📘مقدسات مشروع (قسمت یکم)
(۲/۲)
✍🏻 #محبوبه_زمانیان
🍂 طی سالهای اخیر که جامعهی ایران تلاش کرد جهان مدرن را بفهمد و خود را بر آن منطبق کند، نسبت به امر مقدس رویکردی اتخاذ کرد که میتوان آن را نه نوعی واکنش دارای عقلانیت، بلکه واکنش احساسی در نظر گرفت. درواقع حساسیت بالا و بیش از حد جامعهای که از جهان مدرن جا مانده بود باعث شد که نسبت به عقلانیت عصر مدرن دچار اشتباهی بزرگ شود؛ یعنی این اشتباه نظری که تصور کرد هر آنچه مقدس است پس لاجرم مشروعیت ندارد. وضعیتی فکری که از سوی نخبگان دانشگاهی که مدرنیته و تمدن را اشتباهی فاحش میدانستند، به سمت رویکرد نظری جامعه سرازیر شد و نظام فکری جامعه را دچار آشوب کرد.
📌 آنهایی که تصور میکردند مدرن شدن یعنی ابطال کل مجموعهی فکری چهارچوبهای گذشته، باعث شدند تا روندی در ایران شکل بگیرد که آن را دیگر نه تنها نمیتوان علیه امر مقدس نامید، بلکه تفکری است که علیه "مشروعیت" به پا خاسته است. تفکری که مشروع بودن چیزها را بهانهای برای حمله به ساختار فکری ایرانیان میداند. از این منظر، امر مشروع حالا دیگر در تمامی حوزهها دشمنان بسیار پیدا کرده است که حتا رویکرد علمی را نیز به خطر انداخته است. رویکردی که میتوانست علت عینی و عقلانی امور مقدس و مشروع جامعه را نیز توضیح دهد.
🔺به همین خاطر نیاز است تا بار دیگر بر این مساله تاکید کنیم که مقدسات مشروع چه هستند و چه مقدساتی وجود دارند که باید مشروعیتزدایی شوند. موضوعی که به آن در آینده در شمارههای بعدی خواهم پرداخت و ظرافتهای مهم آن را با یکدیگر بررسی خواهیم کرد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @jaiibarayeman
(۲/۲)
✍🏻 #محبوبه_زمانیان
🍂 طی سالهای اخیر که جامعهی ایران تلاش کرد جهان مدرن را بفهمد و خود را بر آن منطبق کند، نسبت به امر مقدس رویکردی اتخاذ کرد که میتوان آن را نه نوعی واکنش دارای عقلانیت، بلکه واکنش احساسی در نظر گرفت. درواقع حساسیت بالا و بیش از حد جامعهای که از جهان مدرن جا مانده بود باعث شد که نسبت به عقلانیت عصر مدرن دچار اشتباهی بزرگ شود؛ یعنی این اشتباه نظری که تصور کرد هر آنچه مقدس است پس لاجرم مشروعیت ندارد. وضعیتی فکری که از سوی نخبگان دانشگاهی که مدرنیته و تمدن را اشتباهی فاحش میدانستند، به سمت رویکرد نظری جامعه سرازیر شد و نظام فکری جامعه را دچار آشوب کرد.
📌 آنهایی که تصور میکردند مدرن شدن یعنی ابطال کل مجموعهی فکری چهارچوبهای گذشته، باعث شدند تا روندی در ایران شکل بگیرد که آن را دیگر نه تنها نمیتوان علیه امر مقدس نامید، بلکه تفکری است که علیه "مشروعیت" به پا خاسته است. تفکری که مشروع بودن چیزها را بهانهای برای حمله به ساختار فکری ایرانیان میداند. از این منظر، امر مشروع حالا دیگر در تمامی حوزهها دشمنان بسیار پیدا کرده است که حتا رویکرد علمی را نیز به خطر انداخته است. رویکردی که میتوانست علت عینی و عقلانی امور مقدس و مشروع جامعه را نیز توضیح دهد.
🔺به همین خاطر نیاز است تا بار دیگر بر این مساله تاکید کنیم که مقدسات مشروع چه هستند و چه مقدساتی وجود دارند که باید مشروعیتزدایی شوند. موضوعی که به آن در آینده در شمارههای بعدی خواهم پرداخت و ظرافتهای مهم آن را با یکدیگر بررسی خواهیم کرد.
📕هر تعصبی بد است؟
— ضرورتِ نقد مواجهههای کلیشهای چپ
📕بقرهای که از ایرانیان و گاوپرستی متنفر است
— روانشناسیِ اسلاموفیلها: چرا ملیگرایی را شرک و بیماری میدانند؟
📺 نقدی بر سخن خلجی دربارۀ فرهنگ بیمار ایرانی و زبان فارسی
📕مقایسۀ کینخوییِ مهدی خلجی با یک یوتیوبر اهل فرهنگ
📕روایتِ رسانۀ دولتِ فخیمۀ انگلیس
— تقدیسِ رکاکت و کاریکاتورسازی از شعور و مقاومتِ ملی
📕 تلاقی اسلام و فاشیسم: تاریخزدایی از هویت ملی
📻 خنجر امت بر رگ خانواده و ملت
📺 اگر جای فردوسی حسین موضوع مسخرگی بود، چه میشد؟
🔻محبوبه زمانیان
📕فرشچیان در آیینۀ داوینچی
📕پروپاگاندا
📕مجتبی شکوری، سهمیه و تاریخچۀ اعتراف
📕تاریخچۀ غربستیزی در اصطلاحِ خودساختۀ «تهاجم فرهنگی»
📺 وضع دانشگاه/علوم انسانی در ایران (محسن رنانی و شبهعلم)
📕انقلابِ فرهنگیِ مردم: عبور از فمینیسم، چپگرایی و توهمات پسااستعماری
📕بیسوادیِ عمومی دربارۀ سلامت روان
📕اهمیت «آبرو» و ضربات عرفانگرایی به آن
📕در باب اهمیتِ درکِ تمایزِ «سلبریتی» و «پوپولیست»
📕در بابِ ترسناکترین بحران
📕نقد سخن آرش حیدری درباره سوژه مستاجر
📕در وصف کتابهایی که از درمانِ درد ما عاجزند
📕نقد و بررسیِ «ادا در بیاریم کلا…»
📕اسنوبیسم چیست؟
📕خود واقعی، فریب بزرگ
📕چگونه «کوچینگ» و موفقیتهای فوری، فرهنگ را به بنبست میرسانند؟
.
#جامعه #جامعهشناسی #نقد_فرهنگ #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @jaiibarayeman
Telegram
نقدآگین
📘در بیفرهنگی این «مسلمانان فرهنگی»
✍🏻#نیما_قاسمی
🍂 در حدی که من مطالعه کردم، هیچ دولت استعمارگر غربی به آداب و رسوم مستعمره خود بیاحترامی نکرده است؛ این در حالیست که برخی از این مستعمرات، واقعا در مراحل ابتدایی فرهنگ بودهاند و به تعبیر عامیانه تازه از درخت پایین آمده بودند!
🍂 انسانشناسان اوائل قرن بیستم مانند ارنست کاسیرر از اصطلاح primitive برای توصیف ذهنیت یا فرهنگ مردم جوامع «ابتدایی» استفاده کردند اما در نیمه دوم قرن بیستم، این اصطلاح غیرمودبانه دانسته شد و من خودم خاطرم هست که یک استاد دانشگاههای غربی به من یادآوری کرد که دیگر از این اصطلاح استفاده نمیشود.
🍂 حساسیت به اتخاذ یک زبان مودبانه ازهمان اوائل قرن بیستم هم وجود داشت: یکی از دلایل حمله به اثر سترگ جیمز فریزر، «شاخه زرین»، استفاده او از اصطلاح «وحشی» (savage) بوده است: فریزر ذیل مبحث «آیینهای انتقال شر»، مینویسد که:
ویتگنشتاین به خودش اجازه داد که بگوید:
🍂 بگردید ببینید استعمار غربی کجا به مردم یک جامعه گفت که شاعر بزرگتان، روایت کردن بلد نبوده است!؟ کجا گفت حساسیت به ارجمندی مفاخر فرهنگی، مثل گاوپرستیست!؟ پارثا چترجی که خودش بنیانگذار دپارتمانیست که به بهانه علم، محتوای سیاسی و مشخصا ضدغربی تولید میکند، اقرار میکند که توجه پژوهشگران بریتانیایی به سنتهای درامنویسی در سانسکریت، موجب بازیابی میراث فرهنگی در بنگال غربی شد! درست همانطور که من و شمای ایرانی لشگری از محققان غربی را از زمان شاه عباس میشناسیم که برای فهم و بازیابی میراث کهنسالمان به ما خدمات شایانی کردند (من در مجموعه «تاریخ شاه» که با مرتضی اسماعیلپور برگزار کردیم، نام تعدادی از آنها را با توضیح میآورم). سوال من این است که این «نوابیغ» که تلقی میکنند فقط اسلام واقعیت دارد و قبل از اسلام چیزی نبوده است، خود چه کسانی هستند!؟ اگر واقعا این قدر در هویت اسلامی خود فرورفتهاند باز دلیل نمیشود که نادانی خود را مستمسک توهین به یک مملکت کهن بکنند.
🍂 تصور من این است که اینها البته نه اتفاقیست و نه عموما از روی نادانی؛ ما ایرانیان شکاف عمیقی در هویت خود داریم و آنها که خود را در وهله اول مسلمان یا شیعه قلمداد میکنند، نسبت به فرهنگ ایرانی، جدا احساس بیگانگی دارند. برای یک ایدئولوگ شیعی مثل مجلسی، ترجمه کتابهای یونانی همان قدر «تهاجم فرهنگی» به اسلام بوده که ترجمه کتابهای ایرانی مانند کلیله و دمنه!
📌 وقتی تاریخ را میسنجیم نمیتوانیم از این فکر خودداری کنیم که اسلامگرایان فرهنگی، تاریخا نماینده یا سخنگوی اشغالگران ایرانند؛ اشغالگران یا استعمارگرانی که به هیچوجه بهتر از ما ایرانیان نبودند و چیزی در چنته نداشتند تا در بدهبستانی که نامش «استعمار» است به مستعمره خود بدهند یا به آنها بیاموزانند. بنابراین آن ادب و فرهیختگی که استعمارگر غربی با مستعمره خود داشت، از اینها انتظار نمیرود. اینها تاریخا اشغالگرانی بیفرهنگ بودهاند که تا همین امروز نسبت به ایران و ایرانی، احساس حقارت شدیدی دارند!
🔺اینکه یکی از اینها میگوید چون نام من «زینب» است این طور به من حمله میکنند، خیلی معنا دارد. واقعیت این است که «زینب»ها حمله میکنند! به چه کسی؟ به فردوسی! کل پروژه فردوسی، دفاع شیک و فاخر در برابر همین زینبها بود. ما بیش از هزار سال است که در حال دفاع از خود هستیم! دفاع از موجودیت فرهنگی خود…
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @nimaghaasemi
✍🏻#نیما_قاسمی
🍂 در حدی که من مطالعه کردم، هیچ دولت استعمارگر غربی به آداب و رسوم مستعمره خود بیاحترامی نکرده است؛ این در حالیست که برخی از این مستعمرات، واقعا در مراحل ابتدایی فرهنگ بودهاند و به تعبیر عامیانه تازه از درخت پایین آمده بودند!
🍂 انسانشناسان اوائل قرن بیستم مانند ارنست کاسیرر از اصطلاح primitive برای توصیف ذهنیت یا فرهنگ مردم جوامع «ابتدایی» استفاده کردند اما در نیمه دوم قرن بیستم، این اصطلاح غیرمودبانه دانسته شد و من خودم خاطرم هست که یک استاد دانشگاههای غربی به من یادآوری کرد که دیگر از این اصطلاح استفاده نمیشود.
🍂 حساسیت به اتخاذ یک زبان مودبانه ازهمان اوائل قرن بیستم هم وجود داشت: یکی از دلایل حمله به اثر سترگ جیمز فریزر، «شاخه زرین»، استفاده او از اصطلاح «وحشی» (savage) بوده است: فریزر ذیل مبحث «آیینهای انتقال شر»، مینویسد که:
وقتی ابزار انتقال شر، انسان یا یک موجود زنده مانند سگ باشد، رفتارهای وحشیانه و غیرانسانی گزارش شده است. او از آیینهای حرف میزد که (به عنوان نمونه) انسان زندهای را از درخت آویزان میکردند و آن قدر با نیزه به پک و پهلویش میزدند، تا پایینتنهاش کنده شود و بیافتد و فقط بالاتنه از درخت آویزان بماند! آنگاه تلقی میکردند که پاک شدهاند و سال نو را با خوبی و خوشی آغاز میکنند!
ویتگنشتاین به خودش اجازه داد که بگوید:
فریزر خودش وحشیتر از این وحشیهاست چون آیین این مردم، ظریفتر از تعبیر فریزر است!
🍂 بگردید ببینید استعمار غربی کجا به مردم یک جامعه گفت که شاعر بزرگتان، روایت کردن بلد نبوده است!؟ کجا گفت حساسیت به ارجمندی مفاخر فرهنگی، مثل گاوپرستیست!؟ پارثا چترجی که خودش بنیانگذار دپارتمانیست که به بهانه علم، محتوای سیاسی و مشخصا ضدغربی تولید میکند، اقرار میکند که توجه پژوهشگران بریتانیایی به سنتهای درامنویسی در سانسکریت، موجب بازیابی میراث فرهنگی در بنگال غربی شد! درست همانطور که من و شمای ایرانی لشگری از محققان غربی را از زمان شاه عباس میشناسیم که برای فهم و بازیابی میراث کهنسالمان به ما خدمات شایانی کردند (من در مجموعه «تاریخ شاه» که با مرتضی اسماعیلپور برگزار کردیم، نام تعدادی از آنها را با توضیح میآورم). سوال من این است که این «نوابیغ» که تلقی میکنند فقط اسلام واقعیت دارد و قبل از اسلام چیزی نبوده است، خود چه کسانی هستند!؟ اگر واقعا این قدر در هویت اسلامی خود فرورفتهاند باز دلیل نمیشود که نادانی خود را مستمسک توهین به یک مملکت کهن بکنند.
🍂 تصور من این است که اینها البته نه اتفاقیست و نه عموما از روی نادانی؛ ما ایرانیان شکاف عمیقی در هویت خود داریم و آنها که خود را در وهله اول مسلمان یا شیعه قلمداد میکنند، نسبت به فرهنگ ایرانی، جدا احساس بیگانگی دارند. برای یک ایدئولوگ شیعی مثل مجلسی، ترجمه کتابهای یونانی همان قدر «تهاجم فرهنگی» به اسلام بوده که ترجمه کتابهای ایرانی مانند کلیله و دمنه!
📌 وقتی تاریخ را میسنجیم نمیتوانیم از این فکر خودداری کنیم که اسلامگرایان فرهنگی، تاریخا نماینده یا سخنگوی اشغالگران ایرانند؛ اشغالگران یا استعمارگرانی که به هیچوجه بهتر از ما ایرانیان نبودند و چیزی در چنته نداشتند تا در بدهبستانی که نامش «استعمار» است به مستعمره خود بدهند یا به آنها بیاموزانند. بنابراین آن ادب و فرهیختگی که استعمارگر غربی با مستعمره خود داشت، از اینها انتظار نمیرود. اینها تاریخا اشغالگرانی بیفرهنگ بودهاند که تا همین امروز نسبت به ایران و ایرانی، احساس حقارت شدیدی دارند!
🔺اینکه یکی از اینها میگوید چون نام من «زینب» است این طور به من حمله میکنند، خیلی معنا دارد. واقعیت این است که «زینب»ها حمله میکنند! به چه کسی؟ به فردوسی! کل پروژه فردوسی، دفاع شیک و فاخر در برابر همین زینبها بود. ما بیش از هزار سال است که در حال دفاع از خود هستیم! دفاع از موجودیت فرهنگی خود…
🔻کینخویی و ایرانستیزیِ خلجی
📕بقرهای که از ایرانیان و گاوپرستی متنفر است
— روانشناسیِ اسلاموفیلها: چرا ملیگرایی را شرک و بیماری میدانند؟
📺 نقدی بر سخن خلجی دربارۀ فرهنگ بیمار ایرانی و زبان فارسی
📕مقایسۀ کینخوییِ مهدی خلجی با یک یوتیوبر اهل فرهنگ
📕اگر ترامپ سخنِ لاریجانی را دربارۀ آمریکا میگفت، چه میشد؟
📕روایتِ رسانۀ دولتِ فخیمۀ انگلیس
— تقدیسِ رکاکت و کاریکاتورسازی از شعور و مقاومتِ ملی
📕هر تعصبی بد است؟
— ضرورتِ نقد مواجهههای کلیشهای چپ
📕 تلاقی اسلام و فاشیسم: تاریخزدایی از هویت ملی
📻 خنجر امت بر رگ خانواده و ملت
📺 اگر جای فردوسی حسین موضوع مسخرگی بود، چه میشد؟
.
#استمرارطالبان #ایرانستیزان #ایرانستیزی #نقد_اسلام #چپ_ایرانی #مهدی_خلجی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @nimaghaasemi
📘آزادی بیان در «جنگ داخلی»
✍🏻 #یاشار_جیرانی
🍂 سخن گفتن از آزادی بیان وقتی یک جامعه درگیر «جنگ داخلی» است، معنای چندانی ندارد. منظور جنگ داخلی در معنای متعارف و دمدستی آن نیست: یعنی زمانی که دو گروه سیاسی داخلی به مرحلهی بالفعل درگیری با سلاح میرسند. منظور جنگ داخلی در معنای جان لاکی یا فلسفی آن است: یعنی زمانی که دوگانهی دوست و دشمن با همان شدتی که بر دشمن خارجی به کار بسته میشود بر دشمن داخلی نیز به کار بسته شود. زمانی که بخشی از اعضای یک جامعه بخش دیگر را نه بهعنوان رقیب بلکه بهمنزلهی دشمنانی ببینند که قابلیت نابودی شیوهی زندگی آنها و نهایتاً حذف فیزیکی یا کشتارجسمانی آنان را دارند. زمانی که دشمن داخلی دقیقاً به اندازهی دشمن خارجی خطرناک تلقی میگردد. زمانی که اطاعت یا نقض قانون دیگر معیار واقعی و مؤثر تمایز دوست ــ دشمن عمومی نیست و دوست و دشمن عمومی کسی تلقی میشود که با عقیدهی خصوصی یا شیوهی زندگی من تقابل دارد.
🍂 در چنین شرایطی، هر سخن عمومی معنایی «سیاسی» مییابد: یعنی سخنی که فارغ از معنای تحتاللفظی و بیواسطهاش (مثلاً سخنی در باب یک امر تاریخی) میتواند به ابزاری برای تهدید شیوهی زندگی و تقویت دشمن داخلی منجر گردد. در چنین موقعیتی، هر سخنی میتواند به مثابهی صورتی از «توطئه»ی دشمن داخلی تفسیر شود.
📌 این موقعیت سیاسی ــ اجتماعی برای تبلیغ و موعظه در باب آزادی بیان مستعد و مناسب نیست. مهمتر از این، آزادی بیان در نهایت قانون و رژیم لیبرالی مستقر را پیشفرض میگیرد (برای تعیین محدودهی مشروع آزادی بیان)؛ بدون این زمینهی واقعی، آزادی بیان یا صرفاً «معنویت» روشنفکر لیبرال در «بیابان» است یا صورت زمختی از ریاکاری سیاسی است که در بلندمدت به ضرر «آرمان» آزادی بیان است: اینکه هرگاه با سخنی موافق یا همدل باشیم از آزادی بیان دفاع کنیم و هرگاه با آن مخالف بودیم…
🔺دقت کنید استدلال من این نیست که «مصلحت» حکم میکند آزادی بیان را نقض کنیم یا چون در مقطع حساسی هستیم. این استدلالها تابع مفهوم «حزم سیاسی» هستند و میتوانند درست باشند یا نباشند. بگذارید آن را به زبان و شیوهای هابزی دوباره بیان کنیم: آزادی بیان «حق قانونی» است و مبنا و تضمین خود را از وجود دولت و قانون میگیرد. خصیصهی جامعهای که دچار جنگ داخلی در معنای موسع کلمه است («وضع جنگی» لاک) این است که قانون در آن ساقط شده است: در «وضع استثنا» قرار دارد.
🔺ما در اینجا با تقابل عقیدهها و شیوههای زندگی خصوصی مواجه هستیم که برای تبدیل شدن به قانون یا عقیدهی عمومی با هم «میجنگند». در این موقعیت، همهی معیارهای آزادی بیان دلخواهانه و تابع عقیده و شیوهی زندگی خصوصی طرفین دعواست.
🍂 درنهایت، واضح است که بدون تعیین حدود و معیارهای آزادی بیان این ارزش صوری و بیمعناست. بنابراین، (در نبود معیار عمومی ناشی از اراده و رضایت عمومی یا همان قانون) همهی طرفین لاجرم در حال نقض آزادی بیان خواهند بود (براساس معیارهای خصوصی طرف دیگر). پس، در این موقعیت توسل به آزادی بیان صرفاً به این معناست که شما موضعی را که مورد تهاجم قرار گرفته از عناصر ذاتی و ضروری شیوهی زندگی خود نمیدانید (نه اینکه با آن مخالفید). تردیدی نیست که شما میتوانید برای آزادی بیان یا «بنیاد» آزادی بیان مؤثر و واقعی بجنگید (یا برای تأسیس نظم سیاسی که دایرهی آزادی بیان آن گسترده باشد و رعایت شود) اما در این جنگ «نمیتوانید» آزادی بیان را رعایت کنید (چون موقعیت به واسطهی تکثر تلقیها از محدودهی آزادی بیان شما را به نقض آن مجبور میکند).
📌 اگر اصرار کنید در موقعیتی به آزادی بیان متوسل شوید که امکان توسل به آن نیست (در نتیجه تصویری ریاکارانه از آن ساخته میشود) همان سرنوشتی را برای آن رقم میزنید که بر سر «ارزشهای دینی» در تئوکراسیها آمد: آن را به امری مبتذل و توخالی بدل میکنید.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | BARU
✍🏻 #یاشار_جیرانی
🍂 سخن گفتن از آزادی بیان وقتی یک جامعه درگیر «جنگ داخلی» است، معنای چندانی ندارد. منظور جنگ داخلی در معنای متعارف و دمدستی آن نیست: یعنی زمانی که دو گروه سیاسی داخلی به مرحلهی بالفعل درگیری با سلاح میرسند. منظور جنگ داخلی در معنای جان لاکی یا فلسفی آن است: یعنی زمانی که دوگانهی دوست و دشمن با همان شدتی که بر دشمن خارجی به کار بسته میشود بر دشمن داخلی نیز به کار بسته شود. زمانی که بخشی از اعضای یک جامعه بخش دیگر را نه بهعنوان رقیب بلکه بهمنزلهی دشمنانی ببینند که قابلیت نابودی شیوهی زندگی آنها و نهایتاً حذف فیزیکی یا کشتارجسمانی آنان را دارند. زمانی که دشمن داخلی دقیقاً به اندازهی دشمن خارجی خطرناک تلقی میگردد. زمانی که اطاعت یا نقض قانون دیگر معیار واقعی و مؤثر تمایز دوست ــ دشمن عمومی نیست و دوست و دشمن عمومی کسی تلقی میشود که با عقیدهی خصوصی یا شیوهی زندگی من تقابل دارد.
🍂 در چنین شرایطی، هر سخن عمومی معنایی «سیاسی» مییابد: یعنی سخنی که فارغ از معنای تحتاللفظی و بیواسطهاش (مثلاً سخنی در باب یک امر تاریخی) میتواند به ابزاری برای تهدید شیوهی زندگی و تقویت دشمن داخلی منجر گردد. در چنین موقعیتی، هر سخنی میتواند به مثابهی صورتی از «توطئه»ی دشمن داخلی تفسیر شود.
📌 این موقعیت سیاسی ــ اجتماعی برای تبلیغ و موعظه در باب آزادی بیان مستعد و مناسب نیست. مهمتر از این، آزادی بیان در نهایت قانون و رژیم لیبرالی مستقر را پیشفرض میگیرد (برای تعیین محدودهی مشروع آزادی بیان)؛ بدون این زمینهی واقعی، آزادی بیان یا صرفاً «معنویت» روشنفکر لیبرال در «بیابان» است یا صورت زمختی از ریاکاری سیاسی است که در بلندمدت به ضرر «آرمان» آزادی بیان است: اینکه هرگاه با سخنی موافق یا همدل باشیم از آزادی بیان دفاع کنیم و هرگاه با آن مخالف بودیم…
🔺دقت کنید استدلال من این نیست که «مصلحت» حکم میکند آزادی بیان را نقض کنیم یا چون در مقطع حساسی هستیم. این استدلالها تابع مفهوم «حزم سیاسی» هستند و میتوانند درست باشند یا نباشند. بگذارید آن را به زبان و شیوهای هابزی دوباره بیان کنیم: آزادی بیان «حق قانونی» است و مبنا و تضمین خود را از وجود دولت و قانون میگیرد. خصیصهی جامعهای که دچار جنگ داخلی در معنای موسع کلمه است («وضع جنگی» لاک) این است که قانون در آن ساقط شده است: در «وضع استثنا» قرار دارد.
🔺ما در اینجا با تقابل عقیدهها و شیوههای زندگی خصوصی مواجه هستیم که برای تبدیل شدن به قانون یا عقیدهی عمومی با هم «میجنگند». در این موقعیت، همهی معیارهای آزادی بیان دلخواهانه و تابع عقیده و شیوهی زندگی خصوصی طرفین دعواست.
❓مثلاً در مناقشهی کنونی، باید پرسید اگر فرد مذکور به جای توهین به اسطورههای ملی مثلاً به زنان توهین میکرد مواضع حامیان آزادی بیان چقدر جابهجا میشد.
🍂 درنهایت، واضح است که بدون تعیین حدود و معیارهای آزادی بیان این ارزش صوری و بیمعناست. بنابراین، (در نبود معیار عمومی ناشی از اراده و رضایت عمومی یا همان قانون) همهی طرفین لاجرم در حال نقض آزادی بیان خواهند بود (براساس معیارهای خصوصی طرف دیگر). پس، در این موقعیت توسل به آزادی بیان صرفاً به این معناست که شما موضعی را که مورد تهاجم قرار گرفته از عناصر ذاتی و ضروری شیوهی زندگی خود نمیدانید (نه اینکه با آن مخالفید). تردیدی نیست که شما میتوانید برای آزادی بیان یا «بنیاد» آزادی بیان مؤثر و واقعی بجنگید (یا برای تأسیس نظم سیاسی که دایرهی آزادی بیان آن گسترده باشد و رعایت شود) اما در این جنگ «نمیتوانید» آزادی بیان را رعایت کنید (چون موقعیت به واسطهی تکثر تلقیها از محدودهی آزادی بیان شما را به نقض آن مجبور میکند).
📌 اگر اصرار کنید در موقعیتی به آزادی بیان متوسل شوید که امکان توسل به آن نیست (در نتیجه تصویری ریاکارانه از آن ساخته میشود) همان سرنوشتی را برای آن رقم میزنید که بر سر «ارزشهای دینی» در تئوکراسیها آمد: آن را به امری مبتذل و توخالی بدل میکنید.
📺 اگر جای فردوسی حسین موضوع مسخرگی بود، چه میشد؟
📕هر تعصبی بد است؟
— ضرورتِ نقد مواجهههای کلیشهای چپ
📕مقدسات مشروع
📕روایتِ رسانۀ دولتِ فخیمۀ انگلیس
— تقدیسِ رکاکت و کاریکاتورسازی از شعور و مقاومتِ ملی
📕در بیفرهنگی این «مسلمانان فرهنگی»
.
#سیاست #فلسفه_سیاسی #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | BARU
Telegram
نقدآگین
📘دردِ دریدگی
✍🏻 #رسول_بهروش
🍂 چرک، متعفن و تهوعآور؛ این احساسِ مخاطب نرمال است از مواجهه با ابتذال زنندهای که زینب موسوی به اسم طنز ارایه میدهد. پیش از این، شناخت خیلی از کاربران معمولی فضای مجازی از این موجود، در حد همان ویدیوهای گستاخانهای بود که با رکیکترین کلمات از نامبرده وایرال میشد؛ قطعه فیلمهای کوتاه با شوخیهای سخیف جنسی که آدم را از این حجم بیحیایی نالازم در شگفت فرو میبرد.
🍂 کار اما زمانی زار شد که هوس شاهنامهخوانی به سر این بشر زد. حالا شبکههای اجتماعی به تسخیر ویدیوهای باورنکردنی از زنی درآمده که با کثافتترین کلمات به فردوسی بزرگ، نگهبان تاریخی زبان فارسی میتازد و هر بار منتظر است مشتی پلشتتر از خودش با خنده از پشت صحنه تاییدش کنند. هر ویدیو را که میبینی، با خودت فکر میکنی این دیگر نهایت کراهت است و لجنتر از این ممکن نیست، تا این که فیلم بعدی وایرال میشود. مبارک باشد سرکار خانم؛ خیلی وقت بود میلیونها نفر اینطور دستهجمعی عق نزده بودند...
📌 بله؛ هیچ چیز «مقدس» نیست و در جامعه آزاد باید امکان شوخی با هر پدیدهای فراهم باشد. افتضاح اخیر اما دو ایراد اساسی دارد:
▪️اول این که آنچه در این نمایش چندشآور به اسم طنز ارایه شده، مشتی اهانت بیمزه است که از لحظه لحظه آن عطش یک عنصر مفلوک و حقیر به «خودنمایی» و جلب توجه برداشت میشود. فحش ناموسی دادن و دلقک خواندن بزرگمردی که عمر و مال و جانش را صرف حفظ مهمترین عنصر فرهنگی ایرانیان کرد، هر چه باشد شوخی نیست. خیلی باید بیچاره و درمانده باشی که این همه دست و پا بزنی، اما محصول نهایی همه پردهدریهایت حتی یک لبخند هم روی لب بیننده نیاورد.
▪️ایراد دوم اما اساسیتر است؛ آنجا که به نظر میرسد این فرصتطلبان بیمایه، فقط میتوانند از دیوار کوتاه عناصر ملی و میهنی بالا بروند و چنین شاهکارهایی خلق کنند. آیا واقعا در این مملکت با همه چیز و همهکس میشود شوخی کرد؟ یا این قسم پارچهپارگیها فقط در قبال فردوسی و کوروش و داریوش و تخت جمشید مجاز است؟
🔺همین پارسال کل ارکان یک روزنامه به خاطر استفاده از کاریکاتور «حضرت آدم» [و دیگر مورد: ایوب] مدتها در دادگاه آیند و روند داشتند. فردوسی مظلوم اما اینجا پشت و پناه ندارد. در کشوری که هر هفتم آبان جادههای پاسارگاد را میبندند و در صفحه حوادث روزنامهها اسامی مذهبی خطاکاران را به نامهای ایرانی تغییر میدهند، البته که لگد زدن به حکیم ابوالقاسم ایرانپرست بیعقوبت است. راحت باشید دریدههای بیآبرو.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #رسول_بهروش
🍂 چرک، متعفن و تهوعآور؛ این احساسِ مخاطب نرمال است از مواجهه با ابتذال زنندهای که زینب موسوی به اسم طنز ارایه میدهد. پیش از این، شناخت خیلی از کاربران معمولی فضای مجازی از این موجود، در حد همان ویدیوهای گستاخانهای بود که با رکیکترین کلمات از نامبرده وایرال میشد؛ قطعه فیلمهای کوتاه با شوخیهای سخیف جنسی که آدم را از این حجم بیحیایی نالازم در شگفت فرو میبرد.
🍂 کار اما زمانی زار شد که هوس شاهنامهخوانی به سر این بشر زد. حالا شبکههای اجتماعی به تسخیر ویدیوهای باورنکردنی از زنی درآمده که با کثافتترین کلمات به فردوسی بزرگ، نگهبان تاریخی زبان فارسی میتازد و هر بار منتظر است مشتی پلشتتر از خودش با خنده از پشت صحنه تاییدش کنند. هر ویدیو را که میبینی، با خودت فکر میکنی این دیگر نهایت کراهت است و لجنتر از این ممکن نیست، تا این که فیلم بعدی وایرال میشود. مبارک باشد سرکار خانم؛ خیلی وقت بود میلیونها نفر اینطور دستهجمعی عق نزده بودند...
📌 بله؛ هیچ چیز «مقدس» نیست و در جامعه آزاد باید امکان شوخی با هر پدیدهای فراهم باشد. افتضاح اخیر اما دو ایراد اساسی دارد:
▪️اول این که آنچه در این نمایش چندشآور به اسم طنز ارایه شده، مشتی اهانت بیمزه است که از لحظه لحظه آن عطش یک عنصر مفلوک و حقیر به «خودنمایی» و جلب توجه برداشت میشود. فحش ناموسی دادن و دلقک خواندن بزرگمردی که عمر و مال و جانش را صرف حفظ مهمترین عنصر فرهنگی ایرانیان کرد، هر چه باشد شوخی نیست. خیلی باید بیچاره و درمانده باشی که این همه دست و پا بزنی، اما محصول نهایی همه پردهدریهایت حتی یک لبخند هم روی لب بیننده نیاورد.
▪️ایراد دوم اما اساسیتر است؛ آنجا که به نظر میرسد این فرصتطلبان بیمایه، فقط میتوانند از دیوار کوتاه عناصر ملی و میهنی بالا بروند و چنین شاهکارهایی خلق کنند. آیا واقعا در این مملکت با همه چیز و همهکس میشود شوخی کرد؟ یا این قسم پارچهپارگیها فقط در قبال فردوسی و کوروش و داریوش و تخت جمشید مجاز است؟
🔺همین پارسال کل ارکان یک روزنامه به خاطر استفاده از کاریکاتور «حضرت آدم» [و دیگر مورد: ایوب] مدتها در دادگاه آیند و روند داشتند. فردوسی مظلوم اما اینجا پشت و پناه ندارد. در کشوری که هر هفتم آبان جادههای پاسارگاد را میبندند و در صفحه حوادث روزنامهها اسامی مذهبی خطاکاران را به نامهای ایرانی تغییر میدهند، البته که لگد زدن به حکیم ابوالقاسم ایرانپرست بیعقوبت است. راحت باشید دریدههای بیآبرو.
🔻پینوشت:
🔸اگر شهروندان و ناقدان و دانشگاهیان و اهل علم و طنزپردازان و کمدینها و هنرمندان و کاریکاتوریستها آزاد بودند تا در ایران، یکصدم همین مواجهه با امثال فردوسی را با امامان شیعه و محمد و قرآن و الله و انبیای یهود و امامزداگان و روحانیت و خمینی و خامنهای و... کنند، اوضاعِ ایران از هر نظر هزاران برابر متفاوتتر بود.
🔸 کافیست به یاد آوریم که در همین ایران، محسن امیراصلانی به جرم تفسیر متفاوت از قصۀ یونس اعدام شد؛ هاشم آغاجری (استاد تاریخ دانشگاه و از انقلابیون شریعتیست) تنها به خاطر نقد تقلید کورکورانه تا پای چوبۀ دار رفت؛ هزاران بهایی و نوکیش مسیحی صرفاً به خاطر باورشان جان باختند یا زندانی شدند یا از حقّ طبیعی تحصیل و اشتغال محروم گشتند (و این سرکوبِ بخش قابل توجهی از جامعۀ ایرانی را هنوز پایانی نیست، و هر روز خبری از آن میشنویم)؛ کشیشانی چون حسین سودمند، هایک هوسپیانمهر، فرخ روحانی و پرویز سیاح به قتل رسیدند؛ و دهها روشنفکر و نویسندۀ دهۀ شصت به جرم «ارتداد» و «محاربه» حذف شدند. اینها همه نشان میدهد که کوچکترین نقد یا فاصلهگیری از قرائت رسمی دین، بهایش مرگ، زندان و محرومیت بوده است.
📕دربارۀ طنازی
📕اگر ترامپ سخنِ لاریجانی را دربارۀ آمریکا میگفت، چه میشد؟
📕روایتِ رسانۀ دولتِ فخیمۀ انگلیس
— تقدیسِ رکاکت و کاریکاتورسازی از شعور و مقاومتِ ملی
📕هر تعصبی بد است؟
— ضرورتِ نقد مواجهههای کلیشهای چپ
📕آزادی بیان در «جنگ داخلی»
📕"بر کوروشِ بچهزنا لعنت!"
— تلاقی اسلام و فاشیسم: تاریخزدایی از هویت ملی
📕سیهسسنمکبازی
📕مقدسات مشروع (قسمت یکم)
📺 اگر بجای فردوسی حسین موضوع مسخرگی بود، چه میشد؟
🔻کینخویی و ایرانستیزیِ خلجی
📕بیفرهنگی این «مسلمانان فرهنگی»
📕بقرهای که از ایرانیان و گاوپرستی متنفر است
— روانشناسیِ اسلاموفیلها: چرا ملیگرایی را شرک و بیماری میدانند؟
📺 نقدی بر سخن خلجی دربارۀ فرهنگ بیمار ایرانی و زبان فارسی
📕مقایسۀ کینخوییِ مهدی خلجی با یک یوتیوبر اهل فرهنگ
.
#استمرارطالبان #ایرانستیزان #ایرانستیزی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 تمایزِ شوخی با نقی با توهینِ مستقیم به فردوسی
🎙#شاهین_نجفی
🔸انگیزه و دلیل این نوع برخورد
🔸اهمیت فردوسی و شاهنامه در هویت ایرانی:
🔸مقایسه تاریخ ایران با کشورهای دیگر مانند عراق و مصر
🔸تحلیل و نقد طنز زینب موسوی
🔸تفاوت توهین به قدرت و توهین به هویت
🔸لزوم نگاه علمی و زبانشناسانه به شاهنامه به جای نگاه متعصبانه
🔸پیشینه نقدهای دیگر به شاهنامه
🔸تحلیل حساسیت جامعه به هویت خود و دلایل واکنشهای تند.
🔸استفاده از این اتفاق به عنوان فرصتی برای توجه بیشتر به شاهنامه و فرهنگ ایرانی
🌾 @Naqdagin
🎙#شاهین_نجفی
🔸انگیزه و دلیل این نوع برخورد
🔸اهمیت فردوسی و شاهنامه در هویت ایرانی:
🔸مقایسه تاریخ ایران با کشورهای دیگر مانند عراق و مصر
🔸تحلیل و نقد طنز زینب موسوی
🔸تفاوت توهین به قدرت و توهین به هویت
🔸لزوم نگاه علمی و زبانشناسانه به شاهنامه به جای نگاه متعصبانه
🔸پیشینه نقدهای دیگر به شاهنامه
🔸تحلیل حساسیت جامعه به هویت خود و دلایل واکنشهای تند.
🔸استفاده از این اتفاق به عنوان فرصتی برای توجه بیشتر به شاهنامه و فرهنگ ایرانی
📕دربارۀ طنازی
📕سیهسسنمکبازی
📺 اگر بجای فردوسی حسین موضوع مسخرگی بود، چه میشد؟
📕"بر کوروشِ بچهزنا لعنت!"
— تلاقی اسلام و فاشیسم: تاریخزدایی از هویت ملی
📕اگر ترامپ سخنِ لاریجانی را دربارۀ آمریکا میگفت، چه میشد؟
📕روایتِ رسانۀ دولتِ فخیمۀ انگلیس
— تقدیسِ رکاکت و کاریکاتورسازی از شعور و مقاومتِ ملی
📕هر تعصبی بد است؟
— ضرورتِ نقد مواجهههای کلیشهای چپ
📕آزادی بیان در «جنگ داخلی»
🔻کینخویی و ایرانستیزیِ خلجی
📕بیفرهنگی این «مسلمانان فرهنگی»
📕بقرهای که از ایرانیان و گاوپرستی متنفر است
— روانشناسیِ اسلاموفیلها: چرا ملیگرایی را شرک و بیماری میدانند؟
📺 نقدی بر سخن خلجی دربارۀ فرهنگ بیمار ایرانی و زبان فارسی
📕مقایسۀ کینخوییِ مهدی خلجی با یک یوتیوبر اهل فرهنگ
.➖➖➖
#نقد_ادبی #استمرارطالبان #ایرانستیزان #ایرانستیزی
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘جنون جنگ
✍🏻 #رسول_بهروش
🔸در صداوسیما –بزرگترین کارخانه تولید مزخرف- مجری برنامه صبحگاهی نشسته و از زیباییهای جنگ هشت ساله با عراق صحبت میکند؛ این که آن جنگ برایش دوستداشتنیتر بوده و آن را به نبرد دوازده روزه اخیر ترجیح میدهد. توگویی مشغول خاطرهبازی با دو مهمانی خانوادگی است و به کیفیت غذاها نمره میدهد! این همان است که دو روز پیش هم روی آنتن اشغالشده تلویزیون گفته بود:
🔸نکته اتفاقا همینجاست که شما خودیها هیچوقت هزینه نمیدهید؛ آب و دانتان جور است و با شکم سیر و پشت گرم، برای مردم تباهشده این سرزمین نسخه میپیچید. نه دغدغه اجاره خانه و مغازه دارید و نه از شرمساری پدر تهیدست در مقابل اهل و عیالش چیزی میفهمید، نه چک برگشتی میشناسید و نه اسم تعدیل و تعطیل به گوشتان خورده. در روزگاری که تورم پنجاه درصدی کمر ملت را شکسته، بودجه صداوسیما سال به سال رشد تصاعدی داشته. شیره جان مردم را مکیدهاند و در حلق شما بلندگوهای بیعار تبلیغاتی ریختهاند که از مشتی سیاست شکستخورده دفاع کنید.
🔸چنان از عزت و استقلال حرف میزنند که انگار دویست کشور دیگر دنیا همگی انگل و بیشرفند و رسالت یگانه ملت آزاده دنیا بودن فقط بر دوش ایرانیان گذاشته شده. اولین اصل عزت آن است که مردمت سیر باشند، که شبانه جلوی سفارت چین لحاف و تشک نیندازند و برای خروج از خاک پدریشان به هر بیگانهای با هر قد و قامتی التماس نکنند. اگر شرف و شهامت دارید، همان را قاضی کنید و جواب بدهید امروز شهروند عربستانی که شما «گاو شیرده» میخوانیدش عزتمندتر است یا شهروند ایرانی که در سامانه برق من دنبال ساعت خاموشیهاست؟ امروز ژاپن که حتی با حمله هستهای آمریکا به نفع منافع آتیاش کنار آمد جای بهتری ایستاده یا ما که هی رجز خواندیم و زجر کشیدیم؟ این همه کینهکشی تا کی؟ حد نهایی هزینه دادن برای «پسگردنی» زدن به قدرتهای جهان کجاست؟
🔸از همه اعصابخردکنتر اما جنون جنگ اینهاست؛ پهلوانپنبههای میدانندیدهای که از جان و مال مردم میبخشند. اینها چه میفهمند از حال مادری که سی سال پیراهن پسر شهیدش را بو کرد و چشمش به در خشکید، از غواصان نازنینی که دستهای بستهشان آتش به قلب یک ملت زد، از جانبازان اعصاب و روان که دردشان خنج به روح آدمیزاد میکشد؟ جنگ انگار برای اینها فقط «دکان» است؛ بنویسند و بگویند و فاکتورهایش را پول کنند. بینوا ایران.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #رسول_بهروش
🔸در صداوسیما –بزرگترین کارخانه تولید مزخرف- مجری برنامه صبحگاهی نشسته و از زیباییهای جنگ هشت ساله با عراق صحبت میکند؛ این که آن جنگ برایش دوستداشتنیتر بوده و آن را به نبرد دوازده روزه اخیر ترجیح میدهد. توگویی مشغول خاطرهبازی با دو مهمانی خانوادگی است و به کیفیت غذاها نمره میدهد! این همان است که دو روز پیش هم روی آنتن اشغالشده تلویزیون گفته بود:
«جنگ اول به از صلح آخر. بهتر است زودتر اسنپبک فعال شود و همه هزینههایش را بپردازیم. عزتمان از هر چیز دیگری مهمتر است.»
🔸نکته اتفاقا همینجاست که شما خودیها هیچوقت هزینه نمیدهید؛ آب و دانتان جور است و با شکم سیر و پشت گرم، برای مردم تباهشده این سرزمین نسخه میپیچید. نه دغدغه اجاره خانه و مغازه دارید و نه از شرمساری پدر تهیدست در مقابل اهل و عیالش چیزی میفهمید، نه چک برگشتی میشناسید و نه اسم تعدیل و تعطیل به گوشتان خورده. در روزگاری که تورم پنجاه درصدی کمر ملت را شکسته، بودجه صداوسیما سال به سال رشد تصاعدی داشته. شیره جان مردم را مکیدهاند و در حلق شما بلندگوهای بیعار تبلیغاتی ریختهاند که از مشتی سیاست شکستخورده دفاع کنید.
🔸چنان از عزت و استقلال حرف میزنند که انگار دویست کشور دیگر دنیا همگی انگل و بیشرفند و رسالت یگانه ملت آزاده دنیا بودن فقط بر دوش ایرانیان گذاشته شده. اولین اصل عزت آن است که مردمت سیر باشند، که شبانه جلوی سفارت چین لحاف و تشک نیندازند و برای خروج از خاک پدریشان به هر بیگانهای با هر قد و قامتی التماس نکنند. اگر شرف و شهامت دارید، همان را قاضی کنید و جواب بدهید امروز شهروند عربستانی که شما «گاو شیرده» میخوانیدش عزتمندتر است یا شهروند ایرانی که در سامانه برق من دنبال ساعت خاموشیهاست؟ امروز ژاپن که حتی با حمله هستهای آمریکا به نفع منافع آتیاش کنار آمد جای بهتری ایستاده یا ما که هی رجز خواندیم و زجر کشیدیم؟ این همه کینهکشی تا کی؟ حد نهایی هزینه دادن برای «پسگردنی» زدن به قدرتهای جهان کجاست؟
🔸از همه اعصابخردکنتر اما جنون جنگ اینهاست؛ پهلوانپنبههای میدانندیدهای که از جان و مال مردم میبخشند. اینها چه میفهمند از حال مادری که سی سال پیراهن پسر شهیدش را بو کرد و چشمش به در خشکید، از غواصان نازنینی که دستهای بستهشان آتش به قلب یک ملت زد، از جانبازان اعصاب و روان که دردشان خنج به روح آدمیزاد میکشد؟ جنگ انگار برای اینها فقط «دکان» است؛ بنویسند و بگویند و فاکتورهایش را پول کنند. بینوا ایران.
.
#حکومت_اسلامی #رسانه_میلی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘چگونه در ناحقترین موقعیت، خود را محق تصور کنیم؟
— "آخوند قمی"ای که "کارمندِ ایرانستیزِ اندیشکدهای صهیونیستی" شد
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
🔻استاد دانشمند ما دکتر حسین سیفزاده، یکبار در کلاس با تاکید بر «بچه آخوند قمی» بودن خود گفتند که
📌 خلاصۀ آموزه ایشان در آن جلسه هم این بود که ذهنیتی که خود را ملاک و محور حقانیت میبیند، مسائل را نه بر اساس محتوا و اعتبار اخلاقی، که بنا بر میزان قرابت با نظرگاه خود ارزیابی میکند. از این نظرگاه هرگز اینها خود در موقعیت باطل نمیبینند، بلکه مسائل با دور و نزدیک شدن به نظرگاه آنان است که اعتبار اخلاقی کسب کرده یا از دست میدهند.
🍂 افاضات جدید مهدی خلجی در این توئیت و ویدئویی که در آن با وقاحت، ایراندوستی را به گاوپرستی تشبیه کرده، من را یاد آن آموزه استاد انداخت. به این دلیل که مهدی خلجی اگرچه به ظاهر بریده از آن دستگاه فکری مورد اشاره است، اما همهچیزش برآمده از همان دستگاه و همچنان در امتداد روشهای آن است.
🍂 نقطۀ قوت خلجی این بود که در زمانی مساعد، معرف آن دستگاه فکری به غربیهایی شد که خواهان شناخت بیشتری از جریان حاکم بر ایران پس از انقلاب اسلامی بودند؛ وگرنه انشانویسیهای خلجی درباره مقولات مدرنی چون آزادی و رواداری و از این قبیل را نه مسلماً غربیها نیازمند فراگیری از او بودند، و نه ایرانیانی که خاستگاههای مترقیتر از خلجی داشتند در میان گفتههای او به دنبال این ارزشها میگشتند، و برای آنها نیز نقطه قوت خلجی همان امکان تحلیلی وی از همان دستگاه فکری بوده است.
🍂 خلجی در این سالها در حالی که کارمند «موسسه مطالعات خاور نزدیک واشنگتن» بود، با استفاده از همان روش برآمده از دستگاه فکری مالوفش، یعنی با حقمحوری جایگاه خود،
🔺اما همزمان وی با یکی از بزرگترین اختلاسگران اموال عمومی ملت ایران، یعنی مرجان شیخالاسلامی آلآقا وصلت کرد. زوجی که زوج، فعال در زمینه تحریم ایران و زوجه فعال در عرصه دور زدن تحریمها بودند و این همزمانی عملیاتی بسیار مهمتر از آن است که با طلاق ظاهری یا واقعی بتوان رد آن را پاک کرد.
🔺🔺اما آن دستگاه فکری به خلجی این جسارت را میدهد که علیرغم چنین سابقهای، همچنان در فضای رسانهای فارسیزبان عرض اندام کند و پیش خود واهمه اخلاقی نداشته باشد.
🔸در مورد اخیر هم خلجی کوشیده با سواستفاده از حماقت دخترک فرومایه همشهریاش، نسبت به ایرانی که با روش دستگاه فکری او (به تناسب موقعیتِ از هر جهت ضدِ ایران و ایرانی که دارد) به باور خبیثانهاش در جهت باطل قرار گرفته است، عقدهگشایی کند. به همین منظور وی فردوسی (که حتی نامش هم برای دهان او زیادهگویی است!) را احضار میکند تا از بابت حساسیت افکار عمومی به توهینهای زنندۀ آن فرومایه عذرخواهی کند! فرومایهای که به طور قطع خود نیز پرورده همان دستگاهی است که میتواند همزمان با لچک سفت و سخت بستن، با بیحیایی و بیشعوریِ هرچه تمامتر در مقابل دوربین، از نام ژانر پورنوگرافی و ناسزای جنسیتی برای توهین به فردوسی استفاده کند!
🔺نتیجه اینکه هردوی این اشخاص، دستاورد همان دستگاه مورد اشاره استاد ما در موقعیت و دورۀ زوال ارزشی ولی «تداوم روشی» آن هستند؛ روشی که اخلاقیات را در نسبتش با موقعیت خود میبیند، نه خود را در ضرورت کسب نسبت با موقعیتی اخلاقی. بیشک بزرگترین نابخردی هم کوشش در جهت توجیه اخلاقی این بیاخلاقی آشکار، با تکیه بر ارزشهای اخلاقی روادارانه است.
@Tirdadbonakdar
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— "آخوند قمی"ای که "کارمندِ ایرانستیزِ اندیشکدهای صهیونیستی" شد
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
🔻استاد دانشمند ما دکتر حسین سیفزاده، یکبار در کلاس با تاکید بر «بچه آخوند قمی» بودن خود گفتند که
شما باید دستگاه فکری اینها را بشناسید تا دریابید که چطور میتوانند در ناحقترین موقعیت، خود را محق تصور بکنند.
📌 خلاصۀ آموزه ایشان در آن جلسه هم این بود که ذهنیتی که خود را ملاک و محور حقانیت میبیند، مسائل را نه بر اساس محتوا و اعتبار اخلاقی، که بنا بر میزان قرابت با نظرگاه خود ارزیابی میکند. از این نظرگاه هرگز اینها خود در موقعیت باطل نمیبینند، بلکه مسائل با دور و نزدیک شدن به نظرگاه آنان است که اعتبار اخلاقی کسب کرده یا از دست میدهند.
🍂 افاضات جدید مهدی خلجی در این توئیت و ویدئویی که در آن با وقاحت، ایراندوستی را به گاوپرستی تشبیه کرده، من را یاد آن آموزه استاد انداخت. به این دلیل که مهدی خلجی اگرچه به ظاهر بریده از آن دستگاه فکری مورد اشاره است، اما همهچیزش برآمده از همان دستگاه و همچنان در امتداد روشهای آن است.
🍂 نقطۀ قوت خلجی این بود که در زمانی مساعد، معرف آن دستگاه فکری به غربیهایی شد که خواهان شناخت بیشتری از جریان حاکم بر ایران پس از انقلاب اسلامی بودند؛ وگرنه انشانویسیهای خلجی درباره مقولات مدرنی چون آزادی و رواداری و از این قبیل را نه مسلماً غربیها نیازمند فراگیری از او بودند، و نه ایرانیانی که خاستگاههای مترقیتر از خلجی داشتند در میان گفتههای او به دنبال این ارزشها میگشتند، و برای آنها نیز نقطه قوت خلجی همان امکان تحلیلی وی از همان دستگاه فکری بوده است.
🍂 خلجی در این سالها در حالی که کارمند «موسسه مطالعات خاور نزدیک واشنگتن» بود، با استفاده از همان روش برآمده از دستگاه فکری مالوفش، یعنی با حقمحوری جایگاه خود،
ایران را به فراخور موقعیت خود، به عنوان کارمند یک اندیشکدۀ صهیونیستی، ارزیابی کرد و در همین راستا، اباطیلی چون تمایلات کشورگشایانه و یهودستیزی را با تاکید به کلیت ایرانِ فراتر از جمهوری اسلامی، به آن منسوب کرد که باید با هر وسیلهای (باز با تاکید بر کلیت کشور) مهار بشود.
🔺اما همزمان وی با یکی از بزرگترین اختلاسگران اموال عمومی ملت ایران، یعنی مرجان شیخالاسلامی آلآقا وصلت کرد. زوجی که زوج، فعال در زمینه تحریم ایران و زوجه فعال در عرصه دور زدن تحریمها بودند و این همزمانی عملیاتی بسیار مهمتر از آن است که با طلاق ظاهری یا واقعی بتوان رد آن را پاک کرد.
🔺🔺اما آن دستگاه فکری به خلجی این جسارت را میدهد که علیرغم چنین سابقهای، همچنان در فضای رسانهای فارسیزبان عرض اندام کند و پیش خود واهمه اخلاقی نداشته باشد.
🔸در مورد اخیر هم خلجی کوشیده با سواستفاده از حماقت دخترک فرومایه همشهریاش، نسبت به ایرانی که با روش دستگاه فکری او (به تناسب موقعیتِ از هر جهت ضدِ ایران و ایرانی که دارد) به باور خبیثانهاش در جهت باطل قرار گرفته است، عقدهگشایی کند. به همین منظور وی فردوسی (که حتی نامش هم برای دهان او زیادهگویی است!) را احضار میکند تا از بابت حساسیت افکار عمومی به توهینهای زنندۀ آن فرومایه عذرخواهی کند! فرومایهای که به طور قطع خود نیز پرورده همان دستگاهی است که میتواند همزمان با لچک سفت و سخت بستن، با بیحیایی و بیشعوریِ هرچه تمامتر در مقابل دوربین، از نام ژانر پورنوگرافی و ناسزای جنسیتی برای توهین به فردوسی استفاده کند!
🔺نتیجه اینکه هردوی این اشخاص، دستاورد همان دستگاه مورد اشاره استاد ما در موقعیت و دورۀ زوال ارزشی ولی «تداوم روشی» آن هستند؛ روشی که اخلاقیات را در نسبتش با موقعیت خود میبیند، نه خود را در ضرورت کسب نسبت با موقعیتی اخلاقی. بیشک بزرگترین نابخردی هم کوشش در جهت توجیه اخلاقی این بیاخلاقی آشکار، با تکیه بر ارزشهای اخلاقی روادارانه است.
@Tirdadbonakdar
🔻کینخویی و ایرانستیزیِ خلجی
📕بیفرهنگی این «مسلمانان فرهنگی»
📕بقرهای که از ایرانیان و گاوپرستی متنفر است
— روانشناسیِ اسلاموفیلها: چرا ملیگرایی را شرک و بیماری میدانند؟
📺 نقدی بر سخن خلجی دربارۀ فرهنگ بیمار ایرانی و زبان فارسی
📕مقایسۀ کینخوییِ مهدی خلجی با یک یوتیوبر اهل فرهنگ
.
#استمرارطالبان #آخوندیسم #ایرانستیزان #ایرانستیزی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🍂 رابرت مالی تو دانشگاه ییل یه کورس گذاشته و تکلیفش برای دانشجویان اینه که خودشون رو بذارن جای مشاور وزیر خارجه ایران و ازون منظر یک مقاله بنویسند.
🍂 این زندگی خفتبار یک جانور آکادمیکه، که حتی در شل و ولترین دولت دموکرات هم نتونست سرسپردگیش به آخوندها رو به شکل یک راز نگه داره و لو رفت و از تشکیلات دولت کنار گذاشته شد، و حالا ازین سرگرمیهای آکادمیک ارتزاق میکنه.
🔺همین اجرای «سیمولاتور مشاور وزیر خارجه داعش» هم تسری دادن فتیش خودش برای جواد ظریف به دانشجویانه، که پشت تعارف «تمرین دیپلماسی» پنهان میکنه. تصور کن چنان عملهی علاجیاب داعش برات صورت یک قهرمان رو داشته باشه که بخوای شاگردان کلاست رو هم در اون شیفتگی شریک کنی!
🍂 اما فارغ ازینکه کدوم بیماری چنین کورس و چنین تکلیفی طراحی کرده، دانشجوی آمریکایی، یا هر دانشجوی غیرآمریکایی که انقدر سادهلوحه که فکر کرده اگه معتبرترین دانشگاه آمریکا از مذاکرهکننده دولت آمریکا دعوت کنه برای تدریس، لابد میتونه در اون کلاس چیزهای زیادی درباره خاورمیانه بفهمه.
🔺باید این رو بدونه که وزیر خارجه جمهوری اسلامی همواره پیک نظام بین حسن نصرالله و علی خامنهای بوده، نه بیشتر.
🔺و حسن نصرالله کسی بود که میگفت تمدن فارسی وجود نداره، و هرچه هست عربیه!
📌 بنابراین وزیرخارجه ایران، علاوه بر ذات وزیر خارجه داعش بودن، مرید و پیک کسی بوده که با ایران دشمنی داشت و از ایرانی متنفر بود.
🔺 اگه خواستند به هردلیلی وارد این سرگرمی آکادمیک شده و خودشون رو جای مشاور وزیر خارجه جمهوری اسلامی قرار بدن، باید بدونند که باید خودشون رو جای دشمن ایران و ایرانیان قرار بدن. که به نظر من ایرادی نداره، ولی بهتره در مورد مشخصات سیمولاتور اطلاعات دقیق داشته باشند.
🔺یک وقت برای اینکه خودشون رو جای گوبلز قرار بدن، فکر نکنند قراره جای «رفیق یه نقاش اتریشی» قرار بگیرند.
✍🏻#اریک
@anarchonomy
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 این زندگی خفتبار یک جانور آکادمیکه، که حتی در شل و ولترین دولت دموکرات هم نتونست سرسپردگیش به آخوندها رو به شکل یک راز نگه داره و لو رفت و از تشکیلات دولت کنار گذاشته شد، و حالا ازین سرگرمیهای آکادمیک ارتزاق میکنه.
🔺همین اجرای «سیمولاتور مشاور وزیر خارجه داعش» هم تسری دادن فتیش خودش برای جواد ظریف به دانشجویانه، که پشت تعارف «تمرین دیپلماسی» پنهان میکنه. تصور کن چنان عملهی علاجیاب داعش برات صورت یک قهرمان رو داشته باشه که بخوای شاگردان کلاست رو هم در اون شیفتگی شریک کنی!
🍂 اما فارغ ازینکه کدوم بیماری چنین کورس و چنین تکلیفی طراحی کرده، دانشجوی آمریکایی، یا هر دانشجوی غیرآمریکایی که انقدر سادهلوحه که فکر کرده اگه معتبرترین دانشگاه آمریکا از مذاکرهکننده دولت آمریکا دعوت کنه برای تدریس، لابد میتونه در اون کلاس چیزهای زیادی درباره خاورمیانه بفهمه.
🔺باید این رو بدونه که وزیر خارجه جمهوری اسلامی همواره پیک نظام بین حسن نصرالله و علی خامنهای بوده، نه بیشتر.
🔺و حسن نصرالله کسی بود که میگفت تمدن فارسی وجود نداره، و هرچه هست عربیه!
📌 بنابراین وزیرخارجه ایران، علاوه بر ذات وزیر خارجه داعش بودن، مرید و پیک کسی بوده که با ایران دشمنی داشت و از ایرانی متنفر بود.
🔺 اگه خواستند به هردلیلی وارد این سرگرمی آکادمیک شده و خودشون رو جای مشاور وزیر خارجه جمهوری اسلامی قرار بدن، باید بدونند که باید خودشون رو جای دشمن ایران و ایرانیان قرار بدن. که به نظر من ایرادی نداره، ولی بهتره در مورد مشخصات سیمولاتور اطلاعات دقیق داشته باشند.
🔺یک وقت برای اینکه خودشون رو جای گوبلز قرار بدن، فکر نکنند قراره جای «رفیق یه نقاش اتریشی» قرار بگیرند.
✍🏻#اریک
@anarchonomy
.
#حکومت_اسلامی #آخوندیسم #ایرانستیزان #ایرانستیزی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 آدرس غلط یا رساییِ سهتیغکرده 😅
🔸استادِ آدرسغلطدادن (بیژن خانِ عبدالکریمی) یعنی واقعا نمیداند بالای ۷۰ درصدِ اقتصاد زیرِ دستِ نهادهای رهبریست که به احدی پاسخگو نیستند و مالیاتی نمیدهند، و هیچ دولتی، با وجود آنکه صرفا منتخبِ شورای نگهبانِ سلطنتِ فقیه بوده، عملا هیچ اختیاری، نه برای آغاز هیچ مذاکرهای داشته و دارد، و نه برای انتخاب و امضایِ مفاد آن، و نه برای اجرای سیاستِ اقتصادیای که شبکۀ مافیایی برادرانِ قاچاقچی و کاسبانِ تحریم را بر هم زند، وقتی حتی پخشِ ربنای شجریان یا وارد کردنِ واکسنِ آمریکایی و انگلیسی در هجومِ کشندۀ کرونا هم در توانِ روحانی با آن سبدِ رای نبود، یا رفعِ فیلترینگِ حتی یوتیوب که کارکردی تماما آموزشی دارد و هیچ ربطی به خطرِ جنگ و وضعیتِ بحرانی و... ندارد، و از افغانستانِ طالبانزده تا عربستانِ سعودی تا غزه و اوکراین جنگزده با سرعتی چند برابرِ سرعتِ اینترنتِ ایران، آزاد و بدونِ فیلتر است، در توان پزشکیانِ ذوب در خامنهای نیست؟
🔸امیدواریم هرچه زودتر چهرۀ این اساتیدِ آدرسغلطدادنِ تولیدیِ نظامِ آخوندی را در فردای آزادیِ جمهوری اسلامی ببینیم! حقا که چهرهشان تماشاییست وقتی مجبورند در فضایی آزاد، مقابل بسیاری از نخبگانِ بهسکوتواداشتهشده و تبعیدی، حساب پس بدهند، و مکرر از آنچیزها که گفتهبودند و کردند برای تقرب به اربابِ قدرت و کسب جیرهای از رانتِ رسانهای، ابراز ندامت و پشیمانی کنند.
🔸پس همگان مقصرند و نفهم و غربپرست و خائن، از روشنفکران و دانشگاهیان تا مردم و اصلاحطلبان و روسای جمهور، و فقط رهبر و نظام است که باید این همه دوشمنِ احمق و غربسالار را تحمل کند و یکتنه ایران را نجات دهد؟ این همه فلسفه خواندی که نهایتا تکرارِ مهوعِ سخنانِ بچهحزباللهیها و اراذل و اوباشِ بسیجی و پایدارچیها باشی؟ ارزشش را داشت واقعا؟ من که شخصا یک ریال از آن حقوقی که از اموال مردم به امثال تو در دانشگاه میدهند را حلال نمیدانم و راضی نیستم.
🌾 @Naqdagin
🔸استادِ آدرسغلطدادن (بیژن خانِ عبدالکریمی) یعنی واقعا نمیداند بالای ۷۰ درصدِ اقتصاد زیرِ دستِ نهادهای رهبریست که به احدی پاسخگو نیستند و مالیاتی نمیدهند، و هیچ دولتی، با وجود آنکه صرفا منتخبِ شورای نگهبانِ سلطنتِ فقیه بوده، عملا هیچ اختیاری، نه برای آغاز هیچ مذاکرهای داشته و دارد، و نه برای انتخاب و امضایِ مفاد آن، و نه برای اجرای سیاستِ اقتصادیای که شبکۀ مافیایی برادرانِ قاچاقچی و کاسبانِ تحریم را بر هم زند، وقتی حتی پخشِ ربنای شجریان یا وارد کردنِ واکسنِ آمریکایی و انگلیسی در هجومِ کشندۀ کرونا هم در توانِ روحانی با آن سبدِ رای نبود، یا رفعِ فیلترینگِ حتی یوتیوب که کارکردی تماما آموزشی دارد و هیچ ربطی به خطرِ جنگ و وضعیتِ بحرانی و... ندارد، و از افغانستانِ طالبانزده تا عربستانِ سعودی تا غزه و اوکراین جنگزده با سرعتی چند برابرِ سرعتِ اینترنتِ ایران، آزاد و بدونِ فیلتر است، در توان پزشکیانِ ذوب در خامنهای نیست؟
🔸امیدواریم هرچه زودتر چهرۀ این اساتیدِ آدرسغلطدادنِ تولیدیِ نظامِ آخوندی را در فردای آزادیِ جمهوری اسلامی ببینیم! حقا که چهرهشان تماشاییست وقتی مجبورند در فضایی آزاد، مقابل بسیاری از نخبگانِ بهسکوتواداشتهشده و تبعیدی، حساب پس بدهند، و مکرر از آنچیزها که گفتهبودند و کردند برای تقرب به اربابِ قدرت و کسب جیرهای از رانتِ رسانهای، ابراز ندامت و پشیمانی کنند.
🔸پس همگان مقصرند و نفهم و غربپرست و خائن، از روشنفکران و دانشگاهیان تا مردم و اصلاحطلبان و روسای جمهور، و فقط رهبر و نظام است که باید این همه دوشمنِ احمق و غربسالار را تحمل کند و یکتنه ایران را نجات دهد؟ این همه فلسفه خواندی که نهایتا تکرارِ مهوعِ سخنانِ بچهحزباللهیها و اراذل و اوباشِ بسیجی و پایدارچیها باشی؟ ارزشش را داشت واقعا؟ من که شخصا یک ریال از آن حقوقی که از اموال مردم به امثال تو در دانشگاه میدهند را حلال نمیدانم و راضی نیستم.
📺 مقاومت میکنیم ولو ببازیم!
📺 عبدِ حسینیسمِ/امتگراییِ خمینی
📕جنگ برای چنین کسانی نعمت است؟
📕 رحیمپور ازغدی سهتیغکرده
📻بیژن، نخبگان عمیق و آبادان
📺 خودفیلسوفپندار ابرمغلطهکار
📺 ژاپن بیغیرت و سربازان آمریکایی
📻دربارۀ «آیین قدرت» و آیندۀ ایران
📻 دلقک: زلنسکی یا عبدالکریمی؟
📻 فلسفه در خدمت استبداد
📕امآریآیِ بهاصطلاح «مغزِ» حکومت اسلامی
📕نقد پاسخ ایدئولوگ «مقاومت، حکومت و رهبری»
.➖➖➖
#استمرارطالبان #چپ_ایرانی
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘کنکور!
— تف بر شعار ایدئولوژیک «عدالت آموزشی»
✍🏻 #مهرپویا_علا
🍂 از زمانی که خودم کنکور دادم خیلی وقت است که میگذرد. هرگاه که بحث کنکور و رتبه و انتخاب رشته و معلم کنکور و گاج و قلمچی و رتبههای برتر و تراز و امتحان نهایی و استرس شب امتحان و سمپاد و مدارس نمونه و رقابت و این حرفها دوباره گرم میشود بدون اغراق قلبم تیر میکشد. با خودم میگویم یعنی این بلا بر سر مغز و روان میلیونها نوجوان هنوز ادامه دارد؟
🍂 من پدرم دهه چهل و مادرم دهه پنجاه خورشیدی کنکور دادند. برادرانم دهه هفتاد کنکور دادند. خودم دهه هشتاد کنکور دادم و الان دهه ۱۴۰۰ است و ملت هنوز دارند کنکور میدهند! هیچ نهاد دیگری در ایران اینهمه سال دوام نیاورده است، مگر کنکور که هنوز کموبیش با همان جزئیات هفتاد سال پیش دارد برگزار میشود. باورم نمیشود تنها نهاد موفق کشور ما کنکور بود! نزدیک هفتاد سال است که تقریباً هر سال این فاجعه برگزار شده است.
🍂 چند سال است که آمدند کار را درست کنند و امتحان نهایی را وارد قضیه کردهاند، زدند و کار را خرابتر کردند. کنکور لااقل یک سال بود. با دخالت دادن نمرات امتحان نهایی هم دکان مدارس و معلمان و مؤسسات و انتشاراتیهای کنکوری را گسترش دادند هم چند سال به فرایند تخریب مغز و روان دانشآموزان افزودند. به اسم عدالت و برابری و رفع تبعیض ذهن چند نسل آدم را درگیر آموختن مهارت تستزنی یعنی یکی از احمقانهترین کارهای موجود در جهان کردهاند و پخمه تحویل اجتماع دادهاند.
🍂 دانشآموزی که از این مدارس بیرون میآید نه موسیقی و نقاشی و ادبیات و سینما میفهمد چیست، نه یک کار فنی مفید بلد است، نه عرضه دارد یک مغازه را بگرداند، نه درستوحسابی میتواند انگلیسی صحبت کند، نه روابط عمومی و ارتباط با دیگران را یاد گرفته است، نه تن سالم دارد، نه حتی همان ریاضی و هندسه و فیزیک و زیستشناسی را درست و عمیق آموخته است. کشور هم که آخرش نه در علم و صنعت به جای خاصی رسید، نه مردم مناطق محروم از محرومیت بیرون آمدند، نه «نخبگانی» پرورش یافتند تا امورات ما را بگردانند و ایران را ژاپن کنند، نه حتی نابرابری کمتر شد. رتبههای برتر هم که بنا بر آمارهای متعدد خودشان اغلب از مناطق برخوردار و مدارس آنچنانی هستند و اکثرشان مهاجرت میکنند و میروند پی زندگیشان.
❓تمام این بلاها را سر نوجوان معصوم میآورند فقط و فقط به دستاویز اینکه «تحصیل کالا نیست» یا «همه باید فرصت برابر داشته باشند»، ای تف بر این ایدئولوژی و جزمیات کسانی که این حرفها را تکرار میکنند. گیرم چند نفر این وسط از خانوادههای فقیر وارد دانشگاههایی که فضایشان ترکیبی از پادگان و حوزۀ علمیه است بشوند. نمیشد پول شهریۀ دانشگاه آن چند نفر را دولت مستقیم بدهد و این فاجعۀ کنکور و امتحان نهایی ختم شود؟
🔺حتماً میشد. اما ارادهای برای تغییر نیست. دهههاست که در این کشور چند موضوع به همین اندازه فاجعهبار و بیفایده جریان دارند و به سادگی میشد برطرفشان کرد، ولی ارادهای برای تغییر و درست کردن هیچچیز در کشور وجود ندارد.
⛓️ یک نمونۀ دیگر آن خدمت سربازی است. سربازی تنها به نفع کادرهایی است که میخواهند برای امورات شخصیشان از سرباز سواستفاده کنند. حتی برای دولت کوچکترین فایدهای ندارد و اثرش این است که یگانها را شبیه مدرسه کرده است.
🔺به سادگی با یک برنامهریزی درست میشد آن را حذف کرد و هیچ باری هم بر دولت تحمیل نشود. انجام نمیدهند، چون ما در ایران دولتی داریم که در تمام مسائل جامعه دخالت میکند و سرک میکشد و قانون میگذارد، درعینحال که خود را مسئول هیچ چیزی نمیداند. همه کارۀ هیچ کاره.
@alamehrpouia
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تف بر شعار ایدئولوژیک «عدالت آموزشی»
✍🏻 #مهرپویا_علا
🍂 از زمانی که خودم کنکور دادم خیلی وقت است که میگذرد. هرگاه که بحث کنکور و رتبه و انتخاب رشته و معلم کنکور و گاج و قلمچی و رتبههای برتر و تراز و امتحان نهایی و استرس شب امتحان و سمپاد و مدارس نمونه و رقابت و این حرفها دوباره گرم میشود بدون اغراق قلبم تیر میکشد. با خودم میگویم یعنی این بلا بر سر مغز و روان میلیونها نوجوان هنوز ادامه دارد؟
🍂 من پدرم دهه چهل و مادرم دهه پنجاه خورشیدی کنکور دادند. برادرانم دهه هفتاد کنکور دادند. خودم دهه هشتاد کنکور دادم و الان دهه ۱۴۰۰ است و ملت هنوز دارند کنکور میدهند! هیچ نهاد دیگری در ایران اینهمه سال دوام نیاورده است، مگر کنکور که هنوز کموبیش با همان جزئیات هفتاد سال پیش دارد برگزار میشود. باورم نمیشود تنها نهاد موفق کشور ما کنکور بود! نزدیک هفتاد سال است که تقریباً هر سال این فاجعه برگزار شده است.
🍂 چند سال است که آمدند کار را درست کنند و امتحان نهایی را وارد قضیه کردهاند، زدند و کار را خرابتر کردند. کنکور لااقل یک سال بود. با دخالت دادن نمرات امتحان نهایی هم دکان مدارس و معلمان و مؤسسات و انتشاراتیهای کنکوری را گسترش دادند هم چند سال به فرایند تخریب مغز و روان دانشآموزان افزودند. به اسم عدالت و برابری و رفع تبعیض ذهن چند نسل آدم را درگیر آموختن مهارت تستزنی یعنی یکی از احمقانهترین کارهای موجود در جهان کردهاند و پخمه تحویل اجتماع دادهاند.
🍂 دانشآموزی که از این مدارس بیرون میآید نه موسیقی و نقاشی و ادبیات و سینما میفهمد چیست، نه یک کار فنی مفید بلد است، نه عرضه دارد یک مغازه را بگرداند، نه درستوحسابی میتواند انگلیسی صحبت کند، نه روابط عمومی و ارتباط با دیگران را یاد گرفته است، نه تن سالم دارد، نه حتی همان ریاضی و هندسه و فیزیک و زیستشناسی را درست و عمیق آموخته است. کشور هم که آخرش نه در علم و صنعت به جای خاصی رسید، نه مردم مناطق محروم از محرومیت بیرون آمدند، نه «نخبگانی» پرورش یافتند تا امورات ما را بگردانند و ایران را ژاپن کنند، نه حتی نابرابری کمتر شد. رتبههای برتر هم که بنا بر آمارهای متعدد خودشان اغلب از مناطق برخوردار و مدارس آنچنانی هستند و اکثرشان مهاجرت میکنند و میروند پی زندگیشان.
❓تمام این بلاها را سر نوجوان معصوم میآورند فقط و فقط به دستاویز اینکه «تحصیل کالا نیست» یا «همه باید فرصت برابر داشته باشند»، ای تف بر این ایدئولوژی و جزمیات کسانی که این حرفها را تکرار میکنند. گیرم چند نفر این وسط از خانوادههای فقیر وارد دانشگاههایی که فضایشان ترکیبی از پادگان و حوزۀ علمیه است بشوند. نمیشد پول شهریۀ دانشگاه آن چند نفر را دولت مستقیم بدهد و این فاجعۀ کنکور و امتحان نهایی ختم شود؟
🔺حتماً میشد. اما ارادهای برای تغییر نیست. دهههاست که در این کشور چند موضوع به همین اندازه فاجعهبار و بیفایده جریان دارند و به سادگی میشد برطرفشان کرد، ولی ارادهای برای تغییر و درست کردن هیچچیز در کشور وجود ندارد.
⛓️ یک نمونۀ دیگر آن خدمت سربازی است. سربازی تنها به نفع کادرهایی است که میخواهند برای امورات شخصیشان از سرباز سواستفاده کنند. حتی برای دولت کوچکترین فایدهای ندارد و اثرش این است که یگانها را شبیه مدرسه کرده است.
🔺به سادگی با یک برنامهریزی درست میشد آن را حذف کرد و هیچ باری هم بر دولت تحمیل نشود. انجام نمیدهند، چون ما در ایران دولتی داریم که در تمام مسائل جامعه دخالت میکند و سرک میکشد و قانون میگذارد، درعینحال که خود را مسئول هیچ چیزی نمیداند. همه کارۀ هیچ کاره.
@alamehrpouia
.
#حکومت_اسلامی #سیاست
➖➖➖
🌾 @Naqdagin