أن الصليحي أعلن الطاعة للخليفة #الفاطمي #المستنصر بالله يمضي قائلا : بأن #الصليحي رفع رايته على جبل #مسار (١) حيث آزره أقوام من قبائل #سنحان و #يام و #جشم و #هبره. وتقدم جيش كبير لمقاتلته يقوده جعفر بن #الإمام_القاسم بن علي الذي ذكرنا من أمره فيما سلف ، كما يقوده رجل يسمى جعفر بن العباس ، وكان #شافعيا يجله الناس إجلالا عظيما في الجهات
______
انتهت الهدية إلى أسوان أخذ سلطان العرب أخو ابن حمدان ناصر الدولة في شحن الهدية في المراكب #ثلاثين_يوما ، يظل راكبا فيها من الصباح إلى المساء ونقلت الهدية إلى القاهرة ، ثم إلى قصر المستنصر بالله. وأنزل الخليفة الرسولين منازل الإكرام. وقدمت إليهما الكسا والتشريفات ، وأمر للصليحي برايات ، وكتب له الألقاب ، وعقد الولاية على جميع #اليمن (عيون : ٧ / ٦٨).
(١) لما شاع الخبر بأن الصليحي يستعد للثورة والقتال ، وذلك سنة ٤٣٩ ه ، ازداد تحرش الأعداء بأمر دعوته وأتباعه ، فوثب ابن جمهور صاحب لهاب (صفة : ٦٨ ، ١٠٥ في حراز) ، على من كان بناحيته من الصليحيين ، وأسر القاضي لمك بن مالك الحمادي ، وعددا كبيرا منهم ، فضاق الأمر على الصليحي ، ورأى كما حكاه إدريس (عيون : ٧ / ٢ ـ ٤) في منامه أن الإمام يقول له : «ستملك جزيرة اليمن برها وبحرها ونجدها وغورها». فشد ذلك من عزمه وعزم أتباعه ، وجد في الاستعداد لتنفيذ خطته فأرسل إلى أهل دعوته يحثهم على الوصول إليه ، واشترى العدة واللبابيد ، فخف لمقابلته كبار أهل دعوته من أهل نواحي حراز. أما عمن وصله من أهل دعوته ، فقد ذكر أسماءهم وأسماء قبائلهم صاحب العيون (٧ / ٤ ـ ٥) ؛ راجع «الصليحيون : ٧٣». وقد استقر رأيهم جميعا على الأخذ بأسباب الاستعداد ، فجمعوا ما استطاعوا من العدة ، وتواصوا ببذل النفوس والأموال في طاعة الله تعالى وطاعة رسوله وطاعة الإمام (عيون : ٧ / ٥ ـ ٦). ولما استكمل استعداده طلع جبل مسار وملكه في شهر جمادى الأولى سنة ٤٣٩. وبعد يومين من طلوعه وصلت الرسل عائدة من القاهرة تحمل جوانب المستنصر يأذن له بإقامة الدعوة باليمن ، فسر ذلك الصليحي وأتباعه (عيون : ٧ / ٨) ، وما لبث أن أخذ نفوذه يزداد ، وشأنه يرتفع بفضل اعتماده على تأييد الإمام (نفسه) ٧ / ٨ ؛ (كشف : ٤٢) ، ثم وصلته الشيعة من أنحاء اليمن ، وجمعوا له أموالا جليلة (كفاية : ٤٧). ولم يمض شهر على احتلاله الجبل حتى بناه ودربه وحصنه وأتقنه (نفسه). ثم كتب الصليحي كتابا أمر ببثه في جواب حراز (نصه ملحق ١).
أما بخصوص حروب الصليحي مع جعفر بن الإمام القاسم #العياني وجعفر بن العباس #الشاوري. فبعد قتل الأخير وتفرق أتباعه اضطر الشريف جعفر أن يهرب وينجو بنفسه (عيون : ٧ / ٩ ؛ الصليحيون : ٧٨).
267
______
انتهت الهدية إلى أسوان أخذ سلطان العرب أخو ابن حمدان ناصر الدولة في شحن الهدية في المراكب #ثلاثين_يوما ، يظل راكبا فيها من الصباح إلى المساء ونقلت الهدية إلى القاهرة ، ثم إلى قصر المستنصر بالله. وأنزل الخليفة الرسولين منازل الإكرام. وقدمت إليهما الكسا والتشريفات ، وأمر للصليحي برايات ، وكتب له الألقاب ، وعقد الولاية على جميع #اليمن (عيون : ٧ / ٦٨).
(١) لما شاع الخبر بأن الصليحي يستعد للثورة والقتال ، وذلك سنة ٤٣٩ ه ، ازداد تحرش الأعداء بأمر دعوته وأتباعه ، فوثب ابن جمهور صاحب لهاب (صفة : ٦٨ ، ١٠٥ في حراز) ، على من كان بناحيته من الصليحيين ، وأسر القاضي لمك بن مالك الحمادي ، وعددا كبيرا منهم ، فضاق الأمر على الصليحي ، ورأى كما حكاه إدريس (عيون : ٧ / ٢ ـ ٤) في منامه أن الإمام يقول له : «ستملك جزيرة اليمن برها وبحرها ونجدها وغورها». فشد ذلك من عزمه وعزم أتباعه ، وجد في الاستعداد لتنفيذ خطته فأرسل إلى أهل دعوته يحثهم على الوصول إليه ، واشترى العدة واللبابيد ، فخف لمقابلته كبار أهل دعوته من أهل نواحي حراز. أما عمن وصله من أهل دعوته ، فقد ذكر أسماءهم وأسماء قبائلهم صاحب العيون (٧ / ٤ ـ ٥) ؛ راجع «الصليحيون : ٧٣». وقد استقر رأيهم جميعا على الأخذ بأسباب الاستعداد ، فجمعوا ما استطاعوا من العدة ، وتواصوا ببذل النفوس والأموال في طاعة الله تعالى وطاعة رسوله وطاعة الإمام (عيون : ٧ / ٥ ـ ٦). ولما استكمل استعداده طلع جبل مسار وملكه في شهر جمادى الأولى سنة ٤٣٩. وبعد يومين من طلوعه وصلت الرسل عائدة من القاهرة تحمل جوانب المستنصر يأذن له بإقامة الدعوة باليمن ، فسر ذلك الصليحي وأتباعه (عيون : ٧ / ٨) ، وما لبث أن أخذ نفوذه يزداد ، وشأنه يرتفع بفضل اعتماده على تأييد الإمام (نفسه) ٧ / ٨ ؛ (كشف : ٤٢) ، ثم وصلته الشيعة من أنحاء اليمن ، وجمعوا له أموالا جليلة (كفاية : ٤٧). ولم يمض شهر على احتلاله الجبل حتى بناه ودربه وحصنه وأتقنه (نفسه). ثم كتب الصليحي كتابا أمر ببثه في جواب حراز (نصه ملحق ١).
أما بخصوص حروب الصليحي مع جعفر بن الإمام القاسم #العياني وجعفر بن العباس #الشاوري. فبعد قتل الأخير وتفرق أتباعه اضطر الشريف جعفر أن يهرب وينجو بنفسه (عيون : ٧ / ٩ ؛ الصليحيون : ٧٨).
267
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
يزعم أنه حيّ لم يقتل ، وأنه #المهدي الذي بشّر به النّبي صلى الله عليه وآله وسلم ،
وكان على هذا الإعتقاد كثيرا من #الأشراف ، ثم انقرض أهل هذا الاعتقاد ، وكانوا خلقا كثيرا في مغارب #صنعاء قال وكان #الحسين بن القاسم من أعلم خلق الله وأفصحهم ، ولم يبلغ عمره #ثلاثين سنة ، وقال (الزحيف) ان اناسا من شيعته #ضلّوا فيه وذهبوا إلى أن كلامه أفصح من #القرآن بل قد رأيت من المصنفات ما نسب إليه وفيه ما يقتضي هذا المعني وتأوّله بعضهم بأنّه قاله وهو ذاهب العقل ، وقال أصحابه فيه أقاويل #هائلة ، ولما ظهرت منهم هذه المقالات ونحوها ، قال الفقيه #جيعد بن الحجّاج #الوادعي صهر #نشوان بن سعيد #الحميري (١) :
أما #الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزّمن الخؤون الأنكد
فتصبّروا يا غافلين فإنّه
في #ذي_عرار ويحكم #مستشهد
فغضب الشرفاء القاسميون وأحنقهم هذا المقال وتوهّموا أن القائل #نشوان بن سعيد فقال فيه عبد الله بن القاسم بن جعفر :
أما الصحيح فإن اصلك فاسد
وجزاك منّا ذابل ومهنّد
فأجاب #نشوان مدافعا عن نفسه بقصيدة طويلة منها (٢) :
من اين يأتيني الفساد وليس لي
نسب خبيث في الأعاجم يوجد
لا في علوج الرّوم جد أزرق
أبدا ولا في السود خال #أسود
إني من #العرب الصّميم إذا امرء
غلبت عليه العجم فهو #مولد
فدع السفاهة انها مذمومة
والكف عنها في الواقب احمد
______
(١) هو علامة اليمن ومحققها اللغوي نشوان بن سعيد بن ابي حمير بن عبيد بن القاسم بن عبد الرحمن الحميري كان من العلماء الاجلاء من أشهر مؤلفاته شمس العلوم توفي نحو سنة ٥٧٣.
(٢) مطلع البدور.
يزعم أنه حيّ لم يقتل ، وأنه #المهدي الذي بشّر به النّبي صلى الله عليه وآله وسلم ،
وكان على هذا الإعتقاد كثيرا من #الأشراف ، ثم انقرض أهل هذا الاعتقاد ، وكانوا خلقا كثيرا في مغارب #صنعاء قال وكان #الحسين بن القاسم من أعلم خلق الله وأفصحهم ، ولم يبلغ عمره #ثلاثين سنة ، وقال (الزحيف) ان اناسا من شيعته #ضلّوا فيه وذهبوا إلى أن كلامه أفصح من #القرآن بل قد رأيت من المصنفات ما نسب إليه وفيه ما يقتضي هذا المعني وتأوّله بعضهم بأنّه قاله وهو ذاهب العقل ، وقال أصحابه فيه أقاويل #هائلة ، ولما ظهرت منهم هذه المقالات ونحوها ، قال الفقيه #جيعد بن الحجّاج #الوادعي صهر #نشوان بن سعيد #الحميري (١) :
أما #الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزّمن الخؤون الأنكد
فتصبّروا يا غافلين فإنّه
في #ذي_عرار ويحكم #مستشهد
فغضب الشرفاء القاسميون وأحنقهم هذا المقال وتوهّموا أن القائل #نشوان بن سعيد فقال فيه عبد الله بن القاسم بن جعفر :
أما الصحيح فإن اصلك فاسد
وجزاك منّا ذابل ومهنّد
فأجاب #نشوان مدافعا عن نفسه بقصيدة طويلة منها (٢) :
من اين يأتيني الفساد وليس لي
نسب خبيث في الأعاجم يوجد
لا في علوج الرّوم جد أزرق
أبدا ولا في السود خال #أسود
إني من #العرب الصّميم إذا امرء
غلبت عليه العجم فهو #مولد
فدع السفاهة انها مذمومة
والكف عنها في الواقب احمد
______
(١) هو علامة اليمن ومحققها اللغوي نشوان بن سعيد بن ابي حمير بن عبيد بن القاسم بن عبد الرحمن الحميري كان من العلماء الاجلاء من أشهر مؤلفاته شمس العلوم توفي نحو سنة ٥٧٣.
(٢) مطلع البدور.