Forwarded from گفتوشنود
اگر آنها که به وجود خدا باوری ندارند، میخواستند قصههای آموزنده تعریف کنند. قصههای آنها در مقایسه با قصههای کتب مقدس که حول باور به خداوند میگردد، چه کیفیتی پیدا میکرد!؟
فیلم «انجمن برف» که در سال ۲۰۲۳ اکران شد، قصهای ست متواضعانه، برمبنای یک اتفاق واقعی که در ۱۹۷۲ رخ داد، با یک پرسش ساده در انتها، اینکه «چطور میتوان ادعا کرد که خدایی هست!؟»
اعضای جوان یک تیم راگبی دانشجویی در اوروگوئه که به حکم ماهیت مذهبی آموزشگاهشان، «باشگاه مسیحیهای قدیمی» نام داشت، برای شرکت در یک مسابقه راگبی، تدارک سفری هوایی به شیلی میکنند. اما هواپیمای آنها دچار سانحه شد و تمامی آنچه خلبان کارکشته توانست انجام دهد، فرودآوردن هواپیما در ارتفاعات برفی «آند»، مابین اروگوئه و شیلی بود. هواپیما به جای اینکه به صخرهها و قلههای سنگی برخورد کند، بر زمینی نسبتا مسطح مابین کوهها سُر خورد و در نتیجه، همه ۴۵ نفر مسافر و خدمه نمردند؛ بلکه بعضی از آنها زنده ماندند و خوشبین بودند که کمک هوایی بهزودی میرسد.
اما انتظار آنها به درازا کشید و دست به خوردن از گوشت تن مسافرانی بردند که درجا مرده بودند یا به مرور از سرما و گرسنگی جان میدادند! خلبان پیش از آنکه نفس آخر را بکشد، زیر لب گفته بود که «خدا با شماست!» اما در ۷۲ روز جهنمی بعد از آن، از خداوند هیچ خبری نشد! بعضی از اعضای تیم که همگی جوان بودند، مکرر نیایش کردند؛ آنها میگریستند و بازگشت به خانه و خانواده را از «پدر آسمانی» تقاضا میکردند. اما جز آنکه وضع دائم بدتر و بدتر شود، هیچ اتفاقی نمیافتاد!
آنها که ایمان محکمتری داشتند، در ابتدا قبول نکردند که از گوشت تن همتیمی خود بخورند تا زنده بمانند تا وقتی که از رادیوی ترانزیستوری شنیدند که عملیات جستجو بدون نتیجه به پایان رسیده است! وقتی آخرین امید واقعی، یعنی امید به انسانهای دیگر از دست رفت، یکی یکی برخاستند تا با خوردن گوشت تن همنوع خود، چند روزی بیشتر زنده بمانند!
برای مطالعهی ادامهی این یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-2-society-of-the-snow/
#خداباوری #خداناباوری #مسیحیت #کانیبالیسم #آدمخواری #عشاء_ربانی #گوشتخواری #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
فیلم «انجمن برف» که در سال ۲۰۲۳ اکران شد، قصهای ست متواضعانه، برمبنای یک اتفاق واقعی که در ۱۹۷۲ رخ داد، با یک پرسش ساده در انتها، اینکه «چطور میتوان ادعا کرد که خدایی هست!؟»
اعضای جوان یک تیم راگبی دانشجویی در اوروگوئه که به حکم ماهیت مذهبی آموزشگاهشان، «باشگاه مسیحیهای قدیمی» نام داشت، برای شرکت در یک مسابقه راگبی، تدارک سفری هوایی به شیلی میکنند. اما هواپیمای آنها دچار سانحه شد و تمامی آنچه خلبان کارکشته توانست انجام دهد، فرودآوردن هواپیما در ارتفاعات برفی «آند»، مابین اروگوئه و شیلی بود. هواپیما به جای اینکه به صخرهها و قلههای سنگی برخورد کند، بر زمینی نسبتا مسطح مابین کوهها سُر خورد و در نتیجه، همه ۴۵ نفر مسافر و خدمه نمردند؛ بلکه بعضی از آنها زنده ماندند و خوشبین بودند که کمک هوایی بهزودی میرسد.
اما انتظار آنها به درازا کشید و دست به خوردن از گوشت تن مسافرانی بردند که درجا مرده بودند یا به مرور از سرما و گرسنگی جان میدادند! خلبان پیش از آنکه نفس آخر را بکشد، زیر لب گفته بود که «خدا با شماست!» اما در ۷۲ روز جهنمی بعد از آن، از خداوند هیچ خبری نشد! بعضی از اعضای تیم که همگی جوان بودند، مکرر نیایش کردند؛ آنها میگریستند و بازگشت به خانه و خانواده را از «پدر آسمانی» تقاضا میکردند. اما جز آنکه وضع دائم بدتر و بدتر شود، هیچ اتفاقی نمیافتاد!
آنها که ایمان محکمتری داشتند، در ابتدا قبول نکردند که از گوشت تن همتیمی خود بخورند تا زنده بمانند تا وقتی که از رادیوی ترانزیستوری شنیدند که عملیات جستجو بدون نتیجه به پایان رسیده است! وقتی آخرین امید واقعی، یعنی امید به انسانهای دیگر از دست رفت، یکی یکی برخاستند تا با خوردن گوشت تن همنوع خود، چند روزی بیشتر زنده بمانند!
برای مطالعهی ادامهی این یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-2-society-of-the-snow/
#خداباوری #خداناباوری #مسیحیت #کانیبالیسم #آدمخواری #عشاء_ربانی #گوشتخواری #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
👍25❤2
Forwarded from گفتوشنود
«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفتهی اسلامشناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاریها در تاریخ شیعه» مینویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشهی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشهها و انگارههای غنوصی (گنوستیک) میپردازد و بهویژه از کهنترین متون فرقههای گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریانهای مشابه مسیحی آنها نقل قول مستقیم میکند، ادامه میدهد:
«نگاهی گذرا به زندگینامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را میدهد که این زندگینامهها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آنها ست، بلکه برعکس، داستانهایی هستند که تنها به منظور تایید ایدهای ساخته شدهاند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژیهای جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازندهی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخنویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانههایی بود که برای وصول به آن میبایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیتهای دینی تبدیل میشدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورتها و پیششرطهای مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونهای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورتها و پیششرطهایشان را توضیح میدهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آنها را به «دبیران»، یا همان اشرافزادگان ایرانی محتاج میکرد تا بتوانند در سرزمینهای وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعهی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحهی گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنیست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگرینامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمانشدن ایرانیان در سدههای اولیهی هجریقمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفتهی اسلامشناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاریها در تاریخ شیعه» مینویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشهی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشهها و انگارههای غنوصی (گنوستیک) میپردازد و بهویژه از کهنترین متون فرقههای گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریانهای مشابه مسیحی آنها نقل قول مستقیم میکند، ادامه میدهد:
«نگاهی گذرا به زندگینامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را میدهد که این زندگینامهها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آنها ست، بلکه برعکس، داستانهایی هستند که تنها به منظور تایید ایدهای ساخته شدهاند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژیهای جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازندهی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخنویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانههایی بود که برای وصول به آن میبایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیتهای دینی تبدیل میشدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورتها و پیششرطهای مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونهای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورتها و پیششرطهایشان را توضیح میدهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آنها را به «دبیران»، یا همان اشرافزادگان ایرانی محتاج میکرد تا بتوانند در سرزمینهای وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعهی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحهی گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنیست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگرینامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمانشدن ایرانیان در سدههای اولیهی هجریقمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
👍19💯3❤1👌1
Forwarded from گفتوشنود
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیدهتر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر میرسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت میکنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما میتوان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگرینامه به نام «از جادو تا دین» که به زودی منتشر خواهد شد، به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله خواهیم پرداخت.
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیدهتر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر میرسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت میکنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما میتوان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگرینامه به نام «از جادو تا دین» که به زودی منتشر خواهد شد، به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله خواهیم پرداخت.
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
👍19💯4❤1
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@Dialogue1402
آناتول فرانس با نام اصلی فرانسوا آناتول تیبو در پاریس و در خانهای در کنار رودخانه سن، جایی که پدرش کتابفروشی داشت، زاده شد.
او نویسنده، شاعر و منتقدی است که از خود آثار ادبی بزرگی برجای گذاشته است.
موضوع اصلی که در همه آثار آناتول فرانس مورد هجو و انتقاد قرارگرفته، عالم مسیحیت و جامعه نوین آن است.
از جمله رمانهای معروف او درانتقاد مذهبی، رمان تائیس(۱۸۹۰) است که تورات بیایمانان خوانده شده.
آناتول فرانس در این اثر با ناباوری به بحثهایی طنزآمیز دربارهٔ مذهب و زندگی روحی و اخلاقی قدیسان و شهیدان قرون اول مسیحیت میپردازد و از تمدن یونان باستان وصف استادانهای به عمل میآورد.
#آناتول_فرانس #نقد_دین #مسیحیت #خداناباوری #دینناباوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
@Dialogue1402
آناتول فرانس با نام اصلی فرانسوا آناتول تیبو در پاریس و در خانهای در کنار رودخانه سن، جایی که پدرش کتابفروشی داشت، زاده شد.
او نویسنده، شاعر و منتقدی است که از خود آثار ادبی بزرگی برجای گذاشته است.
موضوع اصلی که در همه آثار آناتول فرانس مورد هجو و انتقاد قرارگرفته، عالم مسیحیت و جامعه نوین آن است.
از جمله رمانهای معروف او درانتقاد مذهبی، رمان تائیس(۱۸۹۰) است که تورات بیایمانان خوانده شده.
آناتول فرانس در این اثر با ناباوری به بحثهایی طنزآمیز دربارهٔ مذهب و زندگی روحی و اخلاقی قدیسان و شهیدان قرون اول مسیحیت میپردازد و از تمدن یونان باستان وصف استادانهای به عمل میآورد.
#آناتول_فرانس #نقد_دین #مسیحیت #خداناباوری #دینناباوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍28
Forwarded from گفتوشنود
@dialogue1402
جشن شکرگزاری (Thanksgiving)
جشن شکرگزاری که در چهارمین پنجشنبه ماه نوامبر برگزار میشود، فرصتی است برای گردهمایی خانوادهها و دوستان و جشن گرفتن به مناسبت برداشت محصول و شکرگزاری برای داشتهها؛ امسال این روز مصادف با ۲۸ نوامبر شده است.
ریشههای جشن شکرگزاری در آمریکای شمالی به دورانی که مردم با شکرگزاری به درگاه خداوند برای افزایش محصولات دعا میکردند بازمیگردد. در گذشته این جشن بیشتر از امروز شکل مذهبی داشت. هرچند امروز این جشن کمتر جنبهٔ مذهبی دارد و بیشتر یک تعطیلات فرهنگی است، ولی همچنان بسیاری از مردم این روز را به عنوان فرصتی برای شکرگزاری و سپاسگزاری از آنچه در زندگی دارند، گرامی میدارند.
از نظر سنتی، در این روز معمولا غذاهایی مثل بوقلمون، سیبزمینی پوره، سس کرنبری و پای کدوحلوایی سرو میشود. این غذاها نمادهایی از فصل پاییز و فراوانی نعمتها هستند. البته مراسم مذهبی هنوز در برخی کلیساها برگزار میشود، اما بخش اصلی جشن شکرگزاری بیشتر به گردهمایی خانوادگی و زمان سپری کردن با عزیزان تبدیل شده است.
در انجیل، تأکید فراوانی بر شکرگزاری و سپاسگزاری از خداوند برای نعمتها وجود دارد. برای مثال، در نامه اول به تسالونیکیان (۵:۱۸)، آمده است:
«در همه چیز شکرگزاری کنید، زیرا این است اراده خدا در مسیح عیسی برای شما.»
همچنین، در کتاب مزامیر، بارها از لزوم شکرگزاری به درگاه خداوند به خاطر نعمتها و رحمتهای او صحبت شده است. از این رو، گرچه جشن شکرگزاری بهطور خاص به عنوان یک روز مذهبی در کتاب مقدس ذکر نشده است، اما روح و مضمون آن با اصول مسیحیِ سپاسگزاری و قدردانی هماهنگ است.
به نظر میرسد که جشن شکرگزاری بیشتر از جشنهای برداشت محصول در اروپای قرون وسطی و بعدها به مهاجران اولیهٔ آمریکای شمالی انتقال پیدا کرده و تبدیل به یک تعطیلات خاص شده است. این جشنها از جشنهای سنتی برداشت محصول، که در فرهنگهای مسیحی و غیرمسیحی رایج بودهاند، تأثیر گرفتهاند و به این صورت با یک مضمون شکرگزاری در زمینهٔ برداشت محصول و نعمتهای طبیعی همراه شدهاند.
#مسیحیت #جشن #شکرگزاری #دین #آیین #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
جشن شکرگزاری (Thanksgiving)
جشن شکرگزاری که در چهارمین پنجشنبه ماه نوامبر برگزار میشود، فرصتی است برای گردهمایی خانوادهها و دوستان و جشن گرفتن به مناسبت برداشت محصول و شکرگزاری برای داشتهها؛ امسال این روز مصادف با ۲۸ نوامبر شده است.
ریشههای جشن شکرگزاری در آمریکای شمالی به دورانی که مردم با شکرگزاری به درگاه خداوند برای افزایش محصولات دعا میکردند بازمیگردد. در گذشته این جشن بیشتر از امروز شکل مذهبی داشت. هرچند امروز این جشن کمتر جنبهٔ مذهبی دارد و بیشتر یک تعطیلات فرهنگی است، ولی همچنان بسیاری از مردم این روز را به عنوان فرصتی برای شکرگزاری و سپاسگزاری از آنچه در زندگی دارند، گرامی میدارند.
از نظر سنتی، در این روز معمولا غذاهایی مثل بوقلمون، سیبزمینی پوره، سس کرنبری و پای کدوحلوایی سرو میشود. این غذاها نمادهایی از فصل پاییز و فراوانی نعمتها هستند. البته مراسم مذهبی هنوز در برخی کلیساها برگزار میشود، اما بخش اصلی جشن شکرگزاری بیشتر به گردهمایی خانوادگی و زمان سپری کردن با عزیزان تبدیل شده است.
در انجیل، تأکید فراوانی بر شکرگزاری و سپاسگزاری از خداوند برای نعمتها وجود دارد. برای مثال، در نامه اول به تسالونیکیان (۵:۱۸)، آمده است:
«در همه چیز شکرگزاری کنید، زیرا این است اراده خدا در مسیح عیسی برای شما.»
همچنین، در کتاب مزامیر، بارها از لزوم شکرگزاری به درگاه خداوند به خاطر نعمتها و رحمتهای او صحبت شده است. از این رو، گرچه جشن شکرگزاری بهطور خاص به عنوان یک روز مذهبی در کتاب مقدس ذکر نشده است، اما روح و مضمون آن با اصول مسیحیِ سپاسگزاری و قدردانی هماهنگ است.
به نظر میرسد که جشن شکرگزاری بیشتر از جشنهای برداشت محصول در اروپای قرون وسطی و بعدها به مهاجران اولیهٔ آمریکای شمالی انتقال پیدا کرده و تبدیل به یک تعطیلات خاص شده است. این جشنها از جشنهای سنتی برداشت محصول، که در فرهنگهای مسیحی و غیرمسیحی رایج بودهاند، تأثیر گرفتهاند و به این صورت با یک مضمون شکرگزاری در زمینهٔ برداشت محصول و نعمتهای طبیعی همراه شدهاند.
#مسیحیت #جشن #شکرگزاری #دین #آیین #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
👍16
Forwarded from گفتوشنود
امروز یکم دیماه در تقویم ما ایرانیان، «خرمروز» نامیده شده و جشن دیگان برگزار میشود. شب گذشته، طولانیترین شب سال بود و بنابراین، اول دیماه را به عنوان روز تولد خورشید، نه فقط در فرهنگ ما بلکه در فرهنگهای دیگر هم جشن میگرفتهاند. جشن تولد خورشید در روم باستان تنها چند روز با اول دی به تقویم ایرانی فاصله داشته و به جای بیست و یکم دسامبر، ۲۵ دسامبر برگزار میشده است. این جشن در دوران مسیحیت هم به عنوان جشن تولد عیسی مسیح گرامی داشته شده است!
تاریخ ادیان خیلی پیچیدهتر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر میرسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت میکنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما میتوان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگرینامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیدهتر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر میرسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت میکنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما میتوان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگرینامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
👍15❤2💯2
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مردم ایران طی سالهای گذشته توجه بیشتری به کریسمس داشته و برخی این رویداد دینی را فارغ از باورهایشان جشن میگیرند.
البته باید در نظر داشت در کشورهای دیگر هم بسیاری از مردم این رویداد را به همین ترتیب بدون باور به مسیحیت بعنوان یک رویداد سنتی گرامی میدارند.
جشن کریسمس در تهران نشاندهندهی احترام مردم به ادیان دیگر و همزیستی مسالمتآمیز اقوام مختلف در ایران و برخلاف تبلیغات منفی حکومتی و نشان از نیاز جامعه خصوصا نسل جوان به شادی دارد.
#کریسمس #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مردم ایران طی سالهای گذشته توجه بیشتری به کریسمس داشته و برخی این رویداد دینی را فارغ از باورهایشان جشن میگیرند.
البته باید در نظر داشت در کشورهای دیگر هم بسیاری از مردم این رویداد را به همین ترتیب بدون باور به مسیحیت بعنوان یک رویداد سنتی گرامی میدارند.
جشن کریسمس در تهران نشاندهندهی احترام مردم به ادیان دیگر و همزیستی مسالمتآمیز اقوام مختلف در ایران و برخلاف تبلیغات منفی حکومتی و نشان از نیاز جامعه خصوصا نسل جوان به شادی دارد.
#کریسمس #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤27👍3
Forwarded from گفتوشنود
گزارش سالانه سازمان «درهای باز» ایران را بهعنوان نهمین کشور مسیحیتستیز جهان معرفی کرده است.
به گزارش"سازمان ماده ۱۸"، این گزارش نشان میدهد که مسیحیان ایران با سرکوبهای گستردهای مواجهاند، از جمله بازداشتهای دستهجمعی، توقیف اموال مذهبی و محدودیتهای شدید قانونی. در حوالی کریسمس ۲۰۲۳، دستکم ۴۶ مسیحی بازداشت شدهاند و بسیاری با احکام سنگین زندان مواجه شدهاند. قوانین جزایی مانند مواد ۴۹۹ و ۵۰۰ علیه نوکیشان مسیحی استفاده میشود.
سازمان ملل نیز از ایران خواسته است تا تبعیضهای مذهبی را رفع کند. بر اساس گزارش، تعداد محکومان مسیحی افزایش یافته است. در حالی که برخی آزاد شدهاند، اما تبرئه نشده و تحت فشارهای امنیتی قرار دارند.
کره شمالی مانند سال گذشته در صدر جدول قرار دارد و کشورهای سومالی، یمن و لیبی در ردههای بعدی جای گرفتهاند.
در این گزارش امده که اقلیتهای مسیحی رسمی مانند ارمنیها و آشوریها نیز با محدودیتهای زیادی مواجهاند.
این سازمان تأکید کرده است که ایران تعهدات بینالمللی خود در زمینه آزادی دینی را نقض میکند.
#مسیحیت_ستیزی #دیگری_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گزارش سالانه سازمان «درهای باز» ایران را بهعنوان نهمین کشور مسیحیتستیز جهان معرفی کرده است.
به گزارش"سازمان ماده ۱۸"، این گزارش نشان میدهد که مسیحیان ایران با سرکوبهای گستردهای مواجهاند، از جمله بازداشتهای دستهجمعی، توقیف اموال مذهبی و محدودیتهای شدید قانونی. در حوالی کریسمس ۲۰۲۳، دستکم ۴۶ مسیحی بازداشت شدهاند و بسیاری با احکام سنگین زندان مواجه شدهاند. قوانین جزایی مانند مواد ۴۹۹ و ۵۰۰ علیه نوکیشان مسیحی استفاده میشود.
سازمان ملل نیز از ایران خواسته است تا تبعیضهای مذهبی را رفع کند. بر اساس گزارش، تعداد محکومان مسیحی افزایش یافته است. در حالی که برخی آزاد شدهاند، اما تبرئه نشده و تحت فشارهای امنیتی قرار دارند.
کره شمالی مانند سال گذشته در صدر جدول قرار دارد و کشورهای سومالی، یمن و لیبی در ردههای بعدی جای گرفتهاند.
در این گزارش امده که اقلیتهای مسیحی رسمی مانند ارمنیها و آشوریها نیز با محدودیتهای زیادی مواجهاند.
این سازمان تأکید کرده است که ایران تعهدات بینالمللی خود در زمینه آزادی دینی را نقض میکند.
#مسیحیت_ستیزی #دیگری_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍16
Forwarded from گفتوشنود
ادیان شرقی و ادیان غربی
خدا، همزیستی، سلطهگری
رویکردهای دینی گاهی به دو گروه "شرقی" و "غربی" تقسیم میشوند. ادیان غربی شامل یهودیت، مسیحیت و اسلام هستند که همگی در خاورمیانه (غرب آسیا) پدید آمدهاند. ادیان شرقی مانند هندوئیسم، بودیسم، تائوئیسم و کنفوسیانیسم بیشتر در جنوب و شرق آسیا گسترش یافتهاند.
نگاه به زندگی و جایگاه انسان در هستی
ادیان غربی بر اراده یک خدای پدرگونه و قهار و رابطه انسان با خدا تأکید دارند. در مقابل، ادیان شرقی بیشتر بر شناخت درونی، چرخههای حیات و رسیدن به رهایی ذهنی و معنوی تأکید دارند.
مهمترین باورهای ادیان غربی (مانند اسلام) عبارتاند از:
- اعتقاد به خدای واحد
- وحی الهی و متنهای مقدس بهعنوان راهنمای زندگی
- مفهوم نجات و آخرت
ادیان شرقی تفاوتهای مهمی با ادیان غربی دارند:
- چندخدایی یا بیخدایی؛ برخی مانند هندوئیسم چندین خدای گوناگون دارند، در حالی که بودیسم به خدایی شخصی باور ندارد
- رستگاری از طریق روشنگری و درک حقیقت (به جای وحی و عفو الهی)
- تأکید بر تعادل و هماهنگی درونی و بیرونی (مانند یین و یانگ در تائوئیسم)
نگرش به حکومت دینی و قدرت سیاسی
در ادیان غربی، بهویژه در مسیحیت و اسلام، سنتهای تاریخی متعددی از پیوند دین و حکومت دیده میشود. کلیسای کاتولیک در قرون وسطی قدرت زیادی داشت، و در اسلام نیز تجربههای خلافت و حکومتهای دینی دیده میشود. دین در بسیاری از این جوامع، نهتنها یک امر فردی بلکه یک ابزار حکومتی و سیاسی بوده است. این ادیان چالشهایی در زمینه همزیستی با هم و یا سایرین داشتهاند.
در مقابل، ادیان شرقی مانند بودیسم و تائوئیسم معمولاً کمتر به حکومت دینی و قدرت سیاسی علاقهمند بودهاند و بیشتر بر اخلاق فردی، تعادل و هماهنگی اجتماعی تأکید داشتهاند. در عین حال هندوئیسم در برخی دورانها در قدرت سیاسی تأثیرگذار بوده و هست.
آیا این تقسیمبندی هنوز منطقی است؟
این دستهبندی سنتی با انتقادهایی روبهرو است:
- برخی ادیان مانند زرتشتیگری نه کاملاً در یکی از این دو دسته قرار میگیرند و نه تأثیر آنها بر ادیان دیگر قابل چشمپوشی است.
- در مناطقی مانند آفریقا، یا میان بومیان آمریکا یا بومیان استرالیا و ... انواع دیگری از مذهب و معنویت دیده میشود.
#بی_خدایی #بودیسم #اسلام #مسیحیت #هندوئیسم #تائوئیسم #شینتو #خدا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ادیان شرقی و ادیان غربی
خدا، همزیستی، سلطهگری
رویکردهای دینی گاهی به دو گروه "شرقی" و "غربی" تقسیم میشوند. ادیان غربی شامل یهودیت، مسیحیت و اسلام هستند که همگی در خاورمیانه (غرب آسیا) پدید آمدهاند. ادیان شرقی مانند هندوئیسم، بودیسم، تائوئیسم و کنفوسیانیسم بیشتر در جنوب و شرق آسیا گسترش یافتهاند.
نگاه به زندگی و جایگاه انسان در هستی
ادیان غربی بر اراده یک خدای پدرگونه و قهار و رابطه انسان با خدا تأکید دارند. در مقابل، ادیان شرقی بیشتر بر شناخت درونی، چرخههای حیات و رسیدن به رهایی ذهنی و معنوی تأکید دارند.
مهمترین باورهای ادیان غربی (مانند اسلام) عبارتاند از:
- اعتقاد به خدای واحد
- وحی الهی و متنهای مقدس بهعنوان راهنمای زندگی
- مفهوم نجات و آخرت
ادیان شرقی تفاوتهای مهمی با ادیان غربی دارند:
- چندخدایی یا بیخدایی؛ برخی مانند هندوئیسم چندین خدای گوناگون دارند، در حالی که بودیسم به خدایی شخصی باور ندارد
- رستگاری از طریق روشنگری و درک حقیقت (به جای وحی و عفو الهی)
- تأکید بر تعادل و هماهنگی درونی و بیرونی (مانند یین و یانگ در تائوئیسم)
نگرش به حکومت دینی و قدرت سیاسی
در ادیان غربی، بهویژه در مسیحیت و اسلام، سنتهای تاریخی متعددی از پیوند دین و حکومت دیده میشود. کلیسای کاتولیک در قرون وسطی قدرت زیادی داشت، و در اسلام نیز تجربههای خلافت و حکومتهای دینی دیده میشود. دین در بسیاری از این جوامع، نهتنها یک امر فردی بلکه یک ابزار حکومتی و سیاسی بوده است. این ادیان چالشهایی در زمینه همزیستی با هم و یا سایرین داشتهاند.
در مقابل، ادیان شرقی مانند بودیسم و تائوئیسم معمولاً کمتر به حکومت دینی و قدرت سیاسی علاقهمند بودهاند و بیشتر بر اخلاق فردی، تعادل و هماهنگی اجتماعی تأکید داشتهاند. در عین حال هندوئیسم در برخی دورانها در قدرت سیاسی تأثیرگذار بوده و هست.
آیا این تقسیمبندی هنوز منطقی است؟
این دستهبندی سنتی با انتقادهایی روبهرو است:
- برخی ادیان مانند زرتشتیگری نه کاملاً در یکی از این دو دسته قرار میگیرند و نه تأثیر آنها بر ادیان دیگر قابل چشمپوشی است.
- در مناطقی مانند آفریقا، یا میان بومیان آمریکا یا بومیان استرالیا و ... انواع دیگری از مذهب و معنویت دیده میشود.
#بی_خدایی #بودیسم #اسلام #مسیحیت #هندوئیسم #تائوئیسم #شینتو #خدا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8❤2
Forwarded from گفتوشنود
در تحولی تاریخی، برای نخستینبار در آلمان، شمار افرادی که خود را فاقد وابستگی مذهبی میدانند از مجموع اعضای دو کلیسای بزرگ این کشور فراتر رفت. بر اساس تازهترین آمار منتشرشده، در سال ۲۰۲۴ بیش از یک میلیون نفر از کلیساهای کاتولیک و انجیلی آلمان (EKD) خارج شدهاند؛ هر یک از این نهادهای مذهبی حدود ۵۸۰ هزار نفر از اعضای خود را از دست دادهاند.
این روند باعث شده اکنون افراد بیدین با تشکیل ۴۷ درصد از جمعیت آلمان، به بزرگترین گروه مذهبی ـ یا بهتر بگوییم غیرمذهبی ـ در این کشور بدل شوند. در مقابل، جمعیت ترکیبی کاتولیکها و پروتستانها به حدود ۴۵ درصد کاهش یافته است.
یکی از دلایل این خروج گسترده، کاهش مشارکت در آیینهای مذهبی عنوان شده. آمارها نشان میدهد تنها ۶.۶ درصد از کاتولیکها و ۲.۳ درصد از پروتستانها دستکم ماهی یک بار در مراسم کلیسا حضور مییابند. در حالی که در میان جمعیت مسلمان، حدود ۲۵ درصد بهطور منظم در مراسم مسجد شرکت میکنند.
در کنار این تحولات، جمعیت مسلمانان آلمان نیز با افزایشی حدود ۸۰ هزار نفر روبهرو بوده است؛ افزایشی که عمدتاً به واسطه مهاجرت و پناهندگی طی سال گذشته رخ داده و اکنون مسلمانان حدود ۶.۶ درصد از جمعیت این کشور را تشکیل میدهند.
کارشناسان میگویند این تغییرات نهتنها بازتابی از روند سکولاریزاسیون در جامعه آلمان است، بلکه میتواند پیامدهای مهمی برای آینده نهادهای دینی، سیاستهای اجتماعی، و انسجام فرهنگی این کشور در پی داشته باشد.
#مسیحیت #کاتولیک #پروتستان #ناباورمند #بی_دین #آتئیست #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در تحولی تاریخی، برای نخستینبار در آلمان، شمار افرادی که خود را فاقد وابستگی مذهبی میدانند از مجموع اعضای دو کلیسای بزرگ این کشور فراتر رفت. بر اساس تازهترین آمار منتشرشده، در سال ۲۰۲۴ بیش از یک میلیون نفر از کلیساهای کاتولیک و انجیلی آلمان (EKD) خارج شدهاند؛ هر یک از این نهادهای مذهبی حدود ۵۸۰ هزار نفر از اعضای خود را از دست دادهاند.
این روند باعث شده اکنون افراد بیدین با تشکیل ۴۷ درصد از جمعیت آلمان، به بزرگترین گروه مذهبی ـ یا بهتر بگوییم غیرمذهبی ـ در این کشور بدل شوند. در مقابل، جمعیت ترکیبی کاتولیکها و پروتستانها به حدود ۴۵ درصد کاهش یافته است.
یکی از دلایل این خروج گسترده، کاهش مشارکت در آیینهای مذهبی عنوان شده. آمارها نشان میدهد تنها ۶.۶ درصد از کاتولیکها و ۲.۳ درصد از پروتستانها دستکم ماهی یک بار در مراسم کلیسا حضور مییابند. در حالی که در میان جمعیت مسلمان، حدود ۲۵ درصد بهطور منظم در مراسم مسجد شرکت میکنند.
در کنار این تحولات، جمعیت مسلمانان آلمان نیز با افزایشی حدود ۸۰ هزار نفر روبهرو بوده است؛ افزایشی که عمدتاً به واسطه مهاجرت و پناهندگی طی سال گذشته رخ داده و اکنون مسلمانان حدود ۶.۶ درصد از جمعیت این کشور را تشکیل میدهند.
کارشناسان میگویند این تغییرات نهتنها بازتابی از روند سکولاریزاسیون در جامعه آلمان است، بلکه میتواند پیامدهای مهمی برای آینده نهادهای دینی، سیاستهای اجتماعی، و انسجام فرهنگی این کشور در پی داشته باشد.
#مسیحیت #کاتولیک #پروتستان #ناباورمند #بی_دین #آتئیست #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍20
Forwarded from گفتوشنود
یک دختر ۱۵ ساله مسیحی که پنج ماه پیش در استان پنجابِ پاکستان ربوده و قربانی ازدواج و تغییر دین اجباری و تجاوز شده بود، پس از ماهها اسارت، با حکم دادگاه به خانوادهاش بازگردانده شد و پرونده قضایی علیه متهمان در جریان است.
وکیل یک دختر مسیحی در پاکستان اعلام کرد که این دختر ۱۵ ساله، روز چهارشنبه (۲۱ می) پس از پنج ماه ربوده شدن توسط یک مرد مسلمان، تغییر دین و ازدواج اجباری و باردار شدن در پی تجاوزهای مکرر، به والدینش تحویل داده شد.
حنیف حمید، وکیل این دختر اظهار داشت که موکلش در تاریخ ۲۵ ژانویه توسط محمد انیس ۲۹ ساله و چهار همدستش از خانه عمهاش در سامبریال، ناحیه سیالکوت، استان پنجاب، ربوده شده بود. پدر این دختر مسیحی، یوسف مسیح، به عنوان کارگر در یک کوره آجرپزی محلی در سامبریال کار میکند.
حمید به کریستین دیلی اینترنشنال-مورنینگ استار نیوز گفت: «این دختر که نامش برای حفظ حریم خصوصی به عنوان قربانی تجاوز ذکر نمیشود، به همراه خواهر کوچکترش به خانه عمهشان رفته بود که متهم او را ربود. یوسف مسیح در ابتدا نمیدانست که انیس، که در مزرعهای در همان نزدیکی کار میکرد، دخترش را ربوده است، اما پس از اطلاع از این موضوع، در ۲۷ ژانویه علیه وی پرونده آدمربایی تشکیل داد.»
به گفته این وکیل، پلیس درخواستهای این خانواده فقیر برای اقدام علیه مظنون و آزادی دخترشان را نادیده گرفته بود.
حمید افزود: «پس از ۱۲ روز، پلیس به خانواده مسیح اطلاع داد که دخترشان به اسلام گرویده و با اراده آزاد خود با انیس ازدواج کرده است. با این حال، وقتی گواهیهای تغییر دین و ازدواج را که از ناحیه گجرات صادر شده بود، بررسی کردیم، متوجه شدیم که هر دو سند جعلی هستند.»
وی تصریح کرد که اسناد نشان میداد این دختر در ۱۷ ژانویه نکاح (عقد اسلامی) کرده و روز بعد به اسلام گرویده است؛ این در حالی بود که او در آن تاریخها در خانه خود در سامبریال و نزد خانوادهاش بوده است.
حمید گفت: «این یک نمونه آشکار از تغییر مذهب دروغین و ازدواج جعلی برای سرپوش گذاشتن بر جرائم آدمربایی و تجاوز است.»
این وکیل همچنین اعلام کرد افرادی که در پناهگاه از دختر مراقبت میکردند، متوجه شدند که او در نتیجه تجاوزهای مکرر توسط انیس، چهار ماهه باردار بوده است.
منبع محبت نیوز
#پاکستان #اسلام #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک دختر ۱۵ ساله مسیحی که پنج ماه پیش در استان پنجابِ پاکستان ربوده و قربانی ازدواج و تغییر دین اجباری و تجاوز شده بود، پس از ماهها اسارت، با حکم دادگاه به خانوادهاش بازگردانده شد و پرونده قضایی علیه متهمان در جریان است.
وکیل یک دختر مسیحی در پاکستان اعلام کرد که این دختر ۱۵ ساله، روز چهارشنبه (۲۱ می) پس از پنج ماه ربوده شدن توسط یک مرد مسلمان، تغییر دین و ازدواج اجباری و باردار شدن در پی تجاوزهای مکرر، به والدینش تحویل داده شد.
حنیف حمید، وکیل این دختر اظهار داشت که موکلش در تاریخ ۲۵ ژانویه توسط محمد انیس ۲۹ ساله و چهار همدستش از خانه عمهاش در سامبریال، ناحیه سیالکوت، استان پنجاب، ربوده شده بود. پدر این دختر مسیحی، یوسف مسیح، به عنوان کارگر در یک کوره آجرپزی محلی در سامبریال کار میکند.
حمید به کریستین دیلی اینترنشنال-مورنینگ استار نیوز گفت: «این دختر که نامش برای حفظ حریم خصوصی به عنوان قربانی تجاوز ذکر نمیشود، به همراه خواهر کوچکترش به خانه عمهشان رفته بود که متهم او را ربود. یوسف مسیح در ابتدا نمیدانست که انیس، که در مزرعهای در همان نزدیکی کار میکرد، دخترش را ربوده است، اما پس از اطلاع از این موضوع، در ۲۷ ژانویه علیه وی پرونده آدمربایی تشکیل داد.»
به گفته این وکیل، پلیس درخواستهای این خانواده فقیر برای اقدام علیه مظنون و آزادی دخترشان را نادیده گرفته بود.
حمید افزود: «پس از ۱۲ روز، پلیس به خانواده مسیح اطلاع داد که دخترشان به اسلام گرویده و با اراده آزاد خود با انیس ازدواج کرده است. با این حال، وقتی گواهیهای تغییر دین و ازدواج را که از ناحیه گجرات صادر شده بود، بررسی کردیم، متوجه شدیم که هر دو سند جعلی هستند.»
وی تصریح کرد که اسناد نشان میداد این دختر در ۱۷ ژانویه نکاح (عقد اسلامی) کرده و روز بعد به اسلام گرویده است؛ این در حالی بود که او در آن تاریخها در خانه خود در سامبریال و نزد خانوادهاش بوده است.
حمید گفت: «این یک نمونه آشکار از تغییر مذهب دروغین و ازدواج جعلی برای سرپوش گذاشتن بر جرائم آدمربایی و تجاوز است.»
این وکیل همچنین اعلام کرد افرادی که در پناهگاه از دختر مراقبت میکردند، متوجه شدند که او در نتیجه تجاوزهای مکرر توسط انیس، چهار ماهه باردار بوده است.
منبع محبت نیوز
#پاکستان #اسلام #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔46👍4🕊2❤1
Forwarded from گفتوشنود
جشن شکرگزاری (Thanksgiving)
جشن شکرگزاری که در چهارمین پنجشنبه ماه نوامبر برگزار میشود، فرصتی است برای گردهمایی خانوادهها و دوستان و جشن گرفتن به مناسبت برداشت محصول و شکرگزاری برای داشتهها؛ امسال این روز مصادف با ۲۷ نوامبر شده است.
ریشههای جشن شکرگزاری در آمریکای شمالی به دورانی که مردم با شکرگزاری به درگاه خداوند برای افزایش محصولات دعا میکردند بازمیگردد. در گذشته این جشن بیشتر از امروز شکل مذهبی داشت. هرچند امروز این جشن کمتر جنبهٔ مذهبی دارد و بیشتر یک تعطیلات فرهنگی است، ولی همچنان بسیاری از مردم این روز را به عنوان فرصتی برای شکرگزاری و سپاسگزاری از آنچه در زندگی دارند، گرامی میدارند.
از نظر سنتی، در این روز معمولا غذاهایی مثل بوقلمون، سیبزمینی پوره، سس کرنبری و پای کدوحلوایی سرو میشود. این غذاها نمادهایی از فصل پاییز و فراوانی نعمتها هستند. البته مراسم مذهبی هنوز در برخی کلیساها برگزار میشود، اما بخش اصلی جشن شکرگزاری بیشتر به گردهمایی خانوادگی و زمان سپری کردن با عزیزان تبدیل شده است.
در انجیل، تأکید فراوانی بر شکرگزاری و سپاسگزاری از خداوند برای نعمتها وجود دارد. برای مثال، در نامه اول به تسالونیکیان (۵:۱۸)، آمده است:
«در همه چیز شکرگزاری کنید، زیرا این است اراده خدا در مسیح عیسی برای شما.»
همچنین، در کتاب مزامیر، بارها از لزوم شکرگزاری به درگاه خداوند به خاطر نعمتها و رحمتهای او صحبت شده است. از این رو، گرچه جشن شکرگزاری بهطور خاص به عنوان یک روز مذهبی در کتاب مقدس ذکر نشده است، اما روح و مضمون آن با اصول مسیحیِ سپاسگزاری و قدردانی هماهنگ است.
به نظر میرسد که جشن شکرگزاری بیشتر از جشنهای برداشت محصول در اروپای قرون وسطی و بعدها به مهاجران اولیهٔ آمریکای شمالی انتقال پیدا کرده و تبدیل به یک تعطیلات خاص شده است. این جشنها از جشنهای سنتی برداشت محصول، که در فرهنگهای مسیحی و غیرمسیحی رایج بودهاند، تأثیر گرفتهاند و به این صورت با یک مضمون شکرگزاری در زمینهٔ برداشت محصول و نعمتهای طبیعی همراه شدهاند.
#مسیحیت #جشن #شکرگزاری #دین #آیین #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
جشن شکرگزاری که در چهارمین پنجشنبه ماه نوامبر برگزار میشود، فرصتی است برای گردهمایی خانوادهها و دوستان و جشن گرفتن به مناسبت برداشت محصول و شکرگزاری برای داشتهها؛ امسال این روز مصادف با ۲۷ نوامبر شده است.
ریشههای جشن شکرگزاری در آمریکای شمالی به دورانی که مردم با شکرگزاری به درگاه خداوند برای افزایش محصولات دعا میکردند بازمیگردد. در گذشته این جشن بیشتر از امروز شکل مذهبی داشت. هرچند امروز این جشن کمتر جنبهٔ مذهبی دارد و بیشتر یک تعطیلات فرهنگی است، ولی همچنان بسیاری از مردم این روز را به عنوان فرصتی برای شکرگزاری و سپاسگزاری از آنچه در زندگی دارند، گرامی میدارند.
از نظر سنتی، در این روز معمولا غذاهایی مثل بوقلمون، سیبزمینی پوره، سس کرنبری و پای کدوحلوایی سرو میشود. این غذاها نمادهایی از فصل پاییز و فراوانی نعمتها هستند. البته مراسم مذهبی هنوز در برخی کلیساها برگزار میشود، اما بخش اصلی جشن شکرگزاری بیشتر به گردهمایی خانوادگی و زمان سپری کردن با عزیزان تبدیل شده است.
در انجیل، تأکید فراوانی بر شکرگزاری و سپاسگزاری از خداوند برای نعمتها وجود دارد. برای مثال، در نامه اول به تسالونیکیان (۵:۱۸)، آمده است:
«در همه چیز شکرگزاری کنید، زیرا این است اراده خدا در مسیح عیسی برای شما.»
همچنین، در کتاب مزامیر، بارها از لزوم شکرگزاری به درگاه خداوند به خاطر نعمتها و رحمتهای او صحبت شده است. از این رو، گرچه جشن شکرگزاری بهطور خاص به عنوان یک روز مذهبی در کتاب مقدس ذکر نشده است، اما روح و مضمون آن با اصول مسیحیِ سپاسگزاری و قدردانی هماهنگ است.
به نظر میرسد که جشن شکرگزاری بیشتر از جشنهای برداشت محصول در اروپای قرون وسطی و بعدها به مهاجران اولیهٔ آمریکای شمالی انتقال پیدا کرده و تبدیل به یک تعطیلات خاص شده است. این جشنها از جشنهای سنتی برداشت محصول، که در فرهنگهای مسیحی و غیرمسیحی رایج بودهاند، تأثیر گرفتهاند و به این صورت با یک مضمون شکرگزاری در زمینهٔ برداشت محصول و نعمتهای طبیعی همراه شدهاند.
#مسیحیت #جشن #شکرگزاری #دین #آیین #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
❤15
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاپ لئو چهاردهم در سفر خود به ترکیه از مسجد سلطاناحمد معروف به مسجد آبی در استانبول بازدید کرد. او در جریان این بازدید از سوی رئیس اداره دولتی امور دینی ترکیه مورد استقبال قرار گرفت.
پاپ مطابق مقررات، بدون کفش وارد مسجد شد. این دیدار تحت تدابیر شدید امنیتی انجام گرفت. واتیکان پیشتر اعلام کرده بود که پاپ قصد دارد "دعایی در سکوت" در مسجد به جا آورد. اما طبق گزارشها این اتفاق رخ نداد.
مؤذن ارشد مسجد سلطاناحمد، پاپ را در این مکان عبادی همراهی کرد. لئو به او گفته بود که ترجیح میدهد تنها از مسجد بازدید کند و نیایش نکند. این دیدار حدود ۲۰ دقیقه به طول انجامید.
دو پاپ پیشین، بندیکت شانزدهم و فرانسیس، در جریان بازدید از این مکان مقدس اسلامی هر بار لحظاتی را در سکوت به دعا سپری کرده بودند. فرانسیس در سال ۲۰۱۴ با خم کردن سر خود به سوی مکه و ابراز احترام آشکار به اسلام، توجه جهانیان را جلب کرده بود.
#اسلام #مسیحیت #مسجد #پاپ #کاتولیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پاپ لئو چهاردهم در سفر خود به ترکیه از مسجد سلطاناحمد معروف به مسجد آبی در استانبول بازدید کرد. او در جریان این بازدید از سوی رئیس اداره دولتی امور دینی ترکیه مورد استقبال قرار گرفت.
پاپ مطابق مقررات، بدون کفش وارد مسجد شد. این دیدار تحت تدابیر شدید امنیتی انجام گرفت. واتیکان پیشتر اعلام کرده بود که پاپ قصد دارد "دعایی در سکوت" در مسجد به جا آورد. اما طبق گزارشها این اتفاق رخ نداد.
مؤذن ارشد مسجد سلطاناحمد، پاپ را در این مکان عبادی همراهی کرد. لئو به او گفته بود که ترجیح میدهد تنها از مسجد بازدید کند و نیایش نکند. این دیدار حدود ۲۰ دقیقه به طول انجامید.
دو پاپ پیشین، بندیکت شانزدهم و فرانسیس، در جریان بازدید از این مکان مقدس اسلامی هر بار لحظاتی را در سکوت به دعا سپری کرده بودند. فرانسیس در سال ۲۰۱۴ با خم کردن سر خود به سوی مکه و ابراز احترام آشکار به اسلام، توجه جهانیان را جلب کرده بود.
#اسلام #مسیحیت #مسجد #پاپ #کاتولیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤6