📗امتناع وفاق بین عدالت با فاشیسم
(۲/۲)
✍️#علیرضاموثق

🍂 اگر از انقلاب و خشونت نگران هستند، راه آن نصیحت‌های تکراری و شعار وفاق نیست، بلکه آموزش مردم برای مبارزات خشونت‌پرهیز است. فاشیسم و منطق سیاست، اقتضای تغییرات در حکومت با «تغییر توازن قوا و نیز قدرت و فشار اجتماعی» دارد.

🍂 دکتر عبدالکریمی خودش دن‌کیشوت است و اشتباهاً تصویر خودش را در کثیری از اپوزیسیون و روشنفکران می‌بیند.

🍂 فاشیسم را با قدرت تغییر می‌دهند و نه با شعار وفاق و نصیحت حاکم جائر و داعشی. قدرت مردمی نیز با روشنگری و آموزش و خودآگاهی ملی برای سرنگونی حکومت ایجاد می‌شود. البته وفاق لازم است؛ منتها بین مردم با هدف سرنگونی فاشیسم و بعد، ایجاد طرح ایجابی و آلترناتیو قبل از سرنگونی، یعنی دموکراسی سکولار. باید در روندی تدریجی و بلند مدت، مبادی تئوریک و فرهنگی دموکراسی و سکولاریسم را بسط دهیم، یعنی همین کاری که ملکیان و دکتر عبدالکریم سروش کرده‌اند.

🍂 دکتر عبدالکریمی و دکتر علایی اگر از انقلاب و خشونت نگران هستند، لازم است به مردم معترض بگویند که به‌نحو تدریجی و خشونت‌پرهیز، به فکر سرنگونی رژیم باشند و مبارزات مدنی را به مردم معترض آموزش دهند؛ نه اینکه به افراد تحت ستم و تجاوز بگویند: «بیایید با هیتلر وفاق کنید». با چنین پیشنهادی، خشم و نفرت و خشونت را در معترضین بیشتر می‌کنند و خطر انقلاب قهری و خشن را افزایش می‌دهند. با نصیحت مکرر حاکمان نیز نشان می‌دهند که از واقعیت درس نمی‌گیرند. هیچ عاقلی، مرتب هیولایی که گوشش بسته است را نصیحت نمی‌کند، بلکه به مهار هیولا با روشی دیگر فکر می‌کند. به لحاظ منطقی نیز y با نقیض y جمع نمی‌شود و لذا عدالت را نمی‌توان با فاشیسم آشتی داد. آزادی با دشمنان آزادی نمی‌تواند جمع شود.


#نقد_روشنفکران #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

👳🏿‍♂️مذهب‌معاشان (+)

🎙دکتر #محسن_بنائی

🔸روند تاریخی شکل‌گیری صنف مذهب‌معاش

❓یکی از ریشه‌های دشمنی خاصّ مذهب‌معاشان شیعه با بهاییت چیست؟

❓چرا سر و ته یک کرباس دیدن همۀ مذهب‌معاشان، خطاست؟ بنا به تاریخ، چرا لفظ «انگل خالص»، در مورد مذهب‌معاشان شیعه، بیشتر از هم‌صنفانشان در مابقی مذاهب، مصداق دارد؟

❓عمر به‌کارگیری واژهٔ «روحانی» و «آیت‌الله» برای مذهب‌معاشان شیعه چقدر است؟

❓در فردای انقلاب ایرانیان، با مذهب‌معاشان و حوزه‌ها چه باید کرد؟

🔸همهٔ نیروهای سکولار باید یک‌صدا بگویند که ما با فاشیست‌ها، نژادپرستان، بازماندگان مذهب‌معاشان و افراد نامعتقد به حقوق بشر متحد نمی‌شویم.

🔸به‌خاطر اصل ۲ متمم قانون اساسی مشروطه، نمی‌توانیم بگوییم که قانونی سکولار بود؛ اگر به این بند کامل عمل می‌شد، ۵۰ سال زودتر #حکومت_اسلامی و شورای نگهبان را داشتیم.

🔸دادخواهی مقابل فرهنگ کین‌خواهی‌ست.


🗄پست مرتبط
📺 ولایت فقیه، ترکیب صفویه و قاجاریه
📕قرار است با روحانیت چه کنیم؟
📻 جایگاه آخوندها در دولت لائیک
📻 چارچوب فعالیت مذهبیان در یک دولت لائیک
📻 تکلیف اوقاف چه خواهد بود؟

#آخوندیسم #نقد_شیعه #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

👳🏿‍♂️ما امت حزب‌الله هستیم؛ شهروند عادی نیستیم!

🍂 این گزاره که از دهان یک دین‌خوی انگل، یعنی آخوند بیرون می‌آید، واقعیت اسلام است. اسلام، واجد آپارتاید ساختاری و تبعیض بین آزاد/برده و زن/مرد و کافر/مسلمان است. اسلام با عدالت و دموکراسی و حقوق بشر و مفهوم شهروند تعارض دارد.


#آخوندیسم #نقد_اسلام #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📅 پانزدهم امرداد
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۱۲۸۸، سید حسن تقی‌زاده از رهبران مهم مشروطه‌خواهان آذربایجان، از راه تبریز رسید و با استقبال پرشور مردم وارد تهران شد. عده‌ی زیادی از مردم تا کرج به استقبال وی رفته بودند و ورودش به تهران با نواختن موزیک و رژه‌ی مجاهدین همراه بود.

🗓 در ۱۲۹۸ امان‌الله‌خان افغان در نبرد بر انگلیسی‌ها غلبه کرد و سال بعدش (۱۲۹۸) به دستور وثوق‌الدوله که تازه به صدارت رسیده بود،‌ اداره‌ی نظميه موظف شد تا كليه‌ی اعضاي «كميته‌ی مجازات» را كه در چند سال اخير مرتكب چندين فقره قتل شده بودند، دستگير كند.

🗓 یک سال بعد در شب جمعه پانزدهم امرداد سال ۱۲۹۹ در بازار رشت آتش‌سوزی‌ای آغاز شد که سربازان روس به دلایل امنیتی موهومی، مانع فرو نشاندن آن می‌شدند. در نتیجه، هشت کاروانسرا و یک کلیسا و ۳۸۰ حجره بازار در آتش سوخت و شواهدی هست که نشان می‌دهد، روس‌های بلشویک در این هنگامه، کالاهای مردم را از بازار ربوده و به روسیه حمل می‌کرده‌اند.

🗓 ۱۵ مرداد ۱۳۷۰ در ضمن سالگرد دومین ترور شاپور بختیار (۴ تیر ۱۲۹۳ – ۱۵ مرداد ۱۳۷۰) سیاستمدار ایرانی بود که از ۱۵ دی تا ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ به‌عنوان چهلمین نخست‌وزیر ایران فعالیت کرد. او دبیرکل سابق حزب ایران،عضو اخراج‌شده جبهه ملی ایران، و بنیان‌گذار نهضت مقاومت ملی ایران بود.

🗓 وی از منتقدین محمدرضا پهلوی بود و پس از سقوط محمد مصدق، به همراه مهدی بازرگان و سید رضا زنجانی، نهضت مقاومت ملی را تشکیل داد. پس از آن نیز چندین بار به زندان افتاد. بختیار در ۱۵ دی ۱۳۵۷ با محمدرضا پهلوی بر سر نخست‌وزیری به توافق رسید. پس از پذیرش نخست‌وزیری، در جلسه شورای مرکزی جبهه ملی ایران، اخراج بختیار به دلیل عدم رعایت انضباط سازمانی، زیرپا گذاشتن مصوبات قبلی شورای مرکزی (مبنی بر غیرقانونی‌بودن سلطنت پهلوی) و عدم کسب اجازه از شورای مرکزی جبهه ملی برای ریاست دولت، به رأی گذاشته شد و با رأی اکثریت قاطع اعضا، بختیار از جبهه ملی اخراج شد. حکومت بختیار نخستین دولت مخالف نحوهٔ حکومت شاه پس از کودتای ۲۸ مرداد بود. او در زمان نخست‌وزیری، در میان مردم از حمایت بسیار کمی برخوردار بود.

🗓 پس از پذیرش نخست‌وزیری از سوی بختیار، عباس امیرانتظام به عنوان واسطه بین وی و انقلابیون به نمایندگی از مهدی بازرگان قرار بود با روح‌الله خمینی دیداری کند و از وی تاییدیه‌ای مبنی بر ادامه نخست‌وزیری دریافت کند، اما این امر با وجود تأیید اولیه خمینی و نگارش تفاهم شده اولیه، با مخالفت روحانیونی مانند حسینعلی منتظری و صادق خلخالی ناکام ماند. او فرودگاه را برای ورود خمینی باز کرد و خمینی در همان روز در بهشت زهرا گفت که «توی دهن این دولت [بختیار] می‌زنم.» با این حال، بختیار شروع به مذاکره با آن‌ها کرد. سپس در ۲۰ بهمن اعلام کرد تغییر رژیم به جمهوری ممکن است و امرای ارتش در جلسه صبح ۲۲ بهمن اعلام کردند در بین دو جمهوری بی‌طرف باقی می‌مانند و دولت او سقوط کرد. بختیار شش ماه در ایران مخفیانه زندگی کرد و در تیر ۱۳۵۸ به فرانسه رفت.

🗓 بختیار در فرانسه در قالب نهضت مقاومت ملی ایران (که نامش تأثیر پذیرفته بود از سازمان نهضت مقاومت ملی که پس از کودتای ۲۸ مرداد تشکیل شد و بختیار در آن حضور داشت) به فعالیت علیه جمهوری اسلامی ایران پرداخت. او هدف یک ترور ناموفق در تابستان ۱۳۵۹ توسط گروهی به رهبری انیس نقاش قرار گرفت. دومین ترور در ۱۵ مرداد ۱۳۷۰ منجر به قتل وی در پاریس شد. طبق اظهارات انیس نقاش، هر دو سوءقصد به دستور مقامات جمهوری اسلامی ایران و با استخدام تروریست‌هایی حرفه‌ای طرح‌ریزی شده بودند. این عملیات بلافاصله پس از ترور عبدالرحمن برومند انجام شد.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

سی و دومین سالگرد ترور شاپور بختیار، یادآور این پرسش همچنان گشوده مقابل روشنفکری ایران است که در بزنگاه تاریخ، چگونه روح‌الله خمینی را به او ترجیح دادند؟ چگونه تنها ماند و حتا پس از انقلاب هم همراه چندانی در مبارزۀ عملگرایانه‌اش با #حکومت_اسلامی ندید.

شاپور بختیار حالا نام یکتایی‌ست در تاریخ معاصر ایران که نماد‌ی‌ست از فرصت به باد رفته و استفاده نشده. خواست تا توفان انقلاب را از سر ایران به سلامت عبور دهد، اما حتی کلامش هم شنیده نشد. بادهای برخاسته از انتهای تاریخ در ایرانِ آن زمان، توفانی بود که هرنوع عقل‌گرایی را با خود می‌برد. بختیار از عقل و منطق می‌گفت که آن روزها خریداری نداشت.

میراث بختیار با عملگرایی مطلقش پس از انقلاب ۵۷ هم به یاد آورده می‌شود. خودش گفته بود در مبارزه با جمهوری اسلامی، دست شیطان را هم می‌فشارد. این میزان عملگرایی، باعث شد همراهان چندانی در دوران مبارزه هم نداشته باشد.

اندیشه‌اش که تصور می‌کرد هر روز ماندن جمهوری اسلامی خسارتی عظیمی است، حالا با مشاهده انبوه قربانیان حکومت اسلامی در ۴۳ سال گذشته، ناظران را به تامل وا می‌دارد. دریغ از نبودش.

➖➖➖

🌾@Naqdagin | @babakgha

📘چرا بختيار بخت‌يار نشد؟

✍️#شهلا_شفیق (جامعه‌شناس)

🌐 مطالعهٔ متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۱۴ دقیقه
🔖 ۲۷۶۱ کلمه


🗄پست مرتبط
📕شجاعت یا فرافکنی داریوش شایگان؟ (یکم، دوم)
📕حسین نصر و نظام پهلوی
📕غرب‌ستیزان غرب‌زده؛ روشنفکری هبوط‌کرده از مشروطه
📻 نسبت علی شریعتی و جورج سورل
📻 دکتر علی شریعتی و آوف‌هِبونگ
📺اردشیر زاهدی و رازهایی که پس از مرگش فاش شد

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘چرا بختيار بخت‌يار نشد؟

✍️#شهلا_شفیق (جامعه‌شناس)

🍂 پدیده بختیار، اتحاد نانوشته میان اسلامیست‌ها و نیروهای چپگرا و لیبرال را در جریان انقلاب ایران به نمایش می‌گذارد.

🍂 وقتی به روند انقلاب ایران در سال ۵۷ فکر می‌کنیم، چهره شاپور بختیار (چه با او موافق بوده باشیم چه مخالف) گریبانمان را رها نمی‌کند؛ او مایه دردسر نظریات راست و چپی‌ست که یا دلیل پیروزی اسلامگرایان را تنها در «استبداد شاهی» می‌بینند، یا سبب را در « مکر خمینی‌گرایان » می‌جویند که پیش از به قدرت رسیدن، دست خود را رو نمی‌کردند [بنی‌صدریون]، و یا به نقش و جایگاه مذهب در میان توده‌های مردم نسبتش می‌دهند.

🍂 «پدیده بختیار» اما، در درستی این‌گونه دیدگاه‌ها و هر نظریه تک‌ساحتی از انقلاب و نقش‌آفرینان آن شک ایجاد می‌کند.

🍂 شاپور بختیار، چه کار او را درست یا نادرست، قهرمانانه و یا به عکس، ساده‌انگارانه بدانیم، پدیده‌ای است که با وضوحی انکارناپذیر، اتحاد نانوشته میان «اسلامیست‌ها» و «نیروهای غیراسلامی» (از لیبرال تا چپ‌گرا) را به نمایش می‌گذارد و پرسش از نقش نیروهای سیاسی-اجتماعی غیراسلامگرا را در پیروزی هواداران آیت الله خمینی اجتناب‌ناپذیر می‌کند.

🍂 منظور از «اتحاد نانوشته»، اشاره به این واقعیت است که در دوران انقلاب، هیچ ائتلافی میان آیت الله خمینی و اعوان و انصارش با دیگر گروه‌های سیاسی حاضر در صحنه برقرار نشد. آیت الله خمینی ضمن فراخواندن همه اقشار و گروه ها به وحدت، حاضر نشد با هیچ گروه و شخصیت سیاسی، چه غیرمذهبی و چه مذهبی، وارد «ائتلاف» شود. او همواره خاطر نشان می‌کرد که اگر وحدتی هست، « وحدت کلمه » تحت شعار «انقلاب اسلامی ضد طاغوت» است.

🍂 شاپور بختیار، در مقابل، از خطر «استبداد نعلین» می‌گفت و از ضرورت ایستادگی در برابر فرجام تلخ این استبداد برای ملت و مملکت. نیازی به یادآوری نیست که حتی بخش مهمی از همراهان آقای بختیار در جبهه ملی، هشدارهای او را به جد نگرفتند و اکثریت نقش‌آفرینان چپ، این سخنان را تلاشی مزورانه برای توقف انقلاب قلمداد کردند و او را «خائن» شمردند.

🍂 اصلاحات دوره پهلوی، بی‌شک در نوسازی اجتماعی (از جمله در حیطه آموزش و ارتباطات و دستگاه‌های اجرایی و قضایی) نقش مهمی داشت. هدف این مقاله، نه یادآوری این رویداد، بل پرسش و تاملی‌ست که به درک دلایل ناکامی شاپور بختیار کمک می‌کند و نیز اجازه می‌دهد، به‌جای جستجوی بی‌نتیجه برای یافتن «قهرمان» و یا «مقصر»، به کوشش برای فهم «روندها»یی بپردازیم که «پیروزی اسلامگرایان» را در انقلاب ضد دیکتاتوری میسر کرد.

🍂 این پیروزی خارق‌العاده، جهان را شگفت‌زده کرد. اگر خمینی‌گرایان آن را معجزه الهی دانستند و می‌دانند، بسیاری محققان در این باره، از پارادوکس (به معنای ناسازه و امر متناقض‌نما) سخن گفته‌اند؛ چرا که این رویداد، در کشوری رخ می‌داد که روند نوسازندگی (مدرنیزاسیون) در طی چندین دهه، موفق به شکل‌یابی دولت ـ ملت، گسترش شهرنشینی و ایجاد تاسیسات نو، به‌ویژه در حوزه‌های آموزشی، رسانه‌های جمعی، نهادهای اجرایی و قضایی و ترابری و… گشته بود.

🍂 جامعه ایران، هنگام سرنگونی سلسله پهلوی، با بحران اقتصادی فلج کننده‌ای روبه رو نبود و طبقات متوسط شهری که زاده اصلاحات اقتصادی اجتماعی مدرن بودند، نقش تعیین‌کننده‌ای دراین انقلاب (که وجه غالبش ضد دیکتاتوری بود) بازی می‌کردند. اینان خوشبینانه به استقبال شعارهای خمینی‌گرایان رفتند. اگر عجیب نیست که افراد و گروه‌های سکولار و تحصیل کرده، پرچمدار انقلاب ضددیکتاتوری باشند که بودند، به‌همان اندازه شگفت‌انگیز می‌نماید که گفتار و کردار خمینی‌گرایان و اسلامی کردن انقلاب، اعتراض جدی‌شان را برنیانگیزد.

🍂 شگفتی این رویداد دوچندان می‌شود، آن گاه که فرازهایی از تاریخ قرن بیستم ایران، همچون شکست شیخ فضل الله نوری و بی‌اعتباری آیت الله کاشانی (رهبر پرنفوذ مذهبی در دوره محمد مصدق) را به یاد آوریم.

🍂 اگر قرار بود که مذهب، هدایت‌کننده آمال سیاسی مردم ایران باشد، چرا در آن زمان امکان قد علم کردن نیافت؟ پس چه شد که چهره آیت الله خمینی، نماد ارزش‌های اسلامگرا، چنان اقتداری در انقلاب ضد دیکتاتوری به دست آورد؟ چه شد که درهم‌آمیزی شعار «آزادی و استقلال» با «اسلامگرایی»، واکنشی جدی در نیروهای لیبرال و چپ‌گرای مخالف شاه برنیانگیخت؟

🌐 مطالعهٔ ادامه و متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۱۴ دقیقه
🔖 ۲۷۶۱ کلمه

#آینه_تاریخ #نقد_روشنفکران #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📗داعش و مقولهٔ «تفسیر» در اسلام

✍️#علیرضاموثق

🍂 برخی از دین‌خویان مدعی هستند که «داعش و طالبان، تفسیری از اسلام هستند و نه کمابیش، اسلام راستین». در پاسخ باید گفت؛ درست است که قرآن و سنت نبوی، یعنی اسلام، تفاسیر متنوعی دارد، اما متن به هر تفسیری تن نمی‌دهد و تفاسیر روشمند و متنوع اسلام، در یک مفهوم طیفی، کمابیش همان داعش و طالبان‌اند. متأسفانه روشنفکران دینی، راه رهایی از اسلام را با دروغ یا مغالطه پیمودند و اگرچه کارکرد سیاسی و ایدئولوژیک داشتند، ولی با بسط اباطیل در فرهنگ، زیان بلندمدت تولید کردند. اگر روند تحولات، صد سال با تأخیر اتفاق می‌افتاد، ولی بر بنیان حقیقت بود، بهتر بود.

🍂 ما باید به مردم حقیقت را بگوییم تا انتخاب کنند؛ نه اینکه مفاهیم مدرن را با تقلب و مغالطه به قرآن تزریق کنیم و نامش را اسلام بگذاریم.

🍂متن قرآن و سنت نبوی، به طور کلی قابل تفسیر هستند، اما نه همهٔ آیات و گزاره‌های آن و نیز متن به هر تفسیری تن نمی‌دهد. تفسیر باید روشمند باشد و ما بی‌نهایت تفسیر از اسلام نداریم. کسی نمی‌تواند مدعی شود که مراد حافظ از لفظ «سرو»، تیر چراغ برق بوده‌است.

🍂 قرآن و سنت نبوی، n مؤلفهٔ روشن دارد:
◾️خدای قرآن، متشخص و انسانوار و خالق و عادل و مهربان است. معاد در قرآن، جسمانی است.
◾️روح در قرآن، هنگام خواب نیز از بدن قبض می‌شود، علاوه بر هنگام مرگ. شیطان نام موجودی در عالم خارج است و نه نماد نفس اماره.
◾️در قرآن، «هفت‌زمین، و هفت‌آسمان، و دفع شیاطین با شهاب‌سنگ، و فرو رفتن خورشید در لجن، و ۱۹ دربان جهنم، و خلقت شش روزهٔ جهان، و خلقت انسان از خاک و گل، و خلقت جن از آتش، و جهنم با شکنجهٔ جسمی، و تبعیض حقوقی علیه زنان و کافران ذمی و نیز جواز قتل و غارت و به بردگی گرفتن کافران غیرحربی و اهل کتاب، یعنی حتی مؤمنان اخلاقی در ادیان دیگر» وجود دارد.
◾️در قرآن، مرتد ولو اگر انسانی دانشمند و مؤمن و اخلاقی باشد، تا ابد به جهنم می‌رود و تمام اعمال نیکش ضایع می‌شود (بقره: ۲۱۷). در قرآن به نفرت ابدی از مشرکان، ولو مشرکان اخلاقی سفارش می‌شود (ممتحنه: ۴) و ازدواج با آنها ممنوع است. منکران نبوت و آیات قرآن تا ابد در جهنم می‌سوزند و در چرخه‌ای ابدی، گوشت و پوست جدید برای سوزانده شدن بر استخوان‌هایشان می‌روید (نساء: ۵۶).
◾️در اسلام، مجازات قطع دست و قطع پا و شلاق و سنگسار و قصاص و قتل مرتد و قتل ساب‌النبی وجود دارد.

🍂 این قضیه، اخلاقی و عقلانی نیست که اسلام با مفاهیم مدرن تحریف شود و نیز سهم و نقش اسلام در جهل و ظلم و خسارت و جنایت تولید شده در تاریخ اسلام انکار گردد. با دروغ به آرامش رسیدن و بحران هویتی را رفع کردن، حداقل برای اصحاب دانشگاه پسندیده نیست.

🍂 دکتر عبدالکریم سروش چهرهٔ «خدا و روح و انسان و شیطان و وحی و معاد و بهشت و جهنم و جهان و کیهان و اخلاق و فقه» در اسلام را استحاله کرد و باز به فرآورده‌اش می‌گوید اسلام.

🍂 به دکتر سروش دباغ گفتم، شما که همه‌چیز اسلام را تغییر دادید، بیایید نماز و روزه و حج را نیز تغییر دهید و خودتان را راحت کنید. چرا نماز و روزه و حج، جزء عرضیات نیست و نمی‌توان فرم و محتوای آنها را تغییر داد؟

🍂 همچنین مگر نام تجربهٔ بی‌صورت معنوی و یا باور به خدای نامتشخص و ایمان و یا نام تفسیر تجربهٔ معنویِ بی‌صورت در ذهن و زبانِ انسان مدرن، اسلام است؟ شما باید n آموزهٔ روشن در اسلام را تصدیق کنید و حق ندارید حتی یک گزارهٔ روشن و منقح را انکار کنید. اسلام نام تفسیر محمد (یا مؤلف/مؤلفان قرآن و سنت نبوی) از «خدا و انسان و جهان و جامعه و نسبت‌شان با یکدیگر» است.


#نقد_روشنفکران #نقد_قرآن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘به مردم دروغ نگویید!
— در نقدِ کلیپِ «خدا در ترس و با زور عبادت نمی‌شه!»

✍️#علیرضاموثق

🍂 اسلام واقعی، همین داعش و طالبان و خمینیِ فاشیست و مرتجع و متحجر و خرافاتی و عامی است.

🍂 حکومت اسلامی در ایران، البته در این چهل سال، بر اثر فشار اجتماعی و تاریخی، از اسلام راستین تا حدودی عدول کرده‌است و در ملاء عام، سنگسار و شلاق و قطع دست انجام نمی‌دهد.

🍂 قرآن می‌گوید «در دین اجباری، نیست، منتها اگر اسلام را انتخاب نکردی، باید در دنیا و آخرت تاوان دهی. تبعیض و قتل در دنیا و جهنم ابدی و آشوئیتسی در آخرت».

🍂 در قرآن، محمد فقط انذاردهنده نیست. محمد مردم را به نفرت ابدی از مشرکان دعوت می‌کند (ممتحنه: ۴)، یعنی حتی نسبت مؤمنان اخلاقی؛ زیرا مشرکان نیز مؤمن به خدای خالق بودند و تثلیث یا خدایان در نظام باور آنها، نماد سلسله مراتب نیروهای قدسی یا نحو خاصی از تجلی خدای خالق در عالم کثرت محسوب می‌شد.

🍂 در اسلام، مجازات مرتد قتل است و در قرآن، انسان مرتد، ولو اگر دانشمند و اخلاقی و مؤمن باشد، تا ابد به جهنم می‌رود و اعمال نیکش ضایع می‌گردد (بقره: ۲۱۷). منکران قرآن و نبوت، تا ابد در جهنمی آشوئیتسی می‌سوزند و پوست و گوشت جدید در چرخه‌ای ابدی برای سوزانده شدن بر استخوان‌های‌شان رویانده می‌شود.

🍂 حسین‌بن‌علی نیز برای احیای دین داعشی و فاشیستی جدش قیام کرد و نه برای حقوق بشر و دموکراسی و از فرط تحجر، با «شراب‌خواری و سگ و میمون داشتن یزید» مشکل داشت و البته در «بازی تاج و تخت»، ادعای «ژن خوب الهی» و حکومت موروثی از و پدرش نیز داشت. با این وصف، حکومت اسلامی در ایران، یعنی ظلم و جهل مقدس و داعش و فاشیسم را با اتکاء به اسلام نمی‌توان نقد کرد.


#ویدیو_تحلیل #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🛡جنگ در زمان محمد: تهاجمی-عقیدتی یا تدافعی-امنیتی؟
— از ابن‌عباس تا احمد مفتی‌زاده

✍️#عدنان_فلاحی

🍂 بنابر گزارش‌هایی که قرآن ـ متن مقدس مسلمانان ـ از سیره پیامبر اسلام ارائه می‌دهد، جنگ‌هایی میان پیامبر اسلام و یارانش، علیه گروه‌هایی از مشرکان رخ داده‌است. فقهای مسلمان بنابر گزارش‌هایی که سیره‌نویسان در عصر عباسی آورده‌اند، تحلیل‌های گوناگونی از ماهیت این جنگ‌ها ارائه داده و بر اساس همین تحلیل‌ها، گونه‌ای قُدَمایی از «حقوق بین‌الملل و اخلاق جنگ» (Morality of War) را طرح‌ریزی کرده‌اند که مناقشات بر سر چند و چون آن، تا همین امروز و دوران مدرن هم در جریان است.

🍂 اما احمد مفتی‌زاده ـ از مجتهدان معاصر ـ نیز در تحلیلی از جنگ‌های عصر پیامبر ـ همنوا با تحلیل شیخ محمد عبده ـ می‌گوید:«اسلام با شخص يا جامعه‌ای به دليل كافر بودنش نمی‌جنگد»[۱].

🍂 مفتی‌زاده در ادامه، مراد خود را بیشتر روشن می‌کند و توضیح می‌دهد که تنها دلیل موجه جنگ‌های خارجی که بر مسلمین تحمیل می‌شود، نه «شرک یا کفر یا مسلمان نبودن دشمن خارجی» بلکه «تجاوز آنها به سرحدات مسلمین» است. در واقع، مفتی‌زاده ماهیت جهاد نظامی یا قتال در اسلام را در مفهوم «دفاع مشروع» (self defence) منحصر می‌داند.

🍂 اما فارغ از بررسی صحت و سقم مدعیات مفتی‌زاده، نکته جالب این است که تحلیل وی مطابق با تحلیلی‌ست که بخاری (متوفای ۲۵۶ هـ) از یکی از از بزرگ‌ترین فقها و مفسران عصر صحابه، یعنی عبدالله بن عباس [۲] نقل می‌کند. ابن عباس می‌گوید:
«مشرکین، دو موضع در قبال نبی صلی الله علیه وسلم و مسلمانان داشتند: [دسته‌ای] مشرکان جنگ‌طلب بودند که پیامبر با آنها جنگید و آنها با پیامبر جنگیدند و [دسته‌ای] مشرکین صلحنامه‌طلب بودند که پیامبر با آنها نجنگید و آنها نیز با پیامبر نجنگیدند»[۳].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ارجاعات:
[۱]. احمد مفتی زاده، پرسش و پاسخی درباره کفر و ایمان، ص۱۷

[۲]. ابن قیم حنبلی، ابن عباس را با صفاتی چون «ترجمان القرآن» و «حبر الاُمة» یاد می‌کند (ابن قیم، الوابل الصيب من الكلم الطيب، ص۵۸، دار الحديث القاهرة).

[۳]. كَانَ المُشْرِكُونَ عَلَى مَنْزِلَتَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمُؤْمِنِينَ: كَانُوا مُشْرِكِي أَهْلِ حَرْبٍ، يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ، وَمُشْرِكِي أَهْلِ عَهْدٍ، لاَ يُقَاتِلُهُمْ وَلاَ يُقَاتِلُونَهُ (البخاری، الصحیح، ش۵۲۸۶)


#بازاندیشی #روشنفکری_دینی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @AdnanFallahi

📘جنگ‌های محمد

✍️#علی_مازندرانی
.
🍂 یکی از مناقشه‌آمیزترین مسائل برون‌دینی اسلام که مخصوصاً توجه غیرمسلمانان را در دورۀ معاصر به خود معطوف داشته، جنگ‌های دوران زندگی پیامبر اسلام است.

🍂 اکنون به‌دنبال آن نیستیم تا بررسی نماییم که سریه‌های و غزوات محمد از نوع «تهاجمی» بوده‌اند یا «دفاعی»، همچنین در این تأمل قرار نداریم تا بدانیم جنگ‌های ایشان، به‌دلیل تصاحب غنایمِ کاروان‌های تجاری (در عوض «مصادرۀ اموال مهاجران توسط مکیان») بوده‌است یا به صرف «کشورگشایی و صدور اسلام» به دیگر مناطق جزیرة العرب و اطراف آن، بلکه آنچه اکنون بسیار قابل توجه است، «اصل وجود این غزوات و سریه‌ها»، و تأمل در «تعداد و کثرت» این جنگ‌ها است.
.
🍂 پیامبر حدود ۱۳ سال پس از بعثت و ۶ ماه بعد از فرار و هجرت به مدینه، اولین جنگ‌های خود را با کمک مهاجران آغاز نمودند و در ادامه، این قتال و رزم‌ها را با کمک انصار، تنوع بخشید و گسترش دادند؛ به‌گونه‌ای که در یک دورۀ ۱۰ ساله پس از هجرت، حدود ۲۷ جنگ به فرماندهی مستقیم پیامبر و حدود ۷۳ جنگ به‌دستور و فرماندهی غیرمستقیم ایشان، سامان گرفت. اگر ۱۰۰ جنگ پیامبر را به دوران ده‌ساله انتهایی عمر شریف ایشان تقسیم نماییم، حضرت محمد سالانه درگیر ۱۰ غزوه یا سریه بوده‌اند!
.
🍂 در این میان، با توجه به شرایط و امکانات اندک و بدوی دوران صدر اسلام و زمان قابل توجه، برای طیّ مسافت و تهیه آذوقه و ادوات جنگی مورد نیاز و نیز آمادگی جسمانی لازم برای مبارزه و جنگ، به‌نظر می‌رسد که شخص پیامبر و اصحاب و یاران ایشان، مستمراً در حال «تهیه نقشه جنگ، تدارک مقدمات، آمادگی و اجرای» جنگ‌های صدر اسلام و نیز رفع خستگی پس از واقعه جنگ بوده‌اند!
.
🍂 نکته: اکنون این سؤال اساسی قابل طرح است که با وجود میانگین حدود ۱ جنگ در ماه، آیا پیامبر(ص) و دیگر مسلمانان، فرصت‌های زمانی دیگری برای «مدیریت شهری» و «ایجاد امکانات رفاهی» مورد نیاز مردم و نیز «گسترش و آموزش فرهنگ و اخلاق اسلامی» در میان مردم، برای تأسیس حکومت اسلامی با الگوی «مدینه فاضله» را داشته‌اند یا خیر؟


#بازنگری #روشنفکری_دینی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📅 شانزدهم امرداد [دیروز]
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۱۲۳۰ هجری خورشیدی، در شماره‌ی ۲۷ روزنامه‌ی وقایع اتفاقیه که امیرکبیر بنیانش نهاده بود، آگهی‌ای برای فروش کتاب انتشار یافت و این نخستین نمونه از این دست در مطبوعات ایران بود.

🗓 بیش از نیم قرن بعد، همین روند گسترش مطبوعات جدید و سازماندهی انجمن‌های مشروطه‌خواه باعث شد که محمدعلی‌شاه، نتواند مجلس را ببندد و آزادی‌خواهان را سرکوب کند. با این همه، کشمکشی میان دو طرف همچنان باقی بود.

🗓 روز شانزدهم امرداد ۱۲۸۸، سيدحسن کاشانی مدير روزنامه‌ی حبل‌المتين به اتهام اهانت به قانون محمدی تحت تعقيب دادگستری قرار گرفت.

🗓 درست یک سال بعد در روز دوشنبه ۱۶ امرداد ۱۲۸۹، درگیری‌ای در پارک اتابک رخ داد و مجاهدین تبریزی که سلاحشان را تحویل دولت نمی‌دادند و نزد ستارخان سنگر بسته بودند، به‌دست قوای دولتی به رهبری یپرم‌خان، خلع سلاح شدند و ستارخان در این میان، از ناحیه‌ی پا زخمی شد.

🗓 یک سال بعد (۱۲۹۰)، باز مستبدین برای به‌دست گرفتن قدرت خیز برداشتند و در چنین روزی که سه‌شنبه‌ هم بود، ارشدالدوله توانست در نبردی بر قوای ملی غلبه کند، اما کارش پیش نرفت.

🗓 در همین روز، مورگان شوستر[1] که در خدمت وزارت مالیه‌ی ایران بود، ماژور استوکس[2] انگلیسی را استخدام کرد و ژاندارمری در شمال ایران، مالیات ملاکان را گردآوری کرد، اما در همین حدود، جنبش جنگل شروع می‌شد و کمی بعد که بلشویک‌ها در روسیه به پیروزی رسیدند، از آن راه به شمال ایران رخنه کردند. در ۱۲۹۹ به‌همین‌خاطر، استاروسِلسکی[3] که به مقام امیرتومانی رسیده بود، مأمور پاکسازی گیلان از بلشویک‌ها شد.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

📅 هفدهم امرداد
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 این روز با جنب و جوش‌هایی در دوران مشروطه قرین بوده است.

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۱۲۸۷ سپاهیان مستبدین به تبریز حمله کردند و محله‌ی امیرخیز را که کانون مشروطه‌خواهان بود محاصره کردند، اما ستارخان تنها با ۲۴ مجاهد ازجان‌گذشته، در پیچ و خم کوچه‌های این محله، برابرشان ایستاد و راه پیشروی نیرویی ۲ هزار نفره را سد کرد!

🗓 یک سال بعد، روز یکشنبه هفدهم امرداد سال ۱۲۸۸، هجری خورشیدی مدیر روزنامه‌ی حبل‌المتین به خاطر مقاله‌‌ی «اذا فسد العالِم فسد العالَم»، به‌جرم توهین به شریعت محمدی محاکمه شد.

🗓 او در این مقاله به درخشش و شکوه ایران باستان اشاره کرده بود و نوشته بود که زمانی، نیمی از جمعیت جهان شهروند دولت هخامنشی بودند و «اقتدارات سیروس کبیر» از هند تا بین‌النهرین جاری بود.

🗓 از دید نویسنده‌ی این مقاله، ایران در سراسر دوران پیش از اسلام، با وجود فترت کوتاهِ پس از تازش اسکندر، این اقتدار را حفظ کرده بود، اما پس از ظهور اسلام، دورانی از زوال و سقوط را تجربه کرد و از این رو، نویسنده انحطاط ایران را به اعراب و مسلمانان مربوط می‌دانست.

🗓 انتشار این مقاله سر و صدای زیادی به پا کرد و رئیس عدلیه که از مشروطه‌خواهان تندرو بود، امتیاز حبل‌المتین را باطل کرد و مدیر مسئولش در دادگاه به دو سال زندان محکوم شد، اما کمی بعد او را با شفاعت دو تن آزاد کردند که یکی‌شان دکتر ملک‌زاده، فرزند ملک‌المتکلمین و (جالب آن که) دیگری سید عبدالله بهبهانی بود.

🗓 روزنامهٔ حبل‌المتین، نشریه‌ای لیبرال، اصلاح‌طلب و میهن‌پرست بود که اخبار روز و مقالات سیاسی منتشر می‌کرد. این روزنامه ۴ بار از سوی مقامات ایران توقیف شد. اولین توقیف در ژوئن ۱۹۰۷ (شمارهٔ ۷۳)، به دلیل حملات روزنامه به سیاست‌های روسیه در ایران روی داد. به نشان همبستگی علیه توقیف این روزنامه، تمامی روزنامه‌ها و چاپخانه‌ها اعتصاب کردند. پس از چهار روز و با پرداخت جریمه، روزنامه مجدداً اجازهٔ انتشار یافت.

🗓 دومین توقیف در اکتبر ۱۹۰۷ بود که علت آن تاکنون مشخص نشده‌است. سومین توقیف به علت حملهٔ روزنامه به دو رهبر مذهبی ضدمشروطه یعنی شیخ فضل‌الله نوری و ملامحمد آملی بود (شمارهٔ ۱۹۰، مورخ ۲۶ دسامبر ۱۹۰۷).

🗓 چهارمین توقیف، پس از احیای دولت مشروطه و به دلیل انتشار مقاله‌ای در ۳۱ ژوئیه ۱۹۰۹ بود با عنوان «اذا فسد العالم، فسد العالم» (نوشتهٔ سیدنورالدین خرقانی). در این مقاله، اعراب با عبارات تحقیرآمیزی توصیف شده بودند و با اشاره به اعدام شیخ فضل‌الله نوری، به شدت از مذهب و برخی علما انتقاد شده بود، به خصوص از ملاقربانعلی زنجانی. این بار توقیف روزنامه دائمی شد و دادگاه سید حسن کاشانی را به ۲۳ ماه حبس و ۲۵۰ تومان جریمه محکوم کرد؛ اما او به زندان نیفتاد و فقط مدت کوتاهی در بازداشت بود. در نهایت، دادگاه تجدیدنظر سید حسن را از تمامی اتهامات تبرئه کرد. سید حسن پس از آن دیگر تلاشی برای انتشار روزنامه نکرد و مدت کوتاهی پس از آن درگذشت.

🗓 در همین روز به سال ۱۲۹۸ هم قرارداد بدنام ۱۹۱۹[1] بسته شد که ایران را زیر نفوذ انگلستان قرار می‌داد و به همین خاطر، با مقاومت سیاستمداران روبرو شد و پس از مدتی باطل شد.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin