🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 124 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ، ،
من أعروق أُيامه وهي قرية بالقرب من حصن #الشّذِفُ
/ الأعروق بالحجرية مركزهم مدينة #الراهدة اليوم ، والشذِفُ حصن قديم مشهور في اليمن بالجنوب الشرقي من #الجند في عزلة #الأعروق /
وبقرية الشذف قوم الفقيه عبدالله بن زيد العريقي ، وفي القرية سدّ كلما أصلح من جهة فسد من الأخرى يقال غرق فيه ولد للفقيه فقال لا بارك الله فيه من سد فانشق ،ولم يقدروا على إصلاحه ، تفقه واخذ العلم عبدالله العريقي هذا بأبي اليقظان المذكور من أهل ذي السفال وكذلك أخذ العلم عن سيف السّنة وروى عنه الحديث ،
كان الفقيه عبدالله العريقي دقيق النظر ، ثاقب الفطنة مشهوراً بالعلم والصّلاح ، وله عدة تصانيف في الفقه والأصول ، وله إختيارات - إجتهاد وخروج عن ما سار عليه من قبله - تخالف مذهب الشافعي وتوافق بعض الأئمة ك أحمد بن حنبل وداؤود وغيرهما ، حيث ظهر وثبت له قوة الدليل ، وكان فقهاء زمانه ينكرون عليه ذلك ؟! - وهذا يخالف حتى مذهب الشافعي نفسه فعند ثبوت الحق بالدليل ليس لهم متابعة الشافعي ولكنهم أنكروا عليه تعصباً حيث يرون ان الإمام الشافعي معصوم او مستحيل يأتي من هو أفقه منه وهذا خطأ وما فعله الفقيه عبدالله العريقي هو الصواب فهو عالم والتقليد الاعمى وعدم المخالفة على العامه الغير علماء بل لو علم هذا الفقيه أحدهم وبين له رجحان وصحة دليل المخالف للمذهب لوجب عليه إتباعه شرعاً -
وتوفى رحمه الله تعالى بعد سنة 665هج ، في جامع #الصردف - من القرى شمال ذي أشرق #إب وهو من الجوامع المباركة لكثرة من خرج منه من العلماء والفقهاء - ،، ومات الفقيه عبدالله العريقي معتكفا فيه بعد خلو قرية الصردف من السكان وقبر شرقي المسجد نفسه وقبره معروف يزار
ومنهم من هذه الطبقة ؛
#محمد_بن_أبي_بكر_بن_مفلت ابن علي بن محمد بن ابراهيم بن سعيد بن قيس #الهمداني ، #الجحافي ، وجحاف جبل مشهور في اليمن / جحاف هو اكبر جبال اليمن وأكثرها عرباً /
وجده #سعيد_بن_قيس الهمداني هو أحد أصحاب علي كرم الله وجهه وهو جد السعيديين ،،
قدم الفقيه محمد بن ابي بكر الجحافي هذا إلى #سير - ذي السفال- فتفقه واخذ العلم بها عن محمد بن موسى من تلاميذ صاحب #البيان ،
/ #البيان من أشهر كتب الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الشيرازي ت؛476هج ، وهو من أصول كتب الشافعية في الفقه وأكثرها انتشارا وحفظا وتحقيقاً ،/
ثم سكن الفقيه محمد الجحافي قرية #أنامر ،
/ قال وهي إحدى قرى العوادر العوادر من بلاد القماعره من مديرية #ماوية تعز ، وهذا خطأ ف #أنامر من قرى ريف وهناك أنامر أعلى وأنامر اسفل قريبة من #سير القريبة من ذي أشرق ، وهو هنا يذكر بقية فقهاء ذي أشرق فمن المنطقي أن تكون أنامر قريبة منهاوقد تكون هناك قرية في ماوية لها نفس الاسم فيلتبس الامر عليهم هاهنا ألحقها الجندي بالعوادر فتابعه صاحب معجم البلدان ونسبها الى العوادر في ماوية ،،/
توفى الفقيه محمد بن أبي بكر الجحافي سنة 597هج ،
/ ولم يذكر الجندي أين كعادته بسبب عدم يقينه أين قرية أنامر/ ،،،،
وخلف إبن له يدعى #علي_ابن_محمد_الهمداني الجحافي،،
وكان فقيهاً صالحاً كثير الحجّ والعبادة يقال أنه حج أربعين حجّة ، وكان مستجاب الدعوة ، ولما توفى - لم يذكر تاريخه - خلفه أولاده ،،
ومنهم ؛
#عيسى_ابن_علي_ابن_محمد الجحافي ،،،
تفقه ب #المصنعة #سير وولاه القاضي أبوبكر - التعزي - قضاء الجند فلبث قاضياً 45 سنة لم يذكر عنه ما يعيب به ،،
بل كان يذكر بالعفاف ومحبة العلم والعلماء ، وكان يحفظ #المهذب
/ المهذب من كتب أصول مذهب الامام الشافعي لإبي اسحاق ابن ابراهيم الشيرازي أيضاً وهو أشهر وأذيع من كتابه البيان /
وكان الناس يهابونه ويجلونه ، وكان قوالاً بالحق حتى على الملك #المظفر نفسه ، فقد رفض ان يعقد له النكاح بابنة الشيخ العفيف حتى استكملت شروط العقد والزواج ، فقال المظفر كل نكاح لم يحضره القاضي عيسى لا يوثق بصحته !!
ولم يكن يستدين عند حاجته من أهل الجند تورعاً فهو قاضيهم ، وقد مات رضي الله عنه مديوناً ب 600 دينار ، وعمّر فوق مائة سنة ولم يتغير عقله ولا فهمه ، وكان يستضاء بعلمه وفقهه حتى وفاته سنة 673هج ،،
وقبر بجانب جبل #صرب ،
/ صرب جبل في الجنوب الشرقي من مدينة الجند ، معجم البلدان ص901 ،،/
وكان قاضي القضاة محمد بن أسعد #البهاء ،، فإستناب أخاه القاضي #حسان على الجند و #تعز كما ذكرنا سابقاً ،،
وخلف الفقيه القاضي #عيسى الجحافي ولدين

#السلوك #الجندي

وَصلى اله الْعَرْش مَا ابتلج الضُّحَى ... وَمَا حنت الورقى وَمَا هبت النكبا على سيد الكونين خَاتم رسله ... مُحَمَّد الْهَادِي من الْعَجم والعربا ... قَالَ الْمخبر فَلَمَّا وصلتهم الابيات استأوا واستحيوا وامروا الى بَيْتِي بِمَا اعتاده وَزِيَادَة وَقد ختمت ذكر الْقَوْم بابيات لعُمُوم مدحها لجميعهم

وَمن قَرْيَة تعرف ب #قبعين بِضَم الْقَاف وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَفتح الْعين الْمُهْملَة ثمَّ يَاء سَاكِنة مثناة من تَحت ثمَّ نون كانها تَثْنِيَة قبع لما يلبس على الرَّأْس مَشْهُور مِنْهَا ابو بكر ابْن الزبير بن ابي الْخَيْر بن مَسْعُود #السيفي عرف بالليث كَانَ فِي اول امْرَهْ فوالا يتعانى الربَاب ثمَّ عطف الله عَلَيْهِ واعاضه عَن الشّعْر حفظ الْقُرْآن وَنعم الْعِوَض وارتحل الى مصنعه #سير فاخذ بهَا عَن مُحَمَّد بن ابي بكر الأصبحي وَهُوَ مَعْدُود من كبار اصحابه واخذ ايضا عَن شَيخنَا ابي الْحسن ثمَّ انه تأهل بِامْرَأَة من #لحج بعد سُكْنى بِنَا ابه الَّاتِي ذكره انشاء الله تَعَالَى إِذْ كَانَ بِهِ قوم يُقَال لَهُم #آل_مياس وهم قُضَاة لحج مُنْذُ زمن طَوِيل إِلَى عصرنا سَيَأْتِي ذكرهم إنْشَاء الله تَعَالَى كَانُوا يونسون الْوَارِد اليهم ويوهلونه لَا سِيمَا اذا كَانَ ذَا فضل اَوْ دين وخاصة القَاضِي مُحَمَّد بن عَليّ فَقعدَ الْفَقِيه مَعَهم بالقرية وانتفع بِهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ مِنْهُم ولد القَاضِي الَّاتِي ذكرهمَا و #الجبائي وَغَيرهم كَمَا سَيَأْتِي بَيَان ذَلِك انشاء الله تَعَالَى وَكَانَ هَذَا الْفَقِيه رجلا مُبَارَكًا كثير صِيَام النَّهَار وَقيام اللَّيْل ورعا تقيا يتَرَدَّد بَين قريته الْمَذْكُورَة ولحج يقف بِهَذِهِ شهرا وبهذه شهرا وَله ولدان لقب أَحدهمَا بشيخي الأصبحي وَهُوَ من امْرَأَة جبلية وَالْآخر من اللحجية يشتغلان بِالتِّجَارَة وهما باقيان إِلَى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة يسكنان مَعًا بقرية #قبعين وَلم يزل اللَّيْث على الْحَال المرضي من الْعِبَادَة وتدريس الْقُرْآن الْكَرِيم وَالْفِقْه إِلَى أَن توفّي بلحج فِي رَمَضَان سنة ثَلَاث وسبعماية وقبره هُنَاكَ زرته
ثمَّ فِي الْجِهَة حصن #الشذف وقريته الْقرْيَة الْمَعْرُوفَة ب #جرانع بِفَتْح الْجِيم وَالرَّاء

#السلوك #الجندي
فانه
بَين الْجند واب يوم للمجد
وَبَينهمَا وَبَين اعنى الْجند و #المجمعة يَوْم وَنصف على طَرِيق التَّقْرِيب
وَقتل صَالح كَانَ وَقت الْعَصْر فَكيف اتّفق لانسى ابلاغ الْخَبَر الى #إب مَا بَين الْعَصْر وَالْعشَاء وَالِي المجمعة مَا بَين الْعَصْر وَنصف اللَّيْل
وَهَذَا من الْعجب وَالْغَالِب ان الشَّيَاطِين هِيَ الناقلة لذَلِك
و فِي يَوْم السبت رَابِع يَوْم تقدم السُّلْطَان #تعز وَمُدَّة اقامته ب #الجند كَانَ الْقَائِم بِالْبَابِ #الزعيم حَتَّى وصل #ابْن_مُؤمن فاشتركا وَحط السُّلْطَان فِي الشَّجَرَة فَلبث بهَا يَوْم الثُّلَاثَاء وَصعد الْحصن بعد ان نقل #السنبلي جَمِيع هداده من الْحصن الى بَيت بعدينة وَلم يصعد من الْعَسْكَر غير يسير من الْخَواص وَلم يقم مَعَ السُّلْطَان بِهِ غير ابْن خَاله الامير الشهَاب أَحْمد بن عَليّ ابْن اسماعيل عرف ب #المنتخب_النقاش وَفِي مستهل رَمَضَان خَالف بعض أهل #صَبر على ابْن مُنِير وَأخذ الْحصن من يَد قوم يعْرفُونَ ببني شرِيف وَتُوفِّي شعلة ثامن رَمَضَان
وَفِي منتصفه تقدم ابو بكر بن #العتمى #الشحر واليا فَلبث ب #السمكر اياما وَتقدم بعد أَن الْحق بابراهيم بن مِيكَائِيل و #اسرائيل بن #اسرائيل اخرجا من حبس #تعز وسيرا اليه تَحت الْحِفْظ وأسار بهما لذَلِك لم يدر مَا الْغَرَض فيهمَا فادخلا #عدن وسفر بهما على وَجه النَّفْي مَعَ #الكويلي فدخلا #كولم واكرمهما تجارها ثمَّ ركبا مِنْهَا الى #ظفار فاسرائيل تزوج من أَهله هُنَالك وَ #ابْن_مِيكَائِيل عَاد الْيمن وَفِي سادس عشر رَمَضَان حصل بَين أهل #الشذف بني حَامِد وَأحمد بن مُحَمَّد اجْتِمَاع واتفاق على انهم يقبضوا الْحصن ل #السُّلْطَان اذا نزل عَنهُ ابْن وهيب الى #الدمينة وَترك بِهِ جمَاعَة من بني حَامِد واصحابهم وَقد تعبوا مِنْهُ تعبا كليا فقبضوه للسُّلْطَان
وَكَانَ بِهِ حَرِيم ابْنا وهيب فأخرجوهم مصحبين بعد أَن نهبوهم لم يخْرجن بِشَيْء سَوَاء
وَتقدم الى السُّلْطَان يَوْم الثَّامِن وَالْعِشْرين الْعلم بذلك فَبعث جَرِيدَة ومقدما فِي التَّاسِع وَالْعِشْرين وصلوا #جرانع فَقَالَ من بِيَدِهِ الْحصن لَا ينزل عَنهُ الا بِأَلف دِينَار وَعشر فوط وأمان شَامِل فَأمر الْعَسْكَر الى السُّلْطَان رَسُولا يُعلمهُ بذلك فاجابهم السُّلْطَان الى ذَلِك وَبعث لَهُم بِمَا سَأَلُوهُ وطلع #الطواشي #جَوْهَر #الظفري الملقب ب #السنبلي فَقبض

الْحصن فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الْخَامِس من شَوَّال خرج السُّلْطَان من #تعز وَقصد #الشذف فَبَاتَ بحصن #الظفر لَيْلَة السبت حَتَّى الْتحق بِهِ الْعَسْكَر ثمَّ لم يبت لَيْلَة الاحد الا فِي #الْحصن فَلبث فِيهِ الى يَوْم الثُّلَاثَاء تَاسِع الشَّهْر فَرجع قَاصِدا #تعز بعد أَن ولى فِيهِ #ابْن_قيماز #البعداني للحصن وَجعل أَخَاهُ نَقِيبًا وَلم يعد الْجند ذَاهِبًا وَلَا رَاجعا فاقام بالحصن أَيَّامًا ثمَّ فِي يَوْم الِاثْنَيْنِ منتصف شَوَّال نزل #الشريف دَارا بناه باسفل الْحصن فَلبث فِيهِ الى الايسير ل #الصَّيْد وَغَيره
ثمَّ يعود فيقف بِهِ وَبعد ايام نزل الشَّجَرَة بَين الْمصْرِيّ بن مفضل وَبَين رعية تهَامَة ثمَّ بعد ذَلِك بأيام عَاد السُّلْطَان الْحصن فَلبث بِهِ اياما ثمَّ نزل الشَّجَرَة لمضي أَيَّام من شهر الْقعدَة وَذَلِكَ يَوْم السبت رابعه واظهر تقدمه #تهَامَة وَالنَّاس مترددون فِي الصِّحَّة لذَلِك وَفِي اثناء ذَلِك لَيْلَة الِاثْنَيْنِ طلع #النَّقِيب_الْورْد #السنبلي حصن صَبر بِمِائَتي رجل اوصلهم السُّلْطَان الى #ثعبات وَرجع المحطة وَفِي صبح الِاثْنَيْنِ تقدم ايضا ابْن الشرحيين فَلَقِيَهُ رَسُول السنبلي بالبشارة بِقَبض الْحصن وَأَنَّهُمْ مروا فِي ليلتهم بقرى كَثِيرَة لم يكد يشْعر بهم اُحْدُ وَفِي عشى السَّادِس تقدم السُّلْطَان من بُسْتَان الشَّجَرَة جِهَة #جبا بعد ان طلب مَادَّة من وَالِي #الشذف فَمروا ب #الجند يَوْم سَابِع من اخ الْوَالِي وَفِي سلخ شَوَّال قبض الْحَرِيم حصن عمرَان على جِهَة البيع من وَلَده وَرجع السُّلْطَان من نَاحيَة #جبا صبح الْخَمِيس تَاسِع الشَّهْر وَلم يطق طُلُوع صَبر وَحط فِي بُسْتَان #صالة ثمَّ انْتقل مِنْهُ الى #عَبْدَانِ فَلبث بهَا وحصل مِنْهُم قتل عَظِيم ولبث بهَا الى الثُّلَاثَاء
1006