تبة وقبرت هناك وهي تزار ويتبرك بها وتوفي ولدها بعدها وكانت وفاتهما أول المئة الثامنة رحمهما الله تعالى
ومن أهل ذي قحم بجبل #بعدان القاضي الأجل جمال الدين محمد بن علي المذحجي كان فقيها عالما عاملا صالحا تولى القضاء ببعدان مدة طويلة فكانت سيرته في ولايته سيرة مرضية وظهرت له كرامات توفي رحمه الله آخر المئة الثامنة
ومنهم القاضي الأجل الصالح برهان الدين إبراهيم بن عبد الحكيم قرأ على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي في الفقه والحديث فأجازوا له ثم تولى القضاء ببعدان فسار فيهم سيرة حسنة وكان مجتهدا بالعبادة وعليه السكينة والوقار توفي سنة ثلاث وعشرين وثمانمئة
ومنهم الفقيه المقرىء تقي الدين عمران بن أحمد بن عمران قرأ بالقراءات وبالفقه على جماعة من أئمة وقته وأجازوا له فدرس بمدرسة حقلة ثم أضيف إليه القضاء ببعدان وكان ورعا هو والقاضي المذكور قبله ودام على القضاء مدة ثم امتحن بمرض دام به نحو سنتين وتوفي إلى رحمة الله تعالى سنة سبع وعشرين وثمانمئة وقبره بمقبرة حقلة
ومن أهل #بعدان الفقيه جمال الدين محمد بن محمد بن هارون قد ذكر الجندي جده مع أهل ذي جبلة وأثنى عليه ثناء مرضيا قرأ هذا الفقيه جمال الدين على الفقهاء من بني البريهي فأجازوا له فأفتى ودرس وكان كثير السعي بقضاء حوائج المسلمين وكان معه من الكتب جملة نافعة فتفرقت وبيعت بأبخس الأثمان
بمكانه المسمى عارب بعزلة #عروان وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وثمانمئة
ومنهم القاضي الصالح جمال الدين محمد بن علي بن الخضر هو من بيت العلم ومن منصب القضاء وقد ذكر القاضي صفي الدين البريهي عمه وأهله في كتاب الفوائد في زيارة المشاهد فتولى هذا القاضي القضاء بمدينة إب أياما قلائل ثم انفصل عنها ثم تولى القضاء ببعدان ثم انفصل عنه ثم أعيد إليه وسكن هنالك إلى أن توفي من مرض السل ودفن بمقبرة حقلة وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين وثمانمئة
ومنهم القاضي صفي الدين أحمد بن محمد بن يوسف بن عبد الرحيم بن مبارز بن منصور بن علي بن عمر الشاوري قرأ على جماعة من العلماء منهم والدي رحمهما الله وعلى الفقهاء من أهل عصره من بني البريهي وبني الكاهلي بمدينة #إب وأجاز له الفقيه نفيس الدين العلوي بالحديث فدرس وافتى وتولى القضاء ب #بعدان وكان ورعا مجتهدا بالعبادة وسكن بمطاية ثم سافر إلى مكة المشرفة وتوفي بها وكان قد جمع كتبا كثيرة فأوقفها مع أرض له على أولاده وشرط أن من لم يصل فلا شيء له في الوقف فلما وصل إلى مكة المكرمة ووقع نظره على البيت الحرام لزمه الرعب فمرض أياما قليلا ثم توفي هنالك سنة إحدى وثلاثين وثمانمئة
ومنهم المقرىء الصالح جمال الدين محمد بن الفضل الشهيلي أخذ علم القراءات
على جماعة من المقرئين وأجازوا له ثم سافر إلى #مكة فحج ثم زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع هناك بجماعة من شيوخ القراءات السبع وبجماعة من شيوخ التصوف فقرأ عليهم ونصبه الشيخ جمال الدين محمد بن زكريا بعد أن ثبت نصبه عن الشيخ الولي الإمام عبد الرحمن بن عبد الله اليافعي والشيخ فخر الدين الموصلي والشيخ محيي الدين عمر العرابي ثم عاد المقرىء جمال الدين فبقي يقرىء بالقرآن ويجتهد بالعبادة إلى أن توفي سنة خمسين وثمانمئة رحمه الله
ومنهم الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن زكريا كان رجلا فاضلا عالما وكان هو وأهاليه من رؤساء #بعدان وسكنهم #النضارى وكان هذا الشيخ جمال الدين أنجب أهله عصره من أله فأنكحه الشيخ أبو بكر بن معوضة السيري شيخ بعدان ابنته وأسكنه داره فقطع رأس الشيخ أبو بكر ليلا فاتهم أهل بعدان الشيخ جمال الدين بذلك ولم يكن قتله إلإ غيرة وظهرت براءة الشيخ جمال الدين عن ذلك فسافر الشيخ جمال الدين إلى مكة وجاور فيها وفي المدينة الشريفة ولزم طريقة الصوفية وجد واجتهد بالعبادة فمن شيوخه في ذلك الولي الصالح جامع طريقتي الشريعة والحقيقة عبد الله بن أسعد اليافعي والشيخ محيي الدين عمر العرابي وغيرهما ولم يعد إلى اليمن وتوفي بالمدينة الشريفة رحمه الله تعالى ونفع به
ووجدت كتابا بليغا منه إلى إخوته يعلمهم بحاله ويعظهم فيه ويحذرهم من الاغترار بالدنيا قد ذكرته في التاريخ الكبير مع دعاء حسن فمن أحب ذلك فليراجعه منه
وكانت وفاته على رأس المئة التاسعة كما وجدته معلقا من خط بعض الفضلاء رحمهم الله أجمعين
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
ومن أهل ذي قحم بجبل #بعدان القاضي الأجل جمال الدين محمد بن علي المذحجي كان فقيها عالما عاملا صالحا تولى القضاء ببعدان مدة طويلة فكانت سيرته في ولايته سيرة مرضية وظهرت له كرامات توفي رحمه الله آخر المئة الثامنة
ومنهم القاضي الأجل الصالح برهان الدين إبراهيم بن عبد الحكيم قرأ على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي في الفقه والحديث فأجازوا له ثم تولى القضاء ببعدان فسار فيهم سيرة حسنة وكان مجتهدا بالعبادة وعليه السكينة والوقار توفي سنة ثلاث وعشرين وثمانمئة
ومنهم الفقيه المقرىء تقي الدين عمران بن أحمد بن عمران قرأ بالقراءات وبالفقه على جماعة من أئمة وقته وأجازوا له فدرس بمدرسة حقلة ثم أضيف إليه القضاء ببعدان وكان ورعا هو والقاضي المذكور قبله ودام على القضاء مدة ثم امتحن بمرض دام به نحو سنتين وتوفي إلى رحمة الله تعالى سنة سبع وعشرين وثمانمئة وقبره بمقبرة حقلة
ومن أهل #بعدان الفقيه جمال الدين محمد بن محمد بن هارون قد ذكر الجندي جده مع أهل ذي جبلة وأثنى عليه ثناء مرضيا قرأ هذا الفقيه جمال الدين على الفقهاء من بني البريهي فأجازوا له فأفتى ودرس وكان كثير السعي بقضاء حوائج المسلمين وكان معه من الكتب جملة نافعة فتفرقت وبيعت بأبخس الأثمان
بمكانه المسمى عارب بعزلة #عروان وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وثمانمئة
ومنهم القاضي الصالح جمال الدين محمد بن علي بن الخضر هو من بيت العلم ومن منصب القضاء وقد ذكر القاضي صفي الدين البريهي عمه وأهله في كتاب الفوائد في زيارة المشاهد فتولى هذا القاضي القضاء بمدينة إب أياما قلائل ثم انفصل عنها ثم تولى القضاء ببعدان ثم انفصل عنه ثم أعيد إليه وسكن هنالك إلى أن توفي من مرض السل ودفن بمقبرة حقلة وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين وثمانمئة
ومنهم القاضي صفي الدين أحمد بن محمد بن يوسف بن عبد الرحيم بن مبارز بن منصور بن علي بن عمر الشاوري قرأ على جماعة من العلماء منهم والدي رحمهما الله وعلى الفقهاء من أهل عصره من بني البريهي وبني الكاهلي بمدينة #إب وأجاز له الفقيه نفيس الدين العلوي بالحديث فدرس وافتى وتولى القضاء ب #بعدان وكان ورعا مجتهدا بالعبادة وسكن بمطاية ثم سافر إلى مكة المشرفة وتوفي بها وكان قد جمع كتبا كثيرة فأوقفها مع أرض له على أولاده وشرط أن من لم يصل فلا شيء له في الوقف فلما وصل إلى مكة المكرمة ووقع نظره على البيت الحرام لزمه الرعب فمرض أياما قليلا ثم توفي هنالك سنة إحدى وثلاثين وثمانمئة
ومنهم المقرىء الصالح جمال الدين محمد بن الفضل الشهيلي أخذ علم القراءات
على جماعة من المقرئين وأجازوا له ثم سافر إلى #مكة فحج ثم زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع هناك بجماعة من شيوخ القراءات السبع وبجماعة من شيوخ التصوف فقرأ عليهم ونصبه الشيخ جمال الدين محمد بن زكريا بعد أن ثبت نصبه عن الشيخ الولي الإمام عبد الرحمن بن عبد الله اليافعي والشيخ فخر الدين الموصلي والشيخ محيي الدين عمر العرابي ثم عاد المقرىء جمال الدين فبقي يقرىء بالقرآن ويجتهد بالعبادة إلى أن توفي سنة خمسين وثمانمئة رحمه الله
ومنهم الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن زكريا كان رجلا فاضلا عالما وكان هو وأهاليه من رؤساء #بعدان وسكنهم #النضارى وكان هذا الشيخ جمال الدين أنجب أهله عصره من أله فأنكحه الشيخ أبو بكر بن معوضة السيري شيخ بعدان ابنته وأسكنه داره فقطع رأس الشيخ أبو بكر ليلا فاتهم أهل بعدان الشيخ جمال الدين بذلك ولم يكن قتله إلإ غيرة وظهرت براءة الشيخ جمال الدين عن ذلك فسافر الشيخ جمال الدين إلى مكة وجاور فيها وفي المدينة الشريفة ولزم طريقة الصوفية وجد واجتهد بالعبادة فمن شيوخه في ذلك الولي الصالح جامع طريقتي الشريعة والحقيقة عبد الله بن أسعد اليافعي والشيخ محيي الدين عمر العرابي وغيرهما ولم يعد إلى اليمن وتوفي بالمدينة الشريفة رحمه الله تعالى ونفع به
ووجدت كتابا بليغا منه إلى إخوته يعلمهم بحاله ويعظهم فيه ويحذرهم من الاغترار بالدنيا قد ذكرته في التاريخ الكبير مع دعاء حسن فمن أحب ذلك فليراجعه منه
وكانت وفاته على رأس المئة التاسعة كما وجدته معلقا من خط بعض الفضلاء رحمهم الله أجمعين
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
#الملحكي ولي قضا #بعدان مُدَّة وَكَانَت تفقهه فِي #جبلة بِعَبْد الله بن عَليّ #العرشاني وَلم يزل حَاكما حَتَّى توفّي وَكَانَ على مَا ذكر صَاحب قريحة فِي الشّعْر وكات وَفَاته برمضان سنة خمس وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم ابو بكر بن مبارز #الشاوري من قَرْيَة #حقله بِالْحَاء الْمُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ قَاف سَاكِنة ثمَّ لَام ثمَّ هَاء سَاكِنة كَانَ فَقِيها فَاضلا درس بمدرسة #شنين الْمُقدم ذكرهَا الى ان توفّي سنة تسعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَخَلفه ابْن لَهُ فَقِيه فَاضل مَاتَ على طلب الْعلم مُجْتَهدا لم اتحقق تَارِيخ وَمِنْه عزلة #عروان بخفض الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ نون بهَا قَرْيَة تعرف ب #عارب بفتحالعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ خفض الرَّاء وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة كَانَ بهَا فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عَليّ بن احْمَد #الحساني ثمَّ #الْحِمْيَرِي اصل بَلْدَة #جبلة وَيعرف بَين اهلها بِ #ابْن_جعام بِفَتْح الْجِيم وَالْعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ مِيم يعرف بِالدّينِ وَالصَّلَاح وَصدق الحَدِيث والامانة وَكَانَ يقارض مياسير اهل #جبلة باموال جزيلة الى #عدن وَكَانَ من خيرة مِنْهُم لَا يسمح بقراض غَيره محبَّة فِيهِ ووثوقا بِدِينِهِ وامانته وببركاته وَكَانَ اذا حصل لَهُ شَيْء جُمُعَة ثمَّ لما اجْتمع مَعَه شَيْء لَهُ جنس اشْترى بهَا ارضا بِهَذَا الْجَبَل فسكنه وبورك لَهُ فِيهِ رَغْبَة فِي الْجَبَل وَمن عَجِيب ورعه انه كَانَ اماما للمدرسة #النجمية فَظهر بِبَعْض بدنه جرح استضر وَلم يكد يبرى بل لَا يبرح يسيل مِنْهُ المَاء فكره الصَّلَاة بِالنَّاسِ تورعا فَقيل لَهُ
594
وَمِنْهُم ابو بكر بن مبارز #الشاوري من قَرْيَة #حقله بِالْحَاء الْمُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ قَاف سَاكِنة ثمَّ لَام ثمَّ هَاء سَاكِنة كَانَ فَقِيها فَاضلا درس بمدرسة #شنين الْمُقدم ذكرهَا الى ان توفّي سنة تسعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَخَلفه ابْن لَهُ فَقِيه فَاضل مَاتَ على طلب الْعلم مُجْتَهدا لم اتحقق تَارِيخ وَمِنْه عزلة #عروان بخفض الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ نون بهَا قَرْيَة تعرف ب #عارب بفتحالعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ خفض الرَّاء وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة كَانَ بهَا فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عَليّ بن احْمَد #الحساني ثمَّ #الْحِمْيَرِي اصل بَلْدَة #جبلة وَيعرف بَين اهلها بِ #ابْن_جعام بِفَتْح الْجِيم وَالْعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ مِيم يعرف بِالدّينِ وَالصَّلَاح وَصدق الحَدِيث والامانة وَكَانَ يقارض مياسير اهل #جبلة باموال جزيلة الى #عدن وَكَانَ من خيرة مِنْهُم لَا يسمح بقراض غَيره محبَّة فِيهِ ووثوقا بِدِينِهِ وامانته وببركاته وَكَانَ اذا حصل لَهُ شَيْء جُمُعَة ثمَّ لما اجْتمع مَعَه شَيْء لَهُ جنس اشْترى بهَا ارضا بِهَذَا الْجَبَل فسكنه وبورك لَهُ فِيهِ رَغْبَة فِي الْجَبَل وَمن عَجِيب ورعه انه كَانَ اماما للمدرسة #النجمية فَظهر بِبَعْض بدنه جرح استضر وَلم يكد يبرى بل لَا يبرح يسيل مِنْهُ المَاء فكره الصَّلَاة بِالنَّاسِ تورعا فَقيل لَهُ
594
ومن غربيها بلاد العدين وتعز ومن شرقيها بلاد بعدان وبلاد #قعطبة و #القماعرة.
قال في معجم البلدان : «سفال» بفتح أوله وآخره لام هكذا ضبطها ياقوت وهو خلاف المشهور عند أهل اليمن فانه بضم السين كما تقدم ، ثم قال ياقوت : مشتق من السفل ضد العلو ويجوز أن يكون مبنيا مثل «قطام» وهي #ذو_سفال من قرى اليمن ، وقد نسب إليها بعض أهل العلم منهم أبو إسحق ابراهيم بن عبد الوهاب بن أسعد #السفالي روى عنه ابو القاسم هبة الله بن عبد الوارث #الشيرازي رواه السمعاني سفال بكسر أوله وفيها مات يحيى بن أبي الخير العمراني الفقيه صاحب البيان. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن أعمال ذي السفال عزلة #نخلان وعزلة وادي #ظبا وعزلة #الوحص وعزلة شوايط وعزلة #الأشراف وعزلة السيف وعزلة #ذي_الحود وعزلة #معاين وعزلة بني عبد الله وعزلة #ريدة و #ريد وهما #الجعاشن وعزلة الحبلة وعزلة #العنسيين وعزلة الدّخال وعزلة بني عامر وعزلة #رعاش وعزلة الصّفة وعزلة الحداني وعزلة #حبير ، جميع هذه العزل من أعمال ذي السفال في كل عزلة جملة قرى ، ومن أعمالها أيضا مخلاف #صهبان ، وهو يشمل عزلة معشار #الدامغ وعزلة #معشار هدفان وعزلة #الهادس وعزلة المجزع وعزلة #العارضة وعزلة #العربيين وعزلة #عميد الداخل وعزلة عميد الخارج ثم ناحية #السّبرة وهي تشمل عزلة بني #الجماعي وفيها مركز الناحية بنجد الجماعي وعزلة #مطاية وعزلة #عروان وعزلة بلاد #الشعيبي ، وكانت تسمى عزلة #الأصرار ثم عزلة عينان وعزلة الأزهور وعزلة بني عاطف وعزلة #الأخلود وعزلة الأبروة وعزلة وادي #سير بوزن طير وعزلة #زبيد بضم الزاي وعزلة #التربة وعزلة #الأزارق.
فهذه بلدان ذي السفال وأعمالها ، ومنها ناحية السّبرة وقد نسب الى بعض بلدانها جماعة من الأفاضل فمن عزلة #نخلان قرية #ذي_اشرق وقد ذكرت في محلها ، ومنها قرية #ضراس ، قال في معجم البلدان : ضراس قرية في جبال اليمن نسب إليها أبو طاهر ابراهيم بن أحمد بن منصور بن حبش
18
قال في معجم البلدان : «سفال» بفتح أوله وآخره لام هكذا ضبطها ياقوت وهو خلاف المشهور عند أهل اليمن فانه بضم السين كما تقدم ، ثم قال ياقوت : مشتق من السفل ضد العلو ويجوز أن يكون مبنيا مثل «قطام» وهي #ذو_سفال من قرى اليمن ، وقد نسب إليها بعض أهل العلم منهم أبو إسحق ابراهيم بن عبد الوهاب بن أسعد #السفالي روى عنه ابو القاسم هبة الله بن عبد الوارث #الشيرازي رواه السمعاني سفال بكسر أوله وفيها مات يحيى بن أبي الخير العمراني الفقيه صاحب البيان. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن أعمال ذي السفال عزلة #نخلان وعزلة وادي #ظبا وعزلة #الوحص وعزلة شوايط وعزلة #الأشراف وعزلة السيف وعزلة #ذي_الحود وعزلة #معاين وعزلة بني عبد الله وعزلة #ريدة و #ريد وهما #الجعاشن وعزلة الحبلة وعزلة #العنسيين وعزلة الدّخال وعزلة بني عامر وعزلة #رعاش وعزلة الصّفة وعزلة الحداني وعزلة #حبير ، جميع هذه العزل من أعمال ذي السفال في كل عزلة جملة قرى ، ومن أعمالها أيضا مخلاف #صهبان ، وهو يشمل عزلة معشار #الدامغ وعزلة #معشار هدفان وعزلة #الهادس وعزلة المجزع وعزلة #العارضة وعزلة #العربيين وعزلة #عميد الداخل وعزلة عميد الخارج ثم ناحية #السّبرة وهي تشمل عزلة بني #الجماعي وفيها مركز الناحية بنجد الجماعي وعزلة #مطاية وعزلة #عروان وعزلة بلاد #الشعيبي ، وكانت تسمى عزلة #الأصرار ثم عزلة عينان وعزلة الأزهور وعزلة بني عاطف وعزلة #الأخلود وعزلة الأبروة وعزلة وادي #سير بوزن طير وعزلة #زبيد بضم الزاي وعزلة #التربة وعزلة #الأزارق.
فهذه بلدان ذي السفال وأعمالها ، ومنها ناحية السّبرة وقد نسب الى بعض بلدانها جماعة من الأفاضل فمن عزلة #نخلان قرية #ذي_اشرق وقد ذكرت في محلها ، ومنها قرية #ضراس ، قال في معجم البلدان : ضراس قرية في جبال اليمن نسب إليها أبو طاهر ابراهيم بن أحمد بن منصور بن حبش
18