Telegram
نقدآگین
1️⃣ بیخدایی فارسی
2️⃣ #محمود_کریمی
🔻کلیپ پیوست، مصاحبۀ بسیار جذاب و آموزندهایست، از چند جهت:
۱. مصاحبهگر شخصیت حرفهایِ بینظیری دارد؛ چه از جهتِ تسلطش بر موضوع و شناختِ ظرایفِ شخصیت طرف مقابل، چه از جهتِ تسلطش بر احساساتِ فردی و عدمِ بروزِ آنها، چه از جهتِ مدیریتِ سرد و عقلانیِ گفتگو، چه از جهت تسلطش بر طرح پرسشهای چالشی متنوع و مرتبط و روشنگر.
🍂 چنین مصاحبههای چالشیای که به شناخت چندجانبه و عمیقتر چهرههای سیاسی و اجتماعی و فرهنگی منجر میشود، یکی از نیازهای مبرمِ رسانههای فارسیزبان است و فقدان چنین شخصیتهای حرفهای و مسلطی در اهالی رسانه، بشدت حس میشود. بجای گپوگفتهای پر از هندوانه قرض دادن، ما نیازمندِ چنین سطحی از بروز-و-ظهورِ تفکر نقادانه و جستوجوگر و پرسشگر (و توامان دارای انصاف) هستیم.
۲. بخشِ غالبِ چپِ ایرانی جز ترجمهاندیشی و تقلید از ورژن غربی، ظرفیتی را از خود نشان نداده و حتی برای خودش و مابقی روشنفکران، اساسا چنین شأنی را قائل نیست.
🍂 چپ ایرانی اگر از قبلِ ۵۷ تا امروز، بیشتر از ایران و مسائلِ تاریخی و بنیادینش (و در بهترین حالت، بعنوان موضوعی مهم و همردۀ کشور خودش) به فلسطین پرداخته و میپردازد، به همین وجهِ او در تقلیدگری و عدم بروزِ تفکر نقاد و مستقل از چهرههای فکری و هنریِ چپِِ غربی برمیگردد. بههمین جهت است که هیچ گفتمان عمیقا متفاوت و مستقلی از گفتمانِ غالب و ایدئولوژیک جریان چپ غربی، در میان آنها نمیبینیم. برای مثال، گفتمانی که به ابعادِ مختلف و کمتر طرحشدۀ مسالۀ فلسطین بنگرد، و به حل واقعبینانۀ آن با نیروهای موجود بیاندیشد، نه اینکه در روایتی ایدئولوژیک و اسطورهای و خیر-و-شری از یک سو، و شعارگرایی در ساحت عمل، با جماعتِ بسیجی و عرزشی، رقابتی تنگاتنگ را رقم بزند، و در عمل، بیشتر از بروزِ احساسات و ارضایِ حسّ شخصی و بازی در یکسری نمایشِ هویتگرایانۀ مجازی و خیابانی (که من هم جزئی از جریان چپ غربی هستم و فردی پیشرو و غربی و...)، چیزی نه عایدِ خودش و ملتش شود، نه عایدِ همانها که در ظاهر، دغدغۀ استیفایِ حقوقشان را دارد.
۳. برخی ایدههای چپ به نوعی از ریاکاری و دروغگویی دامن میزنند. اینکه اشخاصی مشهور مکرر علیه پول و سرمایه و سرمایهداری و نفع شخصی و فردگرایی و... سخن بگویند، اما خودشان میلیاردرِهای افسانهای باشند و وقتی از ثروتشان سوال میشود، آن را موضوعی شخصی جا زنند و دعوت به سکوت دربارۀ آن بکنند، یک نشانه است. همانطور که در مواجهه با مسالۀ اوکراین و فلسطین و مواجهه با اسرائیل و پوتین، بخش قابل توجهی از نیروهای چپ، بسادگی دچار استانداردهای دوگانه شده، پوتین و جنایات هر-روزه و آشکارِ حکومتش را فراموش میکنند، یا با ادبیاتی بسیار تعدیلشدهتر دربارۀ آن سخن میگویند، و گاه توجیهکنندۀ اعمال آن میشوند؛ چرا که همیشه این غرب و سرمایهداریِ غرب و آمریکاست که «شیطان بزرگ» و مقصر اصلی است و باید محکوم شود. نوعی نگاه دینی و خیر-و-شربینانه، که روحالله خمینی نیز بسادگی جذب آن شد و آن را با زبانِ تئولوژیک خود بازتولید و تشدید کرد و معیشت و امنیت و آرامش و آزادیِ ایرانیان را گروگان این ایدۀ تباه و مواجهۀ اشتباه با مساله کرد. امری که چپ مقلدِ ایرانی بدان ملتفت نیست این است که چپ غربی با برخی از شعارهایش زندگی نمیکند، بلکه برندینگ تبلیغاتی اوست، و این ایرانیاناند که با شعارهای چپِ غربی، مردگی نیمقرنه را تجربه و هجی میکنند.
۴. راجر واترز نیز در یک فرهنگ و نظام حقوقی-سیاسیِ عمیقا دیالوگمحور که رسانهها و خبرنگاران در آن دارای آزادیِ عمل بسیار بالایی هستند (و بابت پرسشگری و نقد اشخاص و باورها دچار چندان ترس و اضطراب جدیای نیستند)، در مقابل چالشیترین پرسشها، با وجودِ آنکه بسیار سرش را به در و دیوار میزند و به حاشیه میرود، تلورانس و صبوریِ قابلِ توجهی نشان میدهد؛ وضعیتی که اگر سیاستمداران (اعم از پوزیسیون و اپوزیسیون) ما در مقابل آن قرار بگیرند، یا قالب تهی میکنند، یا چنان دچارِ خشم و واکنشهای عصبی شدید و پرخاشگرانه میشوند که ممکن است گفتگو را نیمهکاره رها کنند یا پس از آن، در پیِ «انتقام سخت» برآیند که هالۀ قدسی آنها با توطئۀ یک خبرنگار بر باد رفتهاست!
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
مصاحبهٔ #پیرز_مورگن با #راجر_واترز مولتی میلیونر و سرمایهدار چپ، مدافع دیکتاتور کاراکاس، که هر روز صبح تو کلبههای تفریحی در جزایر کارائیب و لبهٔ پنجرههای هتل تو نیویورکسیتی میشینه و واسه فلسطین گریه میکنه!
2️⃣ #محمود_کریمی
🔻کلیپ پیوست، مصاحبۀ بسیار جذاب و آموزندهایست، از چند جهت:
۱. مصاحبهگر شخصیت حرفهایِ بینظیری دارد؛ چه از جهتِ تسلطش بر موضوع و شناختِ ظرایفِ شخصیت طرف مقابل، چه از جهتِ تسلطش بر احساساتِ فردی و عدمِ بروزِ آنها، چه از جهتِ مدیریتِ سرد و عقلانیِ گفتگو، چه از جهت تسلطش بر طرح پرسشهای چالشی متنوع و مرتبط و روشنگر.
🍂 چنین مصاحبههای چالشیای که به شناخت چندجانبه و عمیقتر چهرههای سیاسی و اجتماعی و فرهنگی منجر میشود، یکی از نیازهای مبرمِ رسانههای فارسیزبان است و فقدان چنین شخصیتهای حرفهای و مسلطی در اهالی رسانه، بشدت حس میشود. بجای گپوگفتهای پر از هندوانه قرض دادن، ما نیازمندِ چنین سطحی از بروز-و-ظهورِ تفکر نقادانه و جستوجوگر و پرسشگر (و توامان دارای انصاف) هستیم.
۲. بخشِ غالبِ چپِ ایرانی جز ترجمهاندیشی و تقلید از ورژن غربی، ظرفیتی را از خود نشان نداده و حتی برای خودش و مابقی روشنفکران، اساسا چنین شأنی را قائل نیست.
🍂 چپ ایرانی اگر از قبلِ ۵۷ تا امروز، بیشتر از ایران و مسائلِ تاریخی و بنیادینش (و در بهترین حالت، بعنوان موضوعی مهم و همردۀ کشور خودش) به فلسطین پرداخته و میپردازد، به همین وجهِ او در تقلیدگری و عدم بروزِ تفکر نقاد و مستقل از چهرههای فکری و هنریِ چپِِ غربی برمیگردد. بههمین جهت است که هیچ گفتمان عمیقا متفاوت و مستقلی از گفتمانِ غالب و ایدئولوژیک جریان چپ غربی، در میان آنها نمیبینیم. برای مثال، گفتمانی که به ابعادِ مختلف و کمتر طرحشدۀ مسالۀ فلسطین بنگرد، و به حل واقعبینانۀ آن با نیروهای موجود بیاندیشد، نه اینکه در روایتی ایدئولوژیک و اسطورهای و خیر-و-شری از یک سو، و شعارگرایی در ساحت عمل، با جماعتِ بسیجی و عرزشی، رقابتی تنگاتنگ را رقم بزند، و در عمل، بیشتر از بروزِ احساسات و ارضایِ حسّ شخصی و بازی در یکسری نمایشِ هویتگرایانۀ مجازی و خیابانی (که من هم جزئی از جریان چپ غربی هستم و فردی پیشرو و غربی و...)، چیزی نه عایدِ خودش و ملتش شود، نه عایدِ همانها که در ظاهر، دغدغۀ استیفایِ حقوقشان را دارد.
۳. برخی ایدههای چپ به نوعی از ریاکاری و دروغگویی دامن میزنند. اینکه اشخاصی مشهور مکرر علیه پول و سرمایه و سرمایهداری و نفع شخصی و فردگرایی و... سخن بگویند، اما خودشان میلیاردرِهای افسانهای باشند و وقتی از ثروتشان سوال میشود، آن را موضوعی شخصی جا زنند و دعوت به سکوت دربارۀ آن بکنند، یک نشانه است. همانطور که در مواجهه با مسالۀ اوکراین و فلسطین و مواجهه با اسرائیل و پوتین، بخش قابل توجهی از نیروهای چپ، بسادگی دچار استانداردهای دوگانه شده، پوتین و جنایات هر-روزه و آشکارِ حکومتش را فراموش میکنند، یا با ادبیاتی بسیار تعدیلشدهتر دربارۀ آن سخن میگویند، و گاه توجیهکنندۀ اعمال آن میشوند؛ چرا که همیشه این غرب و سرمایهداریِ غرب و آمریکاست که «شیطان بزرگ» و مقصر اصلی است و باید محکوم شود. نوعی نگاه دینی و خیر-و-شربینانه، که روحالله خمینی نیز بسادگی جذب آن شد و آن را با زبانِ تئولوژیک خود بازتولید و تشدید کرد و معیشت و امنیت و آرامش و آزادیِ ایرانیان را گروگان این ایدۀ تباه و مواجهۀ اشتباه با مساله کرد. امری که چپ مقلدِ ایرانی بدان ملتفت نیست این است که چپ غربی با برخی از شعارهایش زندگی نمیکند، بلکه برندینگ تبلیغاتی اوست، و این ایرانیاناند که با شعارهای چپِ غربی، مردگی نیمقرنه را تجربه و هجی میکنند.
۴. راجر واترز نیز در یک فرهنگ و نظام حقوقی-سیاسیِ عمیقا دیالوگمحور که رسانهها و خبرنگاران در آن دارای آزادیِ عمل بسیار بالایی هستند (و بابت پرسشگری و نقد اشخاص و باورها دچار چندان ترس و اضطراب جدیای نیستند)، در مقابل چالشیترین پرسشها، با وجودِ آنکه بسیار سرش را به در و دیوار میزند و به حاشیه میرود، تلورانس و صبوریِ قابلِ توجهی نشان میدهد؛ وضعیتی که اگر سیاستمداران (اعم از پوزیسیون و اپوزیسیون) ما در مقابل آن قرار بگیرند، یا قالب تهی میکنند، یا چنان دچارِ خشم و واکنشهای عصبی شدید و پرخاشگرانه میشوند که ممکن است گفتگو را نیمهکاره رها کنند یا پس از آن، در پیِ «انتقام سخت» برآیند که هالۀ قدسی آنها با توطئۀ یک خبرنگار بر باد رفتهاست!
.
#ویدیو_تحلیل #نقد_رسانه #نقد_چپ #چپ_ایرانی#فلسطین #اسرائیل #پوتین #روسیه #خمینی #روحالله_خمینی #دینخویی #روزنامهنگار #خبرنگار #مصاحبه #تفکر_انتقادی #ریاکاری #محور_مقاومت
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 نقدی بر «تصور روحانیون از آزادی»
✍🏻#ناهید_زمانیان
🔻مصطفی ملکیان
🍂 اینکه ذهن روحانی چطوره و ذهن کتوشلوارپوش و گربهی چکمهپوش آلیس چطور، همه رو بذار کنار!!! من بعنوان یک زن ایرانی، اجدادم رو گرو میذارم تا ثابت کنم در این زمینه هیچ فرقی بین روحانی و استاد دانشگاه نیست؛ اینم بذاریم کنار.
🍂 مسئله اینجاست که (برای بار چندم میگم) ما مفهوم آزادی رو نمیفهمیم؛ چرا ایشون باید ثابت کنه که مرد ایرانی به زیر شکمش فکر نمیکنه؟
اولا، مگه تحقیق و آماری در این زمینه وجود داره؟
دوما، اصلا به کسی چه ربطی داره که کی داره به چی فکر میکنه؟ مسئلهی جنسی مثل بقیهی مسائل انسان، جزئی از حقوق فردی محسوب میشه.
🍂 در قانون لیبرال به شما گفته میشه که تو آزادی از ۲۴ ساعت، ۲۵ ساعت به مسئلهی جنسیات فکر کنی؛ به این شرط که حقوق فردی هیچکسی رو پایمال نکنی. بقیهاش دیگه به خودت مربوطه. دوست داری خودتو کور کنی یا ضعف جسمانی بگیری برو بگیر، اصلا برو بمیر! فقط به دیگری تعرض نکن و آسیب نزن.
🍂 مسئله اینجاست که میخواییم ایدئولوژی رو با ایدئولوژی نقد و حذف کنیم. کسی که نمیخواد باور کنه انسان موجودی آزاده و اتفاقا بخش اعظمی از وقتش رو صرف رفاه جسمی و روحیاش میکنه، از روحانی، روحانیتره! چون اون روحانی لااقل واسۀ عباش یه «جیب» درست و درمونی دوخته و این ثابت میکنه که اتفاقا برای مطالباتش برنامه داره؛ این بندهخداها که دیگه خسرالدنیا و الآخره شدن!!!
🍂 روحانیت میگه آزادی باعث ولنگاری میشه؛ اینا میگن چرا به مردم تهمت میزنید؟ مردم ما فرهیختهتر از این حرفا هستند؛ نهایتا یکصدم ذهنشون ولنگاره!! با این اوصاف، انصافا اون روحانی واقعیت آزادی رو بهتر فهمیده، و خطراتش رو برای ایدئولوژی بهتر درک کرده 🤦♀️
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @nahidestan
✍🏻#ناهید_زمانیان
🔻مصطفی ملکیان
متأسفانه باید بگویم روحانیون ما اشتغال ذهنیشان نسبت به امور جنسی بسیار بالاست.
به این ترتیب، اگر کسی گفت «آزادی» باز ذهن اینها به سمت آزادی در امور جنسی جهتگیری میکند.
🍂 اینکه ذهن روحانی چطوره و ذهن کتوشلوارپوش و گربهی چکمهپوش آلیس چطور، همه رو بذار کنار!!! من بعنوان یک زن ایرانی، اجدادم رو گرو میذارم تا ثابت کنم در این زمینه هیچ فرقی بین روحانی و استاد دانشگاه نیست؛ اینم بذاریم کنار.
🍂 مسئله اینجاست که (برای بار چندم میگم) ما مفهوم آزادی رو نمیفهمیم؛ چرا ایشون باید ثابت کنه که مرد ایرانی به زیر شکمش فکر نمیکنه؟
اولا، مگه تحقیق و آماری در این زمینه وجود داره؟
دوما، اصلا به کسی چه ربطی داره که کی داره به چی فکر میکنه؟ مسئلهی جنسی مثل بقیهی مسائل انسان، جزئی از حقوق فردی محسوب میشه.
🍂 در قانون لیبرال به شما گفته میشه که تو آزادی از ۲۴ ساعت، ۲۵ ساعت به مسئلهی جنسیات فکر کنی؛ به این شرط که حقوق فردی هیچکسی رو پایمال نکنی. بقیهاش دیگه به خودت مربوطه. دوست داری خودتو کور کنی یا ضعف جسمانی بگیری برو بگیر، اصلا برو بمیر! فقط به دیگری تعرض نکن و آسیب نزن.
🍂 مسئله اینجاست که میخواییم ایدئولوژی رو با ایدئولوژی نقد و حذف کنیم. کسی که نمیخواد باور کنه انسان موجودی آزاده و اتفاقا بخش اعظمی از وقتش رو صرف رفاه جسمی و روحیاش میکنه، از روحانی، روحانیتره! چون اون روحانی لااقل واسۀ عباش یه «جیب» درست و درمونی دوخته و این ثابت میکنه که اتفاقا برای مطالباتش برنامه داره؛ این بندهخداها که دیگه خسرالدنیا و الآخره شدن!!!
🍂 روحانیت میگه آزادی باعث ولنگاری میشه؛ اینا میگن چرا به مردم تهمت میزنید؟ مردم ما فرهیختهتر از این حرفا هستند؛ نهایتا یکصدم ذهنشون ولنگاره!! با این اوصاف، انصافا اون روحانی واقعیت آزادی رو بهتر فهمیده، و خطراتش رو برای ایدئولوژی بهتر درک کرده 🤦♀️
.
#نقد_روشنفکران #نقد_فرهنگ#مصطفی_ملکیان #روشنفکری_دینی #دینخویی #لیبرالیسم #لیبرال #آخوند #آزادی #آزادی_جنسی #رابطه
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @nahidestan
Telegram
نقدآگین
📘اهمیت «آبرو» و ضربات عرفانگرایی به آن
— نقدی بر گفتاری از #مصطفی_ملکیان
✍🏻 #محبوبه_زمانیان
🍂 خب اولا که دست گل باباتون درد نکنه با این تربیتش! اگرچه باز خوبه صداقت داره میگه. اما از ثروت با تمام اهمیتش که برای جامعه و بقا اون که بگذریم، میرسیم به «آبرو».
🍂 از کسی که آبروی خودش براش اهمیت نداره دوری کنید. آبرو یک فرهنگ ایرانی نیست. همه جا هست. حالا میگم چیه. آبرو که مهم باشه، آدم از فقیر شدن میترسه، از بندگی دولت یا اسارت میترسه.
🍂 اهمیت دادن به آبرو باعث میشه خواستار سربلندی خودت و اطرافیانت باشی. در نهایت، خواستار سربلندی کشورت میشی.
🍂 آبرو باعث میشه بترسی از این که دستت جلوی دولت دراز بشه. از این که دیکتاتور بالای سرت بیاد، چون آبرو برای تو هم تراز آزادی میشه.
🍂 آدمی که از بیآبرویی نمیترسه، هنجارستیز میشه، آنارشیست میشه، تودهگرا میشه، حزب باد میشه؛ خلق میسازه، چون فردیت خودش رو در خطر نمیبینه.
🍂 انسانی که براش آبرو اهمیت نداره، نسبت به آبروی دیگری بیاهمیت میشه. اگه کسی بخاطر فقر و ظلم و بیداد حقیر بشه، با عرفان کاری میکنه که فکر کنه ارزشش به زندگی اجتماعی نیست. انسان بیآبرو، انسان غیرمتمدنه؛ اصلا از وقتی تمدن شکل گرفت تمام تلاش انسان برای این بود که از بردگی دیکتاتور و مستبد دربیاد، چون آبروی انسانی خودش رو در خطر میدید؛ چون در آزادی بود که میتونست از آبروی خودش دفاع کنه.
🍂 آدم بیآبرو حتا اگه در جهنم زندگی کنه راضیه؛ به جهنم تن میده، چون معیار زیست انسانی رو به معیار ایدئولوژیکی فروخته؛ چون دیگه با عقل انسانی فکر نمیکنه، با ایدئولوژی فکر میکنه. آیا چنین تفکری برای ارزش و بقا جامعه خطرناک نیست؟ برای شان انسان و شان تاریخ و فرهنگش خطرناک نیست؟ آیا چون به آبرو اهمیت نمیده، دارایی یک ملت رو در راه ارزشهای خودش نمیفروشه؟ ثروت کشورش رو به باد نمیده؟ به ظهور دیکتاتور منجر نمیشه؟
🍂 دوستی پرسید این آبرو همونی نیست که ما به زبان عامیانه میگیم مثلا آبرومون پیش در و همسایه رفت؟ این بحث خیلی زیاده با جزئیات فراوان. اما یک چیزی رو بگم، هیچ انسان اجتماعی هیچ کاری نمیکنه که هدفش شخصیت و پرستیژ خودش نباشه. اصلا اگر اینطور نبود، نه طبقات اجتماعی داشتیم، نه سبکهای مختلف زیستن، و هیچ جامعهای در تاریخ دنیا برای رشد اقتصادی خودش تلاش نمیکرد و با رِندی سر میکرد!
🍂 این نگاهی که میگه «نظر دیگران مهم نیست» بسیار زیاد شبیهِ نگاه عرفان و عرفاست. این نگاه عارفانه، متضاد تمدن و مفاهیم مدرنه.
🍂 فقط وقتی باید کنارشون گذاشت که برای زندگی مدرن و حقوق فردی و فردیت آسیبزا شدهباشند؛ در غیر اینصورت، حتا لباس و آرایشی که دارید، برای همون پرستیژ و شخصیت اجتماعی شماست. اگه نظر شما این نباشه، پس یعنی نحوۀ لباس پوشیدنِ خودتون هم دارید بواسطۀ ایدئولوژی جامعهستیزانهتون انتخاب کنید.
🍂 از بس گفته شد نظر دیگری مهم نیست نگاه عرفانی در جامعه تسری پیدا کرد که در نهایت ما باید جلوی دنیا از خجالت آب بشیم که چرا رییس جمهور ما رفتار اجتماعی بلد نیست. سرافکنده بشیم که داریم در ابتدائیترین حالت اجتماعی زندگی میکنیم!
🍂 در تاریخ فلسفۀ یونان، فلاسفهی مکتب کلبیون اینطوری زندگی میکردن؛ مکتبی که انسان شبیه سگ زندگی میکرد و قواعد اجتماعی ارزشی براش نداشت؛ دقیقا در کثافت زندگی میکردند.
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @jaiibarayeman
— نقدی بر گفتاری از #مصطفی_ملکیان
✍🏻 #محبوبه_زمانیان
🍂 خب اولا که دست گل باباتون درد نکنه با این تربیتش! اگرچه باز خوبه صداقت داره میگه. اما از ثروت با تمام اهمیتش که برای جامعه و بقا اون که بگذریم، میرسیم به «آبرو».
🍂 از کسی که آبروی خودش براش اهمیت نداره دوری کنید. آبرو یک فرهنگ ایرانی نیست. همه جا هست. حالا میگم چیه. آبرو که مهم باشه، آدم از فقیر شدن میترسه، از بندگی دولت یا اسارت میترسه.
🍂 اهمیت دادن به آبرو باعث میشه خواستار سربلندی خودت و اطرافیانت باشی. در نهایت، خواستار سربلندی کشورت میشی.
🍂 آبرو باعث میشه بترسی از این که دستت جلوی دولت دراز بشه. از این که دیکتاتور بالای سرت بیاد، چون آبرو برای تو هم تراز آزادی میشه.
🍂 آدمی که از بیآبرویی نمیترسه، هنجارستیز میشه، آنارشیست میشه، تودهگرا میشه، حزب باد میشه؛ خلق میسازه، چون فردیت خودش رو در خطر نمیبینه.
🍂 انسانی که براش آبرو اهمیت نداره، نسبت به آبروی دیگری بیاهمیت میشه. اگه کسی بخاطر فقر و ظلم و بیداد حقیر بشه، با عرفان کاری میکنه که فکر کنه ارزشش به زندگی اجتماعی نیست. انسان بیآبرو، انسان غیرمتمدنه؛ اصلا از وقتی تمدن شکل گرفت تمام تلاش انسان برای این بود که از بردگی دیکتاتور و مستبد دربیاد، چون آبروی انسانی خودش رو در خطر میدید؛ چون در آزادی بود که میتونست از آبروی خودش دفاع کنه.
🍂 آدم بیآبرو حتا اگه در جهنم زندگی کنه راضیه؛ به جهنم تن میده، چون معیار زیست انسانی رو به معیار ایدئولوژیکی فروخته؛ چون دیگه با عقل انسانی فکر نمیکنه، با ایدئولوژی فکر میکنه. آیا چنین تفکری برای ارزش و بقا جامعه خطرناک نیست؟ برای شان انسان و شان تاریخ و فرهنگش خطرناک نیست؟ آیا چون به آبرو اهمیت نمیده، دارایی یک ملت رو در راه ارزشهای خودش نمیفروشه؟ ثروت کشورش رو به باد نمیده؟ به ظهور دیکتاتور منجر نمیشه؟
🍂 دوستی پرسید این آبرو همونی نیست که ما به زبان عامیانه میگیم مثلا آبرومون پیش در و همسایه رفت؟ این بحث خیلی زیاده با جزئیات فراوان. اما یک چیزی رو بگم، هیچ انسان اجتماعی هیچ کاری نمیکنه که هدفش شخصیت و پرستیژ خودش نباشه. اصلا اگر اینطور نبود، نه طبقات اجتماعی داشتیم، نه سبکهای مختلف زیستن، و هیچ جامعهای در تاریخ دنیا برای رشد اقتصادی خودش تلاش نمیکرد و با رِندی سر میکرد!
🍂 این نگاهی که میگه «نظر دیگران مهم نیست» بسیار زیاد شبیهِ نگاه عرفان و عرفاست. این نگاه عارفانه، متضاد تمدن و مفاهیم مدرنه.
🍂 فقط وقتی باید کنارشون گذاشت که برای زندگی مدرن و حقوق فردی و فردیت آسیبزا شدهباشند؛ در غیر اینصورت، حتا لباس و آرایشی که دارید، برای همون پرستیژ و شخصیت اجتماعی شماست. اگه نظر شما این نباشه، پس یعنی نحوۀ لباس پوشیدنِ خودتون هم دارید بواسطۀ ایدئولوژی جامعهستیزانهتون انتخاب کنید.
🍂 از بس گفته شد نظر دیگری مهم نیست نگاه عرفانی در جامعه تسری پیدا کرد که در نهایت ما باید جلوی دنیا از خجالت آب بشیم که چرا رییس جمهور ما رفتار اجتماعی بلد نیست. سرافکنده بشیم که داریم در ابتدائیترین حالت اجتماعی زندگی میکنیم!
🍂 در تاریخ فلسفۀ یونان، فلاسفهی مکتب کلبیون اینطوری زندگی میکردن؛ مکتبی که انسان شبیه سگ زندگی میکرد و قواعد اجتماعی ارزشی براش نداشت؛ دقیقا در کثافت زندگی میکردند.
.
#نقد_فرهنگ #نقد_روشنفکران#عرفان #دینخویی #جامعهشناسی #مسعود_پزشکیان #محمود_احمدینژاد #کلبیون #کلبی
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @jaiibarayeman
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
.
🗄پست مرتبط
📺 پیرامونِ دروغهای رفراندم ۵۸ (مصاحبۀ حسین لاجوردی، جامعهشناس و مسؤل وقت مرکز آمار)
.
#زیسنتروان #آخوندیسم #نقد_شیعه#روحانیت_شیعه #دشمن #دشمنشناسی #دینخویی #حکومت_دینی #طب_اسلامی #علم_اسلامی #انقلاب_اسلامی #روانکاوی #آخوند #حوزه_علمیه #شیعه #ابراهیم_رئیسی #نسل_زد #روحانیت #صفویه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime
Telegram
نقدآگین
📘اسطورۀ شر (۲/۲)
— آنجا که رهایی، به مهرهای در بازیِ «خیر و شر» بدل میشود
✍🏻 #الف_هامان
🍂 این درگیری، اکنون میان لایههای پیچیدهای از پروپاگانداهای سیاسی و خروار-خروار افسانه، گم شدهاست:
اسلامیستها با کاریکاتورِ «تصاحب سرزمینهای زیبای ما توسط صهیونیستهای اشغالگر که از ان سوی مرزها آمدهاند»، تمامی رفتارهای فاشیستی و یهودستیزانهای که چه در طول عمر اسرائیل، و چه پیش از آن انجام دادهاند، و «یهودستیزیِ» صریح و بیپرده در اسناد و روایاتِ اسلامی و در صدرِ آن، «یهودستیزیِ» صریح و غلیظ و خشنِ قرآن را انکار میکنند، و اسرائیل را عامل تمامیتِ این بحران میدانند.
صهیونیستها نیز با ساختنِ تصویری «مظلوم، دیگریپذیر و لیبرال» از خود،جنایاتِ «هگنا و اشغالِ بخشهای گستردهای از کرانۀ باختری» را، مقابلِ لنزِ دوربینها، انکار میکنند؛ گویی پیش از هجومِ نیروهای حماس با پاراگلایدر به آن جشنوارۀ موسیقی، در جریانِ عملیات کذاییِ ۷ اکتبر، هیچ درگیریِ میان اعراب و اسرائیلیها وجود نداشته(!) و پسرانِ ابراهیم، در پیوندی برادرانه با دیگری، فروتنانه وارثانِ سرزمینهای بینالنهرین بودهاند!
🍂 اما وظیفهٔ ما، جستجو برای چیزی فراتر از شکوهِ رقتانگیزِ تصاویرِ موشکهای سپاه بر فراز بیتالمقدس، و یا خفتکردن تینیجرهایِ حامیِ حماس توسط کارکنان تلویزیونهای راستگراست: کنار زدنِ پردههای ایدئولوژی و افسانه و دستیابی به حقیقت؛ حقیقتی که نه بهاندازۀ اشعار محمود درویش زیبا و خوشآب-و-رنگ است، نه بهاندازۀ سخنرانیهای تهوعآورِ سرانِ دولتهای غربی، در همدردی با ما ساکنان خاورمیانه، تصنعی و مشمئزکننده.
🍂 شاید برای عدهٔ کثیری، تحلیلهای همبرگریِ کارشناسانِ بیبیسی و سیانان کفایت کند، اما حداقل برای من، حقیقت، چیزی عمیقتر، پیچیدهتر و شاید حوصلهسربرندهتر از قصههاییست که این روزها در تلویزیونها و رسانهها بهخورد مردم میدهند.
🍂 بهنقل از توماس پین، روشنگری یعنی «زدودنِ غبارِ افسانه از تاریخ». شاید تنها وظیفۀ کسی همانند من، که بخش قابل توجهی از زندگیاش را سرگردانِ یافتن لمحهای از حقیقت بوده، و در این جستجو به عرصههای گوناگونی از ادبیات و فلسفه تا سینما و روانکاوی (بنا به بضاعتِ محدودِ فکری خود) سر زدهاست، این باشد که به جهانی عاری از پیچیدگی اعتماد نکنم. شاید تنها وظیفهام این باشد که به یاد بسپارم: این فقط حاکمانِ ما نیستند که جهان را به ویرانی میکشند؛ همۀ ما پتانسیلِ شرور بودن و انجام اعمال شرورانه را داریم، و این شر، محصولِ وجهی از طبیعتِ ماست، نه داراییِ انحصاریِ مشتی سیاستمدارِ مجنونِ قدرت.
🔻با نقلیقولی تغییریافته از یک دوست، کلامِ خود را خاتمه میدهم:
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— آنجا که رهایی، به مهرهای در بازیِ «خیر و شر» بدل میشود
✍🏻 #الف_هامان
🍂 این درگیری، اکنون میان لایههای پیچیدهای از پروپاگانداهای سیاسی و خروار-خروار افسانه، گم شدهاست:
اسلامیستها با کاریکاتورِ «تصاحب سرزمینهای زیبای ما توسط صهیونیستهای اشغالگر که از ان سوی مرزها آمدهاند»، تمامی رفتارهای فاشیستی و یهودستیزانهای که چه در طول عمر اسرائیل، و چه پیش از آن انجام دادهاند، و «یهودستیزیِ» صریح و بیپرده در اسناد و روایاتِ اسلامی و در صدرِ آن، «یهودستیزیِ» صریح و غلیظ و خشنِ قرآن را انکار میکنند، و اسرائیل را عامل تمامیتِ این بحران میدانند.
صهیونیستها نیز با ساختنِ تصویری «مظلوم، دیگریپذیر و لیبرال» از خود،جنایاتِ «هگنا و اشغالِ بخشهای گستردهای از کرانۀ باختری» را، مقابلِ لنزِ دوربینها، انکار میکنند؛ گویی پیش از هجومِ نیروهای حماس با پاراگلایدر به آن جشنوارۀ موسیقی، در جریانِ عملیات کذاییِ ۷ اکتبر، هیچ درگیریِ میان اعراب و اسرائیلیها وجود نداشته(!) و پسرانِ ابراهیم، در پیوندی برادرانه با دیگری، فروتنانه وارثانِ سرزمینهای بینالنهرین بودهاند!
🍂 اما وظیفهٔ ما، جستجو برای چیزی فراتر از شکوهِ رقتانگیزِ تصاویرِ موشکهای سپاه بر فراز بیتالمقدس، و یا خفتکردن تینیجرهایِ حامیِ حماس توسط کارکنان تلویزیونهای راستگراست: کنار زدنِ پردههای ایدئولوژی و افسانه و دستیابی به حقیقت؛ حقیقتی که نه بهاندازۀ اشعار محمود درویش زیبا و خوشآب-و-رنگ است، نه بهاندازۀ سخنرانیهای تهوعآورِ سرانِ دولتهای غربی، در همدردی با ما ساکنان خاورمیانه، تصنعی و مشمئزکننده.
🍂 شاید برای عدهٔ کثیری، تحلیلهای همبرگریِ کارشناسانِ بیبیسی و سیانان کفایت کند، اما حداقل برای من، حقیقت، چیزی عمیقتر، پیچیدهتر و شاید حوصلهسربرندهتر از قصههاییست که این روزها در تلویزیونها و رسانهها بهخورد مردم میدهند.
🍂 بهنقل از توماس پین، روشنگری یعنی «زدودنِ غبارِ افسانه از تاریخ». شاید تنها وظیفۀ کسی همانند من، که بخش قابل توجهی از زندگیاش را سرگردانِ یافتن لمحهای از حقیقت بوده، و در این جستجو به عرصههای گوناگونی از ادبیات و فلسفه تا سینما و روانکاوی (بنا به بضاعتِ محدودِ فکری خود) سر زدهاست، این باشد که به جهانی عاری از پیچیدگی اعتماد نکنم. شاید تنها وظیفهام این باشد که به یاد بسپارم: این فقط حاکمانِ ما نیستند که جهان را به ویرانی میکشند؛ همۀ ما پتانسیلِ شرور بودن و انجام اعمال شرورانه را داریم، و این شر، محصولِ وجهی از طبیعتِ ماست، نه داراییِ انحصاریِ مشتی سیاستمدارِ مجنونِ قدرت.
🔻با نقلیقولی تغییریافته از یک دوست، کلامِ خود را خاتمه میدهم:
«در آخر، همین مزخرفها که مینویسیم، تنها راهمان برای سپریکردنِ مصیبتهای این دوران است. همین مزخرفها، راهِ ما بسوی حقیقت، میان خروار-خروار مانیفستهای آرمانخواهانه است که از عظمتِ آشوبی که در کُنهِ جوامع انسانیست، آگاه نیستند».
.
#فلسفیدن #آینه_تاریخ #سیاست#فلسطین #اسرائیل #حماس #جنگ #دینخویی #اسطورهاندیشی #ثنویتاندیشی #نگاه_ایدئولوژیک #ایدئولوژی #انقلاب_اسلامی #محمدرضاشاه #محمدرضا_پهلوی #فرق_آخرالزمانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘افسانۀ «حملۀ اعراب به ایران»
(۲/۲)
✍🏻#علیاکبر_خانجانی
🍂 اعراب بقدرت سرنیزه و غارتگری و خونخواریِ ترکان بر ایرانزمین مسلط شدند. اعراب هرگز در ایران حکومت نکردند بلکه حکومت ترکان بمثابه مزدوران خلفای عرب عمل میکردند و ایران مستعمرۀ خلفای عرب بود و در اکثر امور، این ترکان بجای کلاه، سر ایرانیان را به خلفای عباسی هدیه میکردند.
🍂 بنابراین، اسلام ایرانیان، محمدی نبود بلکه عباسی بود و تشیع ایرانیان هم علوی نبود بلکه صفوی بود که هر دوی آن ترکیشده و بزور شمشیر و سرنیزه و غارت و قتلعام بر ایرانیان تحمیل شد.
🍂 اما آخرین و بزرگترین خیانت و شرارت این اعراب ترک، فراهمکردن حملۀ مغول به ایران بود که حدود دو قرن به طول انجامید که خاک ایران را شخم زدند و نهرهای خون به راه انداختند که باعث و بانی این جنایت عظیم، ترکان خاتون (ملکه دربار سلجوقی) بود که آشکارا دزد سرگردنهای بود که بزرگترین خزانۀ جواهرات را برای خود مهیا کردهبود که بهدستور این زن خبیث، گروهی از بازرگانان مغول که حامل جواهرات بودند و بطور رسمی در ایران تجارت میکردند، غارت شده و همۀ اعضای این کاروان بهقتل رسیدند.
🍂 رهبر این کاروان از درباریان چنگیزخان مغول بود و چنگیزخان چندبار به دربار ایران سفیر فرستاد تا مسببین این قتل و غارت به آنها تحویل شوند که دربار سلجوقی این سفیران را نیز به قتل رسانید و بدینگونه، حملۀ مغول به خاک ایران آغاز شد که هزاران بار از حملۀ اعراب، در ویرانگری و خونریزی بود، که عاقبت، حاکمیت این ترکان غارتگر، بواسطۀ هالکوخان مغول به پایان رسید و این نیز پایان عمر خالفت عباسی بود؛ یعنی خلافت عباسی نیز بواسطۀ این ترکان بود که اداره میشد.
🔺بنابراین، به یقین میتوان ادعا کرد که برخلاف تصور عامۀ مورخین و روشنفکران مدرن ما، از آغاز ظهور اسلام تا انقلاب ۵۷، هرگز هیج عربی در ایران حکومت نکردهاست.
🍂 اسلام محمدی - علوی، و نه اسلام عربی - عباسی - ترکی، آن دینیست که عارفان و متصوفه بر حق ما درک نمودند و نورش را در جامعۀ ایرانی انتشار دادند، که نه اسلام فقاهتیست، و نه اسلام روائیست، و نه اسلام عزا و روضه و قبرپرستی.
🍂 و این اسلامیست متکی بر فطرت و اخلاق و معرفت و محبت و ولایت امامان که از وجود عارفان تجلی مییابد، که از نظر ما حقیقت اسلام جز این نبودهاست، و مابقی اسلام ضد اسلام و تشیع ضد تشیع و مذهب ضد مذهب است، یعنی دجالیت!
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
"از ترکان بیزار باشید، نه اسلامِ عربیِ رهاییبخش!"
(۲/۲)
✍🏻#علیاکبر_خانجانی
🍂 اعراب بقدرت سرنیزه و غارتگری و خونخواریِ ترکان بر ایرانزمین مسلط شدند. اعراب هرگز در ایران حکومت نکردند بلکه حکومت ترکان بمثابه مزدوران خلفای عرب عمل میکردند و ایران مستعمرۀ خلفای عرب بود و در اکثر امور، این ترکان بجای کلاه، سر ایرانیان را به خلفای عباسی هدیه میکردند.
🍂 بنابراین، اسلام ایرانیان، محمدی نبود بلکه عباسی بود و تشیع ایرانیان هم علوی نبود بلکه صفوی بود که هر دوی آن ترکیشده و بزور شمشیر و سرنیزه و غارت و قتلعام بر ایرانیان تحمیل شد.
🍂 اما آخرین و بزرگترین خیانت و شرارت این اعراب ترک، فراهمکردن حملۀ مغول به ایران بود که حدود دو قرن به طول انجامید که خاک ایران را شخم زدند و نهرهای خون به راه انداختند که باعث و بانی این جنایت عظیم، ترکان خاتون (ملکه دربار سلجوقی) بود که آشکارا دزد سرگردنهای بود که بزرگترین خزانۀ جواهرات را برای خود مهیا کردهبود که بهدستور این زن خبیث، گروهی از بازرگانان مغول که حامل جواهرات بودند و بطور رسمی در ایران تجارت میکردند، غارت شده و همۀ اعضای این کاروان بهقتل رسیدند.
🍂 رهبر این کاروان از درباریان چنگیزخان مغول بود و چنگیزخان چندبار به دربار ایران سفیر فرستاد تا مسببین این قتل و غارت به آنها تحویل شوند که دربار سلجوقی این سفیران را نیز به قتل رسانید و بدینگونه، حملۀ مغول به خاک ایران آغاز شد که هزاران بار از حملۀ اعراب، در ویرانگری و خونریزی بود، که عاقبت، حاکمیت این ترکان غارتگر، بواسطۀ هالکوخان مغول به پایان رسید و این نیز پایان عمر خالفت عباسی بود؛ یعنی خلافت عباسی نیز بواسطۀ این ترکان بود که اداره میشد.
🔺بنابراین، به یقین میتوان ادعا کرد که برخلاف تصور عامۀ مورخین و روشنفکران مدرن ما، از آغاز ظهور اسلام تا انقلاب ۵۷، هرگز هیج عربی در ایران حکومت نکردهاست.
🍂 اسلام محمدی - علوی، و نه اسلام عربی - عباسی - ترکی، آن دینیست که عارفان و متصوفه بر حق ما درک نمودند و نورش را در جامعۀ ایرانی انتشار دادند، که نه اسلام فقاهتیست، و نه اسلام روائیست، و نه اسلام عزا و روضه و قبرپرستی.
🍂 و این اسلامیست متکی بر فطرت و اخلاق و معرفت و محبت و ولایت امامان که از وجود عارفان تجلی مییابد، که از نظر ما حقیقت اسلام جز این نبودهاست، و مابقی اسلام ضد اسلام و تشیع ضد تشیع و مذهب ضد مذهب است، یعنی دجالیت!
🗄پست مرتبط
📕تشیع: مذهبتراشیِ سیاسیِ ایرانیان
📕مهر تاییدِ آخوندهای شیعه بر کشورگشاییِ اعراب (در ۱۰ قسمت)
📕پورنوگرافی یا مذهب؟ مخدر قویتر را بده!
.
#نواندیشی #نواندیشی_دینی #روشنفکری_دینی #دینخویی #نقد_شیعه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘تشیع: مذهبتراشیِ سیاسیِ ایرانیان
(۱/۳)
🍂 جتما شنیدهاید که برخی معتقدند اصل تشیع ایرانیست و تشیع را ایرانیها ساختند.
در این مقال، مقومات این نظریه و بزرگانی که قائل به این نظریه هستند را مطالعه میکنیم:
۱- کتب و عقاید اصلی شیعه را ایرانیان نوشتند: …
(۱/۳)
🍂 جتما شنیدهاید که برخی معتقدند اصل تشیع ایرانیست و تشیع را ایرانیها ساختند.
در این مقال، مقومات این نظریه و بزرگانی که قائل به این نظریه هستند را مطالعه میکنیم:
۱- کتب و عقاید اصلی شیعه را ایرانیان نوشتند: …
Telegram
نقدآگین
🎧تحلیل مناظرۀ جنجالی: جردن پیترسون در محاصره ۲۰ ناباور
🔸در مناظره "محاصره شده" (Surrounded) که توسط شرکت Jubilee برگزار شد، #جردن_پیترسون در برابر ۲۰ ملحد قرار گرفت تا درباره ایمان، خدا، و اخلاق به بحث بپردازند. این مناظره که به صورت آنلاین منتشر شد، لحظات پر چالشی را به همراه داشت.
🔻در اپیزود چهلوهفتمِ #نقدآگینگپ، به تحلیل مهمترین سوالات و موضوعاتی میپردازیم که در این رویداد مطرح شد:
🔺در این قسمت از پادکست، با تحلیل این سوالات کلی و بررسی پاسخهای (گاهی اوقات طفره آمیز) داده شده در این مناظره، سعی میکنیم به عمق چالشهای فکری و اعتقادی مطرح شده در آن بپردازیم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸در مناظره "محاصره شده" (Surrounded) که توسط شرکت Jubilee برگزار شد، #جردن_پیترسون در برابر ۲۰ ملحد قرار گرفت تا درباره ایمان، خدا، و اخلاق به بحث بپردازند. این مناظره که به صورت آنلاین منتشر شد، لحظات پر چالشی را به همراه داشت.
🔻در اپیزود چهلوهفتمِ #نقدآگینگپ، به تحلیل مهمترین سوالات و موضوعاتی میپردازیم که در این رویداد مطرح شد:
❓ آیا ناباوران واقعاً خدایی را که رد میکنند، نمیشناسند؟
این یکی از ادعاهای اصلی پترسون در ابتدای بحث بود. او استدلال میکرد که ملحدان درک "تقلیل گرایانه"ای از مفهوم خدا دارند.
❓تعریف واقعی مفاهیم کلیدی مانند خدا، ایمان و پرستش چیست؟
پترسون تلاش کرد با بازتعریف این واژگان (برای مثال، تعریف خدا به معنای "تلاش برای تعالی"، پرستش به عنوان "مقیاس اولویت"، و ایمان به عنوان چیزی که فرد حاضر است برای آن بمیرد)، موضع خود را توجیه کند؛ رویکردی که توسط دیوید مکآفی "کاملاً دایرهای" و مبهم توصیف شد.
❓چرا پاسخ به سوالات مستقیم درباره اعتقادات شخصی، از جمله مسیحی بودن، گاهی دشوار میشود؟
یکی از نقاط اوج مناظره، امتناع پترسون از اذعان صریح به مسیحی بودن خود بود، با وجود اینکه عنوان اولیه ویدئوی منتشر شده در یوتیوب "مسیحی در مقابل ۲۰ ملحد" بود.
❓منشأ اخلاق چیست و رابطه آن با علم چگونه است؟
بحث بر سر این موضوعات، از جمله ادعای پترسون مبنی بر اینکه علم باید در چارچوب اخلاقی غیرعلمی وجود داشته باشد، بخش دیگری از مناظره را تشکیل میداد.
❓آیا طبق تعریف پیترسون از "پرستش" (به معنای اولویت دادن یا توجه کردن به چیزی)، همه انسانها - حتی خداناباوران - ناگزیر چیزی را "میپرستند" و چگونه میتوان "پایه و اساس درست" را در میان این "پرستشها" تشخیص داد؟
❓متون مذهبی مانند کتاب مقدس درباره مسائلی چون بردهداری چه میگویند و نقش اعتقادات مذهبی در جنبشهای اجتماعی (مانند لغو بردهداری) چگونه بوده است؟
در این بخش، تناقضات و تفاسیر مختلف از متون کتاب مقدس، به ویژه در مورد نحوه رفتار با بردگان در عهد عتیق، مورد بحث قرار گرفت.
❓آیا در مواجهه با چالشهای فکری، "بازی با کلمات" یا "سالاد کلمات" تنها راه پیش رو است؟
انتقاداتی مطرح شد مبنی بر اینکه پترسون هنگام قرار گرفتن در موقعیت دشوار یا چالش برانگیز، از زبان پیچیده و مبهم استفاده میکرده است.
🔺در این قسمت از پادکست، با تحلیل این سوالات کلی و بررسی پاسخهای (گاهی اوقات طفره آمیز) داده شده در این مناظره، سعی میکنیم به عمق چالشهای فکری و اعتقادی مطرح شده در آن بپردازیم.
📻 این پادکست بر محور خلاصۀ دو ویدیوی یوتیوبی تهیه شدهاست:
▪️جردن پترسون نمیتواند یک آتئیست را تحمل کند، چه برسد به ۲۰
▪️جردن پترسون: افشا شده توسط ۲۰ آتئیست
📺 پیترسون: «عیسی خداست!»
📺 پیترسون: «سرنوشت جهان در گروی قوم برگزیده(!)»
📺 سخنرانیِ در اورشلیم
📺 میمها و کهنالگوها
📺 بحثی غیرمنتظره دربارۀ «تولد از باکره»
📺 مناظرۀ قرن: سم هریس و جردن پیترسون
دور اول (اول تا سوم) (چهارم تا پنجم) (ششم تا هشتم) (نهم تا دهم) (یازدهم) (دوازدهم) (سیزدهم) (چهاردهم)
دور دوم (اول) (دوم) (سوم) (چهارم) (پنجم) (ششم) (هفتم) (هشتم) (نهم) (دهم) (یازدهم) (دوازدهم)
.
#نقد_روشنفکران #روشنفکری_دینی#نقد_ادیان #آتئیسم #دینخویی #مغلطجات
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 بررسی مناظرۀ #جردن_پیترسون و ۲۰ آتئیست! (+)
🎙#وریا_امیری و #بابک_دلیوند
🔸این دو به طور خاص به بخشهایی از مناظره که پیترسون در مورد تعریف "باور" و مسیحیت صحبت میکند، اشاره میکنند و به نظرشان بیصداقتی پیترسون در پاسخها آشکار میشود. همچنین به موضوع پستمدرنیسم و نگاه پیترسون به آن پرداخته و نحوه استفاده او از استدلالهایی که خودش منتقد آنهاست، تحلیل میشود.
🔸در بخش دیگری از مناظره، مفهوم "جنگ مقدس" در متون مذهبی مطرح شده و پاسخهای پیترسون به چالش کشیده میشوند.
🔸در نهایت، میزبانان به گفتگو با شنوندگان پرداخته و به سوالات آنها در زمینههای مختلف مانند امید، علم، دین و اگنوستیسیسم پاسخ میدهند.
👥 دعوت به مناظره در نقدآگین
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#وریا_امیری و #بابک_دلیوند
🔸این دو به طور خاص به بخشهایی از مناظره که پیترسون در مورد تعریف "باور" و مسیحیت صحبت میکند، اشاره میکنند و به نظرشان بیصداقتی پیترسون در پاسخها آشکار میشود. همچنین به موضوع پستمدرنیسم و نگاه پیترسون به آن پرداخته و نحوه استفاده او از استدلالهایی که خودش منتقد آنهاست، تحلیل میشود.
🔸در بخش دیگری از مناظره، مفهوم "جنگ مقدس" در متون مذهبی مطرح شده و پاسخهای پیترسون به چالش کشیده میشوند.
🔸در نهایت، میزبانان به گفتگو با شنوندگان پرداخته و به سوالات آنها در زمینههای مختلف مانند امید، علم، دین و اگنوستیسیسم پاسخ میدهند.
👥 دعوت به مناظره در نقدآگین
📻 «برهان نظم» در ترازو
📻 تحلیل مناظرۀ جنجالی: جردن پیترسون در محاصره ۲۰ ناباور
📺 پیترسون: «عیسی خداست!»
📺 پیترسون: «سرنوشت جهان در گروی قوم برگزیده(!)»
📺 سخنرانیِ در اورشلیم
📺 میمها و کهنالگوها
📺 بحثی غیرمنتظره دربارۀ «تولد از باکره»
📺 مناظرۀ قرن: سم هریس و جردن پیترسون
دور اول (اول تا سوم) (چهارم تا پنجم) (ششم تا هشتم) (نهم تا دهم) (یازدهم) (دوازدهم) (سیزدهم) (چهاردهم)
دور دوم (اول) (دوم) (سوم) (چهارم) (پنجم) (ششم) (هفتم) (هشتم) (نهم) (دهم) (یازدهم) (دوازدهم)
📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📕اگر کسی خالق ما بوده، مطمئناً باهوش نبوده
📓علم و دین: پنج پرسش
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 خدای سید حسینِ نصر در ترازو
📻 خداشناسی دینانی در ترازو
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📻 مناظرهای درباب «محمد و اسلام»
📻 مناظرهای درباب «محمد و اسلام»
📻 روشنفکری و دینداری: تناقضها در کجاست؟
📺 بحث خدا: هریس و داوکینز
📺 مناظرۀ «فرگشتگرا» / «خلقتگرا»
📺 بینهایت محاله؟
📺 «باور» چیست؟
📺 چرا انسان «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
📺 مناظره هوش مصنوعی خداباور با هوش مصنوعی آتئیست
📺 آیا براهین وجود خدا قانعکنندهاند؟
📺 شاید کس/کسانی ما را برای سرگرمی خود خلق کردهاند!
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 خالق بینقص یا فرگشت
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 آیا اخلاق بر ستون خدایان ادیان استوار است؟
📺 از کشیشی پرشور تا بیخدایی قاطع
📻 علم و دین: پنج پرسش: یک - دو - سه - چهار - پنج - شش - هفت - هشت - نه - ده - یازده
.
#نقد_روشنفکران #روشنفکری_دینی#نقد_ادیان #آتئیسم #دینخویی #مغلطجات
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘کُنشگریِ فهمِ استعاریِ ما: از "جادو" تا "دین"
(۲/۲)
✍🏻 #علی_صاحبالحواشی
📿 بهعنوان نکتهای معترضه گفته باشم که دینداری عرفانی همانا متورم نمودنِ لایهبهلایهی تصورات و کُنشهای تماماً استعاری دربارۀ الوهیت است که قاطعانه وارد حوزه شاعرانگی میشود. از همین رو هم بود که شفیعیکدکنی به دقت تمام "عرفان" را «دینداریِ شاعرانه خواند».
🐮 حالا بگذارید برگردم به تصویری که این بحث را در ذهنم برانگیخت. در تصویر پیرمرد پاسداری بر نقش تنگههرمز نشسته است، به دلالت مسدود کردن آن. البته او قطعاً قصد "جادو" ندارد که گمانکردهباشد با اینکار تنگه را میبندد، بلکه دارد نمایشی نمادین اجرا میکند تا به "دشمن" پیامی تهدیدی فرستاده باشد؛ اما شاهد بیشمار کنشهای "جادوگون" توسط همین جماعت بودهایم:
❌ کار بدان بحث دروندینی ندارم که "الله" فراموش شده و "حیدر" چون بُتاعظم در برابر خداوند عَلَم گشته است.
😵💫 بلکه کار به آن دارم که در "خیالِ" رهبر و مومنانش، "حیدر" نمادِ توانِ خیبرشکن و کوبندهی یهود است و رهبر او را میخواند تا - نه بهعنوان "نماد و استعاره" که من میگویم، بلکه بهمثابه "حقیقت" - بار دیگر دستی از غیب برآرد و علیه یهود کاری بکند!
🔚 اول و آخر کنشهای دیندارانه کمابیش ایندست خَلطها و فرافکنیها و انتظارات آرزوخواهانه است."مومن" در خیال میزیَد، هم در "خیال" کُنش میکند، و در "خیال" نیز آرزوها دارد. پارادایمِ ایمان، آکنده از تخیلات و استعارههای حقیقتانگاشته است.
🏛 پایان سخن بازگشتی به میدان تاریخ است که بگویم آن "خودآگاهی" که در قرن هفدهم تا عصر روشنگری - یعنی از اسپینوزا و دکارت و ویلیام ویستونها تا برسیم به دیوید هیوم و تامسهابز - نسبت به این خصلتِ "خیالینِ" دینداری و دینورزی پیدا شد، مسیحیت را فرسود و خدای نومینالیستیاش را بدل به "دئیسمِ" آفرینندهی بیدخالت در کار جهان کرد؛ تا در گامی بعدی انسان اروپایی متقاعد شد که خدایی که دخالتی در کار جهان ندارد، بیهوده است که موضوع تامل و تمرکز باشد. پس جهان در کانونِ تامل و تمرکز قرار گرفت؛ و قطارِ "علم" بهراه افتاد. رومانتیکها هم که از راه رسیدند و به نگاه ناسوتی عصر روشنگری معترض شدند، بهرغم تلاشهای فراوانی که کردند، نتوانستند "خداوند" را از حاشیه توجه به درونِ آن بکشند؛ در کانون نهادنش که هیچ!
@sahebolhavashi
🌾 @Naqdagin
(۲/۲)
✍🏻 #علی_صاحبالحواشی
📿 بهعنوان نکتهای معترضه گفته باشم که دینداری عرفانی همانا متورم نمودنِ لایهبهلایهی تصورات و کُنشهای تماماً استعاری دربارۀ الوهیت است که قاطعانه وارد حوزه شاعرانگی میشود. از همین رو هم بود که شفیعیکدکنی به دقت تمام "عرفان" را «دینداریِ شاعرانه خواند».
🐮 حالا بگذارید برگردم به تصویری که این بحث را در ذهنم برانگیخت. در تصویر پیرمرد پاسداری بر نقش تنگههرمز نشسته است، به دلالت مسدود کردن آن. البته او قطعاً قصد "جادو" ندارد که گمانکردهباشد با اینکار تنگه را میبندد، بلکه دارد نمایشی نمادین اجرا میکند تا به "دشمن" پیامی تهدیدی فرستاده باشد؛ اما شاهد بیشمار کنشهای "جادوگون" توسط همین جماعت بودهایم:
1️⃣ مثلا آنگاه که با نعره "حیدر حیدر" به صفوف مردم معترض حمله میآوردند، قطعاً در پسپشت ذهنشان آن بود که فراخواندنِ حیدر موجب میشود که خودِ جناب "حیدر" در این تهاجم و تارومار کردن مردم یاریشان میکند!
2⃣ همین امروز سایت رهبری، به رغم حضیض ذلّت نظامی، نوشت که "با نامِ نامی حیدر نبرد آغاز میگردد!" او انتظار دارد تا با خواندن حیدر، حیدر یاری او در جنگی بکند که نقداً ۵ روز است که شروع شدهاست و حکومت او را در تهلکه و فلاکت زمینگیری انداخته است!
❌ کار بدان بحث دروندینی ندارم که "الله" فراموش شده و "حیدر" چون بُتاعظم در برابر خداوند عَلَم گشته است.
😵💫 بلکه کار به آن دارم که در "خیالِ" رهبر و مومنانش، "حیدر" نمادِ توانِ خیبرشکن و کوبندهی یهود است و رهبر او را میخواند تا - نه بهعنوان "نماد و استعاره" که من میگویم، بلکه بهمثابه "حقیقت" - بار دیگر دستی از غیب برآرد و علیه یهود کاری بکند!
3️⃣ حالا دیگر به دعای نوشته در آب سدها ریختن برای افزودن مشارکت مردم در انتخابات، کاری ندارم که تماموکمال کاری "جادویی" است.
4️⃣ دعای نابودی اسرائیل روی موشک نوشتن هم بیشتر کُنشی جادویی است تا نمادین
5️⃣ قطعا این روزها مومنین و مومنات "نذرها"ی معاملاتی با خدا یا حیدر کردهاند تا بلکه پرندههای اسرائیل که آسمان ایران را مسخر نمودهاند، را ساقط کند!
6️⃣ از سالمندان شنیدهام که در شهریور ۱۳۲۰ مومنان دعا خوانده بر آسمان فوت میکردند تا هواپیماهای ارتش سرخ در آسمان تبریز سقوط بکنند!
🔚 اول و آخر کنشهای دیندارانه کمابیش ایندست خَلطها و فرافکنیها و انتظارات آرزوخواهانه است."مومن" در خیال میزیَد، هم در "خیال" کُنش میکند، و در "خیال" نیز آرزوها دارد. پارادایمِ ایمان، آکنده از تخیلات و استعارههای حقیقتانگاشته است.
🏛 پایان سخن بازگشتی به میدان تاریخ است که بگویم آن "خودآگاهی" که در قرن هفدهم تا عصر روشنگری - یعنی از اسپینوزا و دکارت و ویلیام ویستونها تا برسیم به دیوید هیوم و تامسهابز - نسبت به این خصلتِ "خیالینِ" دینداری و دینورزی پیدا شد، مسیحیت را فرسود و خدای نومینالیستیاش را بدل به "دئیسمِ" آفرینندهی بیدخالت در کار جهان کرد؛ تا در گامی بعدی انسان اروپایی متقاعد شد که خدایی که دخالتی در کار جهان ندارد، بیهوده است که موضوع تامل و تمرکز باشد. پس جهان در کانونِ تامل و تمرکز قرار گرفت؛ و قطارِ "علم" بهراه افتاد. رومانتیکها هم که از راه رسیدند و به نگاه ناسوتی عصر روشنگری معترض شدند، بهرغم تلاشهای فراوانی که کردند، نتوانستند "خداوند" را از حاشیه توجه به درونِ آن بکشند؛ در کانون نهادنش که هیچ!
@sahebolhavashi
.➖➖➖
#نقد_ادیان #نقد_شیعه #حکومت_اسلامی #دینخویی
🌾 @Naqdagin
📘شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان
— تقدیر ملتی بیپرسش: قربانیِ ابدیِ ذهنِ اسطورهای
✍🏻 #حسین_میرصلاح
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— تقدیر ملتی بیپرسش: قربانیِ ابدیِ ذهنِ اسطورهای
✍🏻 #حسین_میرصلاح
.
#فلسفیدن #نقد_روشنفکران #روشنفکری_دینی #نواندیشی_دینی #تراژدی #نقد_شیعه #نقد_اسلام #کربلا #دینخویی #آرامش_دوستدار
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧ذهنیتِ زارِ روضهزده
— تراژدیِ پنهان: آنچه اسطوره از ما دزدید و روضه هرگز نگفت!
🔸در قسمتِ پنجاهوپنجم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرح خلاصهای از قسمت اولِ مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، با عنوان «تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی! نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی» پرداختهایم.
❓آیا عاشورا تنها یک روضهخوانیِ احساسی از داستانِ قهرمانان مقدس است، یا تراژدی پیچیدهای که ما را به پرسشهای عمیقتر وامیدارد؟
🔸نویسنده اشاره میکند که ذهنیت اسطورهای تمایل دارد جهان را به دو قطب خیر مطلق و شر مطلق تقسیم کند، قهرمانان را ایدهآلسازی نماید و از طرح پرسشهای جدی و نقادانه درباره علل و عوامل رویدادها خودداری کند.
🔺این رویکرد، مانع از حرکت به سمت تفکر تاریخی-انتقادی میشود و به جای تحول، به بازتولیدِ ایدههای از پیش تعیین شده میپردازد. اما تراژدی، برخلاف روضهخوانی، با پرسشهایی بنیادین آغاز میشود:
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— تراژدیِ پنهان: آنچه اسطوره از ما دزدید و روضه هرگز نگفت!
🔸در قسمتِ پنجاهوپنجم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرح خلاصهای از قسمت اولِ مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، با عنوان «تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی! نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی» پرداختهایم.
❓آیا عاشورا تنها یک روضهخوانیِ احساسی از داستانِ قهرمانان مقدس است، یا تراژدی پیچیدهای که ما را به پرسشهای عمیقتر وامیدارد؟
🔸نویسنده اشاره میکند که ذهنیت اسطورهای تمایل دارد جهان را به دو قطب خیر مطلق و شر مطلق تقسیم کند، قهرمانان را ایدهآلسازی نماید و از طرح پرسشهای جدی و نقادانه درباره علل و عوامل رویدادها خودداری کند.
🔺این رویکرد، مانع از حرکت به سمت تفکر تاریخی-انتقادی میشود و به جای تحول، به بازتولیدِ ایدههای از پیش تعیین شده میپردازد. اما تراژدی، برخلاف روضهخوانی، با پرسشهایی بنیادین آغاز میشود:
چه شد که چنین شد؟ آیا راهی جز این نبود؟ آیا قهرمان میتوانست جور دیگری انتخاب کند؟
آیا تمرکز صرف بر پایان واقعه عاشورا، ما را از تحلیل عمیقتر انتخابها و کشمکشهای انسانی درگیر در این فاجعه غافل نکردهاست؟ و آیا همین نگاه اسطورهای نیست که «تقدیر ملتی بیپرسش» را رقم زده و مانع مواجهه عقلانی و انتقادی ایرانیان با تاریخ شده است؟
🔻قسمتهای منتشره از مقاله:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
.
#فلسفیدن #نقد_روشنفکران #روشنفکری_دینی #نواندیشی_دینی #تراژدی #نقد_شیعه #نقد_اسلام #کربلا #دینخویی #آرامش_دوستدار
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📘سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
✍🏻 #حسین_میرصلاح
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
📘شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان
— تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای
✍🏻 #حسین_میرصلاح
🔻قسمتهای منتشره از مقاله:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
🔻پادکستِ خلاصۀ قسمتهای منتشره:
1️⃣ ذهنیتِ زارِ روضهزده
.
#فلسفیدن #نقد_روشنفکران #روشنفکری_دینی #نواندیشی_دینی #تراژدی #نقد_شیعه #نقد_اسلام #کربلا #دینخویی #آرامش_دوستدار
➖➖➖
🌾@Naqdagin
آنتیگونه در برابرِ حسین
@Naqdagin
🎧 آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
🔸در قسمتِ پنجاهوششم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت دومِ مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
❓آیا حسین در کربلا نماد "حق مطلق" بود و یزید "شر مطلق"؟ یا نبرد آنها، جدالی پیچیده میان "دو حقیقت" بود؟ در این قسمت از پادکست، با نگاهی به تراژدی یونانی آنتیگونه و مقایسه آن با روایت عاشورا، به کاوش این پرسش اساسی میپردازیم که چگونه ذهنیت ما بین پذیرش تضادهای انسانی و میل به قطعیت مطلق، در فهم تاریخ و هویتمان نقش بازی میکند. آیا آمادگی رویارویی با ابهام و شکست را داریم، یا همچنان در پی قهرمانان بیخطا و دشمنان اهریمنی هستیم؟
🌾@Naqdagin
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
🔸در قسمتِ پنجاهوششم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت دومِ مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
❓آیا حسین در کربلا نماد "حق مطلق" بود و یزید "شر مطلق"؟ یا نبرد آنها، جدالی پیچیده میان "دو حقیقت" بود؟ در این قسمت از پادکست، با نگاهی به تراژدی یونانی آنتیگونه و مقایسه آن با روایت عاشورا، به کاوش این پرسش اساسی میپردازیم که چگونه ذهنیت ما بین پذیرش تضادهای انسانی و میل به قطعیت مطلق، در فهم تاریخ و هویتمان نقش بازی میکند. آیا آمادگی رویارویی با ابهام و شکست را داریم، یا همچنان در پی قهرمانان بیخطا و دشمنان اهریمنی هستیم؟
🔻و به این پرسشها نیز میاندیشیم:
اگر ذهنیت اسطورهای به دنبال "قطعیت" و "رستگاری نهایی" است، این جستجو چه تأثیری بر توانایی جامعه برای رویارویی با بحرانها و ناکامیهای واقعی در طول تاریخ ایران گذاشته است؟
چرا پذیرش "شکست" به عنوان بخشی از سرشت انسانی، میتواند به جای ناامیدی، به منبعی برای "اخلاق و سیاست بازاندیشانه" تبدیل شود؟ چه موانعی در فرهنگ ما برای این پذیرش وجود دارد؟
آیا میتوان قهرمانان تاریخی مانند حسین را همزمان مقدس و انسانی در نظر گرفت؟ چگونه میتوان از قید "مطلقگرایی" رها شد و همزمان به ارزشهای معنوی پایبند ماند؟
چطور میتوانیم در روایتهای تاریخی خود، به جای "قهرمانسازی" یا "قربانیسازی" صرف، به پیچیدگیها، تضادها و پیامدهای ناخواسته تصمیمات تاریخی بپردازیم؟
در جامعه امروز ایران، غیبت "تفکر تراژیک" چه پیامدهای عملی در مواجهه با چالشهای سیاسی، اجتماعی و فرهنگی دارد؟ چگونه میتوان این ذهنیت را پرورش داد؟
🔻قسمتهای منتشره از مقاله:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔻پادکستِ خلاصۀ قسمتهای منتشره:
1️⃣ ذهنیتِ زارِ روضهزده
.➖➖➖
#فلسفیدن #نقد_شیعه #نقد_روشنفکران#روشنفکری_دینی #نواندیشی_دینی #تراژدی #نقد_اسلام #کربلا #دینخویی #آرامش_دوستدار
🌾@Naqdagin
از اودیپ تا حسین
@Naqdagin
🎧 از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
00:00 معرفی نقدآگینگپ
1:36 - عنوان و مقدمۀ مقاله
16:49 - تعریفِ چند اصطلاح بینش تراژیک گویندۀ جدید (تا انتهای پادکست)
22:32 - جاهطلبی حسین و نادیدهگرفتن عقلانیت سیاسی؛ غرور و گستاخی و خطای معرفتی - اخلاقیِ تراژیک
26:17 - هیبْریس و جاهطلبی: عاملی در از دست دادن آخرین فرصت
29:03 - پیشنهادهای حسین در کربلا: تلاشی تراژیک در برابر سرنوشت محتوم
43:16 - اما چه عدالتی و ظلمی؟ و چه احیایِ سنتی با بدعت؟
46:40 - بدعت "بَغی" و نقض وحدت: پیامد "هامارتیا"
49:19 - مقایسه با قهرمانان تراژدی یونان: از اودیپ تا آنتیگونه
🔸در قسمتِ پنجاهوهفتم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت سوم مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
🔸در این اپیزود به دنبال پاسخی صریح و بیپرده به پرسشهایی هستیم که برای قرنها از خودمان نپرسیدهایم، ما عروسکهایِ گرفتارِ ابر-روایتهای اندیشیدهنشدهای که بر ذهنمان از نوزادی وارد کردهاند.
🔸با بهرهگیری از بینش تراژیک یونانی – مفاهیمی چون هامارتیا (خطای تراژیک) و هیبْریس (غرور مفرط) – به کاوش این برهۀ تاریخی میپردازیم، و سوالهای جدی و نویی پیش روی خود میگذاریم.
🔸آیا محتمل است که جاهطلبی و "خطاهای تراژیک" یک رهبر سیاسی چون حسین بن علی، یک دین چون اسلام را به انحراف کشاندهباشد و ایران را برای زمانی دراز، در لبۀ پرتگاه گرفتار کردهباشد؟ آیا کربلا صرفاً یک واقعهی دینی بود، یا سرآغازی بر "انحطاطی فراگیر" که ملتی با سابقهی تمدنی درخشان را به سوی چرخۀ ابدیِ بحران و خشونت سوق داد؟
🔸چرا ایرانِ معاصر، بر خلاف دیگر کشورهای مسلمان، در چرخهی بیپایان تنش و نزاع گرفتار آمده و از مسیر توسعه باز ماندهاست؟ آیا ریشۀ زیست بحرانطلب و مرگپرست تشیع در همین نقطۀ تاریخی اندیشیده نشده، نهفته نیست؟
🔸در این مقاله نویسنده کوشیده تا با نگاهی انتقادی و مستقل، روانشناسی حسین و پیامدهای نادیدهگرفتن عقلانیت را بررسی کند.
❓آیا آمادهاید برای اولین بار، به جای ستایش یا سوگواری صرف، به "تصمیماتی" فکر کنید که سرنوشتِ ما را برای قرونِ متمادی را رقم زدهاند؟
🌾@Naqdagin
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
00:00 معرفی نقدآگینگپ
1:36 - عنوان و مقدمۀ مقاله
16:49 - تعریفِ چند اصطلاح بینش تراژیک گویندۀ جدید (تا انتهای پادکست)
22:32 - جاهطلبی حسین و نادیدهگرفتن عقلانیت سیاسی؛ غرور و گستاخی و خطای معرفتی - اخلاقیِ تراژیک
26:17 - هیبْریس و جاهطلبی: عاملی در از دست دادن آخرین فرصت
29:03 - پیشنهادهای حسین در کربلا: تلاشی تراژیک در برابر سرنوشت محتوم
43:16 - اما چه عدالتی و ظلمی؟ و چه احیایِ سنتی با بدعت؟
46:40 - بدعت "بَغی" و نقض وحدت: پیامد "هامارتیا"
49:19 - مقایسه با قهرمانان تراژدی یونان: از اودیپ تا آنتیگونه
🔸در قسمتِ پنجاهوهفتم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت سوم مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
🔸در این اپیزود به دنبال پاسخی صریح و بیپرده به پرسشهایی هستیم که برای قرنها از خودمان نپرسیدهایم، ما عروسکهایِ گرفتارِ ابر-روایتهای اندیشیدهنشدهای که بر ذهنمان از نوزادی وارد کردهاند.
🔸با بهرهگیری از بینش تراژیک یونانی – مفاهیمی چون هامارتیا (خطای تراژیک) و هیبْریس (غرور مفرط) – به کاوش این برهۀ تاریخی میپردازیم، و سوالهای جدی و نویی پیش روی خود میگذاریم.
🔸آیا محتمل است که جاهطلبی و "خطاهای تراژیک" یک رهبر سیاسی چون حسین بن علی، یک دین چون اسلام را به انحراف کشاندهباشد و ایران را برای زمانی دراز، در لبۀ پرتگاه گرفتار کردهباشد؟ آیا کربلا صرفاً یک واقعهی دینی بود، یا سرآغازی بر "انحطاطی فراگیر" که ملتی با سابقهی تمدنی درخشان را به سوی چرخۀ ابدیِ بحران و خشونت سوق داد؟
🔸چرا ایرانِ معاصر، بر خلاف دیگر کشورهای مسلمان، در چرخهی بیپایان تنش و نزاع گرفتار آمده و از مسیر توسعه باز ماندهاست؟ آیا ریشۀ زیست بحرانطلب و مرگپرست تشیع در همین نقطۀ تاریخی اندیشیده نشده، نهفته نیست؟
🔸در این مقاله نویسنده کوشیده تا با نگاهی انتقادی و مستقل، روانشناسی حسین و پیامدهای نادیدهگرفتن عقلانیت را بررسی کند.
❓آیا آمادهاید برای اولین بار، به جای ستایش یا سوگواری صرف، به "تصمیماتی" فکر کنید که سرنوشتِ ما را برای قرونِ متمادی را رقم زدهاند؟
🔻قسمتهای منتشره از مقاله:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔻پادکستِ خلاصۀ قسمتهای منتشره:
1️⃣ ذهنیتِ زارِ روضهزده
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
.➖➖➖
#فلسفیدن #نقد_شیعه #نقد_روشنفکران#روشنفکری_دینی #نواندیشی_دینی #تراژدی #نقد_اسلام #کربلا #دینخویی #آرامش_دوستدار
🌾@Naqdagin
"احیای سنت" از شعار تا واقعیت
@Naqdagin
🎧 "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
🔸در قسمتِ پنجاهوهشتم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت چهارم مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
🔸آیا روایتِ رسمیِ شیعیان از کربلا، تمام حقیقت را پوشش دادهاست؟ یا پشت پردهی این فاجعهی بزرگ، داستانهایی از جاهطلبیهای پنهان، معاملاتِ قدرت و تناقضاتِ عمیق انسانی نهفته است که هرگز نشنیدهاید؟
💥به ریشههای حقیقی و کمتر شنیدهشدهی این تراژدی میپردازیم؛ حقایقی که نه تنها سرنوشت شخصیتها، بلکه تقدیر یک ملت را برای قرنها رقم زد. شاید این گفتگو، نگاه شما به تاریخ و مکانیزمِ ایجاد و تطورِ مذهب را، برای همیشه تغییر دهد.
جرات شنیدن روایتی متفاوت را دارید؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
00:00 معرفی نقدآگینگپ
1:34 - عنوان و مقدمۀ مقاله
3:41 - مفاد دقیق پیمان صلح حسن با معاویه و پیامدهای مالی آن
06:02 - فعالیتهای حسین پس از صلح: نقض ضمنی و ریشههای جاهطلبی
07:29 - 🏴☠️ کاروانزنیهای حسین: از معاویه تا کربلا
8:50 - نقض سنت محمد؛ قاطعیت در برابر غارتگری و کاروانزنی
13:39 - 💌 ادامۀ نامهنگاری معاویه و حسین
🌾@Naqdagin
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
🔸در قسمتِ پنجاهوهشتم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت چهارم مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
🔸آیا روایتِ رسمیِ شیعیان از کربلا، تمام حقیقت را پوشش دادهاست؟ یا پشت پردهی این فاجعهی بزرگ، داستانهایی از جاهطلبیهای پنهان، معاملاتِ قدرت و تناقضاتِ عمیق انسانی نهفته است که هرگز نشنیدهاید؟
💥به ریشههای حقیقی و کمتر شنیدهشدهی این تراژدی میپردازیم؛ حقایقی که نه تنها سرنوشت شخصیتها، بلکه تقدیر یک ملت را برای قرنها رقم زد. شاید این گفتگو، نگاه شما به تاریخ و مکانیزمِ ایجاد و تطورِ مذهب را، برای همیشه تغییر دهد.
جرات شنیدن روایتی متفاوت را دارید؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
00:00 معرفی نقدآگینگپ
1:34 - عنوان و مقدمۀ مقاله
3:41 - مفاد دقیق پیمان صلح حسن با معاویه و پیامدهای مالی آن
06:02 - فعالیتهای حسین پس از صلح: نقض ضمنی و ریشههای جاهطلبی
07:29 - 🏴☠️ کاروانزنیهای حسین: از معاویه تا کربلا
8:50 - نقض سنت محمد؛ قاطعیت در برابر غارتگری و کاروانزنی
13:39 - 💌 ادامۀ نامهنگاری معاویه و حسین
🔻قسمتهای منتشره از مقاله:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔻پادکستِ خلاصۀ مقاله:
1️⃣ ذهنیتِ زارِ روضهزده
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
.➖➖➖
#فلسفیدن #نقد_شیعه #نقد_روشنفکران#روشنفکری_دینی #نواندیشی_دینی #تراژدی #نقد_اسلام #کربلا #دینخویی #آرامش_دوستدار
🌾@Naqdagin
سودایِ مرگ: کالبدشکافیِ روانِ حسین
@Naqdagin
🎧 سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
🔸در قسمتِ شصتویکم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت پنجم مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
❓چرا حسین، با وجود هشدارهای مکرر نزدیکترین کسانش، بر مسیری اصرار کرد که به فاجعهٔ کربلا انجامید؟ آیا این تصمیم، تنها از سر ایمان بود یا ریشههای عمیقتری در ویژگیهای روانشناختی او و یک «خطای تراژیک» داشت؟
🔸در این پادکست، به جای پرداختن به روایتهای مرسوم، به کالبدشکافیِ شخصیتِ حسین میپردازیم و تفاوت رویکرد او با مشی سیاسیِ جدش، علی، و برادرش، حسن، را بررسی میکنیم. در ادامه، این پرسش را مطرح خواهیم کرد که چگونه اسطورهسازی از یک فاجعهٔ تاریخی، منجر به «تقدیس حماقت» در جامعهٔ شیعه شده و تفکر انتقادی را فلج کرده است.
🔹اگر به دنبال پاسخی متفاوت و عمیق به چرایی وقایع تاریخ اسلام هستید، با ما همراه باشید.
🌾@Naqdagin
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
🔸در قسمتِ شصتویکم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت پنجم مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
❓چرا حسین، با وجود هشدارهای مکرر نزدیکترین کسانش، بر مسیری اصرار کرد که به فاجعهٔ کربلا انجامید؟ آیا این تصمیم، تنها از سر ایمان بود یا ریشههای عمیقتری در ویژگیهای روانشناختی او و یک «خطای تراژیک» داشت؟
🔸در این پادکست، به جای پرداختن به روایتهای مرسوم، به کالبدشکافیِ شخصیتِ حسین میپردازیم و تفاوت رویکرد او با مشی سیاسیِ جدش، علی، و برادرش، حسن، را بررسی میکنیم. در ادامه، این پرسش را مطرح خواهیم کرد که چگونه اسطورهسازی از یک فاجعهٔ تاریخی، منجر به «تقدیس حماقت» در جامعهٔ شیعه شده و تفکر انتقادی را فلج کرده است.
🔹اگر به دنبال پاسخی متفاوت و عمیق به چرایی وقایع تاریخ اسلام هستید، با ما همراه باشید.
🔻قسمتهای منتشره از مقاله:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔻پادکستِ خلاصۀ مقاله:
1️⃣ ذهنیتِ زارِ روضهزده
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
🔻قسمتهای نقدآگینگپ
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود
📻 خلاصهای از کتابِ «گفتگوهایی دربارۀ دین طبیعی»
.➖➖➖
#فلسفیدن #نقد_شیعه #نقد_روشنفکران#روشنفکری_دینی #نواندیشی_دینی #تراژدی #نقد_اسلام #کربلا #دینخویی #آرامش_دوستدار
🌾@Naqdagin
سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
@Naqdagin
🎧 سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔸در قسمتِ شصتودوم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت ششم مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
❓چگونه میتوان به عقلانیت و اصولِ اخلاقی پایبند ماند و شکستِ فاحشِ یک رهبر سیاسی - مذهبی و فجایعِ تاریخیِ حاصل از تصمیماتِ فاجعهبار او را ندید و توجیه کرد؟
❓در اپیزود شصتودوم #نقدآگینگپ با طرح پرسشی بنیادین، به سراغ واقعه کربلا میرویم. آیا عقیدۀ فرقۀ شیعه مبنی بر «حقّ الهی ولایت» با واقعیتهای تلخ میدان سیاست سازگار بودهاست؟
🔺به این گفتوگوی تاملبرانگیز گوش دهید و تحلیلِ اندیشمندانی چون ماکیاولی، وبر و سون تزو دربارۀ تصمیماتِ حسین را بشنوید! و بدین نکته توجه داشتهباشید: سنتی که با شجاعت به پرسش کشیده نشود، ذهنها را بهشکلی بسته و همشکل و کوتوله بار میآورد؛ مایۀ بسی تاسف است که چنین مقایسهها و پرسشها و نگاههای انتقادی جدیای به سنت را تا به امروز تجربه نکردهبودیم؛ چه اشتباهاتِ خسارتباری که از فقدانِ شجاعتِ پرسشگری و اندیشه، بارها و بارها متحمل شدیم.
🌾@Naqdagin
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔸در قسمتِ شصتودوم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرحِ خلاصهای از قسمت ششم مقالۀ جامع و انتقادی #حسین_میرصلاح (شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای)، پرداختهایم.
❓چگونه میتوان به عقلانیت و اصولِ اخلاقی پایبند ماند و شکستِ فاحشِ یک رهبر سیاسی - مذهبی و فجایعِ تاریخیِ حاصل از تصمیماتِ فاجعهبار او را ندید و توجیه کرد؟
❓در اپیزود شصتودوم #نقدآگینگپ با طرح پرسشی بنیادین، به سراغ واقعه کربلا میرویم. آیا عقیدۀ فرقۀ شیعه مبنی بر «حقّ الهی ولایت» با واقعیتهای تلخ میدان سیاست سازگار بودهاست؟
🔺به این گفتوگوی تاملبرانگیز گوش دهید و تحلیلِ اندیشمندانی چون ماکیاولی، وبر و سون تزو دربارۀ تصمیماتِ حسین را بشنوید! و بدین نکته توجه داشتهباشید: سنتی که با شجاعت به پرسش کشیده نشود، ذهنها را بهشکلی بسته و همشکل و کوتوله بار میآورد؛ مایۀ بسی تاسف است که چنین مقایسهها و پرسشها و نگاههای انتقادی جدیای به سنت را تا به امروز تجربه نکردهبودیم؛ چه اشتباهاتِ خسارتباری که از فقدانِ شجاعتِ پرسشگری و اندیشه، بارها و بارها متحمل شدیم.
🔻قسمتهای منتشره از مقاله:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔻پادکستِ خلاصۀ مقاله:
1️⃣ ذهنیتِ زارِ روضهزده
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
🔻قسمتهای نقدآگینگپ
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود
📻 خلاصهای از کتابِ «گفتگوهایی دربارۀ دین طبیعی»
.➖➖➖
#فلسفیدن #نقد_شیعه #نقد_روشنفکران#روشنفکری_دینی #نواندیشی_دینی #تراژدی #نقد_اسلام #سیاست #حکومت_دینی #حکومت_اسلامی #تشیع #کربلا #دینخویی #آرامش_دوستدار
🌾@Naqdagin