠前的不婚理由。最后，90与00一代的青年对婚姻本身的看法已“时过境迁”，他们相信婚姻并非普遍的人生经验，而属于个体化的选择。因此越是被长辈催婚、催相亲，越是被传统的家庭、孝道观念施压，青年越会表现出对婚姻的负面态度。传统家庭职能中的经济和抚育后代功能不再被青年重视，他们对亲密关系有明确的个人需求，只会因爱结婚，也会因为买不起房、没有个人时间等现实压力而难以步入婚姻大门。
从历时分析的角度来看，近年间青年群体中不婚、晚婚的情势逐渐抬头。研究分时段比较了在2010-2016年以及2017-2021年两个时段的青年的结婚意愿动向。数据显示，过去十年间，拒绝婚姻的态度的确在青年群体中声势渐长，不愿意结婚的青年比例从五年前的0.6%上升至近五年的2.5%，相应地，愿意结婚的青年比例出现了从8.34%到5.84%的明显下降，在两种观点之间左右摇摆的青年比例也从0.64%略上升至1.27%。
数据显示，青年女性结婚意愿显著低于青年男性，但恋爱意愿更强。相比其他地区青年，中部地区青年愿意结婚的比例最高。相对00后来说，90后对婚姻的态度更积极正面，不愿意结婚和犹豫不决的混合态度比例更低。
#生育 #二胎 #教育 #个人权利 #个体价值
青年网民群体生育意愿整体消极，持消极生育意愿的人数是持积极生育意愿的人数的四倍左右。在所有样本青年中，仅有7.6%的青年网民群体对生育议题持积极态度并表达出生养小孩的意愿；高达29.4%的青年网民群体对生育持显著的规避和抵制态度，明确表达未来不想生养小孩。在二胎的问题上，青年群体对是否生育二胎的消极态度要比对于是否生育小孩的消极态度更为强烈，仅有0.4%的青年网民群体对生育二胎持积极态度；相比而言，高达40.4%的青年网民群体对生育二胎持显著的规避和抵制态度，远远超过支持生育二胎的青年。
数据结果显示，“繁衍并非人生的重要意义”、“生育加剧家庭分工不平等”、“健康损伤等身体代价”、“养育孩子会影响自我实现”是青年网民群体在反对生育时提及频率最高的几项理由；相比而言，对经济成本和教育责任的顾虑并非青年网民群体回避生育的最为核心的原因。对生育的核心功能的消解、对女性权利的强调以及个人权利与个体价值的意识提升构成了消极生育观的三大主要基调。
不想生养小孩的青年比例从五年前的17.2%上升为近五年的24.1%；与此同时，明确表示愿意生养小孩的比例也有所增加，从五年前的2.8%上升为近五年的7.8%。
数据显示，男性比女性持更低生育意愿。愿意生育的女性占女性样本的11.7%，而愿意生育的男性仅占男性样本的8.9%；相应地，不愿生育女性仅占女性样本的37.4%，而不愿生育的男性占男性样本的57.3%。受教育程度越高，生育意愿越低。接受过985精英高校教育的青年中愿意生育的仅占5.9%，这一比例在所有不同受教育程度的群体中是最低的。相比于其他地区的青年，东北地区青年网民的生育意愿相对最为积极，具有更多比例的“愿意生育”青年和更少比例的“不愿生育”青年。“00后”比“90后”生育意愿更低。“90后”青年网民群体中愿意生育的占17.9%，而“00后” 青年网民群体中愿意生育的仅占8.4%；“90后”青年网民群体中不愿生育的占37.2%，而“00后”青年网民群体中不愿生育的比例更高，为44.7%。
#圈层 #亚文化 #偶像 #粉圈 #日韩 #限韩令
一方面，圈层关注或多或少满足了部分青年网民的精神需求，是部分青年网民暂时跳脱现实压力、寻求精神寄托的渠道；另一方面，青年网民的精神需求是多元的，大部分青年网民没有固定圈层，而是“多圈流连”，处在相对理性的流动关注状态中。83.74%的青年网民曾经有过与圈层关注相关的表达并持正面态度。
近年来圈层类型愈发多样，内地娱乐圈取代日韩娱乐圈成为青年网民新宠，圈层文化从传统娱乐圈延伸到“体育圈”。2017年前，年轻人提及日韩泰圈层的微博数量占比高达66.79%，而同期提及内地娱乐圈圈层的微博数量占比为32.45%。到了2017年之后，年轻人提及内地圈层的微博数量占比升至65.22%，而提及日韩泰圈层的微博数量占比降至34.09%。
对圈层态度更积极的青年网民恋爱意愿度更低。对圈层文化持正面态度的青年群体具有更为消极的婚恋态度：在不愿意恋爱的青年群体中，对圈层文化持正面态度的比例达到87.3%；而在愿意恋爱的青年群体中，对圈层文化持正面态度的比例为79.6%。这可能体现出圈层给部分青年网民带来了精神满足，而降低了恋爱需求。(复旦发展研究院 @微信)
【《中国青年网民社会心态调查报告（2009-2021）》（摘要·下）】
#恋爱 #婚姻 #家庭 #生育 #原生家庭 #财产 #房地产 #传统文化
愿意恋爱者与愿意结婚者之间的比例差异悬殊，青年群体的婚恋心态呈现出一种矛盾的趋势：渴望美好爱情，但怯于走入婚姻。数据显示，不愿意恋爱的个体占比极低，比例仅为1.56%，另有4%的青年在恋爱问题持有犹豫不决的混合态度。12.6%的青年表达过对婚姻的积极意愿，只有2.7%的青年明确表示不愿意结婚，2.2%的青年表现出了在两者之间犹豫不决的混合态度，还有82.5%的青年未表达过相关观点。
研究认为，这一代青年网民成长于“家庭主义”衰落，“个体主义”崛起的时代。他们结婚成家的主要原因不再是经济生产或繁育后代等传统家庭职能，而是发自他们的个人需求，特别是对亲密关系、美好情感的需求。在所有不愿意结婚的理由中，被提及最多的前六名中有一半都涉及对亲密关系的要求，包括“原生家庭不和谐” “家庭暴力伤害”“对异性/亲密关系失望”。其次，婚姻带来的经济负担和可能损失也使得部分青年群体望而却步。高居不下的房价和“结婚必买房”的传统观念合流，给青年群体带来了经济压力，使“买不起房”“个人财产无法保障”成为排名靠前的不婚理由。最后，90与00一代的青年对婚姻本身的看法已“时过境迁”，他们相信婚姻并非普遍的人生经验，而属于个体化的选择。因此越是被长辈催婚、催相亲，越是被传统的家庭、孝道观念施压，青年越会表现出对婚姻的负面态度。传统家庭职能中的经济和抚育后代功能不再被青年重视，他们对亲密关系有明确的个人需求，只会因爱结婚，也会因为买不起房、没有个人时间等现实压力而难以步入婚姻大门。
从历时分析的角度来看，近年间青年群体中不婚、晚婚的情势逐渐抬头。研究分时段比较了在2010-2016年以及2017-2021年两个时段的青年的结婚意愿动向。数据显示，过去十年间，拒绝婚姻的态度的确在青年群体中声势渐长，不愿意结婚的青年比例从五年前的0.6%上升至近五年的2.5%，相应地，愿意结婚的青年比例出现了从8.34%到5.84%的明显下降，在两种观点之间左右摇摆的青年比例也从0.64%略上升至1.27%。
数据显示，青年女性结婚意愿显著低于青年男性，但恋爱意愿更强。相比其他地区青年，中部地区青年愿意结婚的比例最高。相对00后来说，90后对婚姻的态度更积极正面，不愿意结婚和犹豫不决的混合态度比例更低。
#生育 #二胎 #教育 #个人权利 #个体价值
青年网民群体生育意愿整体消极，持消极生育意愿的人数是持积极生育意愿的人数的四倍左右。在所有样本青年中，仅有7.6%的青年网民群体对生育议题持积极态度并表达出生养小孩的意愿；高达29.4%的青年网民群体对生育持显著的规避和抵制态度，明确表达未来不想生养小孩。在二胎的问题上，青年群体对是否生育二胎的消极态度要比对于是否生育小孩的消极态度更为强烈，仅有0.4%的青年网民群体对生育二胎持积极态度；相比而言，高达40.4%的青年网民群体对生育二胎持显著的规避和抵制态度，远远超过支持生育二胎的青年。
数据结果显示，“繁衍并非人生的重要意义”、“生育加剧家庭分工不平等”、“健康损伤等身体代价”、“养育孩子会影响自我实现”是青年网民群体在反对生育时提及频率最高的几项理由；相比而言，对经济成本和教育责任的顾虑并非青年网民群体回避生育的最为核心的原因。对生育的核心功能的消解、对女性权利的强调以及个人权利与个体价值的意识提升构成了消极生育观的三大主要基调。
不想生养小孩的青年比例从五年前的17.2%上升为近五年的24.1%；与此同时，明确表示愿意生养小孩的比例也有所增加，从五年前的2.8%上升为近五年的7.8%。
数据显示，男性比女性持更低生育意愿。愿意生育的女性占女性样本的11.7%，而愿意生育的男性仅占男性样本的8.9%；相应地，不愿生育女性仅占女性样本的37.4%，而不愿生育的男性占男性样本的57.3%。受教育程度越高，生育意愿越低。接受过985精英高校教育的青年中愿意生育的仅占5.9%，这一比例在所有不同受教育程度的群体中是最低的。相比于其他地区的青年，东北地区青年网民的生育意愿相对最为积极，具有更多比例的“愿意生育”青年和更少比例的“不愿生育”青年。“00后”比“90后”生育意愿更低。“90后”青年网民群体中愿意生育的占17.9%，而“00后” 青年网民群体中愿意生育的仅占8.4%；“90后”青年网民群体中不愿生育的占37.2%，而“00后”青年网民群体中不愿生育的比例更高，为44.7%。
#圈层 #亚文化 #偶像 #粉圈 #日韩 #限韩令
一方面，圈层关注或多或少满足了部分青年网民的精神需求，是部分青年网民暂时跳脱现实压力、寻求精神寄托的渠道；另一方面，青年网民的精神需求是多元的，大部分青年网民没有固定圈层，而是“多圈流连”，处在相对理性的流动关注状态中。83.74%的青年网民曾经有过与圈层关注相关的表达并持正面态度。
近年来圈层类型愈发多样，内地娱乐圈取代日韩娱乐圈成为青年网民新宠，圈层文化从传统娱乐圈延伸到“体育圈”。2017年前，年轻人提及日韩泰圈层的微博数量占比高达66.79%，而同期提及内地娱乐圈圈层的微博数量占比为32.45%。到了2017年之后，年轻人提及内地圈层的微博数量占比升至65.22%，而提及日韩泰圈层的微博数量占比降至34.09%。
对圈层态度更积极的青年网民恋爱意愿度更低。对圈层文化持正面态度的青年群体具有更为消极的婚恋态度：在不愿意恋爱的青年群体中，对圈层文化持正面态度的比例达到87.3%；而在愿意恋爱的青年群体中，对圈层文化持正面态度的比例为79.6%。这可能体现出圈层给部分青年网民带来了精神满足，而降低了恋爱需求。(复旦发展研究院 @微信)