#فؤاد_أميري
قصر الكورنيش .. الحديدة ... الجمهورية اليمنية يقع في التقاطع المؤدي الي باب مشرف له اطلالة على كورنيش الحديدة وقديماً كانت له اطلاله على رصيف ميناء الحديدة القديم خلال القرن الماضي (الملكي والجمهوري) تناوبت عليه العديد من الدوائر الحكومية
(دار الضيافة) (مكتب التربية) (محكمة الإستئناف) (مكتب الأثار) (…… )
(الساحة امامه كانت ساحة للاحتفالات الملكية)

#فؤاد_أميري

*(عليك سموني وسمسموني)
*قصيدة عاميه عمرها 450 عاما
*للشاعر "محمد عبدالله شرف الدين" (1437م~1558م) المولود في (كوكبان) غرب (صنعاء) من اسرة أرستقراطية مالكه .

يقول "عبدالعزيز المقالح" في كتابه (شعر العامية في اليمن) عن قصة هذه القصيدة
- وقد روت زوجته أنه كان كلفاً بغادة من ذوات الجمال، وكان يود الزواج منها،
لكنه لم يتمكن لأنها كانت لاتزال صغيرة السن.*

قالت زوجته:
- *فرأيت من شواهد حاله أن قلبه متعلق بها، وكنت أرى ذلك في صفحات وجهه وفلتات لسانه .*
*فلما غلب علي الظن، أخذت المصحف واستحلفته، فحلف .*
*ونظم بعد ذلك هذه القصيده .. *

* عليك سموني *
وسمسموني
وبالملامه فيك عذّبوني
وجردوا المصحف
وحلّفوني
وقصدهم بالنار يحرقوني
حلفت ما حبّك ..!
فكذّبوني
وقبل ذا كانوا يصدّقوني
هم يحسبوني
أضمرت في يميني
فقلت:
" الله " بينهم وبيني
حلفت لما أبدوا
شجن ووسواس
وأجروا من الدمع الغزير
أجناس
ياذا الذي سميتموه
على الراس
قلتم بأنه " بدر "
جنح الأغلاس
ما أراه إلا
مثل سائر الناس
لو كنت أحبه ..!
ما علي من باس
أنساه ...
وأنتم به تذكّروني
لا تظلموه بالله
وتظلموني
قالوا:
فمالك حين تراه تخجل ..؟
يصفرّ وجهك
إن بدى وأقبل ..!
وتستحي يوم تذكره
وتفشل
يغيب حسّك إن ذكر
وتذهل
وانت ...
قالوا عليه اليوم تغزّل
غزل رقيق
في كل حين يقبل
قروا بخطّك له
"غزل حميني"
يهزّ حتى قامة الرديني
فقلت:
- خلوا ذا الكلام بالله
كلام يورث للصغير خجله
كلام يخجل راعي الأشلّه
مغير شمس الأفق والأهلّه
تكايدوه ...
عاده صغير أبله
شأحمل لكم حاجه
عليّ سهله
خلوا لكم كيده
وكايدوني
تعاندوه بالله
عاندوني
هو يرحمه قلبي
لصغر سنّه
ماهو شفق في مبسمه
وعينه
وأنتم تقولوا:
أعشقه لحسنه
وان قدّه غرّني بغصنه
حسنه لنفسه
وايش عليّ منه
كيف أعشقه
والهجر صار فنّه
قولوا: كذب
والا صدقوني
وان لكم قدره
فقيدوني
ياخل جيرانك شواني أعداء
قد ذوقوني المرّ فيك والداء
يشنوك ...
ويشنوني صحيح جدا
يشنوك ...
كما حسنك بديع مفدّى
داريتهم في عشقك
فما أجدى
انه إذا أرهب بالذي تبدى
وأنا كما أنا
عاشقك شنوني
ما شان في جدي
وفي مجوني
مالي من الناس
ايش علي منهم
شأصبر على أقوالهم
وشأحلم
والله ما قط أسأل عنهم
أخافهم في عشقتك
فخفهم
وأنا كذا ...
يوم أنا
ويوم هم
قد جرّعوني في المحبّه
السم
شاقول منيع لله
يتركون

#فؤاد_أميري

طابع معماري فريد في ملحان - المحويت - الجمهورية اليمنية

التراث العربي

#فؤاد_الحساني

الاسطول الحربي الجوي للمملكه المتوكليه اليمنيه ، سرب طائرات ( يك ) العسكريه روسيه الصنع - مطار حده القديم ( بارت خانه ) 27 سبتمبر 1962م
ظلت رابضه حتى قيام الثوره !
من
أبو يوسف الأكوع 21

#فواد_الحسني


حيد الطيـــال أعلن وجاوب كل شامخ في اليمن
ما بانجمهــر قـــط لو نفنى من الدنيـــــــا خلاص

لو يرجع أمس اليوم ولا الشمس تشرق من عدن
والأرض تشعل نار وأمزان السمــاء تمطر رصاص

زامل قديم يعود لشاعر خولان الشاعر ( ناصر احمد الفقيه) ولقد قال به شيخ مشايخ خولان الطيال " ناجي بن علي #الغادر " - وكان جمهوريا ثم استماله الملكيين بكميات ضخمه من الذهب والاسلحة فانقلب ضد الجمهورية _
قاله في لقاء جمع ممثلي الجانب الملكي و ممثلي الجانب الجمهوري بحضور القاضي عبد الرحمن الإرياني و الأستاذ النعمان و قد رُد على الزامل في حينه أحد شعراء الجانب الجمهوري :

قلت اسمحوا عفواً قفا ماقد تِليون وإلتون
بِالميج واليُوشن مع بُو مروحة والسُود خاص

مايقرع الطيار ضرب الشرف ولا فينا هون
قل للحسن والبدر يا ناجي قد الفضه نحاس

أديب ومثقف يمني من أشهر رواياتهُ الرهينة..
زيد مطيع دماج الفتى الصغير القابع يمين شاشة القارى مُرتدياً العقال على راسه - وخلفه في الصورة والدُه الشيخ المناضل مطيع عبد الله دماج.
رحمهم الله جميعاً..

#فؤاد_الحسني

#فؤاد_الحسني
صورة القاضي العلامة : عبد الرحمن بن إسماعيل العمراني
الأخ الأكبر للقاضي العلامة : محمد بن إسماعيل العمراني
ترجم له القاضي محمد بن إسماعيل العمراني فقال :
" كان قاضياً - عالماً - أديبا" - مثقفاً " / توفي في ربيع الثاني عام 1416هـ
رحم الله القاضي العلامة عبد الرحمن بن إسماعيل العمراني وأخيه القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني

#فواد_الحساني
سطح طاولة دائري مزين على الجانب بثلاثة رؤوس ثيران وألماس وأفران اليمن القرن ( الثالث قبل الميلاد – القرن الأول الميلادي )
قطعة سطح طاولة دائري من المرمر - بقطر 60.ح.9سم

Plateau de table circulaire décoré sur le côté de 3 têtes de taureau,
losanges et oves
Yémen
IIIe siècle avant J.-C. – Ier siècle après J.-C.?
Albâtre, diam. 60; H. 9 cm

رأس وعل!

مصدر - بياتريس بلاندين
كتب - نشر / جريدة الكترونية فرنسية سنة 2017

#فواد_الحسني

وادي الشورى - اليمن في العصور القديمة
تاريخ معذب تكشفه نقوش كريستيان جوليان روبن
وصف مختصر لـ كريستيان جوليان روبن :
أسمتها : " الآلهة "
الشخصية الأنثوية التي تحمل في يدها اليسرى حُفنة من السنابل وتبارك بيدها اليمنى " صورة للإلهة ذات الحميم "

#فواد_الحسني
من كتاب رحلات الاستكشاف في جنوب الجزيرة العربية في عامي 1933م و 1935م
الصوره من رحلات Hans Helfritz الأخيرة في اليمن عام 1973م
نشر الأستاذ - الوهاج المأربي

#فواد_الحسني

يقول علي ولد زايد :

بيض البقر مثل الاشراف
والحُمر مثل السلاطين
والسود ما طاب مِنهن
تِقرع عيون الشياطين

الصوره - لـ باسكال وماريا ماريشو 1980م

#فؤاد_الحسني

مجلس قات - سبعينيات القرن الماضي..
Weir, Shelagh
هذه الصورة التقطت في منطقة النظير مديرية رازح محافظة صعدة عام 1977م

#فواد_الحسني

1971م

#فؤاد_الحساني
جامع الهادي أو جامع الإمام الهادي أحد مساجد مدينة صعدة التاريخية ، ويقع في الجهة الجنوبية الشرقية للمدينة - بني في حوالي عام 897م ، وسمي باسم الإمام يحيى بن الحسين الملقب ب ( الهادي إلى الحق ) مؤسس الدولة الزيدية ويعد أقدم مقر لتعليم المذهب الزيدي في شبه الجزيرة العربية

تم التقاط الصوره عام 1988م

مُستشفـَى الجمهورية، بمدينة خـُور مَكـْسَر، في العاصِمة عــــَـــدَن ..

هو أول مستشفى عام، مـَـجـَّـانــي، مـُتكامل تم إنشائه في الجزير العربية.

تم بنائه في عــدن عام 1958م أي قبل مايزيد عن 66 عامٍ ..

ويضُم المستشفى - المُـكيف بالهواء بالكامل - مايزيد عن 265 سرير، وبه أقسام لِكُل التخصصات في الطِّب البشري، بالإضافة إلى :-

* ثلاجات للموتى ..
* ورش غسيل لملابس المرضى ..
* قسم لصيانة الكهرباء ..
* مواقف لسيارات الإسعاف، وسيارات الزوار ..

#فؤاد_حميد

1
جريدة الإيمان ـ أولى المطبوعات الدورية في عهد الإمامة
2
أحمد علي الزبارة ـ أمين صندوق الإمام 1948 م

#فؤاد_الحساني

رحم الله الاستاذ والأديب #فواد_الحميري
غفر الله له وصبر اهله وذويه
لقد كان من الرجال المثقفين المهذبين المناضلين بالمواقف والكلمات والخطب ومازالت اصداء كلماته ترن في وجداننا واسماعنا وكانه مازال في الساحة ساحة الحرية وال #الأمل .. كنا نامل ان يلقى ربه وقد رأى اليمن #سعيدا ليكون هو مثلها سعيدا

😢😭😰
 
خالص العزاء لأولاده وأسرته وكل محبيه
إنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولا قوة الابالله العلي العظيم

القاضي إسماعيل #الأكوع عن
الأستاذ العلَّامة #فؤاد_سيّد:

"أما الأستاذ #فؤاد سيد أمين #المخطوطات في دار الكتب #المصرية، وكان قد زار #اليمن وعرفها وأحبَّها، وصوَّر كثيراً من نوادر المخطوطات، فكنتُ ألقى منه ترحيباً حارّاً، واستخرج لي بطاقة لأستعير ما أريد من دار الكتب، ومن صفاته الشخصية أنه كان صاحب دعابة، ولديه مهارة فائقة في اختراع النكتة".
قلت: والشعب #المصري عمومًا شعب فُكاهي، أو ( #حَبُّوب) كما نقول بلهجتنا ^^

#لطائف_من_تاريخنا.

#علي_بن_محمد_المحفدي

من اجمل ما تزخر به صنعاء واغلى ما لديها هي تلك الشخصيات الإنسانية الخدومه للضعفا ء والمساكين و المستضعفين وهذا واحد من تلك الشخصيات والقامات الإنسانية الصادقة انه القاضي الاداري المحنك العلامة الفاضل جمال الإسلام
#علي بن محمد #المحفدي
ولد في حارة #القزالي احدى حارات حي السرار الاوسط في صنعاء المحروسة سنة 1342 هجريه في حجر والديه في أسرة مشهورة بالتجارة والعلم والصلاحِِِِِ ..
درس كبقية غيره.من اطفال المحروسة في الكتاتيب ثم. التحق بالجامع الكبير ودرس قدرا لابأس به من الفقه والنحو وغيره ثم التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي سنة 1344هجريه وقد تخرج منها ومن زملاء المترجم له السيد حمود عباس #المؤيد والقاضي محمد إسماعيل #العمراني وغيرهمِِ....
تم تعيينه من قبل #الإمام_احمد مديرا للمعارف لمحافظه #تعز
ثم بعد الجمهورية مديرا عام لمكتب القاضي محمد محمود #الزبيري
عندما كان وزيرا المعارف ثم اختاره #المشير_السلال ليكون مديرا لمكتب رئاسه #الجمهورية ورئاسه لمجلس الوزراء للفريق حسن #العمري
وقد أسس فيها ادارة للبريد
وقد تقلد أيضا مديرا عام مكتب للرئيس الوزراء بعد الثورة منهم. الأستاذ محسن #العيني والقاضي عبد الله #الحجري والدكتور عبد الكريم #الارياني والأستاذ عبد اللطيف #ضيف_الله وأخرهم عبد العزيز #عبد_الغني
وكان من أهم أعماله انه أسس للمناهج التعليمية عندما سافر إلى #مصر وجلب معه المراجع والأسس التعليمة في عهد الإمام احمد وبعد الجمهورية ومن آخر أعماله امينا عام لمجلس #القضاء الأعلى وخصاله المحمودة فهي كثيرة فقد شهد له الصغير قبل الكبير بنزاهته وعفته وأمانته فهو لم يبني له قصرا او فله اوحتى بيت سوى بيته المعروف في حارة القزالي.
كان جملة ما اكتسبه خدمة الناس والسعي في قضاء حاجتهم و مصالحهم شريف مؤمن بحقها
ولكن صاحب الترجمة عانى من المفسدين في كل مراحل حياته مما اضطره لتقديم استقالته في عهد #السلال حتى آخر عمل له في القضاء لم يسلم من كيد الكائدين له ولكنه بصبره وعزيمته وتوكله على الله لم ينله من كيدهم سوى تعزيز حب الله وحب الناس
قال احد العلماء من اراد أن ينظر إلى صحابه رسول الله فلينظر إلى العلامة علي #المحفدي
كان رحمه الله قد تتلمذ على يديه الكثير من رجال الدولة وكان يحمل موسوعه إدارية باقتدار. كان بيته ومكتبة مفتوح لمن يريد مساعدة او خدمة وقد اشتهر في مدينة #صنعاء حي القزالي
فالقاضي كان الرجل الحي في إيمانه في ضميره في حياته والحديث عنه كبير وله مواقف كثيرة مع الناس
فهذا هو #العالم الذي عمل بدينه حتى لقي الله
وكانت وفاته في سنة 2005 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته نقلا عن الأستاذ القدير #فؤاد_فاخر

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#فؤاد_الصايدي

ايهما الدين الحقيقي؟

في أواخر التسعينيات، مرّ بقريتنا الشيخ الصريحي، وهو من سكان منطقة شعور في قعطبة، وكان على رأس مجموعة كبيرة من أصحاب الدعوة، أو ما كان يعرف بجماعة التبليغ.

كان أبرز ما جاء في محاضرته دعوة الناس إلى العودة إلى الإسلام الحقيقي. وكان حديثه عذباً وجاذباً، يخاطب الجاهل والمتعلم على حد سواء، بلغة قريبة من الناس وتشبه في وقعها الشعر الشعبي.

بعد انتهاء المحاضرة وأداء صلاة العشاء، سلمت عليه، وأمسكت بيده، وقلت له إنني أريد الحديث معه حديثاً غير رسمي خارج الحلقة. سألني: ولماذا خارج الحلقة؟ قلت له: لأنني لا أزال أتذكر أن حديثي قبل نحو عام مع الشيخ الزنداني، أثناء إحدى المحاضرات، جعل الجماعة يغادرون بالسيارات مسرعين ويتركونني أعود إلى القرية سيراً على الأقدام، لولا أن حسن محمد الماطري أنقذني.

ثم أضفت: رغم أن الشيخ الزنداني رد على سؤالي وابتسم، إلا أن أتباع العالم أحياناً يكونون أكثر تشدداً منه. وأقصد بالأتباع هنا الذين يتبعونه، لا جمع كلمة “تبيع”.

كنا واقفين، وكان الشيخ الصريحي وأصحابه لا يزالون حاضرين، فقال لي: تحدث ولا تخف، أصحابنا طيبون. وبالفعل، كانوا طيبين.

قلت له: يا شيخ، كلما جاءت جماعة قالت لنا إن ما نحن عليه ليس هو الدين الحقيقي، وإن الدين الحقيقي هو الذي تحمله هي إلينا. فمتى سيتوقف هذا المسلسل؟

قال: كيف؟

قلت له: على سبيل المثال، عندما كنت صغيراً، كان ديننا هو دين سيدي صالح البرق وابنه إسماعيل. كنا نحب طريقتهم، وعلى أيديهم تعلمنا الصلاة والصيام وأركان الإسلام. ثم جاء الإخوان المسلمون إلى منطقة العود بعد خروج الجبهة الوطنية في بداية الثمانينيات، وقالوا لنا إننا كنا على ضلالة. فتراجع دور الأب البرق تدريجياً، بينما استمر ابنه إسماعيل مؤذناً، وجاء أخي عبد الناصر كخطيب جديد. ومشينا خلفه، وأعجبنا دينهم، وقلنا هذا هو الدين الحقيقي. والآن جاءت دعوتكم، وعلينا أن نمضي وراءكم ونلتحق بالدين الحقيقي. تعبنا.

قال لي: اخرج معنا في سبيل الله، وسوف تقتنع.

كنت سعيداً ومستغرباً من تواضعه وسعة صدره، وكيف كان يسمع لي ويصبر عليّ وأنا شاب في مقتبل العمر. عرفت لاحقاً أن هذا العمر تحديداً هو الفئة المستهدفة والمطلوبة لمثل هذه الدعوات.

قلت له: حسناً، سأخرج معكم، ولكن أعطني مثالاً واحداً نفرق به بين الدين الحقيقي وغير الحقيقي.

قال: مثلاً، كنا نذهب إلى الحج، ونؤدي كل المناسك، ونبكي لله، ونستغفره، ثم نعود إلى اليمن. وما إن نصل إلى الحدود حتى نقف جانباً ونشتري شريط الفنان أيوب طارش، ونستمع إليه، وكلما انتهى قلبناه حتى نصل إلى البيت.

قلت له: هذا طبيعي، فكل حاج يكون مشتاقاً لزوجته، ويتخيل لقاءه بها بعد طول غياب.

فضربني على ظهري برفق، وقال: صدقت، والله إننا كنا نعود وكلنا شوق بعد طول غياب.

ثم سألته بسذاجة: وما كانت أغنيتك المفضلة وأنت عائد من الحج؟

قال: “تذكرني دوادح حبنا الغالي ودخداخ النسيم”.

قلت له: والآن، في الإسلام الحقيقي، هل ستقول لي إن الصحيح أن نشتري شريط أحمد السنيدار ( يا طبيبي أنا أمسيت ادور حبيبي ) بدلاً من أيوب طارش؟

ضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: الإسلام الصحيح يا فؤاد هو أن الحاج قد تاب إلى الله وتطهر من ذنوبه، وعليه ألا يعود إلى سماع الغناء مجدداً.

كنت حينها طالباً جامعياً، وأساير أصحاب تعز في نقاشاتهم، فقلت له إن الغناء والموسيقى أشياء يميل إليها الإنسان بالفطرة، وليست بالضرورة عصياناً لله أو فساداً أخلاقياً. والدليل أن الطفل الصغير يرقص عند سماعها، وهو أبعد ما يكون عن الفساد الأخلاقي.

ثم أضفت: ألا ترى أن كل جماعة لها طريقتها الخاصة في الدندنة؟ قديماً كان هناك المديح والطار، ثم جاء الإخوان بالأناشيد. وكل هذه الأساليب، في نظري، محاولات لإشباع رغبة فطرية موجودة في الإنسان، ولكن بطريقة يعتقد الدعاة أنها حلال.

سكت قليلاً، ثم قال: هل أنت مستعد أن تحمل البطانية وتخرج معنا ثلاثة أيام دعوة من قرية إلى قرية؟

لم أكن مقتنعاً تماماً، لكنني استحييت من سعة صدره وروحه المرحة، فخرجت معهم أنا وعلي ابن عمي. تشاورنا بيننا وقلنا: إن لم يعجبنا “إسلام الصريحي”، فعلى الأقل سنرى قرى جديدة، وربما نجد لنا خطيبات جميلات. فمتى ستتوفر لنا فرصة ندخل فيها القرى، ونرى الناس، ولا يستطيع أحد أن يسألنا: ماذا تفعلون في قريتنا يا شباب؟ سنقول ببساطة: جئنا لإخراجكم من الظلمات إلى النور.

في ذلك الوقت، كانت النساء في أريافنا لا يزلن كاشفات الوجه والكفين، وكانت الزنة التقليدية ملونة بالأحمر والأصفر، ولم تكن العباية قد انتشرت كما هي اليوم. لم تكن تيارات التشدد قد عمقت جذورها في مجتمعاتنا بالشكل الذي نراه الآن. لكن المشكلة التي واجهتنا أن كل فتاة كانت تعجبنا يتضح أنها متزوجة. وكنا نعرف العازبة من “القُبع”، وهو غطاء محكم للرأس يغطي الشعر والأذنين وجزءاً من الخد، وكان، في نظرنا آنذاك، يقلل من جمال المظهر.