#إدام_القوت

أغراه أصحابه فرجع عن القبول ، وعقد لها بفقير عنادا ، فادّعت البنت أنّ بينها وبينه رضاعا محرّما.
فأفتى الشّيخ فضل بإبطال العقد ، وصادقت على جوابه ؛ لاتّفاق ابن حجر والرّمليّ وغيرهما من المتأخّرين على أنّ #إقرار المرأة بالرّضاع يمنع النّكاح إذا كان قبله ،
وإذا كان بعده من دون إذنها في المعقود له ، وقبل الدّخول يجعلها المصدّقة فيه بيمينها.
وهذا ممّا لا ينبغي الاختلاف بعده ؛ لأنّه النّصّ الملجم ، لكنّ #الدّراهم كانت في الجانب الآخر ، وهي الّتي عليها يدور التّنفيذ ، لا النّصوص! على أنّ مقابل الأصحّ في قول «المنهاج» [٢ / ٤٢٩] : (ولو عيّنت كفؤا وأراد الأب غيره فله ذلك) هو الأحرى بالاعتماد ، ولذا اختاره السّبكيّ ، وهو الموافق للأحاديث الصّحيحة الثّابتة ، ولقواعد الشّريعة.
وفي «مجموع» الجدّ عليّ بن عمر عن أحمد مؤذّن : (ومن قواعد التّرجيح : أنّ القول المرجوح في المذهب يتأيّد بمن قال به من الأئمّة الأربعة ، وهذا من #الغوامض الّتي قلّ أن توجد عند أبناء العصر بعد أن كانت عند مشايخنا من الواضحات) اه
وقرّر العلّامة الشّيخ محمّد بن عبد الله #باسودان أنّ المرجوح يترجّح بالمرجّح الخارجيّ ؛ كالفسخ ؛ لتضرّر المرأة. ونقله عن «العقد الفريد» للسّمهوديّ (١).
وقد ألّف العلّامة ابن زياد رسالة في وجوب مراعاة المصلحة على الوليّ في النّكاح (٢).
وفي (الوصيّة) من «التّحفة» [٧ / ٣٧ ـ ٣٨] و «النّهاية» [٦ / ٦٦] أنّه : (يجب على الوليّ قبول الوصيّة فورا بحسب المصلحة ، فإن امتنع ممّا اقتضته المصلحة عنادا .. انعزل) اه
وأطلت القول بما يدفع كلّ شبهة ، ثمّ رأيت ما ذكره العلّامة #ابن_القيّم عن ذلك في «زاد المعاد» .. فإذا فيه كثير ممّا ذكرته في جوابي قبل أن أطّلع عليه ، فكان فرحي
______
(١) هو «العقد الفريد في أحكام التقليد».
(٢) واسمها : «إيضاح النصوص المفصحة ببطلان تزويج الولي الواقع على غير الحظ والمصلحة».

الدّين (١) ، وعمر بن علويّ عيديد ، وكانوا يصلّون العصر في #باعلوي ، ولمّا عجزوا .. صلّوها في المسجد الّذي بناه #الحدّاد بالنّويدرة ، فسمّاه «مسجد الأوّابين» ؛ لأنّهم يصلّون فيه.

وفي #تريم كثير من المدارس :
منها : مدرسة أبي مريّم (٢) ، وهو السّيّد محمّد بن عمر بن محمّد بن أحمد بن الفقيه المقدّم ، الّذي يقول فيه #السّقّاف : (لو وقع اجتهاد محمّد بن عمر في العبادة على جبل .. لدكّه) (٣) ، توفّي سنة (٨٢٢ ه‍) بعد أن ختم القرآن على يديه ثمان مئة (٤) شخص ، كلّهم يقرأ عليه بعد القرآن ربع «التّنبيه».
وأقدم مدرسة في تريم ـ فيما إخال ـ هي مدرسة الشّيخ سالم #بافضل ، الواقعة بحذاء مسجده (٥) ، بجوار دار السّيّد بو بكر #خرد (٦) ، المتوفّى بتريم سنة (١٣١٢ ه‍).
ومنها : مدرسة الشّيخ حسين بن عبد الله #الحاجّ (٧) ، وهي الواقعة في غربيّ #الجبّانة ، تسمّى اليوم ب «مسجد شكرة».
ومنها : مدرسة #باغريب (٨) ؛ من أكابر المعلّمين بها : الشّيخ عمر بن عبد الله
______
(١) أول من لقب بالمشهور من السادة آل شهاب الدين ، وإليه ينسب آل المشهور قاطبة ، أحد الأوابين ، توفي بتريم آخر سنة (١١٣٠ ه‍) ، وهو حفيد الشيخ شهاب الدين الأصغر.
(٢) وكانت تعرف بمعلامة أبي مريّم ، ينظر ما كتبه عنها السيد عمر الكاف في «الخبايا» (١٧٢ ـ ١٨٣).
(٣) «المشرع» (٢ / ٣٢).
(٤) في «المشرع» : (ثلاث مئة).
(٥) وهي في حارة الخليف في الجهة الغربية الجنوبية ، ويعرف المسجد اليوم باسم : «مسجد الدويّلة» بالتصغير ، نسبة للشيخ محمد الدويّلة بافضل الذي أخربه وعمره من جديد.
(٦) هو السيد أبو بكر بن عبد الله (ت ١٢٤٤ ه‍) بن علي .. خرد ، ولد بتريم سنة (١٢٣٦ ه‍) ، وتوفي بها سلخ ذي الحجة سنة (١٣١٢ ه‍) ، كان عالما عاملا ذكيا نبيها آمرا بالمعروف ، وكانت تعتريه حدة.
(٧) هو ابن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن مؤلف المختصرات ، توفي سنة (٩٧٩ ه‍) ، ترجمته في «صلة الأهل» (١٧٤ ـ ٢٠٥) ، ولم تذكر هذه المدرسة في «خبايا الزوايا».
(٨) تنسب هذه المدرسة أو المعلامة للشيخ الكبير عبد الله بن أبي بكر العيدروس (ت ٨٦٥ ه‍) ،

925

#علي_ال_علي

#نقش من #معبد_أوام #مأرب يذكر ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت الملك اوسلة رفشان الحاشدي الهمداني
يتضح لنا من هذا النقش انه يعود لقبيلة همدان
بينما قبيلته الخاصة هي حاشد التي تعود لبني همدان
الملك اوسلة هو والد الملك يريم ايمن وجد الملوك علهان نهفان و شاعر اوتر سلالة ملكية من قبيلة حاشد حكمت سبأ لقرون وكلن منهم له تاريخ عظيم

وفي هذا النقش يذكر انه حصل وحي من معبود اوام

#فهد_الانباري

افتح هذه الصورة الرائعة التي تجمع
1/ احد منعطفات عقبة هيجة العبد المقاطرة لحج
2/ جبل حصن الجاهلي

📷 صفحة هيجة العبد Hijat Al-Abd Road

#حميد_البحم

القرية التي سقطت عنها #الصلاة..! ( صلاة #الفجر ) 😂😂😂
قرية #بيت_معدن - مديرية #بني_مطر
هنا حيث تعانق العمارة الحجرية السحاب في أعالي جبل النبي شعيب (أعلى قمة في شبه الجزيرة العربية).
تشتهر بطقسها #شديد_البرودة الذي يصل لما دون الصفر طوال الشتاءً، وبمدرجاتها الزراعية الساحرة.
وترتبط بها المقولة الشعبية الشهيرة: "ما بش على بيت معدن #صلاة" لشدة صقيعها وبردها .

إضافة ؛
( يقال انه بلغ الامام #أحمد انهم لايصلون #الفجر جميييييعا اهل هذه القرية .. فأرسل اليهم احد القضاه ليتأكد ويستوثق قبل ان ينكل بهم !؟؟
ويبدو انهم عرفوا وعلموا بمهمة ذلك القاضي ..
فما كان منهم الا ان استضافوه واعدوا له ماء وضوئه لصلاة الفجر في وعاء معدني ووضعوه من بعد صلاة العشاء في السطح .. فأصبح ثلجاً متجمدا اكثره .. ثم ايقضوه قبل الفجر وقدموا له الماء ليتوضأ به فوضع يده فيه فاذا هو #برد #ثثثلجج فارتعب منه ومما سيعانيه من البرد وعاد الى فراشه وتغطى بلحافه ..
فقالوا له هيا يامولانا صلاه قم اتوضي فقال قولته وفتواه المشهورة
( ما بش على بيت #معدن #صلاة.. ولو كانت كعلهم من حديد وضحك وضحكوا واشتكوا له من معاناتهم وايدوا فتواه لهم 😂)
وعاد ادراجه الى الامام وقص قصته فضحك الامام ..
وامر بان يشلوه الحبس اسبوع ادب حق الفتوى حقه .. وحمله وزر صلاة الفجر حق اهل #بيت_معدن


#اليمن #صنعاء #طبيعة

#محمد_الحيدري

نقش قتباني فيه قوانين وضعت في عهد ملك قتبان يدع أب ذبيان بن شاهر
وفيه أسماء عدد من قبائل قتبان (أولاد عم) <عم: الإله القمر>

في النقش عدد من الشهود الذين وقعوا على القوانين، لاحظت منه شبان بن أعسيفر، ورد اسم هذه القبيلة أعسيفر في نقش السواء وكذلك ضبأ تكرر هنا ولكن اسم شخص وليس قبيلة.
هناك أسماء أيضا متوافقة مع أعسيفر في المكان أي نطاق تعز مثل عم ذخر جلجلان وعم ذخر شرجان، ويعجف جنأ وهيصبح)

المعنى العام للنقش
صدر هذا المرسوم بأمر الملك يدع_أب ذي_بين بن شهر(شاهر)، ملك قتبان، وبموافقة مجلس قتبان والقبائل التابعة له، ومنها:
1. فقضة
2. بتلان
3. ردمان
4. ألملوك(اعتقد هي أملوك خاصة وأنها جاءت مع ردمان)،
5. مضحي
6. يحور،
7. بكيل(أعتقد ما كان منها في ذمار)
، وغيرها من القبائل والأشعب الداخلة تحت سلطان قتبان.

وينصّ المرسوم على تنظيم أحكام القتل والثأر والدية بين قبائل المملكة، وأن كل من يقتل رجلاً من قتبان أو من القبائل المرتبطة بها يُحرم من الحماية ويصبح خاضعاً للحكم الملكي والعقوبة المعلنة.

ويؤكد النص أن تنفيذ الحكم، سواء أكان قتلاً أم دية، لا يكون إلا بأمر الملك وإعلانه الرسمي من مدينة تمنع عاصمة قتبان، وأن الأحكام تُعلن وتنقش بصورة رسمية في المدن والمراكز التابعة للمملكة.

كما يقرر المرسوم أنه إذا ارتكب رجل جريمة قتل ثم هرب ولم يُقبض عليه داخل الأرض التي وقع فيها القتل، فإنه يُمهل مدة أربعة أيام، وبعدها تبدأ إجراءات المطالبة الرسمية بدم المقتول أو الدية حتى يصدر الملك حكمه النهائي.

وقد كُتب هذا المرسوم في شهر «ذو مسلعة» من سنة «غوثئل»، ثم نقش على أبواب مدينة تمنع وفي مواضع أخرى تابعة للمملكة لكي يُعلن بين الناس.

وشهد على ذلك من أولاد عم(شعوب قتبان):
1.
2.
3. زيد ذو ظراب ذو ذرأن
4. شهر دذرأن (ذو ذرأن)
5. صبح كرب ذو هران
6. مشكرم ذو غربم
7. ذرأكرب بن حنظة
8. جيرم ذو شهر
9. هوف عم بن ذو يجر
10. عم يثع ذو ورشم
11. لحيعثت معاهر
12. ضبأم بن زخنان
13. هوفعثت بن معاهر
14. أب شبام بن أعسيفر
15. ذو يدم غربن
16. عم_ذخر جلجلان
17. هوترعثت
18. هوف عم ذو هصبح
19. عم_ذخر ذو شرجان
20. أبشفق ذو هرمو
21. أبشفق بن جأنن
22. يثع كرب يأذن
23. نبط علي بن هثب رشحم
24. عمكرب بن صبحم
25. سميدع ذجعران
26. شفق ذو يافع
27. معدئيل ذو نضرن
28. نبط_عم بن طوين
29. يعجف ذو يعجف
30. ذو يدم ذو عجذ
31. ذو هثعر لحي
32. عم أمين خبذان
33. سميدع طنزم
34. ينفأ ذو رفة
35. نبط عم ذو ذرحان

المصدر "داسي" بتصرف

1/ ... ... وسحر يدعأب ذبين بن شهر ملك قتبن وقتبن مسودن
2/ وفقضتن وبتلن وردمن وألملك ومضحيم ويحر وبكلميوذث... ...
3/ ... ... تن وبكلنهن وكل أشعبم يملك يدعأب بن مأتمم وأمم
4/ ... ... م أخس بن قتبن وذتن أشعبن ول يحرم سو أنسن هرجن
5/ ... ... كنم بيثفطس وسحر وسعبر وصري ملكن بن تمنع و
6/ ... ... كر برثم ومعبرم غير برثم بيسحرس وسعبر وصري م...
7/ ... ... ليمت سو أنسن مستعدون كنم بيكسأ وحلت نفسس
8/ ... ... جس موت أو معبر بنفس مستعدون أسمعم
9/ ... ... ورخس ذمسلعت خرف غوثأل ذغ...
10/ ... ... ف هجرن تمنع ووعلن وسيرم و
11/ ... ... ثفط وحرج ملكن بن هجر أشعب عم وذم بيهرج فل
12/ ... ... أرضم بس بيهرج نحقل نحقل بن أربع يوميتم نل ينتوح عد
13/ ... ... معبرن عدكم بيصريس ملكن كنم بيعبر وحور وتعلمأي ي...
14/ ... يدعأب وتعلمأي أيدو زيدم ذظرب ذذرأن وشهرم دذرأن وصبحكرب ذهرن
15/ ... ... مشكرم ذغربم وذرأكرب بن حنظت وجيرم ذشهر وهوفعم بن
16/ ... ... ذيجر وعميثع ذرشم ولحيعثت معهر وضبأم بن زخنن وهوفعثت ن...
17/ ... ... بن معهر وأبشبم بن أعسيفر وذيدم غربن وعمذخر جلجلن وهوترعثت
18/ ... ... وهوفعم ذهصبح وعمذخر ذشرجن وأبشفق ذهرمو وأبشفق بن جأنن ولسب
19/ ... ... ويثعكرب يأذن ونبطعلي بن هثب رشحم وعمكرب بن صبحم وسميدع ذجعرن
20/ ... ... شفق ذيفعم ومعدأل ذنضرن ونبطعم بن طوين ويعجف ذيعجف وذيدم ذعجذ وع...
21/ ... ... ذهثعر لحي وعمأمن خبذن وسميدع طن... زم وينفأ ذرفت ونبطعم ذذرحن