#قبائل_العوالق في #شبوة
السلالة والنسب والديار والمشيخات والتاريخ والتحالفات
«شدّت جمال العوالق ليتني عولقي»
التعريف بقبائل #العوالق
تُعد قبائل العوالق من أبرز التكتلات القبلية التاريخية في جنوب اليمن، وارتبط اسمها بصورة خاصة بمحافظة #شبوة والمناطق المتاخمة لها، كما امتد وجود فروعها تاريخياً إلى أجزاء من أبين وغيرها.
وقد عُرفت بلاد العوالق بوجود كيانات سياسية وقبلية متعددة، من أبرزها سلطنة العوالق العليا، وسلطنة العوالق السفلى، ومشيخة العوالق العليا. وكانت نصاب عاصمة سلطنة العوالق العليا، بينما ارتبطت مناطق العوالق السفلى ببلاد باكازم وأحور والمحفد.
ومن المهم التفريق بين العوالق باعتبارها إطاراً قبلياً واسعاً وبين الكيانات السياسية التي قامت في بلادها، إذ لم تكن جميع المكونات القبلية تحت سلطة سياسية واحدة في كل المراحل التاريخية.
ديار العوالق في شبوة والمناطق المجاورة
ارتبطت بلاد العوالق تاريخياً بعدد من المناطق، ومن أبرزها:
#نصاب
الصعيد
يشبم
مرخة
عبدان
خورة
بيحان وما جاورها
المحفد
أحور
والمناطق والأودية الواقعة بين هذه البلاد.
وكانت #نصاب مركزاً سياسياً مهماً لسلطنة العوالق العليا، بينما امتدت بلاد العوالق السفلى إلى نطاق أحور والمحفد وما حولهما.
التقسيم العام للعوالق العليا
بحسب الروايات القبلية المتداولة، يمكن عرض المكونات الرئيسية للعوالق العليا في ثلاثة أجنحة كبيرة:
1. آل معن
2. المحاجر
3. همام والفروع المرتبطة بها
#آل_معن: يُعد اسم آل معن من الأسماء المحورية في تاريخ العوالق العليا، وارتبطت به المشيخة والسلطة في عدد من مناطق العوالق.
وتذكر أن آل معن ينقسمون إلى جناحين رئيسيين:
أ- آل علي
ومن أشهر الفروع والأسماء المتداولة ضمن آل علي:
آل علي بن أحمد
آل دحّة
آل يسلم بن دحّة
آل سالم بن دحّة
آل عبدالله بن دحّة
آل أبوبكر بن دحّة
آل عتيق
آل باراس
آل بزعل
آل مدحجي
آل مقارحة
آل لقيط
آل باهدى
آل بافياض
آل باثوبان
آل مندل
وتذكر أن دخول جماعات وأفخاذ في أحلاف آل علي، ومن الأسماء المتداولة:
آل بزعل
آل الريد
آل وقار
آل حطروم
ب- آل محمد بن أحمد
ومن الفروع المتداولة:
آل سليمان
الطواسل
الأحامدة
آل شلوان
كما تذكر أن أسماء بيوت ومشايخ وأفخاذ مرتبطة بالمجال الاجتماعي والسياسي للعوالق العليا، ومنها:
آل باسويد
آل الهيج
آل الخشعي
أبو عرام
آل بوحربة
آل بو غاسقة
آل السليماني
العسكر / عسكر الدولة
ديار آل معن
ارتبط وجود آل معن تاريخياً بصورة خاصة بمناطق:
الصعيد – نصاب – يشبم، مع امتدادات ووجود في مناطق أخرى من بلاد العوالق.
وكانت نصاب مركز سلطنة العوالق العليا، بينما عُرفت الصعيد ويشبم كمراكز قبلية واجتماعية مهمة للعوالق وآل معن.
#المحاجر ؛
من أجنحة العوالق العليا
تُذكر المحاجر في باعتبارها جناحاً رئيسياً من أجنحة العوالق العليا، وتضم عدداً من البطون والفروع.
ومن أبرز ما يرد في التقسيم المتداول:
1. آل ديان
آل صالح
آل عبدالله
2. المرازيق
آل سعيد
آل جباه
آل قمدة
آل قطنة
3. #الربيز
آل حميد
آل شمس
آل عبود
آل باقطيان
آل شاجرة
وقد عُرفت بلاد المحاجر تاريخياً ضمن نطاق سلطنة #العوالق_العليا. وتذكر مصادر تاريخية محلية أحداثاً للمقاومة في منطقة المحاجر، ومنها أحداث مرتبطة بقبائل #الربيز في خمسينيات القرن العشرين.
مناطق المحاجر
يمكن ربط المحاجر بصورة عامة بالمناطق الواقعة في نطاق:
بلاد المحاجر – #حطيب وما حولها – الأودية والقرى التابعة للقبائل الداخلة في هذا الجناح.
#همام:
تظهر همام في التقسيمات القبلية المتداولة ضمن مكونات العوالق العليا، وترتبط بها أسماء:
آل قربان
البقار
عيال الماجود
آل بلليث
وتوجد لهم ديار وأودية ومواضع ضمن المجال الجغرافي للعوالق العليا، مع وجود تداخل اجتماعي وجغرافي بين عدد من القبائل والفروع.
الفروع الأخرى مرتبطة ببلاد العوالق العليا، ومنها:
آل غسيل
باكلوة
دغار
إسحاق
بامسلم
الفقراء
#العوالق_السفلى : #باكازم:
تمثل العوالق السفلى أحد المكونات التاريخية الكبرى المرتبطة ببلاد العوالق.
وقد ارتبط اسمها بصورة خاصة بقبائل #باكازم في:
#أحور – المحفد – الأودية والمناطق الواقعة بينهما وما جاورهما.
وتشير مصادر تاريخية إلى أن سلطنة العوالق السفلى كانت كياناً مستقلاً عن سلطنة العوالق العليا، وأن نطاقها شمل بلاد باكازم.
أبرز أقسام باكازم:
تقسيم باكازم إلى جذمين رئيسيين:
#بنو_مخشب
ومن الأسماء المتداولة:
آل سعد
ومنهم:
آل شمعه
آل مانع
آل سعيد
آل علي بن حنش
الحوافل
آل لعنج
آل رشيد
بنو جحزر
ومن أبرز الأقسام :
آل جارضة
وينقسمون إلى:
آل دواس
السلالة والنسب والديار والمشيخات والتاريخ والتحالفات
«شدّت جمال العوالق ليتني عولقي»
التعريف بقبائل #العوالق
تُعد قبائل العوالق من أبرز التكتلات القبلية التاريخية في جنوب اليمن، وارتبط اسمها بصورة خاصة بمحافظة #شبوة والمناطق المتاخمة لها، كما امتد وجود فروعها تاريخياً إلى أجزاء من أبين وغيرها.
وقد عُرفت بلاد العوالق بوجود كيانات سياسية وقبلية متعددة، من أبرزها سلطنة العوالق العليا، وسلطنة العوالق السفلى، ومشيخة العوالق العليا. وكانت نصاب عاصمة سلطنة العوالق العليا، بينما ارتبطت مناطق العوالق السفلى ببلاد باكازم وأحور والمحفد.
ومن المهم التفريق بين العوالق باعتبارها إطاراً قبلياً واسعاً وبين الكيانات السياسية التي قامت في بلادها، إذ لم تكن جميع المكونات القبلية تحت سلطة سياسية واحدة في كل المراحل التاريخية.
ديار العوالق في شبوة والمناطق المجاورة
ارتبطت بلاد العوالق تاريخياً بعدد من المناطق، ومن أبرزها:
#نصاب
الصعيد
يشبم
مرخة
عبدان
خورة
بيحان وما جاورها
المحفد
أحور
والمناطق والأودية الواقعة بين هذه البلاد.
وكانت #نصاب مركزاً سياسياً مهماً لسلطنة العوالق العليا، بينما امتدت بلاد العوالق السفلى إلى نطاق أحور والمحفد وما حولهما.
التقسيم العام للعوالق العليا
بحسب الروايات القبلية المتداولة، يمكن عرض المكونات الرئيسية للعوالق العليا في ثلاثة أجنحة كبيرة:
1. آل معن
2. المحاجر
3. همام والفروع المرتبطة بها
#آل_معن: يُعد اسم آل معن من الأسماء المحورية في تاريخ العوالق العليا، وارتبطت به المشيخة والسلطة في عدد من مناطق العوالق.
وتذكر أن آل معن ينقسمون إلى جناحين رئيسيين:
أ- آل علي
ومن أشهر الفروع والأسماء المتداولة ضمن آل علي:
آل علي بن أحمد
آل دحّة
آل يسلم بن دحّة
آل سالم بن دحّة
آل عبدالله بن دحّة
آل أبوبكر بن دحّة
آل عتيق
آل باراس
آل بزعل
آل مدحجي
آل مقارحة
آل لقيط
آل باهدى
آل بافياض
آل باثوبان
آل مندل
وتذكر أن دخول جماعات وأفخاذ في أحلاف آل علي، ومن الأسماء المتداولة:
آل بزعل
آل الريد
آل وقار
آل حطروم
ب- آل محمد بن أحمد
ومن الفروع المتداولة:
آل سليمان
الطواسل
الأحامدة
آل شلوان
كما تذكر أن أسماء بيوت ومشايخ وأفخاذ مرتبطة بالمجال الاجتماعي والسياسي للعوالق العليا، ومنها:
آل باسويد
آل الهيج
آل الخشعي
أبو عرام
آل بوحربة
آل بو غاسقة
آل السليماني
العسكر / عسكر الدولة
ديار آل معن
ارتبط وجود آل معن تاريخياً بصورة خاصة بمناطق:
الصعيد – نصاب – يشبم، مع امتدادات ووجود في مناطق أخرى من بلاد العوالق.
وكانت نصاب مركز سلطنة العوالق العليا، بينما عُرفت الصعيد ويشبم كمراكز قبلية واجتماعية مهمة للعوالق وآل معن.
#المحاجر ؛
من أجنحة العوالق العليا
تُذكر المحاجر في باعتبارها جناحاً رئيسياً من أجنحة العوالق العليا، وتضم عدداً من البطون والفروع.
ومن أبرز ما يرد في التقسيم المتداول:
1. آل ديان
آل صالح
آل عبدالله
2. المرازيق
آل سعيد
آل جباه
آل قمدة
آل قطنة
3. #الربيز
آل حميد
آل شمس
آل عبود
آل باقطيان
آل شاجرة
وقد عُرفت بلاد المحاجر تاريخياً ضمن نطاق سلطنة #العوالق_العليا. وتذكر مصادر تاريخية محلية أحداثاً للمقاومة في منطقة المحاجر، ومنها أحداث مرتبطة بقبائل #الربيز في خمسينيات القرن العشرين.
مناطق المحاجر
يمكن ربط المحاجر بصورة عامة بالمناطق الواقعة في نطاق:
بلاد المحاجر – #حطيب وما حولها – الأودية والقرى التابعة للقبائل الداخلة في هذا الجناح.
#همام:
تظهر همام في التقسيمات القبلية المتداولة ضمن مكونات العوالق العليا، وترتبط بها أسماء:
آل قربان
البقار
عيال الماجود
آل بلليث
وتوجد لهم ديار وأودية ومواضع ضمن المجال الجغرافي للعوالق العليا، مع وجود تداخل اجتماعي وجغرافي بين عدد من القبائل والفروع.
الفروع الأخرى مرتبطة ببلاد العوالق العليا، ومنها:
آل غسيل
باكلوة
دغار
إسحاق
بامسلم
الفقراء
#العوالق_السفلى : #باكازم:
تمثل العوالق السفلى أحد المكونات التاريخية الكبرى المرتبطة ببلاد العوالق.
وقد ارتبط اسمها بصورة خاصة بقبائل #باكازم في:
#أحور – المحفد – الأودية والمناطق الواقعة بينهما وما جاورهما.
وتشير مصادر تاريخية إلى أن سلطنة العوالق السفلى كانت كياناً مستقلاً عن سلطنة العوالق العليا، وأن نطاقها شمل بلاد باكازم.
أبرز أقسام باكازم:
تقسيم باكازم إلى جذمين رئيسيين:
#بنو_مخشب
ومن الأسماء المتداولة:
آل سعد
ومنهم:
آل شمعه
آل مانع
آل سعيد
آل علي بن حنش
الحوافل
آل لعنج
آل رشيد
بنو جحزر
ومن أبرز الأقسام :
آل جارضة
وينقسمون إلى:
آل دواس
آل شكله
ومن آل دواس:
آل طلاس
آل حميد بن دواس
آل صالح بن حميد «الحدبان»
ومن آل طلاس:
آل جارضة بن طلاس
آل جعيول
آل الحمصي
ومن آل جارضة بن طلاس:
آل هادي
آل حماد
آل باحلة
آل منصور بن سالم
وتذكر الروايات كذلك:
المشايخ آل باحزب
ومن الجحازرة:
آل باجراد
آل امعنس
آل حيدرة
آل عمر
آل محرز
آل أحمد
المشايخ آل علي أبوبكر
آل منصور بن حيدرة:
آل منصور بن حيدرة ينقسمون إلى:
آل لحاق
آل منصور
وينقسم آل منصور إلى:
آل منصور العليا
آل خليل
آل مسعود
وآل منصور «جخر الذيب»
آل مقرم
آل حنش
آل نوبة
آل لهمج
آل حيدرة
كما تذكر الروايات:
آل حامز
ومنهم:
لشعر
لعجم
ويربطهم بعض الرواة بحامز بن حيدرة، أخ منصور بن حيدرة.
#آل_احتلة:
آل احتلة ينقسمون إلى:
آل الوبر
ومنهم:
آل العميسي
آل يسلم
آل العفو
آل حيدرة
آل بلقيش
ومنهم:
آل علي
آل سالم
آل جامح
ومن آل علي:
آل رطيل
آل مظلوم
العوران
ومن آل سالم:
آل عنبور
بسامة
# السلاطين و #المشيخات
تاريخ العوالق لم يكن قائماً على قيادة واحدة فقط، بل ظهرت فيه سلطنات ومشيخات ومرجعيات قبلية متعددة.
ومن أهم الكيانات التاريخية:
#سلطنة العوالق العليا
العاصمة: نصاب
ارتبط الحكم فيها تاريخياً بآل عوض بن عبدالله.
استمرت ككيان سياسي حتى عام 1967.
#مشيخة العوالق العليا
ارتبطت تاريخياً بمنطقة سعيد وبمشايخ العوالق العليا، وكانت مستقلة سياسياً عن سلطنة نصاب في مراحل من تاريخها.
#سلطنة العوالق السفلى
ارتبطت ببلاد باكازم وأحور والمحفد، وكانت كياناً سياسياً منفصلاً عن سلطنة العوالق العليا.
أبرز المشايخ والشخصيات من الأسماء التي يمكن إدراجها في تاريخ العوالق الحديث والمعاصر:
الشيخ صالح بن فريد العولقي من أبرز الشخصيات الاجتماعية والقبلية في العوالق، وينتمي إلى آل علي بن أحمد، وقد عُرف بدوره في الإصلاح الاجتماعي ورأب الصدع.
الشيخ عوض بن محمد بن الوزير العولقي من الشخصيات القبلية البارزة في شبوة، وارتبط اسمه بنصاب وبالدور الاجتماعي والسياسي في المحافظة.
الشيخ أبوبكر بن فريد العولقي من الشخصيات الاجتماعية المعروفة في العوالق، ووردت له أدوار في الإصلاح والتحكيم القبلي، ومنها وساطات وصلح بين قبائل في المحفد.
الشيخ فريد بن أبوبكر بن فريد العولقي شيخ شمل قبائل العوالق من الشخصيات الاجتماعية والسياسية المعروفة في شبوة، وتوفي عام 2011، وكانت مدينة #الصعيد موطنه وموضع دفنه.
شخصيات آل فريد برز من آل فريد عدد من الشخصيات الاجتماعية والسياسية، وتوجد لهم مكانة معروفة في تاريخ العوالق ومجالس الصلح والتحكيم.
#نسب_العوالق:
النسب #الحميري يربط بعض النسّابين العوالق بجذور حميرية، وتظهر في الروايات صلة بذي يزن والحميريين.
تعدد الأصول ترى بعض الروايات أن العوالق تكتل قبلي واسع دخلت فيه جماعات ذات أصول وفروع مختلفة، وأن رابطة القبيلة والحلف والمجاورة لعبت دوراً في تكوين الكيان العولقي.
الجزء الاول
بقلم الشيخ /أحمد بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن حزام بن منصور #المقرمي
الشيخ / أحمد بن حزام المغلس #اليامي
ومن آل دواس:
آل طلاس
آل حميد بن دواس
آل صالح بن حميد «الحدبان»
ومن آل طلاس:
آل جارضة بن طلاس
آل جعيول
آل الحمصي
ومن آل جارضة بن طلاس:
آل هادي
آل حماد
آل باحلة
آل منصور بن سالم
وتذكر الروايات كذلك:
المشايخ آل باحزب
ومن الجحازرة:
آل باجراد
آل امعنس
آل حيدرة
آل عمر
آل محرز
آل أحمد
المشايخ آل علي أبوبكر
آل منصور بن حيدرة:
آل منصور بن حيدرة ينقسمون إلى:
آل لحاق
آل منصور
وينقسم آل منصور إلى:
آل منصور العليا
آل خليل
آل مسعود
وآل منصور «جخر الذيب»
آل مقرم
آل حنش
آل نوبة
آل لهمج
آل حيدرة
كما تذكر الروايات:
آل حامز
ومنهم:
لشعر
لعجم
ويربطهم بعض الرواة بحامز بن حيدرة، أخ منصور بن حيدرة.
#آل_احتلة:
آل احتلة ينقسمون إلى:
آل الوبر
ومنهم:
آل العميسي
آل يسلم
آل العفو
آل حيدرة
آل بلقيش
ومنهم:
آل علي
آل سالم
آل جامح
ومن آل علي:
آل رطيل
آل مظلوم
العوران
ومن آل سالم:
آل عنبور
بسامة
# السلاطين و #المشيخات
تاريخ العوالق لم يكن قائماً على قيادة واحدة فقط، بل ظهرت فيه سلطنات ومشيخات ومرجعيات قبلية متعددة.
ومن أهم الكيانات التاريخية:
#سلطنة العوالق العليا
العاصمة: نصاب
ارتبط الحكم فيها تاريخياً بآل عوض بن عبدالله.
استمرت ككيان سياسي حتى عام 1967.
#مشيخة العوالق العليا
ارتبطت تاريخياً بمنطقة سعيد وبمشايخ العوالق العليا، وكانت مستقلة سياسياً عن سلطنة نصاب في مراحل من تاريخها.
#سلطنة العوالق السفلى
ارتبطت ببلاد باكازم وأحور والمحفد، وكانت كياناً سياسياً منفصلاً عن سلطنة العوالق العليا.
أبرز المشايخ والشخصيات من الأسماء التي يمكن إدراجها في تاريخ العوالق الحديث والمعاصر:
الشيخ صالح بن فريد العولقي من أبرز الشخصيات الاجتماعية والقبلية في العوالق، وينتمي إلى آل علي بن أحمد، وقد عُرف بدوره في الإصلاح الاجتماعي ورأب الصدع.
الشيخ عوض بن محمد بن الوزير العولقي من الشخصيات القبلية البارزة في شبوة، وارتبط اسمه بنصاب وبالدور الاجتماعي والسياسي في المحافظة.
الشيخ أبوبكر بن فريد العولقي من الشخصيات الاجتماعية المعروفة في العوالق، ووردت له أدوار في الإصلاح والتحكيم القبلي، ومنها وساطات وصلح بين قبائل في المحفد.
الشيخ فريد بن أبوبكر بن فريد العولقي شيخ شمل قبائل العوالق من الشخصيات الاجتماعية والسياسية المعروفة في شبوة، وتوفي عام 2011، وكانت مدينة #الصعيد موطنه وموضع دفنه.
شخصيات آل فريد برز من آل فريد عدد من الشخصيات الاجتماعية والسياسية، وتوجد لهم مكانة معروفة في تاريخ العوالق ومجالس الصلح والتحكيم.
#نسب_العوالق:
النسب #الحميري يربط بعض النسّابين العوالق بجذور حميرية، وتظهر في الروايات صلة بذي يزن والحميريين.
تعدد الأصول ترى بعض الروايات أن العوالق تكتل قبلي واسع دخلت فيه جماعات ذات أصول وفروع مختلفة، وأن رابطة القبيلة والحلف والمجاورة لعبت دوراً في تكوين الكيان العولقي.
الجزء الاول
بقلم الشيخ /أحمد بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن حزام بن منصور #المقرمي
الشيخ / أحمد بن حزام المغلس #اليامي
#رياض_الفرح
مزاد تايم لاين يكسر قاعدة "العربية الجنوبية" ويستخدم اسم "اليمن"
"سبئية يمنية من مملكة قتبان".. هكذا وصف المزاد اللوح البرونزي النادر.
.
تتجاهل المزادات الدولية إسم اليمن عند وصف #آثار_اليمن القديم فتصفها بالعربية الجنوبية، لكن هذه المرة غيَّر مزاد تايم لاين البريطاني هذه القاعدة، على غير عادته، ليصف اللوح البرونزي الأثري ذو الثمانية الأسطر ب "لوحة نذرية سبئية يمنية". الوصف لم يخل من الطرافة حيث اعتبرها سبئية يمنية من مملكة قتبان، مما يثير شيئاً من الالتباس، على الرغم من أن سبأ مملكة وقتبان مملكة أخرى، وهما يمنيتان لكل منهما نطاق جغرافي وزمن حكم في اليمن القديم.
في النسخة الأولى من النشر ظهر بجوار وصف القطعة عبارة (طراز غرب آسيا)، وهو توصيف واسع يطمس، في بعض الحالات، الهوية الجغرافية الأكثر تحديدا للقطعة.
عموما هذه خطوة إيجابية من مزاد تايم لاين الشهير اعتماد "اليمن" بديلا عن "العربية الجنوبية"، أتمنى ألا تكون موقته أو لدواعي ظرفية في هذا المزاد الذي يبدأ في الثامن من سبتمبر القادم.
مصدر القطعة، بحسب بيانات المزاد، جامع تحف بريطاني يرمز له (دبليو ون) اقتناها في الفترة ما بين عام 1970 وأواخر التسعينيات. وهو وصف لا يوضح مكان اقتناء القطعة ولا طريقة تصديرها، مما يثير تساؤلات مشروعة حول تاريخ الملكية السابق للقطعة.
#عبدالله_محسن
مزاد تايم لاين يكسر قاعدة "العربية الجنوبية" ويستخدم اسم "اليمن"
"سبئية يمنية من مملكة قتبان".. هكذا وصف المزاد اللوح البرونزي النادر.
.
تتجاهل المزادات الدولية إسم اليمن عند وصف #آثار_اليمن القديم فتصفها بالعربية الجنوبية، لكن هذه المرة غيَّر مزاد تايم لاين البريطاني هذه القاعدة، على غير عادته، ليصف اللوح البرونزي الأثري ذو الثمانية الأسطر ب "لوحة نذرية سبئية يمنية". الوصف لم يخل من الطرافة حيث اعتبرها سبئية يمنية من مملكة قتبان، مما يثير شيئاً من الالتباس، على الرغم من أن سبأ مملكة وقتبان مملكة أخرى، وهما يمنيتان لكل منهما نطاق جغرافي وزمن حكم في اليمن القديم.
في النسخة الأولى من النشر ظهر بجوار وصف القطعة عبارة (طراز غرب آسيا)، وهو توصيف واسع يطمس، في بعض الحالات، الهوية الجغرافية الأكثر تحديدا للقطعة.
عموما هذه خطوة إيجابية من مزاد تايم لاين الشهير اعتماد "اليمن" بديلا عن "العربية الجنوبية"، أتمنى ألا تكون موقته أو لدواعي ظرفية في هذا المزاد الذي يبدأ في الثامن من سبتمبر القادم.
مصدر القطعة، بحسب بيانات المزاد، جامع تحف بريطاني يرمز له (دبليو ون) اقتناها في الفترة ما بين عام 1970 وأواخر التسعينيات. وهو وصف لا يوضح مكان اقتناء القطعة ولا طريقة تصديرها، مما يثير تساؤلات مشروعة حول تاريخ الملكية السابق للقطعة.
#عبدالله_محسن
#عنان_العميسي
#ندف
خلال قراءتي وبحثي في نقوش اليمن القديم، توقفت عند كلمة مُبهرة وردت في نقش أثري شهير يعود لعهد الملك الحميري شمر يهرعش (النقش المرموز له بـ Ja 649).في هذا النقش، يروي أحد قادة وجنود الملك (يُدعى وافي أحبر ) قصة معركة ضارية خاضها بوادي ضمد، ويصف إصابته وإصابة جواده بالقول: "وفَرَسَهُو نَدَفَ وزَخَن"، والمقصود هنا بـ (ندف) لغوياً وأثرياً: رُمِيَ أو قُذِفَ أو أُصِيب بمقذوف (كسهم أو حجر)، وزخن تعني جُرح.وعندما تتبعتُ المعنى اللغوي، وجدتُ رابطاً عجيباً يجمع بين لغة أجدادنا، فصحى المعاجم، ولهجتنا العامية الحية حتى اليوم! الكلمة في اللغة والمعاجم: تقول العرب في الفصحى: "نَدَفَتِ السماءُ بالمطرِ أو بالثلج"، أي رَمَتْ وقذفت به بقوة من العلو نحو الأرض.
ندف القطن: ومِن المعنى نفسه اشتُق "المِندَف" (وهي أداة حلج القطن بنقر وتر القوس)، حيث يُضرب الوتر فيهتز ويرمي جزيئات القطن بقوة لتنفش وتتطاير، في لهجتنا العامية الحية اليوم:العجيب والمبهر أننا في اليمن لا نزال نستخدم الكلمة بنفس دلالتها الحميرية القديمة (بمعنى الرمي والاصطياد) في حياتنا اليومية:في الرمي بقوة: عندما يقذف شخص شخصاً آخر بحجر، نقول: "فلان نَدَفَ فلان بحجر كبيرة".في الاصطياد وإصابة الفريسة: عندما يُصيب الرامي أو القناص هدفه بدقة ويُسقطه، نقول: "ندفها نَدْف" أو "ندف الصيد".هذا النقش الذي دُوِّن لنجاة القائد وفرسه الذي أُصيب ورُمي في المعركة و انتصروا في هذه المعركة ، يثبت لنا اليوم أن لهجتنا العامية الدارجة هي امتداد لغوي حي ومباشر لكلمات أجدادنا منذ آلاف السنين!.🇾🇪
#خط_المسند #تاريخ_اليمن #الملك_شمر_يهرعش #آثار_اليمن #اللغة_الحميرية
#ندف
خلال قراءتي وبحثي في نقوش اليمن القديم، توقفت عند كلمة مُبهرة وردت في نقش أثري شهير يعود لعهد الملك الحميري شمر يهرعش (النقش المرموز له بـ Ja 649).في هذا النقش، يروي أحد قادة وجنود الملك (يُدعى وافي أحبر ) قصة معركة ضارية خاضها بوادي ضمد، ويصف إصابته وإصابة جواده بالقول: "وفَرَسَهُو نَدَفَ وزَخَن"، والمقصود هنا بـ (ندف) لغوياً وأثرياً: رُمِيَ أو قُذِفَ أو أُصِيب بمقذوف (كسهم أو حجر)، وزخن تعني جُرح.وعندما تتبعتُ المعنى اللغوي، وجدتُ رابطاً عجيباً يجمع بين لغة أجدادنا، فصحى المعاجم، ولهجتنا العامية الحية حتى اليوم! الكلمة في اللغة والمعاجم: تقول العرب في الفصحى: "نَدَفَتِ السماءُ بالمطرِ أو بالثلج"، أي رَمَتْ وقذفت به بقوة من العلو نحو الأرض.
ندف القطن: ومِن المعنى نفسه اشتُق "المِندَف" (وهي أداة حلج القطن بنقر وتر القوس)، حيث يُضرب الوتر فيهتز ويرمي جزيئات القطن بقوة لتنفش وتتطاير، في لهجتنا العامية الحية اليوم:العجيب والمبهر أننا في اليمن لا نزال نستخدم الكلمة بنفس دلالتها الحميرية القديمة (بمعنى الرمي والاصطياد) في حياتنا اليومية:في الرمي بقوة: عندما يقذف شخص شخصاً آخر بحجر، نقول: "فلان نَدَفَ فلان بحجر كبيرة".في الاصطياد وإصابة الفريسة: عندما يُصيب الرامي أو القناص هدفه بدقة ويُسقطه، نقول: "ندفها نَدْف" أو "ندف الصيد".هذا النقش الذي دُوِّن لنجاة القائد وفرسه الذي أُصيب ورُمي في المعركة و انتصروا في هذه المعركة ، يثبت لنا اليوم أن لهجتنا العامية الدارجة هي امتداد لغوي حي ومباشر لكلمات أجدادنا منذ آلاف السنين!.🇾🇪
#خط_المسند #تاريخ_اليمن #الملك_شمر_يهرعش #آثار_اليمن #اللغة_الحميرية