#السلوك #الجندي
تحققته من ذَرَارِيهمْ وَمِمَّنْ تاخر عَن زمَان #ابْن_سَمُرَة
مِنْهُم احْمَد #الصراري نِسْبَة الى عرب يُقَال لَهُم #الاصرار بالصَّاد الْمُهْملَة ثمَّ رأين بَينهمَا الف كَانَ مسكنة قَرْيَة #المجزف بِفَتْح الْمِيم بعد الف وَلَام وَسُكُون الْجِيم وَفتح الزَّاي ثمَّ فَاء سَاكِنة كَانَ فَقِيها فَاضلا وَهُوَ اُحْدُ شُيُوخ #الشكيل الْفَقِيه ثمَّ جِهَة #المخلاف بحرانة كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم اولا الْفَقِيه احْمَد بن مقبل الساكنين بعرج قد مضى ذكرهم وبناحيتهم احْمَد بن مُحَمَّد الشكيل بن سُلَيْمَان بن ابي السُّعُود #الطوسي مولده سنة ثَمَان وخسمين وَخَمْسمِائة بتاريخ موت صَاحب #الْبَيَان تفقه كَمَا قدمنَا باحمد بن مقبل من عرج ثمَّ بِحسن بن رَاشد من العماقي ثمَّ باحمد الصراري من قَرْيَة المجزف وَنسخ بِيَدِهِ عدَّة كتب وَاشْترى كَذَلِك ووقفها على طلبة الْعلم بِبَلَدِهِ من ذُريَّته وَغَيرهم وَتزَوج فِي بني ايمن اهل #العماقي وَهِي ام ولديه مَسْعُود وَعبد الله وَكَانَ فَقِيها عَارِفًا صَالحا ذَا دَعْوَة مستجابة مَسْكَنه من مشعار الْحصن عزلة #ريدة من وَادي #المعاين ضَبطهَا بِفَتْح الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة وَفتح الدَّال وَسُكُون الْهَاء وَكَانَت وَفَاته فِي شهر صفر سنة ارْبَعْ وَخمسين وسِتمِائَة وقبره مَشْهُور مَقْصُود للزيارة وَطلب الْحَوَائِج يسمع لَيْلَة الْجُمُعَة فِي الْغَالِب من يقْرَأ الْقُرْآن فِي قَبره وتفقه بِهِ وَلَده مَسْعُود وَكَانَ من عباد الله الأخيار عَارِفًا بالفقه ذَا عبَادَة وزهادة ورعا لم يُوجد لَهُ صبوة وَلَقَد يذكر جمَاعَة من أترابه النِّسَاء بِحَضْرَتِهِ فَقَالَ
تحققته من ذَرَارِيهمْ وَمِمَّنْ تاخر عَن زمَان #ابْن_سَمُرَة
مِنْهُم احْمَد #الصراري نِسْبَة الى عرب يُقَال لَهُم #الاصرار بالصَّاد الْمُهْملَة ثمَّ رأين بَينهمَا الف كَانَ مسكنة قَرْيَة #المجزف بِفَتْح الْمِيم بعد الف وَلَام وَسُكُون الْجِيم وَفتح الزَّاي ثمَّ فَاء سَاكِنة كَانَ فَقِيها فَاضلا وَهُوَ اُحْدُ شُيُوخ #الشكيل الْفَقِيه ثمَّ جِهَة #المخلاف بحرانة كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم اولا الْفَقِيه احْمَد بن مقبل الساكنين بعرج قد مضى ذكرهم وبناحيتهم احْمَد بن مُحَمَّد الشكيل بن سُلَيْمَان بن ابي السُّعُود #الطوسي مولده سنة ثَمَان وخسمين وَخَمْسمِائة بتاريخ موت صَاحب #الْبَيَان تفقه كَمَا قدمنَا باحمد بن مقبل من عرج ثمَّ بِحسن بن رَاشد من العماقي ثمَّ باحمد الصراري من قَرْيَة المجزف وَنسخ بِيَدِهِ عدَّة كتب وَاشْترى كَذَلِك ووقفها على طلبة الْعلم بِبَلَدِهِ من ذُريَّته وَغَيرهم وَتزَوج فِي بني ايمن اهل #العماقي وَهِي ام ولديه مَسْعُود وَعبد الله وَكَانَ فَقِيها عَارِفًا صَالحا ذَا دَعْوَة مستجابة مَسْكَنه من مشعار الْحصن عزلة #ريدة من وَادي #المعاين ضَبطهَا بِفَتْح الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة وَفتح الدَّال وَسُكُون الْهَاء وَكَانَت وَفَاته فِي شهر صفر سنة ارْبَعْ وَخمسين وسِتمِائَة وقبره مَشْهُور مَقْصُود للزيارة وَطلب الْحَوَائِج يسمع لَيْلَة الْجُمُعَة فِي الْغَالِب من يقْرَأ الْقُرْآن فِي قَبره وتفقه بِهِ وَلَده مَسْعُود وَكَانَ من عباد الله الأخيار عَارِفًا بالفقه ذَا عبَادَة وزهادة ورعا لم يُوجد لَهُ صبوة وَلَقَد يذكر جمَاعَة من أترابه النِّسَاء بِحَضْرَتِهِ فَقَالَ
ومن غربيها بلاد العدين وتعز ومن شرقيها بلاد بعدان وبلاد #قعطبة و #القماعرة.
قال في معجم البلدان : «سفال» بفتح أوله وآخره لام هكذا ضبطها ياقوت وهو خلاف المشهور عند أهل اليمن فانه بضم السين كما تقدم ، ثم قال ياقوت : مشتق من السفل ضد العلو ويجوز أن يكون مبنيا مثل «قطام» وهي #ذو_سفال من قرى اليمن ، وقد نسب إليها بعض أهل العلم منهم أبو إسحق ابراهيم بن عبد الوهاب بن أسعد #السفالي روى عنه ابو القاسم هبة الله بن عبد الوارث #الشيرازي رواه السمعاني سفال بكسر أوله وفيها مات يحيى بن أبي الخير العمراني الفقيه صاحب البيان. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن أعمال ذي السفال عزلة #نخلان وعزلة وادي #ظبا وعزلة #الوحص وعزلة شوايط وعزلة #الأشراف وعزلة السيف وعزلة #ذي_الحود وعزلة #معاين وعزلة بني عبد الله وعزلة #ريدة و #ريد وهما #الجعاشن وعزلة الحبلة وعزلة #العنسيين وعزلة الدّخال وعزلة بني عامر وعزلة #رعاش وعزلة الصّفة وعزلة الحداني وعزلة #حبير ، جميع هذه العزل من أعمال ذي السفال في كل عزلة جملة قرى ، ومن أعمالها أيضا مخلاف #صهبان ، وهو يشمل عزلة معشار #الدامغ وعزلة #معشار هدفان وعزلة #الهادس وعزلة المجزع وعزلة #العارضة وعزلة #العربيين وعزلة #عميد الداخل وعزلة عميد الخارج ثم ناحية #السّبرة وهي تشمل عزلة بني #الجماعي وفيها مركز الناحية بنجد الجماعي وعزلة #مطاية وعزلة #عروان وعزلة بلاد #الشعيبي ، وكانت تسمى عزلة #الأصرار ثم عزلة عينان وعزلة الأزهور وعزلة بني عاطف وعزلة #الأخلود وعزلة الأبروة وعزلة وادي #سير بوزن طير وعزلة #زبيد بضم الزاي وعزلة #التربة وعزلة #الأزارق.
فهذه بلدان ذي السفال وأعمالها ، ومنها ناحية السّبرة وقد نسب الى بعض بلدانها جماعة من الأفاضل فمن عزلة #نخلان قرية #ذي_اشرق وقد ذكرت في محلها ، ومنها قرية #ضراس ، قال في معجم البلدان : ضراس قرية في جبال اليمن نسب إليها أبو طاهر ابراهيم بن أحمد بن منصور بن حبش
18
قال في معجم البلدان : «سفال» بفتح أوله وآخره لام هكذا ضبطها ياقوت وهو خلاف المشهور عند أهل اليمن فانه بضم السين كما تقدم ، ثم قال ياقوت : مشتق من السفل ضد العلو ويجوز أن يكون مبنيا مثل «قطام» وهي #ذو_سفال من قرى اليمن ، وقد نسب إليها بعض أهل العلم منهم أبو إسحق ابراهيم بن عبد الوهاب بن أسعد #السفالي روى عنه ابو القاسم هبة الله بن عبد الوارث #الشيرازي رواه السمعاني سفال بكسر أوله وفيها مات يحيى بن أبي الخير العمراني الفقيه صاحب البيان. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن أعمال ذي السفال عزلة #نخلان وعزلة وادي #ظبا وعزلة #الوحص وعزلة شوايط وعزلة #الأشراف وعزلة السيف وعزلة #ذي_الحود وعزلة #معاين وعزلة بني عبد الله وعزلة #ريدة و #ريد وهما #الجعاشن وعزلة الحبلة وعزلة #العنسيين وعزلة الدّخال وعزلة بني عامر وعزلة #رعاش وعزلة الصّفة وعزلة الحداني وعزلة #حبير ، جميع هذه العزل من أعمال ذي السفال في كل عزلة جملة قرى ، ومن أعمالها أيضا مخلاف #صهبان ، وهو يشمل عزلة معشار #الدامغ وعزلة #معشار هدفان وعزلة #الهادس وعزلة المجزع وعزلة #العارضة وعزلة #العربيين وعزلة #عميد الداخل وعزلة عميد الخارج ثم ناحية #السّبرة وهي تشمل عزلة بني #الجماعي وفيها مركز الناحية بنجد الجماعي وعزلة #مطاية وعزلة #عروان وعزلة بلاد #الشعيبي ، وكانت تسمى عزلة #الأصرار ثم عزلة عينان وعزلة الأزهور وعزلة بني عاطف وعزلة #الأخلود وعزلة الأبروة وعزلة وادي #سير بوزن طير وعزلة #زبيد بضم الزاي وعزلة #التربة وعزلة #الأزارق.
فهذه بلدان ذي السفال وأعمالها ، ومنها ناحية السّبرة وقد نسب الى بعض بلدانها جماعة من الأفاضل فمن عزلة #نخلان قرية #ذي_اشرق وقد ذكرت في محلها ، ومنها قرية #ضراس ، قال في معجم البلدان : ضراس قرية في جبال اليمن نسب إليها أبو طاهر ابراهيم بن أحمد بن منصور بن حبش
18
اليمن_تاريخ_وثقافة:
#السكاسك
أبو صلاح
/ حسين صالح بن عيسى
👈🏿قبيلة السكاسك هل هم من حمير أم من كندة ؟
👈🏿السكاسك في #تعز #كندة
والبعض ينسب نفسه إلى #حمير....
السكاسك اليوم حافظوا على انسابهم في اليمن وخارجها ، وأهملوا في #حضرموت ؟
أن فروع #كندة الكبرى هي السكون وتجيب و #السكاسك هذا ما اتفقت عليه كتب أهل الأنساب والتاريخ .
وولد #السَّكَاسِكُ بن أَشْرَسَ، وهم قَليل، خِدَاشاً،وصَعْباً، وعُزَيْقاً، وعَبْد الله، والرُّحَمَ وضِمَاماً، والأَدْوَمَ، و #خُدَيْراً، وهم الأَخْدَروَن، والأَنْشُورَ، وهو نَاشِر، والأَعْبُدو، وجَسَّاساً، وعُشيْراً، وخُطَيْماً،والقَصَاقِصَة، و #الأصْرَارَ، وهَجْعَاً وهَانِئاً.
فمن بني صَعْب بن السَّكَاسِكُ:زَمْلُ بن عبد الرَّحمان بن كَعْب بن شُفَيِّ بن مَاتِع بن صُفَيِّ بن مَالِك بن وَدمَ بن صَعْب، كان شريفاً بالشام،وهو أبو الضَحَّاكِ بن زَمْلٍ.
والعَبَّاس بن زَمل.
ومن بني الضِمَام:يَزِيدُ بن بِشْر بن الأَشْعَر، كان شريفاً.
ومن بني حِدَاش بن سَكْسَكٍ:حُويُّ بن مَاتِع بن زُرْعَةَ بن يَنْحَض بن حَبِيب بن ثَوْر بن خِدَاش قاتل عَمَّار بن ياسِر.ومنهم: زياد بن هجعم، ولي الشرطة لعبد الملك بن مروان؛ وأبو الزبير، صهر معاذ بن جبل؛ ويزيد بن أبي كبشة، واسم أبي كبشة جبريل بن يسار بن حيي بن قرط بن شبيل بن المقلد بن معد يكرب بن عريف بن السكسك، ولاه الوليد البصرة بعد الحجاج. ومنهم قوم باليمامة. .[ انظر : ابن حزم جمهرة انساب العرب ١ /١٧٧ ,و الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية ص ١٢٨ ]
وقيل - بنو السكاسك - بفتح السين الأولى وكسر الثانية، بطن من حمير من القحطانية. قال :الجوهري: والنسبة إلى السكاسك سكسكس بسكون الأولى وكسر الكاف الثانية على أصلها كما ينسب إلى مساجد مسجدي، وهم بنو السكاسك بن وايلة حمير، [نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب : القلقشندي ١/ ٢١ ]
وقال ابن خلدون في العبر: وبعضهم يزعم انهم من عرب اليمن، فتارة يقولون انهم من عاملة احدى بطون قضاعة، وتارة يقولون انهم من ولد المسور بن السكاسك بن وائل بن حمير، وتارة يقولون من ولد السكاسك بن اشرس بن كندة، [ انظر : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب المؤلف : القلقشندي ١/ ١٤٢ ]
وذكرت في كتابي [ الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية المنقحة والمزيدة التي قدم له أ. د. المشارك" محمد محفوظ جوبان " ١٤٣٨- ٢٠١٧م – دار حضرموت للدارسات والنشر] من ينتمي للسكاسك من قبيلة كندة من الصحابة وكبار التابعين منهم : عسجدي بن ماتع السكسكي :له صحبه ولا يعرف له رواية وذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر وكذا ذكره ابن منده عن ابن يونس ، وكذلك عشور السكسكي :
ذكره البرد يحيى في الأسماء المفردة من الطبقة الأولى ، قيل هو بالغين المعجمة ،وقيل لا صحبة له . وكان من أصحاب معاذ بن جبل ولا يعرف من هو أبوه . وأخرجه ابن أبي خيثمه.
ومالك بن يخامر السكسكي الحمصي . قال ابن عساكر يقال له صحبة . وقال أبو نعيم ذكر في الصحابة ولا يثبت .و صفوان بن عمرو السكسكي.
والوضاح بن أدهم السكسكي ،و ودعيل بن عمرو السكسكي وخالد بن المعرض السكسكي، وعبد الله بن عقبة السكسكي وعمرو بن الحصين السكسكي ، وغيرهم....
وذكر ردة حضرموت وكندة :
لما توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وعماله على بلاد حضرموت: زياد بن أبي لبيد الأنصاري على حضرموت، وعكاشة بن أبي أمية على السكاسك والسكون، والمهاجر بن أبي أمية على كندة، استعمله النبي، صلى الله عليه وسلم، ولم يخرج إليها حتى توفي النبي، صلى الله عليه وسلم، فبعثه أبو بكر إلى قتال من باليمن ثم المسير بعد إلى عمله، وكا قد تخلف عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بتبوك فرجع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو عاتب عليه، فبينما أم سلمة تغسل رأس النبي، صلى الله عليه وسلم، قالت: كيف ينفعني عيش وأنت عاتب على أخي؟ فرأت منه رقة، فأومأت إلى خادمها فدعته، فلم يزل بالنبي، صلى الله عليه وسلم، يذكر عذره حتى رضي عنه واستعمله كل كندة. فتوفي النبي، صلى الله عليه وسلم، ولم يسر إلى عمله ثم سار بعده.
وكان سبب ردة كندة وإجابتهم الأسود الكذاب حتى لعن النبي، صلى الله عليه وسلم، الملوك الأربعة منهم، أنهم لما أسلموا أمر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن يوضع بعض صدقة حضرموت في كندة، وبعض صدقة كندة في حضرموت، وبعض صدقة حضرموت في السكون،[الكامل في التاريخ
المؤلف : ابن الأثير ١/ ٣٨٠ ]
ومن السكاسك عكاشة بن ثور بن أصغر الكندي:
ذكر سيف في أول الردة عن سهل بن يوسف عن أبيه عن عبيد بن صخر بن لوذان أنه كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على السكاسك والسكون، وذكره أبو عمر. [الإصابة ٤/٤٣٩ ت ٥٦٤٧.]
وقال الطبري :ولجأ الصحابة الذين قاتلهم العنسي إلى حضرموت مثل أبي موسى الأشعري، ومعاذ بن جبل لجأ إلى جوار السكاسك والسكون. [تاريخ الطبري 3/٣٢٠.]
#السكاسك
أبو صلاح
/ حسين صالح بن عيسى
👈🏿قبيلة السكاسك هل هم من حمير أم من كندة ؟
👈🏿السكاسك في #تعز #كندة
والبعض ينسب نفسه إلى #حمير....
السكاسك اليوم حافظوا على انسابهم في اليمن وخارجها ، وأهملوا في #حضرموت ؟
أن فروع #كندة الكبرى هي السكون وتجيب و #السكاسك هذا ما اتفقت عليه كتب أهل الأنساب والتاريخ .
وولد #السَّكَاسِكُ بن أَشْرَسَ، وهم قَليل، خِدَاشاً،وصَعْباً، وعُزَيْقاً، وعَبْد الله، والرُّحَمَ وضِمَاماً، والأَدْوَمَ، و #خُدَيْراً، وهم الأَخْدَروَن، والأَنْشُورَ، وهو نَاشِر، والأَعْبُدو، وجَسَّاساً، وعُشيْراً، وخُطَيْماً،والقَصَاقِصَة، و #الأصْرَارَ، وهَجْعَاً وهَانِئاً.
فمن بني صَعْب بن السَّكَاسِكُ:زَمْلُ بن عبد الرَّحمان بن كَعْب بن شُفَيِّ بن مَاتِع بن صُفَيِّ بن مَالِك بن وَدمَ بن صَعْب، كان شريفاً بالشام،وهو أبو الضَحَّاكِ بن زَمْلٍ.
والعَبَّاس بن زَمل.
ومن بني الضِمَام:يَزِيدُ بن بِشْر بن الأَشْعَر، كان شريفاً.
ومن بني حِدَاش بن سَكْسَكٍ:حُويُّ بن مَاتِع بن زُرْعَةَ بن يَنْحَض بن حَبِيب بن ثَوْر بن خِدَاش قاتل عَمَّار بن ياسِر.ومنهم: زياد بن هجعم، ولي الشرطة لعبد الملك بن مروان؛ وأبو الزبير، صهر معاذ بن جبل؛ ويزيد بن أبي كبشة، واسم أبي كبشة جبريل بن يسار بن حيي بن قرط بن شبيل بن المقلد بن معد يكرب بن عريف بن السكسك، ولاه الوليد البصرة بعد الحجاج. ومنهم قوم باليمامة. .[ انظر : ابن حزم جمهرة انساب العرب ١ /١٧٧ ,و الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية ص ١٢٨ ]
وقيل - بنو السكاسك - بفتح السين الأولى وكسر الثانية، بطن من حمير من القحطانية. قال :الجوهري: والنسبة إلى السكاسك سكسكس بسكون الأولى وكسر الكاف الثانية على أصلها كما ينسب إلى مساجد مسجدي، وهم بنو السكاسك بن وايلة حمير، [نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب : القلقشندي ١/ ٢١ ]
وقال ابن خلدون في العبر: وبعضهم يزعم انهم من عرب اليمن، فتارة يقولون انهم من عاملة احدى بطون قضاعة، وتارة يقولون انهم من ولد المسور بن السكاسك بن وائل بن حمير، وتارة يقولون من ولد السكاسك بن اشرس بن كندة، [ انظر : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب المؤلف : القلقشندي ١/ ١٤٢ ]
وذكرت في كتابي [ الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية المنقحة والمزيدة التي قدم له أ. د. المشارك" محمد محفوظ جوبان " ١٤٣٨- ٢٠١٧م – دار حضرموت للدارسات والنشر] من ينتمي للسكاسك من قبيلة كندة من الصحابة وكبار التابعين منهم : عسجدي بن ماتع السكسكي :له صحبه ولا يعرف له رواية وذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر وكذا ذكره ابن منده عن ابن يونس ، وكذلك عشور السكسكي :
ذكره البرد يحيى في الأسماء المفردة من الطبقة الأولى ، قيل هو بالغين المعجمة ،وقيل لا صحبة له . وكان من أصحاب معاذ بن جبل ولا يعرف من هو أبوه . وأخرجه ابن أبي خيثمه.
ومالك بن يخامر السكسكي الحمصي . قال ابن عساكر يقال له صحبة . وقال أبو نعيم ذكر في الصحابة ولا يثبت .و صفوان بن عمرو السكسكي.
والوضاح بن أدهم السكسكي ،و ودعيل بن عمرو السكسكي وخالد بن المعرض السكسكي، وعبد الله بن عقبة السكسكي وعمرو بن الحصين السكسكي ، وغيرهم....
وذكر ردة حضرموت وكندة :
لما توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وعماله على بلاد حضرموت: زياد بن أبي لبيد الأنصاري على حضرموت، وعكاشة بن أبي أمية على السكاسك والسكون، والمهاجر بن أبي أمية على كندة، استعمله النبي، صلى الله عليه وسلم، ولم يخرج إليها حتى توفي النبي، صلى الله عليه وسلم، فبعثه أبو بكر إلى قتال من باليمن ثم المسير بعد إلى عمله، وكا قد تخلف عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بتبوك فرجع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو عاتب عليه، فبينما أم سلمة تغسل رأس النبي، صلى الله عليه وسلم، قالت: كيف ينفعني عيش وأنت عاتب على أخي؟ فرأت منه رقة، فأومأت إلى خادمها فدعته، فلم يزل بالنبي، صلى الله عليه وسلم، يذكر عذره حتى رضي عنه واستعمله كل كندة. فتوفي النبي، صلى الله عليه وسلم، ولم يسر إلى عمله ثم سار بعده.
وكان سبب ردة كندة وإجابتهم الأسود الكذاب حتى لعن النبي، صلى الله عليه وسلم، الملوك الأربعة منهم، أنهم لما أسلموا أمر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن يوضع بعض صدقة حضرموت في كندة، وبعض صدقة كندة في حضرموت، وبعض صدقة حضرموت في السكون،[الكامل في التاريخ
المؤلف : ابن الأثير ١/ ٣٨٠ ]
ومن السكاسك عكاشة بن ثور بن أصغر الكندي:
ذكر سيف في أول الردة عن سهل بن يوسف عن أبيه عن عبيد بن صخر بن لوذان أنه كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على السكاسك والسكون، وذكره أبو عمر. [الإصابة ٤/٤٣٩ ت ٥٦٤٧.]
وقال الطبري :ولجأ الصحابة الذين قاتلهم العنسي إلى حضرموت مثل أبي موسى الأشعري، ومعاذ بن جبل لجأ إلى جوار السكاسك والسكون. [تاريخ الطبري 3/٣٢٠.]