صورة من أحد الصحف البريطانية ل
#لإمام_محمد #البدر
بعد ثورة 26 سبتمبر في احد جبال حجة ايام #حرب #الملكيين و #الجمهوريين

#عصام_البجلي

#حرب_ميرا و
#حرب_البسوس

بدأت حرب #البسوس بسبب مقتل "ناقة"، حيث قام #كليب بن ربيعة زعيم قبيلة #تغلب بقتل ناقة تعود لامرأة تدعى "البسوس بنت منقذ". ثأراً لذلك، قُتل كليب على يد " #جساس بن مرة"، مما أشعل صراعاً دامياً استمر 40 عاماً بين قبيلتي بكر وتغلب في بادية نجد.

ترتبط القصة ب #اليمن وقبائلة عبر مسارين رئيسيين:
الأصول القبلية: تُعد قبائل ربيعة (بكر وتغلب) قبائلَ #عدنانية تنحدر في جذورها التاريخية من الجزيرة العربية، ولها امتدادات وارتباطات قديمة بهجرات القبائل من جنوب الجزيرة العربية (اليمن) إلى شمالها.
السيادة والتحالفات: في أواخر القرن الخامس الميلادي، خضعت العديد من قبائل الشمال، بما فيها بكر وتغلب، لسيادة "دولة #كندة" في #نجد، والتي كانت تابعة لملوك #حمير في اليمن، حيث كانت هذه القبائل تدفع الإتاوة لملوك اليمن وتأتمر بأمرائهم.
تختلف الروايات التاريخية حول مواقع المعارك، حيث يعتقد بعض المؤرخين أن جزءاً من تداعيات هذه الحرب (أو حروب تلك الحقبة) امتد ووقع في بعض مناطق #اليمن، نظراً لمركزية النفوذ #اليمني آنذاك
تمثل دور #الزير سالم (المهلهل بن ربيعة) في قيادة حرب البسوس ثأراً لأخيه كليب، بينما دارت معاركها في عدة مواقع شهيرة بمنطقة نجد (وسط السعودية الحالية).
دور الزير سالم في الحرب
قائد الحرب: تولى قيادة قبيلة تغلب بعد مقتل أخيه كليب.
إشعال الصراع: رفض كل الصلح والديات وأصر على إبادة قبيلة بكر.
مبتكر الشعر: وظّف قصائده الحماسية كأداة تحريضية قوية لاستمرار المعارك.
الاعتزال النهائي: انتهى دوره بالانعزال والرحيل بعد تفرق قبيلته وضعفها.
أين دارت معارك حرب البسوس؟
دارت معظم المعارك في إقليم #اليمامة ومنطقة نجد بوسط الجزيرة العربية، ومن أبرز مواقعها:
عين الذنائب: موقع مقتل كليب وبداية الشرارة الأولى للحرب.
يوم النهى: أولى المواجهات المسلحة الكبرى بين بكر وتغلب.
الذنائب وواردات: أودية شهدت معارك طاحنة حققت فيها تغلب انتصارات كبيرة.
يوم قِصيبات: معركة عنيفة قادها الزير سالم وحقق فيها نصراً ساحقاً.
يوم التحالق (قضّة): المعركة الحاسمة التي انهزمت فيها تغلب وتنحى بعدها الزير سالم.
ومن خلال التدقيق في المصادر التاريخية المعتمدة (مثل ابن الأثير، الطبري، وابن خلدون) ومقارنتها بالنقوش والمرويات الشعبية، يمكن تفصيل العلاقة التاريخية لكليب والزير سالم وقبائلهما بمنطقة #اليمن (وخاصة #وصاب و #تهامة) عبر محورين رئيسيين:
الحقيقة التاريخية الجغرافية، والمرويات الشعبية المحلية.
##1. الحقيقة التاريخية والجغرافية (علم الأنساب والآثار)
* الموطن الأصلي والنزوح: قبيلة بنو تغلب بن وائل (قبيلة كليب والزير سالم) هي قبيلة عدنانية من ربيعة. تاريخياً، كانت ديارهم الأولى قبل حرب البسوس تمتد في نجد وأطراف تهامة الشمالية والحجاز.
* الهجرة شمالاً وليس جنوباً: تذكر الكتب التاريخية (مثل ما أورده ابن إسحاق والنسّابون) أن قبائل بكر وتغلب أُجليت من أطراف تهامة ووسط الجزيرة العربية إثر حروب قديمة مع قبائل قحطانية (مثل مذحج)، فانتقلت كتلتهم الأساسية شمالاً نحو نجد، وبعد حرب البسوس استقروا في الجزيرة الفراتية (العراق والشام) والتي عُرفت لاحقاً بـ "ديار ربيعة".
* التصادم مع اليمن (معركة خزاز): الرابط العسكري الأبرز لكليب بن ربيعة مع اليمن هو "يوم خزاز" (في نجد)، حيث قاد كليب ربيعة ومعد ضد جيوش اليمن (حمير وقبائل قحطان المدعومة من الفرس) وانتصر عليهم، وهو النصر الذي توّجه ملكاً على قبائل معد، ولم يثبت تاريخياً أنه حكم داخل اليمن أو استقر فيه.

##2. المرويات الشعبية والآثار المحلية في اليمن (وصاب وتهامة)
رغم النزوح التاريخي الموثق شمالاً، هناك حضور قوي جداً لسيرة الزير سالم وكليب في الوجدان الشعبي والقبلي اليمني، وتحديداً في مناطق وصاب وتهامة (مثل وادي الحصا والجندل):
* الادعاءات القبلية و"القبور":
توجد قبائل وعائلات في مناطق من اليمن (مثل قبائل في وصاب أو بني حسن في تهامة) تمتلك مرويات متوارثة تدّعي أن لديها مواقع أو "قصوراً" أو "قبوراً" تعود لكليب أو الزير سالم. على سبيل المثال، يتداول السكان محلياً في بعض الوديان (كوادي #الحصا) وجود شواهد أو مدافن يُقال شعبياً إنها تعود لضحايا حرب #البسوس أو ل #الزير نفسه.
* تفسير الظاهرة (بين السيرة الهلالية وبقايا الفروع): يرجع المؤرخون والباحثون هذا التواجد في المرويات إلى سببين:
1. تداخل السير الشعبية: تداخلت قصة حرب البسوس تاريخياً مع "السيرة الهلالية" وتغريبة بني هلال (الذين مروا ب #اليمن وأجزاء من تهامة)، فأصبح العقل الجمعي الشعبي ينسب أي حصن قديم أو مقبرة مجهولة لشخصيات أسطورية ك الزير سالم أو كليب لكسب الفخر القبلي.

#حميد احمد حسن عبد الله #سبأ:

#وثائق عن #ريمة #حرب عام ١٩٦٩م سبع وثائق

الوثيقة الأولى رسالة مؤرخة ٤ بناير ١٩٦٩م  من الدكتور #عبده_علي_عثمان
وثيقة #يحي_منصور_المنتصر

النص
الاخ الشيخ منصور المنتصر والاخ الشيخ سعد طاهر حياكم الله.
وصل خطابكم الاحد يوم ٤ يناير ٦٩ م ونحن ننتظر وصولكم حسب الوعد يوم السبت يومنا هذا ولا ندري ماهو المقصود من تأخركم فان كان الغرض هو الحشد والفوضى ولا سمح الله فذلك مضر بسمعتكم وعرقلة لسير عمل اللجنة ولا خير لكم في ذلك. وان كان الغرض هو حل القضية وصلتم فور وصول هذا الكتاب اليكم بدون تجمعات ولا مانع من ان يصل مع كل واحد من اخواننا المشايخ من نفرين الى ثلاثة فقط. واما ما افدتم في كتابكم من وصول جنود متبرعين فيتأخروا حتى يتم بحث المشاكل التي وصلت من اجلها اللجنة. فعجلوا وصولكم بحسب ما افدناكم بهذا
والسلام
رئيس اللجنة
عبده علي عثمان
_
الوثيقة الثانية
توجيهات رئيس المجلس الجمهوري  المؤرخ ٢٣ يناير ١٩٦٩م من وثائق الشيخ سنان ابولحوم

النص
بسم الله
الاخ السيد رئيس الوزراء حفظه الله.
موضوع ريمة قد شرح لي الاخ محافظ الحديدة الموضوع والاحسن ان تامروا بأن يتولى المحافظ الأمر الى النهاية ويتحمل المسئولية.  ويكون الربيع والبيضاني لجنة للتحقيق في الاحداث ولتقرير الواجبات بنظر الربيع
وشكرا
٢٣/١/1969م.
عبد الرحمن الارياني
التوقيع
رئيس المجلس الجمهوري
___
الوثيقة الثالثة تقرير مرفوع من القاضي علي عبدالله الهتاري من وثائق الشيخ سنان ابو لحوم
____
النص
التقرير الخاص بمشكلة ريمة وما يجب على الحكومة اتخاذه من الاجراءات الكفيلة لهيبتها وكيانها في المنطقة وبما يضمن للمنطقة الأمن والأستقرار:
١_ طلب بقية مشايخ ريمة الى الحديدة بما فيهم علي القصيع عامل ريمة وعلي محمد الحيث رئيس المؤامرة ومصدر الخيانة للحكومة.
٢_ طلب جميع الرهائن من كل شيخ الى الحديدة.
٣_ طلب الأمناء الى محل ما لتقرير الزكاة لخريف عام ٨٧. دون تدخل المشايخ بنظر القاضي محمد الربيع.
٤_ ارسال مرتب من القوات المسلحة النظام على النحو التالي (مركز السلفية ١٠٠)(مركز كسمة ١٠٠)(مركز الجعفرية ٥٠)(مركز بلاد الطعام ٥٠)(حصن مشحم ١٠)(حصن مسعود١٠)(حصن دنوة ١٠)
٥_ ارتباط قضاء ريمة اداريا بلواء الحديدة مع ان ارتباطه سابقا بصنعاء شكليا.
٦_ تعويض المنكوبين الضعفاء الأبرياء اهالي القرى المجاورة لمركز القضاء الذين احرقت بيوتهم ونهبت قراشهم بما فيهم الشيخ علي يحي الجبي المتجاوب والمتعاون بماله ونفسه مع الحكومة الذي قتل ظلما ونهبت بيته وأخرجت عائلته من البيت حيث كان هجوم الجيش بصورة غير قانونية ولم يتقيد بالأوامر في نفس الوقت. ويلزم الضمان بالتعويضات على الثلاثة المشايخ مهدي الحوري وعبدالله الاحمدي ومرشد الزبري والعزل المشتركة في حصار المركز في غضون خمسة أيام وسنقدم تقرير عن العزل المشتركة بالحصار مع ان الجيش لم يقتل محارب ولم ينهب محارب غير بيوت الجعماني المحاربين وسيكون تقديم لجميع الخسائر والاصابات والقتلى.
٧_ تعيين عاملا حازما للقضاء وعامل لناحية كسمة بصورة حثيثة وعاجلة.
٨_ ضبط مشايخ السلفية وسعد طاهر الضبارة وعبده المنتصر بعد تنفيذ البنود المذكورة انفا. يجب ضبطهم بتسليم ما لديهم من حقوق الدولة التي استلموها من الاهالي في الاقلام السابقة وارسالهم محفوظين الى سجن القضاء لتصفية حسابهم مع المالية وتسديد ما لديهم الى صندوق الحكومة عن اخر ريال  وللحكومة التصرف بعدذلك
٩_ تبديل جميع موظفي الماليات في القضاء والنواحي
١٠_استلام جميع الأسلحة والذخائر الموجودة في بيتي يحي محسن وعمه علي محمد الحيث بنظر لجنة من محافظة اللواء حيث كان عزمنا من القضاء ولم تسلم اي شيء ولا تزال باقية في بيت الحيث وبيت الجعماني لعواطف حصلت من بعض الأخوان اثناء العملية.
١١_ تضمين الشيخ مهدي قاسم الحوري والشيخ مرشد الزبري والعزل المشتركة بينهم بالذخائر حق الحكومة المنهوبة مع سلاح الجنود والاصابات مع الادب للحكومة.
١٢_ حبس المشايخ الذين قاموا بقطع الطريق ونهب الذخيرة ومحاصرة المركز واقلاق الامن في المنطقة لمدة لا تقل عن عام واحد ردعا لغيرهم وحرصا على استقرار الامن في المنطقة
١٣_بالنسبة للمشاكل الداخلية قد وضعنا جميع الحلول لكل المشاكل الداخلية ونفذت معظمها لم يبق الا تنفيذ اليسير  وسيكون تقديم تقرير عن ذلك ان حصل الطلب
تقدم هذه الثلاثة عشر البند الى السيد محافظ لواء الحديدة ولهم النظر بالعرض على السيد رئيس الوزراء لتتفيذ ما جاء فيها بغض النظر عما ينوه به المغرضون والمخربون والمصلحة العامة فوق كل شيء بتاريخه ٥ ذي القعدة ١٣٨٩/ ٢٤يناير ١٩٦٩م