Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 بازنماییِ «بوسه» در تاریخ نقاشی (+)
اثر اول: ملاقات در دروازه ی طلایی اثر «جوتو» 00:14
اثر دوم: بوسه اثر «ادوارد مونک» 01:29
اثر سوم: عشاق اثر «رنه مگریت» 02:40
اثر چهارم: زادروز (تولد) اثر «مارک شاگال» 04:06
اثر پنجم: بوسه اثر «گوستاو کلیمت» 05:15
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
اثر اول: ملاقات در دروازه ی طلایی اثر «جوتو» 00:14
اثر دوم: بوسه اثر «ادوارد مونک» 01:29
اثر سوم: عشاق اثر «رنه مگریت» 02:40
اثر چهارم: زادروز (تولد) اثر «مارک شاگال» 04:06
اثر پنجم: بوسه اثر «گوستاو کلیمت» 05:15
.
#هنر #نگار_نو#نقاشی #نقاش #بوسه #رنسانس #سورئالیسم #خودکشی #عاشقانه #تاریخ_هنر
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 چرا درک هنر مدرن برای مردم سخته؟ (+)
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:24 مشکل مخاطب با هنر از کجا شروع شد؟
00:43 چرا درک هنر در دوران رنسانس برای مخاطب راحتتره؟
02:00 جایگاه “سالن” در نقاشی فرانسه
02:48 تایملاین رنسانس تا اواخر دوران مدرن
03:43 مقایسۀ پرتره از رنسانس تا دوران مدرن
04:25 دوران مدرن از کی آغاز شد؟
05:17 هنرمند در دوران مدرن
07:24 هنرمند آوانگارد
09:10 دربارۀ پیکاسو و کوبیسم
——————
➖➖➖
🌾@Naqdagin
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:24 مشکل مخاطب با هنر از کجا شروع شد؟
00:43 چرا درک هنر در دوران رنسانس برای مخاطب راحتتره؟
02:00 جایگاه “سالن” در نقاشی فرانسه
02:48 تایملاین رنسانس تا اواخر دوران مدرن
03:43 مقایسۀ پرتره از رنسانس تا دوران مدرن
04:25 دوران مدرن از کی آغاز شد؟
05:17 هنرمند در دوران مدرن
07:24 هنرمند آوانگارد
09:10 دربارۀ پیکاسو و کوبیسم
——————
📄 اسامی برخی آثار موجود در ویدئو
هارمونی در اتاق سرخ (هنری ماتیس)
آبستره (خوانمیرو)
دوشیزگان آوینیون (پیکاسو)
مدرسۀ آتن (رافائل)
مونالیزا (داوینچی)
تولد ونوس (بوتیچلی)
آفرینش انسان - هبوط (میکل آنژ)
آرنولفینی و نوعروسش (یان وان آیک)
ازدواج باکره (رافائل)
شبپر ستاره (ونگوگ)
زن تاهیتی (گوگن)
کافهشبانه (ونگوگ)
سیبزمینی خوران (ونگوگ)
پسر انسان (رنه مگریت)
دسیسه (جیمز انسور)
.
#هنر #نگار_نو#نقاشی #هنر_مدرن #پیکاسو #کوبیسم #مونالیزا #فرانسه #رنسانس #داوینچی #تاریخ_هنر
➖➖➖
🌾@Naqdagin
خدا مرده است؟ ۱
@Naqdagin
🎧خدا مرده است؟ (۱) (+)
🎙 #مهدی_خلجی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙 #مهدی_خلجی
.
#فلسفیدن #نقد_فرهنگ#اخلاقیات #اخلاق #هنرمند #معنای_زندگی #فلسفه_زندگی #مرگ_خدا #نهیلیسم #خلاقیت #نیچه #فردریش_نیچه #ایمانوئل_کانت #کانت #مسیحیت #مذهب #ادیان #پدیدارشناسی #دکارت #شکاکیت #شکاکیت_مدرن #رنسانس #تنبلی #جهان_مدرن #مدرنیسم #شوپنهاور #فلسفه_مدرن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 چطور باید به آثار هنر مدرن نگاه کنیم؟
— بررسی آثار و سرگذشتِ هنر مدرن (+)
❓چه شد اصلا «هنر مدرن» پدید اومد و چه مسیری رو طی کرد؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— بررسی آثار و سرگذشتِ هنر مدرن (+)
❓چه شد اصلا «هنر مدرن» پدید اومد و چه مسیری رو طی کرد؟
.
#نگار_نو #هنر#هنر_مدرن #دانستنی #تاریخ #تاریخ_معاصر #نقاشی #گالری #جنبش_هنری #art #arthistory #تاریخ_هنر #ونگوگ #پیکاسو #رنسانس #هنری #سبکهای_هنری #آثار_هنری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سه شیاد - ق۱
@Naqdagin
🎧سه شیاد (منبع)
— قسمت یکم
🎙#احسان_اطهری
🔸این پادکست بخش اول کتاب «رسالهای درباره سه شیاد: موسی، عیسی، محمد» نوشته پل هانری تیری و بارون دولباخ را ارائه میدهد.
🔸نویسنده، به بررسی انتقادی مفهوم خدا و نقش پیامبران در شکلگیری باورهای دینی میپردازد و با تأکید بر اهمیت حقیقت، به بررسی زندگی و ادعاهای پیامبران و حواریون میپردازد و ریشه پیدایش ادیان را در ترس انسانها از نیروهای ناپیدا و ناآگاهی از علتهای مادی جستجو میکند.
🔸به زعم نویسنده، این ترس، بذر دین را جوانه زد و به گسترش اعتقادات عجیب و غریب منجر شد. همچنین، به نقش روحانیون و قانونگذاران حیلهگر در سوءاستفاده از ناآگاهی مردم برای کسب قدرت و ثروت اشاره میشود که قوانین دینی را از سوی خدا یا فرشتگان معرفی میکردند.
🔸ویدیو در ادامه به سه قانونگذار بزرگ تاریخ (موسی، عیسی و محمد) میپردازد و زندگی و ادعاهای آنها را با رویکردی انتقادی بررسی میکند.
🔸در بخش مربوط به موسی، به تربیت او در دربار فرعون، آشناییاش با جادوگری و تردید در ادعاهای او مبنی بر ارتباط با خدا و معجزاتش اشاره میشود. در مورد عیسی، ویدیو بر آگاهی او از حکمت مصریان و شباهت داستانهای او با اسطورههای دیگر تأکید میکند و سیاستهای او را هوشمندانه میداند. همچنین به نقد اناجیل پرداخته میشود که بسیاری از مطالبشان را سرقت ادبی از کتب دیگر میداند. ویدیو به گسترش مسیحیت پس از مرگ عیسی و نقش پولس قدیس میپردازد و در نهایت بخش اول را با این نتیجهگیری به پایان میرساند که مسیحیت نیز مانند دیگر ادیان، ساخته و بافته شده از شیادی ابلهانه است.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
00:00 مقدمۀ نقدآگین
2:15 بخش اول: دربارۀ خدا
4:18 بررسی پیامبران و حواریون
7:40 منشأ پیدایش ادیان در ترس و ناآگاهی
9:13 مفهوم واژه دین و پایان حاکمیت خرد
11:52 نقش ترس و امید در شکلگیری اعتقادات
13:29 سوءاستفاده روحانیون از ناآگاهی مردم
15:32 پیدایش قوانین دینی توسط قانونگذاران حیلهگر
16:40 سه قانونگذار بزرگ: موسی، عیسی، محمد
18:10 درباره موسی: تربیت در دربار فرعون و تردید در معجزات
32:47 درباره عیسی مسیح: زندگی و تعالیم
36:12 سیاست عیسی مسیح
44:19 نقد اناجیل: سرقتهای ادبی و نقل قولها
49:50 پس از مرگ عیسی مسیح: نقش مریدان و پولس
52:51 نتیجهگیری بخش اول: مسیحیت ساخته شیادی ابلهانه
✍🏻 دربارۀ نویسنده:
پل هانری تیری (Paul Henri Thiry)، بارون دولباخ (Baron d'Holbach) (۱۷۲۳ – ۱۷۸۹ میلادی) یک فیلسوف، نویسنده و دایرهالمعارفنویس فرانسوی-آلمانی در دوران روشنگری بود. او به دلیل دیدگاههای الحادی، مادیگرایانه و انتقادهای رادیکال از دین و نظامهای سیاسی، شناخته شده است.
کتاب «رسالهای درباره سه شیاد» (Traité des trois imposteurs):
این کتاب (که نویسندگان آن ناشناس هستند اما در محافل روشنگری به دولباخ و دیگران نسبت داده میشود) یک متن کفرآمیز و ضد مذهبی است که در قرن ۱۸ میلادی در اروپا به صورت زیرزمینی و مخفیانه منتشر شد. این رساله، موسی، عیسی و محمد را به عنوان "شیادان" یا "فریبکاران" معرفی میکند که دین را برای کنترل مردم و کسب قدرت پایهگذاری کردهاند.
🔸نکات کلیدی درباره بارون دولباخ:
▪️ناباوری: او یکی از برجستهترین فیلسوفان ناباور در دوران روشنگری بود.
▪️انتقاد از دین: دولباخ به شدت از ادیان سازمانیافته به عنوان ابزاری برای ستم و جهل انتقاد میکرد و آنها را مانع پیشرفت و خوشبختی انسان میدانست.
▪️نقش در روشنگری: او محفل مهمی در پاریس داشت که بسیاری از روشنفکران برجسته آن دوره (مانند دیدرو، روسو، ولتر) در آن رفت و آمد داشتند.
▪️نویسندگی پرکار: آثار زیادی نوشت که اغلب به صورت ناشناس منتشر میشدند تا از پیگرد قانونی کلیسا و حکومت در امان بماند.
🔸«رسالهای درباره سه شیاد» اثری است که بازتابدهنده اوج رادیکالیسم نقد مذهب در دوران روشنگری است و به چهرههایی چون دولباخ (یا حلقه فکری او) نسبت داده میشود.)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
— قسمت یکم
🎙#احسان_اطهری
🔸این پادکست بخش اول کتاب «رسالهای درباره سه شیاد: موسی، عیسی، محمد» نوشته پل هانری تیری و بارون دولباخ را ارائه میدهد.
🔸نویسنده، به بررسی انتقادی مفهوم خدا و نقش پیامبران در شکلگیری باورهای دینی میپردازد و با تأکید بر اهمیت حقیقت، به بررسی زندگی و ادعاهای پیامبران و حواریون میپردازد و ریشه پیدایش ادیان را در ترس انسانها از نیروهای ناپیدا و ناآگاهی از علتهای مادی جستجو میکند.
🔸به زعم نویسنده، این ترس، بذر دین را جوانه زد و به گسترش اعتقادات عجیب و غریب منجر شد. همچنین، به نقش روحانیون و قانونگذاران حیلهگر در سوءاستفاده از ناآگاهی مردم برای کسب قدرت و ثروت اشاره میشود که قوانین دینی را از سوی خدا یا فرشتگان معرفی میکردند.
🔸ویدیو در ادامه به سه قانونگذار بزرگ تاریخ (موسی، عیسی و محمد) میپردازد و زندگی و ادعاهای آنها را با رویکردی انتقادی بررسی میکند.
🔸در بخش مربوط به موسی، به تربیت او در دربار فرعون، آشناییاش با جادوگری و تردید در ادعاهای او مبنی بر ارتباط با خدا و معجزاتش اشاره میشود. در مورد عیسی، ویدیو بر آگاهی او از حکمت مصریان و شباهت داستانهای او با اسطورههای دیگر تأکید میکند و سیاستهای او را هوشمندانه میداند. همچنین به نقد اناجیل پرداخته میشود که بسیاری از مطالبشان را سرقت ادبی از کتب دیگر میداند. ویدیو به گسترش مسیحیت پس از مرگ عیسی و نقش پولس قدیس میپردازد و در نهایت بخش اول را با این نتیجهگیری به پایان میرساند که مسیحیت نیز مانند دیگر ادیان، ساخته و بافته شده از شیادی ابلهانه است.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
00:00 مقدمۀ نقدآگین
2:15 بخش اول: دربارۀ خدا
4:18 بررسی پیامبران و حواریون
7:40 منشأ پیدایش ادیان در ترس و ناآگاهی
9:13 مفهوم واژه دین و پایان حاکمیت خرد
11:52 نقش ترس و امید در شکلگیری اعتقادات
13:29 سوءاستفاده روحانیون از ناآگاهی مردم
15:32 پیدایش قوانین دینی توسط قانونگذاران حیلهگر
16:40 سه قانونگذار بزرگ: موسی، عیسی، محمد
18:10 درباره موسی: تربیت در دربار فرعون و تردید در معجزات
32:47 درباره عیسی مسیح: زندگی و تعالیم
36:12 سیاست عیسی مسیح
44:19 نقد اناجیل: سرقتهای ادبی و نقل قولها
49:50 پس از مرگ عیسی مسیح: نقش مریدان و پولس
52:51 نتیجهگیری بخش اول: مسیحیت ساخته شیادی ابلهانه
✍🏻 دربارۀ نویسنده:
پل هانری تیری (Paul Henri Thiry)، بارون دولباخ (Baron d'Holbach) (۱۷۲۳ – ۱۷۸۹ میلادی) یک فیلسوف، نویسنده و دایرهالمعارفنویس فرانسوی-آلمانی در دوران روشنگری بود. او به دلیل دیدگاههای الحادی، مادیگرایانه و انتقادهای رادیکال از دین و نظامهای سیاسی، شناخته شده است.
کتاب «رسالهای درباره سه شیاد» (Traité des trois imposteurs):
این کتاب (که نویسندگان آن ناشناس هستند اما در محافل روشنگری به دولباخ و دیگران نسبت داده میشود) یک متن کفرآمیز و ضد مذهبی است که در قرن ۱۸ میلادی در اروپا به صورت زیرزمینی و مخفیانه منتشر شد. این رساله، موسی، عیسی و محمد را به عنوان "شیادان" یا "فریبکاران" معرفی میکند که دین را برای کنترل مردم و کسب قدرت پایهگذاری کردهاند.
🔸نکات کلیدی درباره بارون دولباخ:
▪️ناباوری: او یکی از برجستهترین فیلسوفان ناباور در دوران روشنگری بود.
▪️انتقاد از دین: دولباخ به شدت از ادیان سازمانیافته به عنوان ابزاری برای ستم و جهل انتقاد میکرد و آنها را مانع پیشرفت و خوشبختی انسان میدانست.
▪️نقش در روشنگری: او محفل مهمی در پاریس داشت که بسیاری از روشنفکران برجسته آن دوره (مانند دیدرو، روسو، ولتر) در آن رفت و آمد داشتند.
▪️نویسندگی پرکار: آثار زیادی نوشت که اغلب به صورت ناشناس منتشر میشدند تا از پیگرد قانونی کلیسا و حکومت در امان بماند.
🔸«رسالهای درباره سه شیاد» اثری است که بازتابدهنده اوج رادیکالیسم نقد مذهب در دوران روشنگری است و به چهرههایی چون دولباخ (یا حلقه فکری او) نسبت داده میشود.)
.
#نقد_ادیان #رنسانس #کتاب_صوتی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
Telegram
نقدآگین
«عفونت مقدس: تاریخ طبیعی خرافات»
✍🏻 #فریدون_فرخ
🍂 اخیراً کتابی با عنوان «عفونت مقدس: تاریخ طبیعی خرافات» (La contagion sacrée, ou Histoire naturelle de la superstition) منتشر شده است که امیدواریم نسخهٔ مصور آن نیز به دست ما برسد. این کتاب در چاپ اول خود به صورت مخفیانه و با نام مستعار چاپ شد تا از گزند سانسور و مجازات در امان بماند.
🍂 در این اثر، فیلسوف فرانسوی، بارون دو هولباخ، قرائتی انتقادی و جسورانه از مفهوم دین سازمانیافته ارائه میدهد و آن را پدیدهای انسانی میداند که ریشه در ترس و جهل دارد، نه تجلی وحی یا حقیقت مطلق.
🍂 این کتاب، که از متون فلسفی تأثیرگذار در عصر روشنگری به شمار میآید، به ایمان به مثابهٔ یک تجربهٔ معنوی حمله نمیکند، بلکه به این میپردازد که چگونه باورها به نظامهای فرهنگی و اجتماعی تبدیل میشوند که گاهی برای محدود کردن تفکر آزاد و تأثیرگذاری بر رفتار انسان به کار میروند.
🍂 نویسنده علت انتخاب عنوان تحریکآمیز «عفونت مقدس» را اینگونه توضیح میدهد: هولباخ این عنوان را تصادفی انتخاب نکرده، بلکه میخواسته به ماهیت انتقال و انتشار خرافه در جوامع، به شکلی مشابه با انتقال یک بیماری عفونی، اشاره کند. همانطور که بیماریها از طریق تماس ناآگاهانه منتشر میشوند، افکار خرافی نیز در میان افراد و ملتها پخش میشوند، در حالی که هالهای از قداست آنها را احاطه کرده است که مقاومت در برابرشان را دشوار و نقدشان را حرام میکند. او میافزاید که این «عفونت» از کودکی در ذهن ریشه میدواند، از طریق تربیت تقویت میشود و توسط قدرتهای دینی و اجتماعی تثبیت میگردد تا به بخشی از ساختار ذهنی مردم تبدیل شود که نه قابل پرسش است و نه پذیرای بازنگری.
🔸نقد خرافه و رابطهٔ آن با قدرت
🍂 هولباخ معتقد است که خرافه، وقتی به عنوان امری مقدس عرضه میشود، مصونیتی کسب میکند که آن را از عقل و نقد دور نگه میدارد و به صورت یک حقیقت غیرقابل خدشه تثبیت میکند. به همین دلیل، ایدههایی که از ترس نشئت گرفتهاند و شاید در ابتدا به عنوان تفسیری ابتدایی از طبیعت و ناشناختهها آغاز شدهاند، با گذشت زمان گسترش مییابند و به نظامهای کاملی تبدیل میشوند که نهادهایی بر آنها بنا شده و از آنها برای مقاصد سیاسی و اخلاقی سوءاستفاده میشود. اینجا هولباخ از چیزی پرده برمیدارد که آن را «نقش استبدادی» برخی از باورها مینامد که برای مطیع کردن عقل و چارچوببندی رفتار در الگوهای از پیش تعیینشده به کار میروند.
🍂 کتاب همچنین به بررسی رابطهٔ میان دین و قدرت، ایمان و اطاعت، و ترس و اخلاق میپردازد. هولباخ تأکید میکند که:
هولباخ اهمیت پرسشگری معنوی را انکار نمیکند، اما به وضوح میان ایمان به عنوان یک نیاز درونی و خرافه به عنوان یک نظام استبدادی و بسته تفاوت قائل میشود.
🔸دعوت به اخلاق عقلانی
🍂 در مقابل، او به اخلاق عقلانی دعوت میکند که از تجربهٔ بشری و از درک انسان از خود و محیطش برآمده باشد؛ اخلاقی که جایگزینی برای اطاعت مطلق و ترس از مجازات باشد. به باور او، جوامع تا زمانی که از «عفونت مقدس» که عقول را با تکرار و تلقین بیمار میکند و نعمت پرسش را از آنها میگیرد، آزاد نشوند، پیشرفت نخواهند کرد.
🍂 بنابراین، کتاب «عفونت مقدس» دعوتی آرام برای تفکر و زیر سؤال بردن اموری است که آنها را بدیهی یا مقدس میانگاریم، بدون تهاجم و دشمنی؛ در یک خواست صادقانه برای آزاد کردن عقل و بازسازی رابطهای متعادل میان انسان و ایمان، که در آن، ایمان انتخابی آزادانه و نه نتیجهٔ یک عفونت باشد.
🍂 هولباخ، دین (و خرافه) را به عنوان یک «عفونت مقدس» معرفی میکند که در میان تودهها منتشر میشود و به گسترش ترس، جهل و فساد اخلاقی در جامعه کمک میکند. او همچنین تحلیلهای عینی و روشنگرانهای از عوامل اجتماعی و روانی ارائه میدهد که مردم را به پذیرش باورهای خرافی سوق میدهد، عواملی همچون قدرت نهاد روحانیت، سرکوب، پلشتیهای مرتبط با خرافه، و تأثیر سازمانیافتهٔ فرقههای سیاسی و دینی.
🍂 این ترجمهٔ عربی از متن اصلی فرانسوی توسط دکتر لوصیف رحومه، استاد فلسفه در دانشگاه قفصهٔ تونس، و توسط انتشارات أبکالو در بغداد، خیابان المتنبی، عمارت العهد الجدید، منتشر شده است.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
✍🏻 #فریدون_فرخ
🍂 اخیراً کتابی با عنوان «عفونت مقدس: تاریخ طبیعی خرافات» (La contagion sacrée, ou Histoire naturelle de la superstition) منتشر شده است که امیدواریم نسخهٔ مصور آن نیز به دست ما برسد. این کتاب در چاپ اول خود به صورت مخفیانه و با نام مستعار چاپ شد تا از گزند سانسور و مجازات در امان بماند.
🍂 در این اثر، فیلسوف فرانسوی، بارون دو هولباخ، قرائتی انتقادی و جسورانه از مفهوم دین سازمانیافته ارائه میدهد و آن را پدیدهای انسانی میداند که ریشه در ترس و جهل دارد، نه تجلی وحی یا حقیقت مطلق.
🍂 این کتاب، که از متون فلسفی تأثیرگذار در عصر روشنگری به شمار میآید، به ایمان به مثابهٔ یک تجربهٔ معنوی حمله نمیکند، بلکه به این میپردازد که چگونه باورها به نظامهای فرهنگی و اجتماعی تبدیل میشوند که گاهی برای محدود کردن تفکر آزاد و تأثیرگذاری بر رفتار انسان به کار میروند.
🍂 نویسنده علت انتخاب عنوان تحریکآمیز «عفونت مقدس» را اینگونه توضیح میدهد: هولباخ این عنوان را تصادفی انتخاب نکرده، بلکه میخواسته به ماهیت انتقال و انتشار خرافه در جوامع، به شکلی مشابه با انتقال یک بیماری عفونی، اشاره کند. همانطور که بیماریها از طریق تماس ناآگاهانه منتشر میشوند، افکار خرافی نیز در میان افراد و ملتها پخش میشوند، در حالی که هالهای از قداست آنها را احاطه کرده است که مقاومت در برابرشان را دشوار و نقدشان را حرام میکند. او میافزاید که این «عفونت» از کودکی در ذهن ریشه میدواند، از طریق تربیت تقویت میشود و توسط قدرتهای دینی و اجتماعی تثبیت میگردد تا به بخشی از ساختار ذهنی مردم تبدیل شود که نه قابل پرسش است و نه پذیرای بازنگری.
🔸نقد خرافه و رابطهٔ آن با قدرت
🍂 هولباخ معتقد است که خرافه، وقتی به عنوان امری مقدس عرضه میشود، مصونیتی کسب میکند که آن را از عقل و نقد دور نگه میدارد و به صورت یک حقیقت غیرقابل خدشه تثبیت میکند. به همین دلیل، ایدههایی که از ترس نشئت گرفتهاند و شاید در ابتدا به عنوان تفسیری ابتدایی از طبیعت و ناشناختهها آغاز شدهاند، با گذشت زمان گسترش مییابند و به نظامهای کاملی تبدیل میشوند که نهادهایی بر آنها بنا شده و از آنها برای مقاصد سیاسی و اخلاقی سوءاستفاده میشود. اینجا هولباخ از چیزی پرده برمیدارد که آن را «نقش استبدادی» برخی از باورها مینامد که برای مطیع کردن عقل و چارچوببندی رفتار در الگوهای از پیش تعیینشده به کار میروند.
🍂 کتاب همچنین به بررسی رابطهٔ میان دین و قدرت، ایمان و اطاعت، و ترس و اخلاق میپردازد. هولباخ تأکید میکند که:
فضیلت واقعی نه به تشویق نیاز دارد و نه به تهدید، بلکه به آگاهی انسانی که از عقل نشئت میگیرد و به یک مسئولیت درونی که نباید از بیرون تحمیل شود.
هولباخ اهمیت پرسشگری معنوی را انکار نمیکند، اما به وضوح میان ایمان به عنوان یک نیاز درونی و خرافه به عنوان یک نظام استبدادی و بسته تفاوت قائل میشود.
🔸دعوت به اخلاق عقلانی
🍂 در مقابل، او به اخلاق عقلانی دعوت میکند که از تجربهٔ بشری و از درک انسان از خود و محیطش برآمده باشد؛ اخلاقی که جایگزینی برای اطاعت مطلق و ترس از مجازات باشد. به باور او، جوامع تا زمانی که از «عفونت مقدس» که عقول را با تکرار و تلقین بیمار میکند و نعمت پرسش را از آنها میگیرد، آزاد نشوند، پیشرفت نخواهند کرد.
🍂 بنابراین، کتاب «عفونت مقدس» دعوتی آرام برای تفکر و زیر سؤال بردن اموری است که آنها را بدیهی یا مقدس میانگاریم، بدون تهاجم و دشمنی؛ در یک خواست صادقانه برای آزاد کردن عقل و بازسازی رابطهای متعادل میان انسان و ایمان، که در آن، ایمان انتخابی آزادانه و نه نتیجهٔ یک عفونت باشد.
🍂 هولباخ، دین (و خرافه) را به عنوان یک «عفونت مقدس» معرفی میکند که در میان تودهها منتشر میشود و به گسترش ترس، جهل و فساد اخلاقی در جامعه کمک میکند. او همچنین تحلیلهای عینی و روشنگرانهای از عوامل اجتماعی و روانی ارائه میدهد که مردم را به پذیرش باورهای خرافی سوق میدهد، عواملی همچون قدرت نهاد روحانیت، سرکوب، پلشتیهای مرتبط با خرافه، و تأثیر سازمانیافتهٔ فرقههای سیاسی و دینی.
🍂 این ترجمهٔ عربی از متن اصلی فرانسوی توسط دکتر لوصیف رحومه، استاد فلسفه در دانشگاه قفصهٔ تونس، و توسط انتشارات أبکالو در بغداد، خیابان المتنبی، عمارت العهد الجدید، منتشر شده است.
🔻هولباخ
📻 رسالۀ سه شیاد: موسی، عیسی، محمد» (یکم) (دوم)
📻مسمومسازی ذهن از کودکی
📺 چرا نسلهای نو دیگر دین را نمیپذیرند؟
📺 بزرگترین کلاهبرداری تاریخ
📺 کلاهبرداری «معجزات علمی قرآن» (شناخت ۸ حقه)
📺 کپیکاریِ خدا از خاخامها؟!
📺 افسانۀ «یونس در شکم ماهی»
📺 ذوالقرنین قرآن کپی و «رمانس اسکندر»
📺 افسانهٔ ایرانستیز قرآن
.
#نقد_ادیان #رنسانس #نقد_کتاب #معرفی_کتاب
➖➖➖
🌾@Naqdagin
سه شیاد - ق۲
@Naqdagin
🎧 سه شیاد (منبع)
— قسمت دوم
🎙#احسان_اطهری
⌚️ فهرست زمانی - اهم مطالب:
0:58 ادعای پیامبری محمد
1:52 سواد و مهارتهای سخنوری محمد
4:15 استفاده از همکار برای فریب مردم
6:31 موفقیت محمد در گسترش دین
8:35 نقد ادعاهای وحی الهی
9:10 خدا به عنوان نیروی غیرشخصی
12:34 بهشت و جهنم به عنوان ابداعات انسانی
15:25 دیدگاههای مختلف در مورد روح
25:10 منشأ مفهوم ارواح و شیاطین
28:10 استفادهٔ رهبران مذهبی از ترس برای کنترل مردم
29:02 اقتباس مفاهیم یونانی توسط یهودیان
33:42 زیر سؤال بردن منطق خلق شیطان
36:04 نتیجهگیری: مفاهیم مذهبی وجود ندارند
✍🏻 دربارۀ نویسنده:
🌾 @Naqdagin
— قسمت دوم
🎙#احسان_اطهری
🔸این پادکست یک رساله انتقادی در مورد موسی، عیسی و محمد است و به بررسی ادعاها و اعمال آنها میپردازد. نویسنده استدلال میکند که ادعاهای مربوط به وحی الهی، منشأ الهی مسیح، و تعامل با خدا توسط این شخصیتهای مذهبی نادرست هستند. خدا را به عنوان یک نیروی غیرشخصی معرفی میکند و مفاهیم پاداش یا مجازات الهی را غیرممکن میداند.
🔸نویسنده بهشت و جهنم را ابداعات انسانی میداند و به بررسی دیدگاههای فلسفی مختلفی دربارهٔ ماهیت روح میپردازد.
🔸همچنین، منشأ مفهوم ارواح و شیاطین را از تخیل انسان و سوءتعبیر پدیدههایی مانند رؤیاها میداند و معتقد است که رهبران مذهبی این باورها را برای تقویت اقتدار خود و کنترل مردم از طریق ترس قانونمند کردند.
🔸در نهایت، نتیجه میگیرد که مفاهیمی مانند خدا، ابلیس، بهشت و جهنم، به شکلی که توسط ادیان ارائه شدهاند، وجود ندارند و طرفداران دین را ریاکارانی میداند که از جهل مردم سوءاستفاده میکنند.
⌚️ فهرست زمانی - اهم مطالب:
0:58 ادعای پیامبری محمد
1:52 سواد و مهارتهای سخنوری محمد
4:15 استفاده از همکار برای فریب مردم
6:31 موفقیت محمد در گسترش دین
8:35 نقد ادعاهای وحی الهی
9:10 خدا به عنوان نیروی غیرشخصی
12:34 بهشت و جهنم به عنوان ابداعات انسانی
15:25 دیدگاههای مختلف در مورد روح
25:10 منشأ مفهوم ارواح و شیاطین
28:10 استفادهٔ رهبران مذهبی از ترس برای کنترل مردم
29:02 اقتباس مفاهیم یونانی توسط یهودیان
33:42 زیر سؤال بردن منطق خلق شیطان
36:04 نتیجهگیری: مفاهیم مذهبی وجود ندارند
✍🏻 دربارۀ نویسنده:
پل هانری تیری (Paul Henri Thiry)، بارون دولباخ (Baron d'Holbach) (۱۷۲۳ – ۱۷۸۹ میلادی) یک فیلسوف، نویسنده و دایرهالمعارفنویس فرانسوی-آلمانی در دوران روشنگری بود. او به دلیل دیدگاههای الحادی، مادیگرایانه و انتقادهای رادیکال از دین و نظامهای سیاسی، شناخته شده است.
کتاب «رسالهای درباره سه شیاد» (Traité des trois imposteurs):
این کتاب (که نویسندگان آن ناشناس هستند اما در محافل روشنگری به دولباخ و دیگران نسبت داده میشود) یک متن در نقد بنیادینِ دین است که در قرن ۱۸ میلادی در اروپا به صورت زیرزمینی و مخفیانه منتشر شد. این رساله، موسی، عیسی و محمد را به عنوان "شیادان" یا "فریبکاران" معرفی میکند که دین را برای کنترل مردم و کسب قدرت پایهگذاری کردهاند.
🔸نکات کلیدی درباره بارون دولباخ:
▪️ناباوری: او یکی از برجستهترین فیلسوفان ناباور در دوران روشنگری بود.
▪️انتقاد از دین: دولباخ به شدت از ادیان سازمانیافته به عنوان ابزاری برای ستم و جهل انتقاد میکرد و آنها را مانع پیشرفت و خوشبختی انسان میدانست.
▪️نقش در روشنگری: او محفل مهمی در پاریس داشت که بسیاری از روشنفکران برجسته آن دوره (مانند دیدرو، روسو، ولتر) در آن رفت و آمد داشتند.
▪️نویسندگی پرکار: آثار زیادی نوشت که اغلب به صورت ناشناس منتشر میشدند تا از پیگرد قانونی کلیسا و حکومت در امان بماند.
🔸«رسالهای درباره سه شیاد» اثری است که بازتابدهنده اوج رادیکالیسم نقد مذهب در دوران روشنگری است و به چهرههایی چون دولباخ (یا حلقه فکری او) نسبت داده میشود.
🔻هولباخ
📓«عفونت مقدس: تاریخ طبیعی خرافات»
📻 رسالۀ سه شیاد (یکم)
📻 مصاحبه با پروفسور سایمون بلکبرن پیرامون «خداناباوری»
📓گفتوگوها درباب دین طبیعی
📕چرا دین دیگر منطقی نیست؟
📺 تبار فرشتگان، اجنه و شیاطین
📻 خلاصهای از کتابِ «گفتگوهایی دربارۀ دین طبیعی»
📻آیا باور به خدای ادیان ابراهیمی موجه است؟
📻 «برهان نظم» در ترازو
📻 بررسی مناظرۀ جردن پیترسون
📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📺 آیا خدا واجبالوجود است؟
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📕اگر کسی خالق ما بوده، مطمئناً باهوش نبوده
📓علم و دین: پنج پرسش
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 خدای سید حسینِ نصر در ترازو
📻 خداشناسی دینانی در ترازو
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📻 مناظرهای درباب «محمد و اسلام»
📻 مناظرهای درباب «محمد و اسلام»
📻 روشنفکری و دینداری: تناقضها در کجاست؟
📺 بحث خدا: هریس و داوکینز
📺 مناظرۀ «فرگشتگرا» / «خلقتگرا»
📺 بینهایت محاله؟
📺 «باور» چیست؟
📺 چرا انسان «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
📺 مناظره هوش مصنوعی خداباور با هوش مصنوعی آتئیست
📺 آیا براهین وجود خدا قانعکنندهاند؟
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 خالق بینقص یا فرگشت
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 از کشیشی پرشور تا بیخدایی قاطع
.➖➖➖
#نقد_ادیان #رنسانس #کتاب_صوتی
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘مرگِ «مرگپرستی»، تولدِ «الهیاتِ زندگی»
✍🏻 #حامد_کناریوند
🍂 آنچه بر سر مزار جانباختگانِ ما میگذرد، دیگر "عزاداری" نیست؛ یک "گسستِ آیینی" (Ritualistic Rupture) تمامعیار است. ما در حال تماشای پایانِ یک عصرِ هزارساله و آغازِ یک رنسانسِ ایرانی هستیم.
🍂 «در روانشناسیِ ناخودآگاهِ جمعیِ ما، "مرگ" همواره با "ترس"، "طلبِ بخشش" و "واسطهگریِ کلماتِ عربی" گره خورده بود. حتی بیاعتقادترینها هم محضِ احتیاط، برای "آنطرف" فاتحهای نذر میکردند. اما چه شد که اینبار، مادران و پدران داغدار، آن "توشهی آخرت" را دور ریختند و به جایش "رقص" را برگزیدند؟
🍂 پاسخ در یک حقیقتِ روانشناختی هولناک نهفته است: وقتی "قاتل" با همان آیات و صلوات ماشه را میکشد، "مقتول" دیگر نمیتواند با زبانِ قاتل بدرقه شود.
🍂 این خانوادهها دچارِ یک "شناختِ شهودی" شدهاند: آنها میدانند کلماتی که وردِ زبانِ جلاد است، نمیتواند آرامبخشِ روحِ قربانی باشد. پس آنها "زبانِ دینِ رسمی" را که به ابزارِ مرگ تبدیل شده، پس زدند و به "زبانِ جهانیِ زندگی" (رقص و موسیقی) پناه بردند.
🍂 این رقصِ بر سرِ مزار، بیاحترامی به مُرده نیست؛ بلکه "تقدسزدایی از مرگِ ایدئولوژیک" است. این رنسانسِ ماست: بازگشت از "آسمانهای ترسناک" به "زمینِ گرم و زنده".
🍂 آنها میرقصند تا بگویند: "تو جانش را گرفتی، اما شوری که در رگهایش بود را نمیتوانی بگیری." این دیگر پایانِ خط نیست؛ این اعلامِ پیروزیِ "فرهنگِ زندگی" بر "فرهنگِ شهادتطلبی" است. تاریخ خواهد نوشت: ایرانیان، قومی بودند که حتی مرگ را هم از چنگالِ استبداد بیرون کشیدند و آن را دوباره "انسانی" کردند.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
✍🏻 #حامد_کناریوند
🍂 آنچه بر سر مزار جانباختگانِ ما میگذرد، دیگر "عزاداری" نیست؛ یک "گسستِ آیینی" (Ritualistic Rupture) تمامعیار است. ما در حال تماشای پایانِ یک عصرِ هزارساله و آغازِ یک رنسانسِ ایرانی هستیم.
🍂 «در روانشناسیِ ناخودآگاهِ جمعیِ ما، "مرگ" همواره با "ترس"، "طلبِ بخشش" و "واسطهگریِ کلماتِ عربی" گره خورده بود. حتی بیاعتقادترینها هم محضِ احتیاط، برای "آنطرف" فاتحهای نذر میکردند. اما چه شد که اینبار، مادران و پدران داغدار، آن "توشهی آخرت" را دور ریختند و به جایش "رقص" را برگزیدند؟
🍂 پاسخ در یک حقیقتِ روانشناختی هولناک نهفته است: وقتی "قاتل" با همان آیات و صلوات ماشه را میکشد، "مقتول" دیگر نمیتواند با زبانِ قاتل بدرقه شود.
🍂 این خانوادهها دچارِ یک "شناختِ شهودی" شدهاند: آنها میدانند کلماتی که وردِ زبانِ جلاد است، نمیتواند آرامبخشِ روحِ قربانی باشد. پس آنها "زبانِ دینِ رسمی" را که به ابزارِ مرگ تبدیل شده، پس زدند و به "زبانِ جهانیِ زندگی" (رقص و موسیقی) پناه بردند.
🍂 این رقصِ بر سرِ مزار، بیاحترامی به مُرده نیست؛ بلکه "تقدسزدایی از مرگِ ایدئولوژیک" است. این رنسانسِ ماست: بازگشت از "آسمانهای ترسناک" به "زمینِ گرم و زنده".
🍂 آنها میرقصند تا بگویند: "تو جانش را گرفتی، اما شوری که در رگهایش بود را نمیتوانی بگیری." این دیگر پایانِ خط نیست؛ این اعلامِ پیروزیِ "فرهنگِ زندگی" بر "فرهنگِ شهادتطلبی" است. تاریخ خواهد نوشت: ایرانیان، قومی بودند که حتی مرگ را هم از چنگالِ استبداد بیرون کشیدند و آن را دوباره "انسانی" کردند.
📕رقص سوگ
📺 پایانِ سلطۀ شیعهگری در مراسم جاویدنامهای میهنپرست
📻 سوگواری برای قهرمانان در یونان باستان
🔻بدعت عزا و مازوخیسم
📺 جنونِ رنجپرستی و بدعتهای شیعه
🚩چرا شیعه رنج میبَرَد و میچشاند؟
📕روانکاویِ «دلهرۀ مرگ» در ساختارهای ایدئولوژیک
📺 مازوخیسم شیعه سادیسم را میزاید
📺 شیعه و جنونِ خودآزاری و غمپرستی
📺 تاریخچۀ شکلگیری اجزایِ عزاداری محرم
📺 مریم رجوی و ذهنِ چندپارۀ شیعه😅
📺 نگاه انتقادیِ مولوی به حسینبنعلی و شیعهگری/عزاپرستی
📺 بدعت در دین و تقلید صفویه از مسیحیت
📕تبارشناسی عزاداری توسط دکتر علی شریعتی
.
#حکومت_اسلامی #نقد_شیعه #رنسانس_ایرانی #نقد_فرهنگ
➖➖➖
🌾@Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 پایانِ سلطۀ شیعهگری در مراسم جاویدنامهای میهنپرست
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📕رقص سوگ
📕مرگِ «مرگپرستی»، تولدِ «الهیاتِ زندگی
📻 سوگواری برای قهرمانان در یونان باستان
🔻بدعت عزا و مازوخیسم
📺 جنونِ رنجپرستی و بدعتهای شیعه
🚩چرا شیعه رنج میبَرَد و میچشاند؟
📕روانکاویِ «دلهرۀ مرگ» در ساختارهای ایدئولوژیک
📺 مازوخیسم شیعه سادیسم را میزاید
📺 شیعه و جنونِ خودآزاری و غمپرستی
📺 تاریخچۀ شکلگیری اجزایِ عزاداری محرم
📺 مریم رجوی و ذهنِ چندپارۀ شیعه😅
📺 نگاه انتقادیِ مولوی به حسینبنعلی و شیعهگری/عزاپرستی
📺 بدعت در دین و تقلید صفویه از مسیحیت
📕تبارشناسی عزاداری توسط دکتر علی شریعتی
.
#حکومت_اسلامی #نقد_شیعه #رنسانس_ایرانی #نقد_فرهنگ
➖➖➖
🌾@Naqdagin