رجل من اليمن فلما كان ببعض الطريق نفق حماره فقام وتوضأ ثم صلّى ركعتين ثم قال : اللهمّ إني جئت من #الدثينة مجاهدا في سبيلك وإبتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتى ، وتبعث من في القبور لا تجعل اليوم لأحد عليّ منّة أطلب إليك اليوم أن تحيي لي حماري. قال : فقام الحمار ينفض أذنيه. إنتهى كلام ياقوت.
وقال ابن مخرمة : #دثينة بالفتح وكسر المثلثة وسكون التحتانية ثم نون مفتوحة ثم هاء : صقع معروف باليمن بناحية أبين من الشمال و #تهامة #رداع #الحرامل تحت #الكور من الشرق وهي بلاد متسعة في كل بقعة منها قبيلة منقطعة لا تطيع غيرها والعداوة بينهم قائمة والصلح قد يقع بينهم في بعض الأزمان وقاعدتها قرية كبيرة تسمى #الحافة و سلاطينها #الهياثم وكان مقدمهم آل قاحل بالقاف والحاء المهملة واليوم المتقدم فيهم حيدرة بن مسعود وولده محمد لا أسعدهما الله أبادوا الناس شرا طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد وعجل الله الإنتقام منهم بحوله وقوته.
قال القاضي مسعود وزعم المنجمون أن طالعها #العقرب و #المريخ صاحبها فلهذا كان #الشر ، وضد الصلاح غالبا عليهم ، و ((يقال إنها من #المحرومات الأربع في اليمن وهو #تعز و #المعافر و #صعدة و #دثينة ))،
والمقدسات الأربع باليمن #الجند والكثيب الأبيض #مأرب و #زبيد و #صنعاء ، انتهى ما ذكره القاضي مسعود. وينسب إليها جماعة من أهل اليمن قال الحافظ : ولعل عروة بن غرنة #الدثيني بزيادة تحتانية بين المثلثة والنون ، منهم روى عن الضحاك بن فيروز ذكره سيف في الفتوح. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وقد نقلنا كلام الهمداني في صفة الجزيرة سابقا في #سرو_حمير وما إليه حيث قال : #دثينة أولها #عزان (١) واسمه الرقيب لبني كتيف ، وهم رهط ريام بن محمد ولهم #الموشح وهو مدينة كبيرة الحار وثاران واديان لبني قيس من بني أود وهما أبناء عبد الله بن سحيط أعني كتيفا وقيسا ولهم قرية تعرف بالظاهرة.
بري : واد كبير لبني شكل بن حي من أود (المقيق لبني شهاب بن
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب عرّان بالراء المهملة والرقب بدلا من الرقيب ورزّام بدلا من ريام وسحيطة بدلا من سحيط ويرى بدلا من برى بالباء الموحدة.
328
وقال ابن مخرمة : #دثينة بالفتح وكسر المثلثة وسكون التحتانية ثم نون مفتوحة ثم هاء : صقع معروف باليمن بناحية أبين من الشمال و #تهامة #رداع #الحرامل تحت #الكور من الشرق وهي بلاد متسعة في كل بقعة منها قبيلة منقطعة لا تطيع غيرها والعداوة بينهم قائمة والصلح قد يقع بينهم في بعض الأزمان وقاعدتها قرية كبيرة تسمى #الحافة و سلاطينها #الهياثم وكان مقدمهم آل قاحل بالقاف والحاء المهملة واليوم المتقدم فيهم حيدرة بن مسعود وولده محمد لا أسعدهما الله أبادوا الناس شرا طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد وعجل الله الإنتقام منهم بحوله وقوته.
قال القاضي مسعود وزعم المنجمون أن طالعها #العقرب و #المريخ صاحبها فلهذا كان #الشر ، وضد الصلاح غالبا عليهم ، و ((يقال إنها من #المحرومات الأربع في اليمن وهو #تعز و #المعافر و #صعدة و #دثينة ))،
والمقدسات الأربع باليمن #الجند والكثيب الأبيض #مأرب و #زبيد و #صنعاء ، انتهى ما ذكره القاضي مسعود. وينسب إليها جماعة من أهل اليمن قال الحافظ : ولعل عروة بن غرنة #الدثيني بزيادة تحتانية بين المثلثة والنون ، منهم روى عن الضحاك بن فيروز ذكره سيف في الفتوح. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وقد نقلنا كلام الهمداني في صفة الجزيرة سابقا في #سرو_حمير وما إليه حيث قال : #دثينة أولها #عزان (١) واسمه الرقيب لبني كتيف ، وهم رهط ريام بن محمد ولهم #الموشح وهو مدينة كبيرة الحار وثاران واديان لبني قيس من بني أود وهما أبناء عبد الله بن سحيط أعني كتيفا وقيسا ولهم قرية تعرف بالظاهرة.
بري : واد كبير لبني شكل بن حي من أود (المقيق لبني شهاب بن
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب عرّان بالراء المهملة والرقب بدلا من الرقيب ورزّام بدلا من ريام وسحيطة بدلا من سحيط ويرى بدلا من برى بالباء الموحدة.
328
#الشر والتحذير من عواقبه في أمثالنا الشعبية
==
أدرك أسلافنا منذ القدم أن الشرّ باب إذا فُتح جرَّ وراءه الفتن والمحن، وأن درءه قبل وقوعه أهون بكثير من مقارعته بعد اشتعاله. ومن هنا جاءت حكمة الأجداد التي تجسدها أمثالنا الشعبية بليغة تحذّر من مقاربة الشر، أو مجاراته، أو الاستهانة بمقدماته الصغيرة التي سرعان ما تتسع لتصبح بلاءً لا يطاق. فالأمثال الشعبية ليست مجرد أقوال عابرة، بل خلاصة تجارب متراكمة، ووعي جمعي تشكّل من خلال المعاناة والخبرة الطويلة في الحياة.
إن تجنّب الشر يعني صيانة النفس والناس من الأذى، وحفظ المجتمع من التفرّق والعداوة، لأن الشر لا يخلّف وراءه إلا الخراب والفتن. وكما أن النار العظيمة تبدأ من شرارة، فإن الأحن والمصائب تبدأ من نزوة صغيرة أو كلمة طائشة، ثم تتفاقم إذا لم تُطفأ في مهدها. ولذلك شدّدت هذه الأمثال على الحكمة في اجتناب مواقع الفتنة، وسدّ أبواب الشر قبل أن تتسع، والابتعاد عن أهله ومثيريه، فالسلامة في الغفلة عنه خير من الوقوع في شراكه.
ومن خلال هذه الأمثال، نجد أن أسلافنا عبّروا بصدق وبلاغة عن أهمية الحذر، وأن الخير يعمّ نفعه بينما الشر يقتصر ضرره على من يبتغيه، وأن صديقك الحقّ هو من يصرفك عن الشر لا من يغريك به. إنها مدرسة أخلاقية بلسان العامة، تدعو إلى السلامة وتنبذ الشر وأسبابه، لتبقى القيم الأصيلة حارسة للمجتمع من الفتن والاحن. وفيما يلي، ما جاء عن هذا الموضوع في كتابي "الشائع من أمثال يافع":
1. اِبْعِد من الشر تِنْجَى:
أي أن الشر لا يصيب إلاّ من تعرض له، يضرب في التحذير من الاقتراب من أسباب الشر. ومن الفصيح:"اترك الشر يتركك". و"حسبك من الشر سماعه". وقال لقمان الحكيم لأبنه: يا بني اعتزل الشر يعتزلك فأن الشر للشر خلق. قال الشاعر:
والخير والشر مقرونان في قرن
والخير متبع والشر محذور
2. أولْ الهَشْلَهْ شَرَارَهْ:
الهشله: شعلة النار. يضرب للمشاكل الكبيرة تبدأ بأمر تافه. وقد قيل "من الشرارة يندلع اللهيب".
3. باب تجي منه الريح سدّه واستريح:
يضرب للحث على تجنب الشر بسد بابه، وعدم الإقدام على أشياء يأتي منها الضرر.
4. الباب المُغلق يرُدّ الشيطان المُطلَق:
5. الباب المُغلق يرُدّ الأمر المُبرِق:
نفس معنى المثل السابق.
6. البَلاء بِيْجِيْ على جناح النُّوْبَهْ:
النوبه: النحلة. يضرب في أن بواعث الشر كثيرة.
7. بَلاء بمصر اِكْفِنَا شَرَّهْ:
8. البَلاء بمصر، قال: اِكْفِنَا شَرَّهْ:
يضرب في الحث على تجنب الشر مهما بعد.
9. الخَير يعُم والشَّر يخُص:
أي أن الخير يشمل الجميع أما الشر فمن نصيب من يسعى إليه فقط.
10. الشَّر ما له صاحب:
معناه واضح.
11. شَلْ الحَجَرْ سَهْلْ، قال: عَاد طَرْحَهَا أسْهَل:
الحجر: كناية هنا عن الاستعداد للشر. يضرب للحث على اجتناب الشر وعدم الانجرار إليه.
12. صَاحبك من سَلَّبُكْ الحَجر:
والمعنى أن صديقك هو من منعك من فعل الخطأ بانتزاعه حجر الشر من يدك. وقد قيل في الأثر: من حبك نهاك ومن أبغضك أغراك.
13. طَرْح الحَجَرْ خَيْر مِنْ شلَّهَا:
أي أن تترك حجرة الشر أفضل من أن ترمي بها.
14. مَنْ قارَب الكِيْرْ يحْرَقْ والاَّ امْتَلَى مِنْ غُبَاره:
15. مَنْ قارَب النّار يِحْرَقْ:
ومعناه: أن من اقترب من الشر مسه بأذى، أو أصيب برذاذه.
16. يا الله اجْعَلْنَا مِنْ الشَّرْ بِغَفْلَهْ:
يضرب في الحث على اجتناب الشر.
د.علي صالح الخلاقي
==
أدرك أسلافنا منذ القدم أن الشرّ باب إذا فُتح جرَّ وراءه الفتن والمحن، وأن درءه قبل وقوعه أهون بكثير من مقارعته بعد اشتعاله. ومن هنا جاءت حكمة الأجداد التي تجسدها أمثالنا الشعبية بليغة تحذّر من مقاربة الشر، أو مجاراته، أو الاستهانة بمقدماته الصغيرة التي سرعان ما تتسع لتصبح بلاءً لا يطاق. فالأمثال الشعبية ليست مجرد أقوال عابرة، بل خلاصة تجارب متراكمة، ووعي جمعي تشكّل من خلال المعاناة والخبرة الطويلة في الحياة.
إن تجنّب الشر يعني صيانة النفس والناس من الأذى، وحفظ المجتمع من التفرّق والعداوة، لأن الشر لا يخلّف وراءه إلا الخراب والفتن. وكما أن النار العظيمة تبدأ من شرارة، فإن الأحن والمصائب تبدأ من نزوة صغيرة أو كلمة طائشة، ثم تتفاقم إذا لم تُطفأ في مهدها. ولذلك شدّدت هذه الأمثال على الحكمة في اجتناب مواقع الفتنة، وسدّ أبواب الشر قبل أن تتسع، والابتعاد عن أهله ومثيريه، فالسلامة في الغفلة عنه خير من الوقوع في شراكه.
ومن خلال هذه الأمثال، نجد أن أسلافنا عبّروا بصدق وبلاغة عن أهمية الحذر، وأن الخير يعمّ نفعه بينما الشر يقتصر ضرره على من يبتغيه، وأن صديقك الحقّ هو من يصرفك عن الشر لا من يغريك به. إنها مدرسة أخلاقية بلسان العامة، تدعو إلى السلامة وتنبذ الشر وأسبابه، لتبقى القيم الأصيلة حارسة للمجتمع من الفتن والاحن. وفيما يلي، ما جاء عن هذا الموضوع في كتابي "الشائع من أمثال يافع":
1. اِبْعِد من الشر تِنْجَى:
أي أن الشر لا يصيب إلاّ من تعرض له، يضرب في التحذير من الاقتراب من أسباب الشر. ومن الفصيح:"اترك الشر يتركك". و"حسبك من الشر سماعه". وقال لقمان الحكيم لأبنه: يا بني اعتزل الشر يعتزلك فأن الشر للشر خلق. قال الشاعر:
والخير والشر مقرونان في قرن
والخير متبع والشر محذور
2. أولْ الهَشْلَهْ شَرَارَهْ:
الهشله: شعلة النار. يضرب للمشاكل الكبيرة تبدأ بأمر تافه. وقد قيل "من الشرارة يندلع اللهيب".
3. باب تجي منه الريح سدّه واستريح:
يضرب للحث على تجنب الشر بسد بابه، وعدم الإقدام على أشياء يأتي منها الضرر.
4. الباب المُغلق يرُدّ الشيطان المُطلَق:
5. الباب المُغلق يرُدّ الأمر المُبرِق:
نفس معنى المثل السابق.
6. البَلاء بِيْجِيْ على جناح النُّوْبَهْ:
النوبه: النحلة. يضرب في أن بواعث الشر كثيرة.
7. بَلاء بمصر اِكْفِنَا شَرَّهْ:
8. البَلاء بمصر، قال: اِكْفِنَا شَرَّهْ:
يضرب في الحث على تجنب الشر مهما بعد.
9. الخَير يعُم والشَّر يخُص:
أي أن الخير يشمل الجميع أما الشر فمن نصيب من يسعى إليه فقط.
10. الشَّر ما له صاحب:
معناه واضح.
11. شَلْ الحَجَرْ سَهْلْ، قال: عَاد طَرْحَهَا أسْهَل:
الحجر: كناية هنا عن الاستعداد للشر. يضرب للحث على اجتناب الشر وعدم الانجرار إليه.
12. صَاحبك من سَلَّبُكْ الحَجر:
والمعنى أن صديقك هو من منعك من فعل الخطأ بانتزاعه حجر الشر من يدك. وقد قيل في الأثر: من حبك نهاك ومن أبغضك أغراك.
13. طَرْح الحَجَرْ خَيْر مِنْ شلَّهَا:
أي أن تترك حجرة الشر أفضل من أن ترمي بها.
14. مَنْ قارَب الكِيْرْ يحْرَقْ والاَّ امْتَلَى مِنْ غُبَاره:
15. مَنْ قارَب النّار يِحْرَقْ:
ومعناه: أن من اقترب من الشر مسه بأذى، أو أصيب برذاذه.
16. يا الله اجْعَلْنَا مِنْ الشَّرْ بِغَفْلَهْ:
يضرب في الحث على اجتناب الشر.
د.علي صالح الخلاقي