الصقير، خالد بن عبد الله. 2025. اللغة العربية واللغات الجنوبية في شبه الجزيرة العربية. مسقط: مركز الترجمة والتعريب والاهتمام باللغة العربية، الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية.
من الرابط التالي
https://www.gcc-sg.org/ar/MediaCenter/DigitalLibrary/Documents/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B4%D8%A8%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9.pdf
من الرابط التالي
https://www.gcc-sg.org/ar/MediaCenter/DigitalLibrary/Documents/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B4%D8%A8%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9.pdf
وثائق نادرة لأول مرة تنشر من إذاعة الجنوب العربي – عدن (التواهي) عام 1964م.
بحث ونشر: عصام البجلي
تُظهر هذه الصور الأصلية استمارات برنامج "ما يطلبه المستمعون" والظرف البريدي الرسمي الذي كانت تستقبل عبره إذاعة الجنوب العربي رسائل وطلبات المستمعين، وهو ما يؤكد أن البرنامج كان يُبث في عدن منذ عام 1964م ضمن برامج الإذاعة. كما تذكر المصادر التاريخية أن إذاعة الجنوب العربي كانت تقدم هذا البرنامج ضمن أشهر برامجها.
واللافت أن برنامج "ما يطلبه المستمعون" أصبح لاحقًا من أشهر برامج إذاعة صنعاء، وارتبط لسنوات طويلة بصوت المذيع سلطان فارع بعد انطلاق تقديمه للبرنامج هناك في أواخر ستينيات القرن الماضي.
لذلك تمثل هذه الوثائق شاهدًا تاريخيًا مهمًا على أن البرنامج كان حاضرًا في إذاعة الجنوب العربي قبل أن يُعرف على نطاق واسع عبر إذاعة صنعاء.
#اليمن #عدن #التواهي
#عصام_البجلي
بحث ونشر: عصام البجلي
تُظهر هذه الصور الأصلية استمارات برنامج "ما يطلبه المستمعون" والظرف البريدي الرسمي الذي كانت تستقبل عبره إذاعة الجنوب العربي رسائل وطلبات المستمعين، وهو ما يؤكد أن البرنامج كان يُبث في عدن منذ عام 1964م ضمن برامج الإذاعة. كما تذكر المصادر التاريخية أن إذاعة الجنوب العربي كانت تقدم هذا البرنامج ضمن أشهر برامجها.
واللافت أن برنامج "ما يطلبه المستمعون" أصبح لاحقًا من أشهر برامج إذاعة صنعاء، وارتبط لسنوات طويلة بصوت المذيع سلطان فارع بعد انطلاق تقديمه للبرنامج هناك في أواخر ستينيات القرن الماضي.
لذلك تمثل هذه الوثائق شاهدًا تاريخيًا مهمًا على أن البرنامج كان حاضرًا في إذاعة الجنوب العربي قبل أن يُعرف على نطاق واسع عبر إذاعة صنعاء.
#اليمن #عدن #التواهي
#عصام_البجلي
قال ابن المجاور الشيباني: في ذكر صفة باب المندب وجزيرة سقطرى والسبعة الطيور:
لم يكن هذا البحر بحراً في قديم العهد اعني بحر القلزم وإنما هو بحر مستجد فتحه ذو القرنين ويقال بعض التبابعة.
وكان الموجب على ما ذكره جماعة من أهل البلاد منهم الأمير أبو الطامي جياش بن نجاح في كتاب المفيد في أخبار زبيد قال: لمّا وصل ذو القرنين إلى هذا الوادي نظر فوجد به شدة الحر ففتحه أي نقر صدر الوادي، فخرج البحر وخرج عرق منه إلى قلزم ووقف عنده ويقال إنّ أرض الحبشة كانت متصلة ببلاد العرب فقال ذو القرنين: أردنا إنّ نفرق ما بين الإقليمين ليعرف كل صاحبه ويجوز كل أرضه وبلاده وينقطع ماء بين القوم من تغلب والتعدي.
فلما فتح البحر افترق الإقليمين كل إقليم بذاته، فصارت الحبشة تخوض البحر بالخيل والرجل وتغزو أرض العرب.
وبني بعض العرب على جبل مندب حصنا يسمى بعد ومد بسلسلة من بر العرب إلى بر الحبشة معارض، فكل مركب يصل يمر تحت السلسلة حتى كان يخرج منه ويسافر إلى أي جهة يشاء وأراد.
وبقى الحصن على حاله إلى أن هدمه التبابعة ملوك الجبل ويقال بنو زريع ملوك عدن والأصح الحبشة ملوك زبيد ورفعت السلسلة، وبقى أثرها إلى الآن.
ويقال إنّ في ذلك الزمان ما كان لسفارة البحر جواز إلا على باب المندب لأنه كان أغزر موضع في البحر.
وكان ما بقى منه فشات ووضح وبطون والأولاد يلعبون في الماء بها، والآن صارت المراكب تسافر من وراء ظهره.
وهو بحر عميق طويل عريض لكثرة المياه ونذكر ما بقى إذا وصلنا عدن. ويوجد في سواحله العنبر والغالب ما يجده الصيادون.
- ذكر جزيرة سقطرى:
يقال: إنّ في قديم الزمان كان جميع هذه الأمكنة بحر لا غير، وكانت سقطرى ما بين البحر والبر فلما فتح الله الفم من مقابل الجبل غرق البحر إلى باب المندب ما بين عدن وزبيد ووقف الماء عنده، فلما فتح باب المندب وقف أواخر بحر قلزم.
وجبل سقطرى صار الآن جزيرة في لحج البحر يصح دور الجزيرة أربعون فرسخا ونيفا وليس في جميع هذه البحار الحمامي قال: يصح دورها ثمانون فرسخا ونيف وليس في جميع هذه البحار اكبر منها جزيرة ولا أطيب منها وهي ذات نخل وبساتين وزروع ذرة وحنطة، وبها إبل وبقر وضأن ألوف مؤلفة.
وفيها مياه سائحة على وجه الأرض وهو عذب فرات، وهو خليج كبير ينبع أوله من الجبال طويل عريض ويغلب ما فضل منه البحر ذات أسماك. ويطلع منه شجر الصبر السقطري ودم الأخوين، ويوجد في سواحلها العنبر الكثير.
وسكانها قوم نصارى سحرة، ومن جملة سحرهم إنّ سيف الإسلام جهز إلى الجزيرة والأصح سيف الدين سنقر مولى إسماعيل بن طغتكن خمس شواني ليأخذوا الجزيرة فلما قربوا القوم من الجزيرة انطمست الجزيرة عن أعين القوم وصاروا صاعدين محدرين طالعين ونازلين ليلا ونهارا أياما وليالي فلم يجدوا للجزيرة حس ولا وقعوا للجزيرة على خبر فردوا راجعين.
ويقال إنّ الروم الملاعين يكتب في كتبها عن الجزيرة يعني سقطرى: الجزيرة المحروسة بأرض العرب.
- ذكر السبعة الطيور:
قد ذكر مؤلف كتاب الرهمانج إنّه إذا شاهد مسافر في هذا البحر سبعة طيور في لجج البحر يعلم إنّه مقابل جزيرة سقطرى وكل من جاز ويجوز هذا البحر وقطع جزيرة سقطرى يرى السبع طيور ليلا ونهارا وصباحا ومساء، ومن أي صوب اقبل المركب يستقبلونه الطيور وأمير المؤمنين يجدوهم أحد مستدبرين، وهذا دائم ولم يتوهم أحد لا ثمانية ولا تسعة ولا ستة طيور بل سبعة كاملة، وهذا من جملة العجائب وكم قد فكرت العلماء فيهم فلم يجد عند أحد منهم ما الحكمة فيهم ولا كيف قصتهم ونعتهم.
قال أبن المجاور: سافرت من الديبول إلى عدن في مركب الناخوذا خوجة نجيب الدين محمود بن أبي القاسم البغوي شركة الشيخ عبد الغني بن أبي الفرج البغدادي آخر سنة ثمان عشرة وستمائة ورأيت الطيور السبعة في لجة البحر، فلما أصبحنا رأينا الجزيرة.
وفي الجزيرة أربع مدن كبار منه السوق وفاتك وموري وما حولها من القرى قرية ما شاء الله.
وهي جزيرة والجبل مستدير حوله وقد صعد ذروة الجبل إلى الأفق، وقد سكن الجبل قوم جبالية عصاة على أهل الوطاء.
وهي ذات مزارع وعمائر ومدن وقرى لم يعرفوا بعضهم بعضا. وقد علق كل في عنقه صليب كل على قدره.
وفي أطراف الجزيرة سواحل كثيرة مثل بندر موسى. ورأس ما في سقطرى وغاية معاش أهل هذه السواحل مع السراق لان السراق ينزلون عندهم ويقيمون عندهم مدة ستة شهور يبيعون عليهم الكسب ويأكلون ويشربون وينيكون نساءهم، وهم قوم جلح قوادون وعجائزهم أقود من رجالهم وفي رجالهم من أقود من اسود في رأس جمل هائج. كما قال الشاعر:
عجوز لو رميت في قعر بحر
أتت للبر قائدة لحوت
تقود من السياسة ألف بغل
إذا جروا بخيط العنكبوت
وهذه صفة جزيرة سقطرى والبحر والمركب على هذا الوضع والترتيب وهذا جانب المطلع من جزيرة سقطرى، وهذه صورة تراها إذا كنت في أوسطها وجاريتها. وإما إذا تدنيت من البحر تتغير هذه الصورة وتراها على صفة أخرى.
رابط تحميل المخطوط:
https://t.me/murad774217377/7101
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
لم يكن هذا البحر بحراً في قديم العهد اعني بحر القلزم وإنما هو بحر مستجد فتحه ذو القرنين ويقال بعض التبابعة.
وكان الموجب على ما ذكره جماعة من أهل البلاد منهم الأمير أبو الطامي جياش بن نجاح في كتاب المفيد في أخبار زبيد قال: لمّا وصل ذو القرنين إلى هذا الوادي نظر فوجد به شدة الحر ففتحه أي نقر صدر الوادي، فخرج البحر وخرج عرق منه إلى قلزم ووقف عنده ويقال إنّ أرض الحبشة كانت متصلة ببلاد العرب فقال ذو القرنين: أردنا إنّ نفرق ما بين الإقليمين ليعرف كل صاحبه ويجوز كل أرضه وبلاده وينقطع ماء بين القوم من تغلب والتعدي.
فلما فتح البحر افترق الإقليمين كل إقليم بذاته، فصارت الحبشة تخوض البحر بالخيل والرجل وتغزو أرض العرب.
وبني بعض العرب على جبل مندب حصنا يسمى بعد ومد بسلسلة من بر العرب إلى بر الحبشة معارض، فكل مركب يصل يمر تحت السلسلة حتى كان يخرج منه ويسافر إلى أي جهة يشاء وأراد.
وبقى الحصن على حاله إلى أن هدمه التبابعة ملوك الجبل ويقال بنو زريع ملوك عدن والأصح الحبشة ملوك زبيد ورفعت السلسلة، وبقى أثرها إلى الآن.
ويقال إنّ في ذلك الزمان ما كان لسفارة البحر جواز إلا على باب المندب لأنه كان أغزر موضع في البحر.
وكان ما بقى منه فشات ووضح وبطون والأولاد يلعبون في الماء بها، والآن صارت المراكب تسافر من وراء ظهره.
وهو بحر عميق طويل عريض لكثرة المياه ونذكر ما بقى إذا وصلنا عدن. ويوجد في سواحله العنبر والغالب ما يجده الصيادون.
- ذكر جزيرة سقطرى:
يقال: إنّ في قديم الزمان كان جميع هذه الأمكنة بحر لا غير، وكانت سقطرى ما بين البحر والبر فلما فتح الله الفم من مقابل الجبل غرق البحر إلى باب المندب ما بين عدن وزبيد ووقف الماء عنده، فلما فتح باب المندب وقف أواخر بحر قلزم.
وجبل سقطرى صار الآن جزيرة في لحج البحر يصح دور الجزيرة أربعون فرسخا ونيفا وليس في جميع هذه البحار الحمامي قال: يصح دورها ثمانون فرسخا ونيف وليس في جميع هذه البحار اكبر منها جزيرة ولا أطيب منها وهي ذات نخل وبساتين وزروع ذرة وحنطة، وبها إبل وبقر وضأن ألوف مؤلفة.
وفيها مياه سائحة على وجه الأرض وهو عذب فرات، وهو خليج كبير ينبع أوله من الجبال طويل عريض ويغلب ما فضل منه البحر ذات أسماك. ويطلع منه شجر الصبر السقطري ودم الأخوين، ويوجد في سواحلها العنبر الكثير.
وسكانها قوم نصارى سحرة، ومن جملة سحرهم إنّ سيف الإسلام جهز إلى الجزيرة والأصح سيف الدين سنقر مولى إسماعيل بن طغتكن خمس شواني ليأخذوا الجزيرة فلما قربوا القوم من الجزيرة انطمست الجزيرة عن أعين القوم وصاروا صاعدين محدرين طالعين ونازلين ليلا ونهارا أياما وليالي فلم يجدوا للجزيرة حس ولا وقعوا للجزيرة على خبر فردوا راجعين.
ويقال إنّ الروم الملاعين يكتب في كتبها عن الجزيرة يعني سقطرى: الجزيرة المحروسة بأرض العرب.
- ذكر السبعة الطيور:
قد ذكر مؤلف كتاب الرهمانج إنّه إذا شاهد مسافر في هذا البحر سبعة طيور في لجج البحر يعلم إنّه مقابل جزيرة سقطرى وكل من جاز ويجوز هذا البحر وقطع جزيرة سقطرى يرى السبع طيور ليلا ونهارا وصباحا ومساء، ومن أي صوب اقبل المركب يستقبلونه الطيور وأمير المؤمنين يجدوهم أحد مستدبرين، وهذا دائم ولم يتوهم أحد لا ثمانية ولا تسعة ولا ستة طيور بل سبعة كاملة، وهذا من جملة العجائب وكم قد فكرت العلماء فيهم فلم يجد عند أحد منهم ما الحكمة فيهم ولا كيف قصتهم ونعتهم.
قال أبن المجاور: سافرت من الديبول إلى عدن في مركب الناخوذا خوجة نجيب الدين محمود بن أبي القاسم البغوي شركة الشيخ عبد الغني بن أبي الفرج البغدادي آخر سنة ثمان عشرة وستمائة ورأيت الطيور السبعة في لجة البحر، فلما أصبحنا رأينا الجزيرة.
وفي الجزيرة أربع مدن كبار منه السوق وفاتك وموري وما حولها من القرى قرية ما شاء الله.
وهي جزيرة والجبل مستدير حوله وقد صعد ذروة الجبل إلى الأفق، وقد سكن الجبل قوم جبالية عصاة على أهل الوطاء.
وهي ذات مزارع وعمائر ومدن وقرى لم يعرفوا بعضهم بعضا. وقد علق كل في عنقه صليب كل على قدره.
وفي أطراف الجزيرة سواحل كثيرة مثل بندر موسى. ورأس ما في سقطرى وغاية معاش أهل هذه السواحل مع السراق لان السراق ينزلون عندهم ويقيمون عندهم مدة ستة شهور يبيعون عليهم الكسب ويأكلون ويشربون وينيكون نساءهم، وهم قوم جلح قوادون وعجائزهم أقود من رجالهم وفي رجالهم من أقود من اسود في رأس جمل هائج. كما قال الشاعر:
عجوز لو رميت في قعر بحر
أتت للبر قائدة لحوت
تقود من السياسة ألف بغل
إذا جروا بخيط العنكبوت
وهذه صفة جزيرة سقطرى والبحر والمركب على هذا الوضع والترتيب وهذا جانب المطلع من جزيرة سقطرى، وهذه صورة تراها إذا كنت في أوسطها وجاريتها. وإما إذا تدنيت من البحر تتغير هذه الصورة وتراها على صفة أخرى.
رابط تحميل المخطوط:
https://t.me/murad774217377/7101
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
Telegram
موسوعة مراد ربيع
فحينئذ دخل عمرو بن معدي كرب الزبيدي إلى أرض الحجاز فتبعه رجل من البدو فلما دهمه جذب السيف وضرب الصخرة التي تقدم ذكرها عرفت بضربة عمرو فلما نظر الرجل الضربة رجع عنه.
- قال ابن المجاور الشيباني: في ذكر جزيرة سقطرى والسبعة الطيور:
- ذكر جزيرة سقطرى:
يقال:…
- قال ابن المجاور الشيباني: في ذكر جزيرة سقطرى والسبعة الطيور:
- ذكر جزيرة سقطرى:
يقال:…
#مخاليف اليمن
وزير الاعلام اليمني الاسبق
القاضي إسماعيل بن علي الأكوع (1920 - 2008م) هو أحد أبرز المؤرخين والعلماء الموسوعيين في اليمن والوطن العربي خلال القرن العشرين. لُقّب بـ "علامة اليمن ومؤرخها"، وقدّم خدمات جليلة للمكتبة التاريخية العربية من خلال توثيق جغرافية اليمن، وأنساب قبائله، ومراكزه العلمية.
ينتمى القاضى اسماعيل الاكوع لعائلة الاكوع وهى عائلة عُنيت بتاريخ اليمن وحصلت على مناصب حكوميه مرموقه فأخوه الاكبر محمد الاكوع محقق كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني وهى احد اشهر كتبه
مخاليف اليمن يعتبر ارث تاريخي وجغرافي هام لكل من يبحث عن ربط الجغرافيا فى الانساب باليمن وتوزيع مناطق جماجم القبائل الكبري فيها
القاضى اسماعيل الاكوع
عندما وثق تاريخ مخاليف اليمن سردها من اقدم المؤرخين الجغرافيين الذين طافو على المنطقه حتى احدثهم
بدايه من الهمداني
اليعقوبي
ابن المجاور
ياقوت الحموي
وكانت كلها تجمع على ان بيحان ارض مذحجيه وان مناطق المخاليف لم تتغير بالنسبه لساكنها
الا لى تغييرات طفيفه
ما هي المخاليف؟المخلاف (وجمعه مخاليف) هو مصطلح جغرافي وإداري يمني أصيل،
ويعني الإقليم، أو الكورة، أو المقاطعة التي تضم عدة قِطَع من الأرض والقرى والوديان.
سبب التسمية: اشتُقّت التسمية من "خَلَفَ"، حيث كان لكل مخلاف رئيس أو زعيم من أقيال اليمن يَخلُفه قومه في أحكامه وأوامره، أو لأنه يخلف مخلافاً آخر في الترتيب والجغرافيا.تسميتها: كانت غالبية المخاليف تُسمى بأسماء القبائل التي تسكنها (مثل: مخلاف خولان، مخلاف جُعفي)، أو بأسماء زعماء وأقيال تلك المناطق (مثل: مخلاف جعفر)
عددها: تفاوت عددها بحسب المؤرخين؛ فبينما أحصى بعض الجغرافيين مثل اليعقوبي وجود 84 مخلافاً تاريخياً، قسّمها مؤرخون آخرون إلى أقاليم كبرى رئيسية سبعة تندرج تحتها مخاليف أصغر.
التغيرات التي مرت بها المخاليف عبر التاريخلم تكن حدود المخاليف وأسماؤها ثابتة، بل تشكلت وتبدلت ملامحها عبر أربع محطات تاريخية رئيسية
1. عهد النبوة والخلافة الراشدة (الاستقلال الإداري)قسّم النبي ﷺ والخلفاء الراشدون اليمن إدارياً إلى مخاليف مستقلة لتسهيل إدارة وجمع الزكاة؛
حيث تم اعتماد 4 مخاليف رئيسية كبرى:مخلاف صنعاء
.مخلاف الجند
مخلاف تهامة
مخلاف حضرموت:
مخلاف حضرموت
العصرين الأموي والعباسي (الدمج والتبعية)في العصر الأموي، تحولت المخاليف من وحدات مستقلة مرتبطة بالمدينة المنورة مباشرة إلى وحدات إدارية تابعة لوالٍ عام واحد يتخذ من صنعاء مقراً له
وفي العصر العباسي وقيام الدويلات المستقلة (مثل الدولة الزيادية واليعفرية والصليحية)، كانت حدود المخاليف تتسع وتضيق تِبعاً لنفوذ وقوة الدولة الحاكمة
العهد العثماني (بداية الاختفاء الفعلي)بدأ مصطلح "المخلاف" يتراجع رسمياً عندما دخلت الدولة العثمانية إلى اليمن؛ حيث أدخلت تنظيمها الإداري الخاص المستند إلى "الولايات"، و"الأقضية"، و"السناجق". بالرغم من ذلك، ظل السكان محلياً يستخدمون أسماء المخاليف في معاملاتهم اليومية وأعرافهم القبلية
العصر الحديث (التحول إلى محافظات)انتهى العمل بنظام المخاليف تماماً من الناحية السياسية والقانونية في القرن العشرين. بعد قيام الثورة اليمنية (1962) وتحقيق الوحدة اليمنية (1990)، اعتمدت الدولة اليمنية الحديثة نظام المحافظات والمديريات والـعُزَل كبديل رسمي وعصري
نركز على مخلاف سرو مذحج كماذكره القاضى اسماعيل الاكوع
ذكر ان #مذحج كانت تسيطر على اكبر مخاليف اليمن مخلاف زُبَيْد ومخلاف صُدَاء وجُعْفِي وبَلْحَارِث وسِنْحَان.مخلاف عَنْس، وقائفة (قَيْفَة)، ورَدْمَان، ومُرَاد، والحَدَاء، والنَّخَع، والرُّهَاء، وحَكَم بن سعد العشيرة.تفرعات جَنْب: أشار إلى أن مخلاف "جَنْب" (وهو من مذحج) تفرع منه مخلاف سنحان، ومن جنب أيضاً: جَنْب عَنْس في ذمار، وجَنْب بني مطر
تداخل المخاليف وتبدل مساحاتها عبر الزمن أكد المؤلف أن حدود المخاليف لم تكن ثابتة، بل كانت تتداخل وتتوسع وتتقلص:مخلاف ذي رُعَيْن: كان يضم أجزاءً من مخاليف أخرى مثل: مخلاف العُود، ومخلاف حَجْر، ويافع العليا والسفلى، ومخلاف جَيْشَان. لكنه تقلص مع الوقت حتى تحول اليوم إلى مجرد "عُزلة" تقع حول مدينة يريم.مخلاف جَيْشَان: كان في الماضي يمتد لمساحات واسعة وصولاً إلى حقل يُحْصِب (قاع الحقل)
وذكر ان مذحج قد اشتقت غالبه وتسكن الشمال الشرقي منه
حدود مخلاف #مأرب
ومعالمه الجبليةالجبل وقبائله: يذكر النص "الجبل" وهو لبني مالك من مراد، ولبني طَليّة، وقائفة (قَيْفَة)، وفجاءة.جبل دَقْرَار: يقع في رأس المخلاف، وهو من الجبال المُرcustomة (المسنَّمة)، ومنها السُّوَيْق وتحتم.الوديان والمساقط المائية: يسيل الماء من أسفل رَحَبة ورُحَابة (وكانت قديماً منطقة نخل عظيم تشهد زراعة صنف من التمر يسمى الونش قبل أن تخربها الفتنة).
وزير الاعلام اليمني الاسبق
القاضي إسماعيل بن علي الأكوع (1920 - 2008م) هو أحد أبرز المؤرخين والعلماء الموسوعيين في اليمن والوطن العربي خلال القرن العشرين. لُقّب بـ "علامة اليمن ومؤرخها"، وقدّم خدمات جليلة للمكتبة التاريخية العربية من خلال توثيق جغرافية اليمن، وأنساب قبائله، ومراكزه العلمية.
ينتمى القاضى اسماعيل الاكوع لعائلة الاكوع وهى عائلة عُنيت بتاريخ اليمن وحصلت على مناصب حكوميه مرموقه فأخوه الاكبر محمد الاكوع محقق كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني وهى احد اشهر كتبه
مخاليف اليمن يعتبر ارث تاريخي وجغرافي هام لكل من يبحث عن ربط الجغرافيا فى الانساب باليمن وتوزيع مناطق جماجم القبائل الكبري فيها
القاضى اسماعيل الاكوع
عندما وثق تاريخ مخاليف اليمن سردها من اقدم المؤرخين الجغرافيين الذين طافو على المنطقه حتى احدثهم
بدايه من الهمداني
اليعقوبي
ابن المجاور
ياقوت الحموي
وكانت كلها تجمع على ان بيحان ارض مذحجيه وان مناطق المخاليف لم تتغير بالنسبه لساكنها
الا لى تغييرات طفيفه
ما هي المخاليف؟المخلاف (وجمعه مخاليف) هو مصطلح جغرافي وإداري يمني أصيل،
ويعني الإقليم، أو الكورة، أو المقاطعة التي تضم عدة قِطَع من الأرض والقرى والوديان.
سبب التسمية: اشتُقّت التسمية من "خَلَفَ"، حيث كان لكل مخلاف رئيس أو زعيم من أقيال اليمن يَخلُفه قومه في أحكامه وأوامره، أو لأنه يخلف مخلافاً آخر في الترتيب والجغرافيا.تسميتها: كانت غالبية المخاليف تُسمى بأسماء القبائل التي تسكنها (مثل: مخلاف خولان، مخلاف جُعفي)، أو بأسماء زعماء وأقيال تلك المناطق (مثل: مخلاف جعفر)
عددها: تفاوت عددها بحسب المؤرخين؛ فبينما أحصى بعض الجغرافيين مثل اليعقوبي وجود 84 مخلافاً تاريخياً، قسّمها مؤرخون آخرون إلى أقاليم كبرى رئيسية سبعة تندرج تحتها مخاليف أصغر.
التغيرات التي مرت بها المخاليف عبر التاريخلم تكن حدود المخاليف وأسماؤها ثابتة، بل تشكلت وتبدلت ملامحها عبر أربع محطات تاريخية رئيسية
1. عهد النبوة والخلافة الراشدة (الاستقلال الإداري)قسّم النبي ﷺ والخلفاء الراشدون اليمن إدارياً إلى مخاليف مستقلة لتسهيل إدارة وجمع الزكاة؛
حيث تم اعتماد 4 مخاليف رئيسية كبرى:مخلاف صنعاء
.مخلاف الجند
مخلاف تهامة
مخلاف حضرموت:
مخلاف حضرموت
العصرين الأموي والعباسي (الدمج والتبعية)في العصر الأموي، تحولت المخاليف من وحدات مستقلة مرتبطة بالمدينة المنورة مباشرة إلى وحدات إدارية تابعة لوالٍ عام واحد يتخذ من صنعاء مقراً له
وفي العصر العباسي وقيام الدويلات المستقلة (مثل الدولة الزيادية واليعفرية والصليحية)، كانت حدود المخاليف تتسع وتضيق تِبعاً لنفوذ وقوة الدولة الحاكمة
العهد العثماني (بداية الاختفاء الفعلي)بدأ مصطلح "المخلاف" يتراجع رسمياً عندما دخلت الدولة العثمانية إلى اليمن؛ حيث أدخلت تنظيمها الإداري الخاص المستند إلى "الولايات"، و"الأقضية"، و"السناجق". بالرغم من ذلك، ظل السكان محلياً يستخدمون أسماء المخاليف في معاملاتهم اليومية وأعرافهم القبلية
العصر الحديث (التحول إلى محافظات)انتهى العمل بنظام المخاليف تماماً من الناحية السياسية والقانونية في القرن العشرين. بعد قيام الثورة اليمنية (1962) وتحقيق الوحدة اليمنية (1990)، اعتمدت الدولة اليمنية الحديثة نظام المحافظات والمديريات والـعُزَل كبديل رسمي وعصري
نركز على مخلاف سرو مذحج كماذكره القاضى اسماعيل الاكوع
ذكر ان #مذحج كانت تسيطر على اكبر مخاليف اليمن مخلاف زُبَيْد ومخلاف صُدَاء وجُعْفِي وبَلْحَارِث وسِنْحَان.مخلاف عَنْس، وقائفة (قَيْفَة)، ورَدْمَان، ومُرَاد، والحَدَاء، والنَّخَع، والرُّهَاء، وحَكَم بن سعد العشيرة.تفرعات جَنْب: أشار إلى أن مخلاف "جَنْب" (وهو من مذحج) تفرع منه مخلاف سنحان، ومن جنب أيضاً: جَنْب عَنْس في ذمار، وجَنْب بني مطر
تداخل المخاليف وتبدل مساحاتها عبر الزمن أكد المؤلف أن حدود المخاليف لم تكن ثابتة، بل كانت تتداخل وتتوسع وتتقلص:مخلاف ذي رُعَيْن: كان يضم أجزاءً من مخاليف أخرى مثل: مخلاف العُود، ومخلاف حَجْر، ويافع العليا والسفلى، ومخلاف جَيْشَان. لكنه تقلص مع الوقت حتى تحول اليوم إلى مجرد "عُزلة" تقع حول مدينة يريم.مخلاف جَيْشَان: كان في الماضي يمتد لمساحات واسعة وصولاً إلى حقل يُحْصِب (قاع الحقل)
وذكر ان مذحج قد اشتقت غالبه وتسكن الشمال الشرقي منه
حدود مخلاف #مأرب
ومعالمه الجبليةالجبل وقبائله: يذكر النص "الجبل" وهو لبني مالك من مراد، ولبني طَليّة، وقائفة (قَيْفَة)، وفجاءة.جبل دَقْرَار: يقع في رأس المخلاف، وهو من الجبال المُرcustomة (المسنَّمة)، ومنها السُّوَيْق وتحتم.الوديان والمساقط المائية: يسيل الماء من أسفل رَحَبة ورُحَابة (وكانت قديماً منطقة نخل عظيم تشهد زراعة صنف من التمر يسمى الونش قبل أن تخربها الفتنة).
وتسيل المياه من أسافل دقرار والسويق نحو فَحَبْذَان.الامتداد الجغرافي للمساقط: تمتد مساقط الجبل جنوبي مأرب، وتُساقط شمالاً إلى نهج الجوف، والعَوْهَل، وهَيْنَا، وصِرْواح.2. الأودية والصحاري المحيطةالأودية الشرقية: تشمل أودية مُوْضِح ونهبية الممتدة من دَغْل حتى جبل
المِلْح.صحراء صَيْهَد: تحد المخلاف من جهة الفاع الأَمَق.وصف جبل الملح: يوضح النص أنه ليس جبلاً مرتفعاً بارزاً، بل هو جبل محفور في الأرض يمتد في باطنها، وتُحمل منه الصخور الملحية على الدواب، وهو أرض قاحلة لا نبات فيها.3. المسافات والمواقع المجاورةالمسافة إلى صنعاء: يقع المخلاف على مسيرة ثلاث مراحل خفاف (أو مرحلتين بطيئتين) من مأرب بمحاذاة صنعاء شرقاً.موقع قَرْن: يشير النص في نهايته إلى "قَرْن" (قرية ناتس السقا)، ويوضح الخلاف التاريخي في تبعيتها الإدارية؛ حيث تُعد تارةً تابعة لمأرب وحريب وبَيْحان، بينما تُحسب تارةً أخرى على مخلاف ردمان.3. تفاصيل المخاليف المذكورة في النصيرصد النص أربعة مخاليف رئيسية في جنوب وشرق اليمن مع تحديد جغرافيتها وسكانها
مخلاف أَبْيَن يقع بالقرب من عدن، ويتميز بوجود الحصون والقلاع والبلدان.
مخلاف لَحْج: يقع بالقرب من أبين وله سواحل، وأكثر سكانه هم بنو أصبح (رهط الإمام مالك بن أنس الأصبحي)، ويضم بلدان وفروع وقرى متعددة.
مخلاف بَيْحَان
يوصف بأن له طريقان، وفيه وادٍ يسمى "يهريق في بيحان" يُمثل مصدراً لشربهم.سكانه: يسكنه "الرضاويون من طيء" (وهم بنو عبد رضا)، ووادي آخر يسكنه "بنو مراد" ويمتد إلى العطف أسفل بيحان.العطف والغائط: يسكن العطف "المعاجل من سبأ"، ويقع وراء ذلك الغائط الممتد إلى مَرْخَة.مخلاف شَبْوَة
ومن #مذحج #بنو الحارث
وخص مخلاف بلحارث من ضمن مخاليف مذحح والتى ذكر انها اكبر مخاليف اليمن واوسعها
اما #صيهد وهى ماتسمى اليوم برملة السبعتين
فقد دخلت ضمن مخاليف #مذحج
تعتبر شهادة الوزير اسماعيل الاكوع من الشهادات التاريخيه الثقيله لاثبات مذحجيه بلحارث_بيحان الى مذحج وتضم لسلسله طويله من شهادات الخبراء والسياسين والقاده
بقلم قناص بلحارث #المذحجي
المِلْح.صحراء صَيْهَد: تحد المخلاف من جهة الفاع الأَمَق.وصف جبل الملح: يوضح النص أنه ليس جبلاً مرتفعاً بارزاً، بل هو جبل محفور في الأرض يمتد في باطنها، وتُحمل منه الصخور الملحية على الدواب، وهو أرض قاحلة لا نبات فيها.3. المسافات والمواقع المجاورةالمسافة إلى صنعاء: يقع المخلاف على مسيرة ثلاث مراحل خفاف (أو مرحلتين بطيئتين) من مأرب بمحاذاة صنعاء شرقاً.موقع قَرْن: يشير النص في نهايته إلى "قَرْن" (قرية ناتس السقا)، ويوضح الخلاف التاريخي في تبعيتها الإدارية؛ حيث تُعد تارةً تابعة لمأرب وحريب وبَيْحان، بينما تُحسب تارةً أخرى على مخلاف ردمان.3. تفاصيل المخاليف المذكورة في النصيرصد النص أربعة مخاليف رئيسية في جنوب وشرق اليمن مع تحديد جغرافيتها وسكانها
مخلاف أَبْيَن يقع بالقرب من عدن، ويتميز بوجود الحصون والقلاع والبلدان.
مخلاف لَحْج: يقع بالقرب من أبين وله سواحل، وأكثر سكانه هم بنو أصبح (رهط الإمام مالك بن أنس الأصبحي)، ويضم بلدان وفروع وقرى متعددة.
مخلاف بَيْحَان
يوصف بأن له طريقان، وفيه وادٍ يسمى "يهريق في بيحان" يُمثل مصدراً لشربهم.سكانه: يسكنه "الرضاويون من طيء" (وهم بنو عبد رضا)، ووادي آخر يسكنه "بنو مراد" ويمتد إلى العطف أسفل بيحان.العطف والغائط: يسكن العطف "المعاجل من سبأ"، ويقع وراء ذلك الغائط الممتد إلى مَرْخَة.مخلاف شَبْوَة
ومن #مذحج #بنو الحارث
وخص مخلاف بلحارث من ضمن مخاليف مذحح والتى ذكر انها اكبر مخاليف اليمن واوسعها
اما #صيهد وهى ماتسمى اليوم برملة السبعتين
فقد دخلت ضمن مخاليف #مذحج
تعتبر شهادة الوزير اسماعيل الاكوع من الشهادات التاريخيه الثقيله لاثبات مذحجيه بلحارث_بيحان الى مذحج وتضم لسلسله طويله من شهادات الخبراء والسياسين والقاده
بقلم قناص بلحارث #المذحجي