#السلوك_للجندي

ملازم للضريح وَمَعَهُ وَلَده #عبيد يَخْدمه فحين رَأيا #إبْن_الْفضل على تِلْكَ الْحَال طَمَعا فِي اصطياده ثمَّ خلا بِهِ #مَيْمُون وعرفه أَنه لَا بُد لوَلَده عبيد من دولة تقوم ويتوارثها بنوه لَكِن لَن تكون حَتَّى تكون بدايتها فِي #الْيمن على يَد بعض #دعاته فَقَالَ لَهُ ابْن فضل ذَلِك يُمكن فِي الْيمن والناموس جَائِز عَلَيْهِم فَأمره بالتثبت وَالْوُقُوف حَتَّى ينظر فِي الْأَمر وَكَانَ مَيْمُون فِي الأَصْل #يَهُودِيّا قد حسد الْإِسْلَام واغتار على دينه فَلم يجد حِيلَة غير العكوف على تربة #الْحُسَيْن بكربلاء وَإِظْهَار الْإِسْلَام وَأَصله من #سليمَة مَدِينَة فِي الشَّام وانتسب إِلَى #العلويين وَأَكْثَرهم يُنكر صِحَة نسبه وَالله أعلم
وَقطع ابْن مَالك بِأَنَّهُ يَهُودِيّ وَصَحبه رجل من كربلاء يعرف ب #منصور بن حسن بن زَاذَان #بن_حَوْشَب بن الْفرج بن الْمُبَارك من ولد #عقيل بن أبي طَالب
كَانَ جده #زَاذَان اثْنَي عشري الْمذَاهب أحد أَعْيَان #الْكُوفَة وَسكن أَوْلَاده على تربة الْحُسَيْن فحين قدم مَيْمُون تفرس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وَصَحبه وَكَانَت لَهُ دنيا يستمد بهَا وَكَانَ ذَا علم بالفلك فَأدْرك أَن لَهُ دولة وَأَنه يكون أحد #الدعاة إِلَى وَلَده فَلَمَّا قدم ابْن الْفضل وَصَحبه رأى أَنه قد تمّ لَهُ المُرَاد وَأَن ابْن الْفضل من أهل #الْيمن خَبِير بِهِ وبأهله فَقَالَ #مَيْمُون لمنصور يَا أَبَا الْقَاسِم ؛
إِن الدّين يمَان والكعبة يَمَانِية والركن يمَان وكل أَمر يكون مبتدأه من #الْيمن فَهُوَ ثَابت لثُبُوت نجمه وَقد رَأَيْت أَن تخرج أَنْت وصاحبنا عَليّ بن فضل إِلَى #الْيمن وَتَدعُوا #لوَلَدي فسيكون لَكمَا بهَا شَأْن وسلطان وَكَانَ مَنْصُور قد عرف من مَيْمُون إصابات كَثِيرَة فَأَجَابَهُ إِلَى مَا دَعَا فَجمع بَينه وَبَين عَليّ بن فضل وَعَاهد بَينهمَا وَأوصى كلا مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ خيرا

قَالَ مَنْصُور لما عزم مَيْمُون على إرسالنا إِلَى الْيمن أَوْصَانِي بوصايا مِنْهَا أنني مَتى دخلت الْيمن سترت أَمْرِي حَتَّى أبلغ غرضي وَقَالَ لي الله الله مرَّتَيْنِ صَاحبك يَعْنِي عَليّ بن فضل احفظه وَأحسن إِلَيْهِ وَأمره بِحسن السِّيرَة فَإِنَّهُ #شَاب وَلَا آمن عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ لِابْنِ فضل الله الله أوصيك بصاحبك خيرا وقره واعرف حَقه ولاتخرج عَن أمره فَإِنَّهُ أعرف مِنْك ومني وَإِن عصيته لم ترشد ثمَّ وَدعنَا وَخَرجْنَا مَعَ الْحَاج حَتَّى أَتَيْنَا

#السلوك_الجندي

وَمَال إِلَى موافقتي خلق ناشر ثمَّ لما أَخذ #جبل_مسور وَاسْتعْمل الطبول والرايات بِحَيْثُ كَانَ لَهُ ثَلَاثُونَ طبلا إِذا أقبل إِلَى مَكَان سَمِعت إِلَى مَسَافَة بعيدَة وَكَانَ ل #الحوالي حصن بجبل #مسور لَهُ بِهِ وَال انتزعه مِنْهُ ثمَّ حِين علم استقامة أمره كتب إِلَى #مَيْمُون يُخبرهُ بِقِيَام أمره وظهوره على من عانده وَبعث لَهُ بِهَدَايَا وتحف جليلة وَذَلِكَ سنة تسعين ومئتين فحين بلغه الْأَمر ووصلت الْهَدَايَا قَالَ لوَلَده #عبيد هَذِه دولتك قد قَامَت لَكِن لَا أحب ظُهُورهَا إِلَّا من #الْمغرب ثمَّ بعث أَبَا عبد الله #الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْمَعْرُوف ب #الشيعي #الصَّنْعَانِيّ إِلَى #الْمغرب وَأمره بِدُخُول إفريقية وسياسة أَهلهَا واستمالتهم إِلَى طَاعَة وَلَده عبيد فَقدم الْمغرب حسب أمره وَكَانَ من رجال الْعَالم الَّذِي يضْرب بهم الْمثل فِي السياسة فَلم يستحكم أمره إِلَّا فِي سنة سِتّ وَتِسْعين ومئتين فَكتب إِلَى #الْمهْدي يُخبرهُ بِقِيَام الْأَمر وَطَاعَة النَّاس لَهُ ويأمره بالقدوم إِلَيْهِ فبادر #عبيد الملقب ب #المهدي وَقدم إفريقية وَقد كَانَ الشيعي غلب على ملكهَا وَصَارَ بِيَدِهِ فحين قدم الْمهْدي سلمه إِلَيْهِ فندمه وذمه أَخُوهُ وَقَالَ لَهُ بئس مَا صنعت بِيَدِك ملك تسلمه لغيرك وَجعل يُكَرر عَلَيْهِ ذَلِك حَتَّى أثر عِنْده وهم أَن يغدر بالمهدي وبلغه ذَلِك فاستشعر مِنْهُ ودس عَلَيْهِ من #قَتله وَقتل أَخَاهُ فِي سَاعَة وَاحِدَة منتصف جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَمَان وَتِسْعين ومئتين
وَهَذَا عبيد الله الملقب بالمهدي هُوَ جد مُلُوك #الْمغرب ثمَّ #مصر فَابْن خلكان يَقُول فِي نسبهم #العبيديين نِسْبَة إِلَى هَذَا #عبيد وناس يسمونهم #العلويين على صِحَة دَعوَاهُم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ

وَلما علم ابْن فضل أَنه قد استحكم لَهُ أَمر الْيمن خلع طَاعَة #عبيد_بن_مَيْمُون الَّذِي كَانَ يظْهر أَنه دَاع إِلَيْهِ ثمَّ كَاتب صَاحبه #منصورا بذلك فَعَاد جَوَابه إِلَيْهِ يعاتبه وَيَقُول لَهُ كَيفَ تخلع من لم تنَلْ خيرا إِلَّا بِهِ وببركة الدُّعَاء إِلَيْهِ فَمَا تذكر مَا بَيْنك وَبَينه من عهود وَمَا أَخذ علينا جَمِيعًا من الْوَصِيَّة على الِاتِّفَاق وَعدم الِافْتِرَاق فَلم يلْتَفت إِلَيْهِ بل كتب إِلَيْهِ ثَانِيًا يُخبرهُ وَيَقُول لَهُ إِن لي بِ #أبي_سعيد_الجنابي أُسْوَة إِذْ قد دَعَا إِلَى نَفسه وَأَنت إِذا لم تنزل إِلَى طَاعَتي وَتدْخل بإجابتي نابذتك الْحَرْب فَلَمَّا ورد كِتَابه إِلَى مَنْصُور بذلك غلب على ظَنّه صِحَّته وطلع #جبل_مسور وَأخذ بتحصينه وَقَالَ إِنَّمَا حصنت هَذَا الْجَبَل من هَذَا الطاغية وَأَمْثَاله
وَلَقَد عرفت الشَّرّ بِوَجْهِهِ حِين اجْتَمَعنَا بِصَنْعَاء ثمَّ إِن ابْن فضل بعد مديدة من تصديره الْكتاب تجهز إِلَى غَزْو مَنْصُور وانتدب لذَلِك عشرَة آلَاف رجل من الْمَعْدُودين فِي عسكره وَسَار من #المذيخرة حَتَّى دخل #شبام فَحصل بَينه وَبَين عَسْكَر مَنْصُور حَرْب وتكرر ذَلِك وَدخل ابْن فضل بلد #عدن_لاعة وَصعد جبل #الجميمة بِالْجِيم الْمَفْتُوحَة وَهُوَ جبل #فائش على الْقرب من مسور وَهُوَ لقوم يُقَال لَهُم بَنو المنتاب فَأَقَامَ بِهِ ثَمَانِيَة أشهر يحاصر منصورا فَلم يدْرك مِنْهُ طائلا وشق بِهِ الْوُقُوف وَعلم مَنْصُور بذلك فراسله بِالصُّلْحِ فَقَالَ ابْن فضل لَا أفعل إِلَّا أَن ترسل إِلَيّ #ولدك يقف معي على الطَّاعَة وَإِلَّا فَلَا يسمع بِأَنِّي رحت بِغَيْر قَضَاء حَاجَة ويشيع عِنْد الْعَالم أَنِّي تركته تفضلا لَا عَجزا فَفعل مَنْصُور ذَلِك وَتقدم مَعَه بعض أَوْلَاد مَنْصُور ثمَّ إِن ابْن فضل طوقه بطوق من ذهب ...
وانهمك ب #المذيخرة على تَحْلِيل مُحرمَات الشَّرِيعَة وَإِبَاحَة محظوراتها وَعمل بهَا دَارا وَاسِعَة يجمع فِيهَا

كيف سقطت « #كريتر » من قبضة المستعمر في 20 يونيو 1967م

الرد اليمني على نكسة #حزيران العربية يأتي من #عدن..!

عميد ركن/علي ناجي #عبيد

#عدن تنفرد وتتميز
كتب الأديب والمفكر اليمني العربي أ. د . عبد العزيز المقالح عن تلاحم الشعب اليمني ووقوفه مع ثورة 26 سبتمبر المجيدة وقال: لقد تميزت عدن عن بقية المدن اليمنية بهبة أبنائها لمساندة الثورة بكل ما امتلكته من وسائل وقدرات وأساليب، وهكذا انفردت وتميزت عدن في الرد على النكسة لتثبت بحق وحقيقة بأنها نكسة وليست هزيمة وبأن الأمة العربية بخير وستنهض من كبوتها هذه وتميزت بصناعتها لملحمة (20) يونيو العدنية اليمنية العربية بدأتها في أواخر العشر الثانية من يونيو لتستمر حتى الخامس من يوليو 67م بتحرير مدينة عدن وسيطرت الثورة بكل فصائلها عليها بعد مائة وتسعة وعشرين عاماً من السقوط في قبضة الاستعمار وتسقط درة التاج البريطاني (مستعمرة عدن) من ذلك التاج لتكون أحد عوامل انحسار الإمبراطورية لتهيئ للرد الأكثر والأشد قوة بتحقيق الاستقلال الناجز بطرد الاستعمار البريطاني ليتواكب مع بداية حرب الاستنزاف ضد الجيش الإسرائيلي ومن وراءه من قبل الشعوب العربية ليتلقن فيها دروساً قاسية وليثبت للتاريخ بأنها نكسة وليست هزيمة وإلى أحداث الملحمة.

لمحة سريعة عن أحداث #الملحمة البطولية
اليمن سباق إلى صنع الأحداث العظيمة والتي لها أعظم الأثر في صنع التاريخ العربي إلا أنها لم تحظ بالاهتمام ولم يعط لها حقها من البحث والدراسة للاستفادة من دروسها وعبرها لتربية الأجيال صانعة المستقبل وما مثل هذا الحدث العظيم إلا واحداً منها وهذا ما لفت نظر بعض المهتمين فكتبوا عن هذا الحدث نتفاً هنا وهناك ومع ذلك لم تفها حقها وهذا ما دعا الكاتب العقيد الركن محمد عباس ناجي إلى تأليف كتاب بعنوان (عدن، أحداث عظيمة أدت إلى الاستقلال).
قدم له الأخ نائب رئيس الجمهورية الفريق الركن عبد ربه منصور هادي مقدمة ضافية نقتبس منها وهو يصف الحدث قائلا: ( هذا الحدث ملحمة يونيو 1967م البطولية التي قام بها رجال الأمن والجيش وفدائيو الجبهة القومية وجبهة التحرير ضد المستعمر البريطاني في مدينة عدن على وجه التحديد هذه المرحلة التي لم تأت نتيجة لظرف آن وإنما سبقتها مقدمات محلية وعربية ودولية )
ويقول :(كانت هذه الملحمة كالقنديل المضيء في سماء الأمة العربية التي خيم عليها ظلام داكن نتيجة نكسة حزيران)..الخ
عند قيام ثورة الرابع عشر من أكتوبر من أعالي قمم ردفان بقيادة راجح بن غالب لبوزة قام الاستعمار البريطاني بطرد أبناء ردفان والمناطق المجاورة من العسكريين المنضوين في الجيش والأمن أولاً بجمعهم في منطقة رأس عباس بعدن ثم طردهم إلى مناطقهم خوفا من تأثيرهم على وحدات الجيش والأمن من نشر الروح الثورية في أوساطهم بشكل مباشر، وإذا به يشكل دعماً قويا للثورة برفدها بعناصر مدربة ومنظمة وناقمة في الوقت نفسه من استهدافها بالطرد وبرز ذلك من خلال عمليات نوعية ودقيقة في مناطق ردفان ضد الجيش البريطاني ما جعله يراجع مثل هذا (الخطأ) ويبقي على القليل ممن لم يستهدفهم في عملية التصفية هذه ولم يكررها لاحقاً مع أبناء المناطق الملتهبة الأخرى إلا أنه أبقاهم تحت المراقبة.
ركزت الجبهة القومية منذ بداية انطلاق الكفاح المسلح على تشكيل خلايا ثورية داخل صفوف الجيش والأمن وداخل مؤسسات وأجهزة الحكم الاستعمارية على طول الساحة مما سهل ووسع النشاط الثوري الوطني بمختلف أشكاله من الدعائي والسياسي والإعلامي إلى ذروة الكفاح المسلح إذ لم يتوقف دور تلك الخلايا على توفير المعلومات والإمدادات للثوار وتسهيل تنقلاتهم بل وصل إلى القيام بعمليات فدائية مسلحة.
كانت تقوم تلك الخلايا بمهامها المسندة إليها من قادة الثورة بحسب مستوياتها ومواقعها القيادية داخل الجيش والأمن والأجهزة المختلفة، إذ عمدت الجبهة القومية إلى تشكيل خلايا من القادة والضباط الكبار تسند إليهم مهام خاصة وفق تلك المستويات والمواقع كما شكلت خلايا من ضباط الصف الصغار لا صلة لهم بتلك الخلايا الأخرى، ولا علم وكانت تسند إليها مهام مختلفة وفق ظروفها ومواقعها وبشكل عام كانت تلك الخلايا عبارة عن جزر منفصلة عن بعضها البعض تقوم بنشاط متناغم ومنظم تقودها وتنظمها قيادات اختارتها الجبهة القومية وعينتها وكلفتها بالقيام بهذه المهام المعقدة التي كانت من أنجح التجارب في أوساط حركات التحرر.
ومن أولئك القادة السياسيين الذين نظموا وقادوا العمل الفدائي في الجيش والأمن:
1 -فيصل عبد اللطيف الشعبي
2 -عبد الفتاح إسماعيل
3 -سالم ربيع علي سالمين
4 -أحمد صالح الشاعر
5 -محمد صالح مطيع
6 -علي صالح عباد مقبل
7 -محمد حيدرة مسدوس
وآخرون.