🎧 بررسی مناظرۀ #جردن_پیترسون و ۲۰ آتئیست! (+)

🎙#وریا_امیری و #بابک_دلیوند

🔸این دو به طور خاص به بخش‌هایی از مناظره که پیترسون در مورد تعریف "باور" و مسیحیت صحبت می‌کند، اشاره می‌کنند و به نظرشان بی‌صداقتی پیترسون در پاسخ‌ها آشکار می‌شود. همچنین به موضوع پست‌مدرنیسم و نگاه پیترسون به آن پرداخته و نحوه استفاده او از استدلال‌هایی که خودش منتقد آنهاست، تحلیل می‌شود.

🔸در بخش دیگری از مناظره، مفهوم "جنگ مقدس" در متون مذهبی مطرح شده و پاسخ‌های پیترسون به چالش کشیده می‌شوند.

🔸در نهایت، میزبانان به گفتگو با شنوندگان پرداخته و به سوالات آنها در زمینه‌های مختلف مانند امید، علم، دین و اگنوستیسیسم پاسخ می‌دهند.


👥 دعوت به مناظره در نقدآگین

📻 «برهان نظم» در ترازو
📻 تحلیل مناظرۀ جنجالی: جردن پیترسون در محاصره ۲۰ ناباور
📺 پیترسون: «عیسی خداست!»
📺 پیترسون: «سرنوشت جهان در گروی قوم برگزیده(!)»
📺 سخنرانیِ در اورشلیم
📺 میم‌ها و کهن‌الگوها
📺 بحثی غیرمنتظره دربارۀ «تولد از باکره»
📺 مناظرۀ قرن‌: سم هریس و جردن پیترسون
دور اول (اول تا سوم) (چهارم تا پنجم) (ششم تا هشتم) (نهم تا دهم) (یازدهم) (دوازدهم) (سیزدهم) (چهاردهم)
دور دوم (اول) (دوم) (سوم) (چهارم) (پنجم) (ششم) (هفتم) (هشتم) (نهم) (دهم) (یازدهم) (دوازدهم)

📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📕اگر کسی خالق ما بوده، مطمئناً باهوش نبوده
📓علم و دین: پنج پرسش
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 خدای سید حسینِ نصر در ترازو
📻 خداشناسی دینانی در ترازو
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📻 مناظره‌ای درباب «محمد و اسلام»
📻 مناظره‌ای درباب «محمد و اسلام»
📻 روشنفکری و دینداری: تناقض‌ها در کجاست؟
📺 بحث خدا: هریس و داوکینز
📺 مناظرۀ «فرگشت‌گرا» / «خلقت‌گرا»
📺 بی‌نهایت محاله؟
📺 «باور» چیست؟
📺 چرا انسان‌ «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
📺 مناظره هوش مصنوعی خداباور با هوش مصنوعی آتئیست
📺 آیا براهین وجود خدا قانع‌کننده‌اند؟
📺 شاید کس/کسانی ما را برای سرگرمی خود خلق کرد‌ه‌اند!
📺 بزرگ‌ترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 خالق بی‌نقص یا فرگشت
📺 بزرگ‌ترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 آیا اخلاق بر ستون خدایان ادیان استوار است؟
📺 از کشیشی پرشور تا بی‌خدایی قاطع
📻 علم و دین: پنج پرسش: یک - دو - سه - چهار - پنج - شش - هفت - هشت - نه - ده - یازده

.



#نقد_روشنفکران #روشنفکری_دینی #نقد_ادیان #آتئیسم #دین‌خویی #مغلطجات

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘مرگِ مترجم دیکتاتورها

🍂 #بیژن_اشتری منتقد پیشین فیلم و سینما و مترجم سرشناس، را به نام «مترجم دیکتارتورها» می‌شناسند؛ مترجمی که عزمش را برای شناساندن حکومت‌های توتالیتر کمونیستی به ایرانیان جزم کرد و ادبیات را وسیله‌ای برای معرفی استبداد دانست.

🍂 آقای اشتری معتقد بود نسل جوان امروز نیاز دارد به صورت جدی‌تری با تاریخ جهان آشنا شود و جامعه استبدادی، مقوله دیکتاتوری و تاریخ کمونیسم را بهتر بشناسد.

🍂 او همت خود را بر شناساندن دیکتاتورها گذاشت. تمرکزش بر زندگی‌نامه‌ی دیکتاتورها بود و طی دو دهه اخیر روی تاریخ شوروی متمرکز شد و به تاریخ کمونیسم و استبداد در بلوک شرق پرداخت.

🍂 مجموعه «کتاب‌های سرخ» هم که در نشر ثالث به چاپ رساند، زندگینامه‌هایی است از لنین، تروتسکی، استالین، بوخارین و دیگر رهبران انقلاب اکتبر که همه علیه سرخ به رشته تحریر کشیده شدند.

🔻برشی از متن «انفعال امنیتی» او که تعریضی به انداختنِ مسئولیت مسمومیت گستردۀ دختران دانش‌آموز به دول بیگانه توسط فیلسوفِ فردیدی و چپ‌زدۀ مملکت زده‌بود:

🍂 بیش از سیصد مدرسه دخترانه، در تقریبا سراسر کشور هدف حمله تروریستی شیمیایی قرار گرفته، تنها طی یک روز نزدیک صد مدرسه، از بندرعباس تا آستارا هدف قرار گرفته است. این حملات با توجه به گستردگی آن نمی‌تواند کار یک جمع محدود باشد.

🍂 عملیاتی به این گستردگی حداقل نیاز به مشارکت چند هزار نفر و امکانات و تجهیزات فراوان دارد. صحبت از دخالت سازمان مجاهدین است اما سازمانی که کل اعضای فعالش دو سه هزار نفر بیشتر نیست و نفوذ چندانی در کشور ندارد چگونه می‌تواند چنین عملیاتی را اجرا کند؟ آقای بیژن عبدالکریمی و برخی از طرفداران نظام گفته‌اند حملات کار اسراییلی هاست اما اسرائیل هم فاقد بسیج نیروهایی در این حد گسترده است.

🍂 ضمن اینکه مجاهدین و اسراییل اصولا هیچ سودی از این نوع عملیات نمی‌برند. سه ماه از اولین حمله در قم سپری شده و سیصد حمله دیگر انجام شده اما حتی یک مظنون، حتی یک سر نخ هم، کشف نشده است. آن هم در زیر چشم حکومتی که خود را از حیث امور امنیتی، مسلط و قادر مطلق معرفی می‌کند.

🍂 این «انفعال امنیتی» هم واقعا مشکوک است. بحث بر سر یک یا دو عملیات تروریستی نیست، بحث درباره سیصد عملیات تروریستی است. چگونه ممکن است سیصد حمله رخ داده باشد و حتی یک سرنخ هم پیدا نشده باشد.

🔻بعدتر به‌طور مفصل‌تر به این پدیدۀ عجیبِ حاصل از امتزاج جریانِ فردیدی و چپ و اسلام‌گرا پرداخته‌بود:
📕نظریه‌پرداز استبداد و ارتجاع


➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘خاکسپاریِ توسعه: از سخنانِ میرباقری تا «ولایتِ مطلقۀ فقر»

✍🏻 زنده‌یاد #بیژن_اشتری

🔍 ذات نظام‌های استبدادی و ناسازگاری با توسعه

🔸ذات اکثر نظام‌های استبدادی با رشد اقتصادی و توسعه و رفاه سازگار نیست. دلیلش هم ساده است: رشد اقتصادی جامعه می‌تواند پایه‌های چنین نظامی را سست کند. در این نظام‌ها، رشد اقتصادی فقط تا حدی که معیشت حداقلی یا بخور و نمیری برای مردم فراهم شود، پذیرفتنی است؛ اما نه بیشتر.

📢 اظهارات چهره‌های مذهبی و مخالفت با توسعه

🔸 اخیراً حجت‌الاسلام میرباقری، عضو مجلس خبرگان و نامزد جبهه پایداری برای رهبری بعدی، گفته است:

«مردم ایران گول توسعه را نخواهند خورد.»

🔸 همچنین، در خاطرات آقای هاشمی رفسنجانی آمده است که بسیاری از روحانیون صاحب مقام جمهوری اسلامی، از جمله آقایان احمد جنتی و محمد یزدی، صراحتاً گفته بودند:

«با رونق‌گیری بیش از حد اقتصاد کشور مخالفیم، چون به نظرمان رفاه زیاد باعث دوری مردم از خدا و پیغمبر می‌شود.»

🔸 آقای علم‌الهدی، امام جمعه مشهد، نیز گفته است:

«اگر زندگی و رفاه بر خدا ترجیح داده شود، وضع ما از زمان حضرت امام حسن بدتر خواهد شد و مظلومیت رهبری نیز از مظلومیت حضرت امام حسن بیشتر خواهد بود.»

🔺🔺🔺این جملات نشان می‌دهد که بخش عمده‌ای از روحانیون حاکم هیچ اعتقادی به رونق اقتصادی واقعی ندارند. شعارهای رهبر درباره رونق تولید نیز در حد شعار توخالی باقی مانده‌اند، زیرا این قشر قلباً و عملاً به تحقق این شعارها باور ندارد.

💭 دلایل مخالفت با رفاه و رشد اقتصادی

1️⃣ رفاه معادل فساد و دوری از خدا: بسیاری از روحانیون حاکم، رفاه و رونق اقتصادی را مساوی با فساد و دوری از دین می‌دانند.

2️⃣ تضعیف نظام حکومتی: رفاه زیاد ممکن است پایه‌های نظام اقتدارگرا را سست کند.

🌍 چالش‌های توسعه و الزامات رشد اقتصادی

💎 رشد اقتصادی بدون سرمایه‌گذاری خارجی و باز کردن درهای کشور ممکن نیست. این امر نیازمند کنار گذاشتن عناد با جامعه جهانی و در پیش گرفتن رفتار متعارف جهانی است؛ موضوعی که با اصول جهان‌ستیزانه نظام حاکم در تضاد است.

🔻رفاه مردم موجب:

▪️ارتقای سطح تحصیلات علمی و سست شدن باورهای سنتی.
▪️افزایش سفرهای خارجی و آشنایی با فرهنگ‌های دیگر.
▪️گسترش سبک‌های زندگی غیرسنتی و متعارف جهانی.

🔺این تغییرات، سرکوب مردم را برای حکومت بسیار دشوارتر می‌کند.

🔗 در نهایت، روحانیون حاکم از ترس از دست دادن اقتدار خود، به جای حمایت از توسعه، عملاً گسترش فقر و معیشت حداقلی را ترجیح می‌دهند.


🖊 پی‌نوشت نقدآگین
از ۱۳ فوریه ۲۰۲۵ که این متن ایشان منتشر شد در کانال تلگرامی‌‌‌شان تا ۱۱ مارس ۲۰۲۵ که سخنان مسعود روغنی زنجانی با عنوانِ 📺 خامنه‌ای: رفاه مردم آن‌ها را بی‌دین می‌کند! در نقدآگین منتشر شد، ۲۶ روز بیشتر فاصله نبود. بعدتر بخشی دیگر از سخنان خامنه‌ای نیز از از او نقل شد با عنوان 📺 ما انقلابی‌ایم؛ مالزی الگوی ما نخواهد بود.

📺 ریشۀ «رفاه‌ستیزی» خامنه‌ای
📺 نقش خامنه‌ای در شکستِ برجام
📕کدهای مهم در مصاحبۀ حسن روحانی
📕بصیرت رهبر و جیب خاندانِ شمخانی!
📕بصیرت ولی فقیه و ارزش پول ملی
📕ترامپ از ایران چه می‌خواهد؟
📕دو دروغ بزرگِ جلیلیون و رسانۀ میلی
📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایسته‌سالاری و حلال‌خوری در جبهۀ انقلاب!

.


#حکومت_اسلامی #اقتصاد #سیاست

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘زنان ایران عبدالکریمی‌ها را از یاد نخواهند برد و نمی‌بخشند؛ همانطور که فلسطینیان و سوریان نگاه ابزاری و دوگانۀ آن‌ها به خود را

🔻الهه حسین‌نژاد قربانی نظامی شد که نه‌تنها جان زنان را بی‌ارزش می‌داند، بلکه با قوانینی داعشی‌اش، این بی‌ارزشی را رسمیت بخشیده‌است؛ بقول محسن برهانی:

توجه نظام به رانِ زن هزار برابر بیش از جان آدم است.

🔸وقتی یک رانندۀ هیئتی ولایی، به بهانۀ "بی‌حجابی"، جرات می‌کند دختری را بکشد، باید پرسید چه ایدئولوژی فاسدی این جسارت را در او پرورانده‌؟

🔸رهبر که با دوژمن/آمریکا وقت و سرمایه‌های چند نسل را تباه کرده (و بنوعی جاده‌صاف‌کنِ برادران قاچاقچی و آقازاده‌های کاسب تحریم شده) ذره‌ای به قوانین ضدزنِ نظامش، توجه نمی‌کند، و همۀ توجهش را معطوف به مذاکرات هزار و یک شب، و هسته‌ایِ بی‌حاصل (حتی برای برق!)، و شعارهای توخالی مردم‌فریبانه چون نابودی آل سعود، محو اسرائیل و... کرده‌است.

🔸اما کسانی مثل عبدالکریمیِ مدعی تفکر و شیدایِ مقاومت که صبح‌وشام برای غزه پست می‌گذارند، حتی یک پست دربارۀ قتل حکومتیِ الهۀ ایران نگذاشته‌اند که چه عواملی از ایدئولوژی حکومت سبب‌‌ساز این جنایت فجیع شد؟ و چرا قوانین ارتجاعی تغییر نمی‌کنند بعد از نیم‌قرن آزمون و خطا؟ تا بسهم خود لااقل برای این تغییرات ضروری نقشی ایفا کنند! بشکل مشکوکی، خون فلسطینیان برای این افراد دچار بیماریِ غرب‌ستیزی و مالیخولیایِ امت‌گرایی، همیشه رنگین‌تر از خون ایرانیان و زنان ایرانی‌ بوده‌است.

🔸فلسطینی بیچاره نزد این‌ها صرفا یک بهانه است و همین هم مظلومیت او را مضاعف می‌کند. مشتی انسانِ غرب‌ستیز محافظه‌کارِ فرصت‌طلب، آنها را بهانه کرده‌اند و هیچ‌کدام عمیقا به درد همان انسان‌های گوشت‌ و پوست‌ و استخوان‌دار نمی‌اندیشند.

🔸کسی که صادقانه به درد یک انسان بیاندیشد، بی‌شک این صداقت در نوع مواجهۀ فراگیرش با درد هر انسانی آشکار خواهد شد؛ خصوصا انسان‌های نزدیک به خود، چراکه جای شعارهای قشنگ همیشه باز است، اما موقع عمل در حوزۀ مسئولیت است که انسان‌ها سنجیده می‌شوند. چنین فردی برخوردش نیز معطوف به پایانِ رنج در اسرع زمان خواهد بود، و نه شوآف رنج‌های افراد و بهره‌گیری از بدن آن انسان‌ها برای امتدادِ ایدئولوژی و آرمان‌های ستیزه‌گرایانه که در آن فرد-فرد انسان و رنج‌های هر یک از آن‌ها، اولویت هزارمشان نیز نیست و خودی-غیرخودی بنیاد نگاهشان به انسان‌هاست.

🔺چنین کسی بی‌شک از آن جنایتی که در ۷ اکتبر رخ داده و عواملشان نیز با تمام وجود و بدونِ اما و اگر، ابراز بیزاری می‌کند چون آن عمل فقط عامل قتل انسان‌ها و کودکان و پیرانِ بی‌گناه، اکثرا از حامیان حقوق فلسطینیان، و ربایش تروریستی‌شان نبود، بلکه یکی از عواملِ اصلی ویرانیِ غزه و قتل‌عام بسیاری از فلسطینی‌ها نیز بود؛ نه آنکه از اولین لحظات، فکر او این باشد که چگونه چنین قساوت احمقانه‌ای را توجیه کند تا یک‌ سرِ ماجرا را اهریمن و دشمنان حق تصویر کند، و یک‌سر دیگر را اهوراییان و یاران مظلوم حسین که جز با توسلِ کور به جنگِ و شمشیر نمی‌توانستند حق‌شان را بستانند، ولو به نابودی چند ده‌هزار از مردمشان و آواره‌سازی میلیون‌ها تن منجر شوند.

🔺وجه تاریک و تاسف‌بارتر ماجرا این‌جاست که کسی توجیه‌گر جنایاتِ هفت اکتبر می‌شود، به مردم خودش (که بدون سلاح به خیابان آمدند و کشته شدند و چند هزار نفر از آن‌ها کور شدند و به نقاط حساس بدنشان شلیک شد یا در زندان مورد تجاوز و قتل حکومتی قرار گرفتند)، نسل پفک‌نمکیِ بی‌نسبت با تاریخ ایران می‌گوید که بازیچۀ برساخت رسانه‌ای دشمنان شده‌اند! یا بابتِ حرکت‌های اعتراضی‌ای با کمترین خشونت و بدونِ سازماندهی چون عمامه‌پرانی، از لفظ مبتذل و خشونت استفاده کند! حامیِ حماس (مشهور به تروریسم کور نزد حتی امثال حسین دهباشی حزب‌اللهی) و مداحِ تروریست‌های مجاهدین خلق و حماس، که بر روح آنها سلام می‌فرستد، به ملتِ تحتِ اشغال ایرانی که می‌رسد، جز فحش و تهمت و تحقیر چیزی برای عرضه ندارد. در مقابل صاحبان قدرت و اصحاب ایدئولوژیِ مبتنی بر دیگرستیزی و خشونت و حذف، مودب و مداح می‌شود، در مقابل مردم بی‌سلاح و به‌جان رسیده و فرودست، فحاش و تهمت‌زن و تحقیرگر. قطعا هایدگر نیز اگر در این زمانه بود، و در مواجهه با این حد از آگاهی ملی و جریان آزاد اطلاعات قرار می‌گرفت، بعد از چند دهه کشتار و اعدام کور و حذف همۀ گروه‌ها، چنین با آبرو و اعتبار فلسفه قمار می‌کرد تا چند صباحی تریبون بگیرد و حقوق ماهیانه‌ و بازنشستگی‌اش را از دست ندهد.

🔺اگر کسی در حمایت از مردم فلسطین صداقت و دردِ انسان داشت، از جنایات تاریخیِ خاندان اسد و یارانش در سوریه نیز بی‌لکنت فریاد می‌زد، نه آنکه بیش از یک دهه تا به امروز، زبان در کام بگیرد و از آزاد شدن نسبیِ سوری‌ها بخاطر شکست جبهۀ مقاومت، دچار عزا شود و جز بدگویی کانال‌های حکومتی را بازنشر نکند.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 در نظام اسلامی «رانِ زن‌ها» مهم‌تر از «جانِ آدم‌ها»ست

🎙دکتر #محسن_برهانی (حقوق‌دان و استاد دانشگاه)

📺 عبدالکریمی: زن‌ستیزی ج.ا «برساخت رسانه‌ای‌»ست
📕از نیابت امام تا مصون‌سازیِ تجاوز
📕 از عدالت کیفری در غرب تا تا امنیت متجاوزان در "نظام مهدوی"
📕زنان ایران عبدالکریمی‌ها را نمی‌بخشند
📕اسلام‌هراسی یا مسلمان‌هراسی؟
📻 فلسفه در خدمت استبداد
📻 عبدالکریمی و جعل تاریخ در جامۀ تفکر

.


#حکومت_اسلامی #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧بیژن عبدالکریمی، نخبگان عمیق و آبادان (+)

🎙#امیر_جوادی، #مهدی_مرعشی و #مسعودیوسف_حصیرچین، و #محمد_ماشین‌چیان

🔸این پادکست به چندین موضوع از جمله اظهارنظر توهین‌آمیز، زن‌ستیزانه، نامستند و نامعقول و غرب‌ستیزانۀ بیژن عبدالکریمی در مورد آبادان و واکنش‌های اجتماعی به آن، نقش و تأثیر رسانه‌های اجتماعی بر جامعه و افراد، و همچنین طرح پیشنهادی «کوثر طلا» برای بانک مرکزی و فتوای مراجع در این زمینه می‌پردازد. سخنرانان به بررسی ابعاد مختلف این مسائل، از جمله پیشینه فکری عبدالکریمی، آزادی بیان در فضای مجازی، و اعتماد عمومی به نهادهای دولتی می‌پردازند. این گفتگو چالش‌ها و پیچیدگی‌های موجود در جامعه ایران را از زوایای مختلف سیاسی، اجتماعی و اقتصادی مورد بحث قرار می‌دهد.

🔸بررسی اشتباه متعدد و مغالطاتی که در سخنانِ عبدالکریمی موجود است و نشان‌دهندۀ نگاه از بالا به پایین او به جامعه و مسئولیت‌گریزیِ آشکار اوست.

🔸آیا رسانه‌های اجتماعی فقط باعث گسترشِ شهرتِ افراد بی‌مایه شده‌است، یا بی‌مایگی علی‌شریعتی‌های بالقوه را رو می‌کند و مانع از اثرگذاری‌های مخرب آن‌ها می‌شود؟

📺 خودفیلسوف‌پندار ابرمغلطه‌کار
📺 ژاپن بی‌غیرت و سربازان آمریکایی
📺کاریکاتوری بدبو از شریعتی
📺 عبدالکریمی و تکرار بدون فکرِ کلمات عرزشی‌ها
📺 رحیم‌پور ازغدیِ سه‌تیغه‌کرده
📻دربارۀ «آیین قدرت» و آیندۀ ایران
📻 دلقک: زلنسکی یا عبدالکریمی؟
📻 فلسفه در خدمت استبداد
📻 عبدالکریمی و جعل تاریخ در جامۀ تفکر
📕از مغاک عصر ظلمت؛ ام‌آری‌آیِ به‌اصطلاح «مغزِ» حکومت اسلامی
📕نقد و بررسی پاسخِ ایدئولوگ «مقاومت، حکومت اسلامی و رهبری»
📕«اصغر لجن و علی گاوکش» در دانشگاه
📕دیسکو و عیش‌ونوش در نظر پدیدارشناس شیعه!
📊 نظرسنجی دربارۀ دیسکو، بار و روسپی‌خانه
📕نقدی بر تناقضاتِ معرفتی و نسبت آن با ساختار قدرت
📕مخالفتِ عوامانه و گله‌وار
📕از مغاک عصر ظلمت
📕فیلسوفان آلمانی چه می‌گویند؟
📕درک وارونۀ فیلسوف محور مقاومت از امر ملی
📕باز هم روشنفکران را نمی‌بخشم!
📻 عبدالکریمی و چپ‌زدگی

.


#نقد_روشنفکران #چپ_بدلی #چپ_ایرانی #مغلطجات #آبادان #حکومت_اسلامی #اقتصاد

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧کورتکس‌گیت محسن رنانی و بچه های شیکاگو در وزارت اقتصاد (+)

🎙#مسعودیوسف_حصیرچین، و #محمد_ماشین‌چیان و #مانی_بشرزاد، #رهام_جابری و #محمدرضا_مردانیان

🔸محسن رنانی صرفا یک فرد نیست، یک تیپ تولیدی جمهوری اسلامی و جریانِ اصلاح‌طلب است. نباید تصور کنیم صرفا با یک فرد طرفیم که این حد از ابتذال را در جایگاه استاد دانشگاه در جلویِ لنز دوربین‌ها بیرون می‌ریزد و به آنچه رقم می‌زند و به‌نام خود ثبت می‌کند، خودآگاه نیست. اساتیدِ سرشناسِ بسیاری در دانشگاه‌های منحطِ ایران، آرایی نظیر او را در موضوعات تخصصی و غیرتخصصی‌شان، مزه نکرده و بدونِ طی‌کردن پروسۀ دشوار تحقیقاتِ معتبر آکادمیک، در رسانه‌ها طرح می‌کنند و جادوی رسانه آن‌ها را بدل به یک شومن بدل کرده‌است که از نفسِ دیده‌شدن و کوبیدن و تحقیر هر روزۀ بخش بزرگی از ایرانیان لذت می‌برند.

⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب (بخش رنانی)
00:24:21 - نقد تئوری‌ها و اظهارات اقتصادی محسن رنانی (بحث "کورتکس گیت")
00:25:56 - رد ادعای رنانی: ایران همیشه در عجله توسعه نبوده است
00:28:50 - مثال‌های کره جنوبی و شمالی: توسعه در چند دهه نه صدها سال
00:29:42 - هنگ کنگ: نمونه‌ای از تغییرات سریع توسعه‌ای
00:54:46 - انتقاد شدید از دیدگاه رنانی درباره مانع بودن زبان فارسی برای توسعه
01:21:35 - رنانی مردم را مقصر می‌داند و دولت را تبرئه می‌کند: نقد نبود مبنای علمی نظریات

⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب 
00:01:07 - انتقادات ایلان ماسک از دولت ترامپ
00:03:13 - بحث در مورد تشکیل حزب سیاسی جدید در آمریکا
.
.
.
01:34:07 - انتصاب آقای مدنی‌زاده و "بچه‌های شیکاگو"
01:35:37 - بررسی واکنش‌ها به انتصاب مدنی‌زاده
01:53:20 - تحلیل برنامه اقتصادی "رشد عدالت‌محور"
02:02:37 - انتقاد از رویکرد برنامه به FATF
02:06:43 - انتقاد از تمرکز برنامه بر افزایش مالیات
00:12:07 - اهمیت شفافیت و پاسخگویی در حکمرانی
02:20:53 - راه حل‌های شناخته شده برای مشکلات اقتصادی ایران

📕کورتکس ایرانی یا مغز مروجان شبه‌علم
❌ چرا ادعای رنانی شاخ‌دار است؟
📺 وضع دانشگاه/علوم انسانی در ایران
📺 صاحب کورتکس بزرگ!
📕روشنفکرانِ وارونۀ ماحصلِ دورانِ انحطاط حکومت دینی

.


#نقد_روشنفکران #چپ_بدلی #چپ_ایرانی #مغلطجات #آبادان #حکومت_اسلامی #اقتصاد

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 آیا خدا واجب‌الوجود است؟

🍂 #بید_راندل Bede Rundle، فیلسوف تحلیلی بریتانیایی، یکی از چهره‌های کمترشناخته‌شده اما عمیق و تأثیرگذار فلسفه تحلیلی قرن بیستم بود. او استاد فلسفه در کالج ترینیتی آکسفورد بود و در حوزه‌هایی همچون فلسفه زبان، فلسفه ذهن، هستی‌شناسی، و فلسفه دین آثاری ماندگار برجای گذاشت.

🍂 ابتدا مروری خواهیم داشت بر مهم‌ترین آرا و دغدغه‌های فلسفی راندل، و سپس تمرکز خود را بر دیدگاه متمایز او درباره ادراک و واقع‌گرایی ادراکی قرار خواهیم داد.

🔶مهم‌ترین آراء فلسفی بید راندل

۱. چرا چیزی هست به‌جای هیچ‌چیز؟

🍂 در کتاب Why There is Something Rather Than Nothing، راندل این پرسش بنیادین را بازنگری می‌کند. برخلاف فلاسفه‌ای که پاسخ را در خدا یا امور متعالی جست‌وجو می‌کنند، راندل معتقد است "نیستی" یک حالت ممکن نیست؛ زیرا چیزی به نام هیچ‌چیز نمی‌تواند تحقق یابد. بنابراین، هستی ضروری است.

۲. زبان و فلسفه

🍂 در کتاب Grammar in Philosophy (1979)، راندل نشان می‌دهد که بسیاری از مسائل فلسفی ناشی از سوءبرداشت‌های زبانی‌اند. این دیدگاه تحت تأثیر ویتگنشتاین متأخر است و نشان می‌دهد که تحلیل گرامر کاربردی زبان می‌تواند راه‌حل بسیاری از سردرگمی‌های فلسفی باشد.

۳. ذهن و کنش

🍂 در کتاب Mind in Action (1997)، او مخالف تبیین علی اعمال انسانی از سوی باورها و تمایلات است. از نظر او، کنش انسانی خود نحوه‌ای از ابراز باور است، نه معلول آن.

۴. واقع‌گرایی در ادراک

🍂 در کتاب Perception, Sensation and Verification، راندل واقع‌گرایی خاص خود را درباره ادراک ارائه می‌دهد که موضوع محوری این مقاله نیز هست.


🔶واقع‌گرایی ادراکی: مواجهه‌ای با سوبژکتیویسم
— مسئلۀ فلسفی: جهان را مستقیماً می‌شناسیم؟

🍂 در سنت فلسفه مدرن، از دکارت تا هیوم، پرسش محوری چنین بود: آیا ادراک ما از جهان واقعی است یا فقط تجربه‌های ذهنی ما هستند که به شکلی غیرمستقیم به جهان بیرون اشاره می‌کنند؟ این مسئله زمینه‌ساز شکل‌گیری دیدگاه‌های ایده‌آلیستی، بازنمایی‌گرایانه، و در نهایت سوبژکتیویستی در ادراک شد. بر این اساس، برخی فیلسوفان مدعی بودند ما تنها "تصاویر ذهنی" یا "بازتاب‌های عصبی" را تجربه می‌کنیم، نه چیزهای واقعی را.

دیدگاه راندل: ادراک به‌مثابه کنش با جهان

🍂 راندل با رد این تفکیک میان ذهن و واقعیت، از نوعی واقع‌گرایی دفاع می‌کند که بی‌میانجی است ولی متکی بر تحلیل زبان و تجربه است. او واقعیت را نه از طریق تصویرسازی ذهنی، بلکه از طریق توان کنش و آزمون می‌شناسد.

۱. ادراک، کنش است نه تصویر

🍂 از نظر راندل، وقتی ما چیزی را "می‌بینیم" یا "لمس می‌کنیم"، در حال تعامل با آن هستیم، نه تماشای بازنمایی ذهنی‌اش. به عبارتی، ادراک نوعی رفتار و مواجهه است، نه صرفاً بازتاب درونی.

"ما چون در جهان عمل می‌کنیم، آن را می‌شناسیم. نه اینکه ابتدا بشناسیم، سپس عمل کنیم."

۲. احساس کافی نیست؛ تأیید لازم است

🍂 او اصطلاح "verifiability" (قابلیت تأییدپذیری) را به کار می‌برد تا بگوید: تجربه ادراکی باید قابل آزمون، تکرار و پیش‌بینی باشد. ما تنها در صورتی می‌توانیم بگوییم "چیزی را دیدیم" که امکان داشته باشد آن را در شرایط دیگر هم ببینیم، لمس کنیم، و برای دیگران توصیف کنیم.

۳. ادراک بی‌واسطه است، اما زبانی و زمینه‌مند

🍂 ادراک ما به زبان و زمینه‌های مفهومی گره خورده است. این یعنی تجربه‌ی ما هرگز خام یا خالص نیست، ولی این امر آن را ذهنی یا نامعتبر نمی‌کند. بلکه نشان‌دهنده این است که فهم ما از جهان، از دل رفتار، کاربرد واژه‌ها، و زندگی عملی ما بیرون می‌آید.

مثال: دیدن میز چوبی

فرض کنید فردی وارد اتاقی می‌شود و می‌گوید:

یک میز قهوه‌ای آنجاست.

🔻سوبژکتیویست می‌گوید:

این فقط تجربه‌ی ذهنیِ رنگ و شکل است، که در ذهن او ساخته شده.

🔻راندل می‌گوید:

این ادراک، حاصل برخورد عملی و زبانی او با میز است. او میز را نه به عنوان تصویر، بلکه به عنوان بخشی از جهان تجربه می‌کند؛ می‌تواند روی آن ضربه بزند، موقعیتش را برای دیگران توصیف کند، و از آن استفاده کند.

🔺در این مدل، ادراک نه صرفاً "احساس" است و نه نیازمند اثبات متافیزیکی؛ بلکه نوعی توان تعامل و فهم است که در بستر رفتار انسان معنا می‌یابد.

نتیجه‌گیری: واقع‌گرایی زبانی-عملی

🍂 راندل با بهره‌گیری از فلسفه زبان عرفی، دیدگاهی واقع‌گرایانه اما غیرمطلق را ارائه می‌دهد. او معتقد است بسیاری از مسائل فلسفی در مورد ادراک، زاییده سوءبرداشت از زبان یا تلاش برای بازنمایی تجربه در قالب‌های انتزاعی هستند. به جای آن، او می‌خواهد ما تجربه‌ی ادراکی را در بافتِ رفتار، زبان و آزمون‌های عملی درک کنیم.

🔺این نوع واقع‌گرایی، بی‌نیاز از متافیزیک پیچیده، ولی سرسخت در برابر شک‌گرایی است؛ چون ما را به جای تردید در واقعیت، به کار با آن دعوت می‌کند.

.


#فلسفیدن #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin