کمتر از یک ماه به نوروز مانده و ایرانیان با فقر و سقوط هر لحظه قیمت ریال در کشورمان مواجهند. هر روز یک قلم موادغذایی نایاب می‌شود. دارو نیست یا بیش از ۵۰۰ درصد گران شده. ...

اما اقتصاد ایران چرا به این وضع افتاده؟

طرح اقتصاد آخوندی!
از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi

https://tavaana.org/fa/Akheco

#اقتصاد #جمهوری_اسلامی #فقر #فساد #گرانی #کارتون #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech

فقط در سال ۲۰۲۴، دست‌کم ۹۷۵ نفر در ایران اعدام شده‌اند. منابع رسمی جمهوری اسلامی هم فقط درباره ده درصد از این اعدام‌ها خبررسانی کرده‌اند. (سازمان حقوق بشر ایران)

مجازات غیرانسانی اعدام، آن هم بدون دادرسی عادلانه و به «اتهام‌های» متفاوت همچنان در ایران قربانی می‌گیرد. مخالفان سیاسی و شهروندانی که باوری خلاف باور رسمی جمهوری اسلامی دارند نیز برخی از این قربانیان هستند.

کارتون: گردونه اعدام
طرحی از رضا عقیلی

#اعدام #خامنه_ای #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

‌
شلاق با هیچ منطق و معیاری به عنوان یک «مجازات» در دنیای امروز پذیرفته شده نیست.

اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.

وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.

ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.

بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»

شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین‌ می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.

اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین‌ و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.

آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.

شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.

صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.

بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».

#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #شکنجه #حکومت_فقهی #مهدی_یراحی #شلاق
@Dialogue1402

این ویدئو را فردی ناشناس پیش از این فرستاده بود و گفته برشی از مجموعه مصاحبه‌های منتشر نشده درباره قتل کسروی است.

جنایاتی که با فتوا انجام شده و می شوند... برخی از افراد حاضر در این ویدئو درگذشته‌اند.

برخی از آنان با افتخار از ترور و لزوم آن یاد می‌کنند. نکته جالب‌توجه، سخن جعفر شجونی است که می‌گوید آن ترورهایی که نواب صفوی زمانی انجام می‌داد را الان خود جمهوری اسلامی انجام می‌دهد و دیگر به نواب صفوی نیازی نیست.

او که یک معمم زن‌باره بود و چند سال پیش درگذشت، عملا جمهوری اسلامی را حکومت ترور معرفی می‌کند.

مرتبط:
احمد کسروی، جان بر سر عقیده
https://tavaana.org/ahmad_kasravi/
دیگری‌نامه، احمد کسروی
https://tavaana.org/others-20/

#یاری_مدنی_توانا #نواب_صفوی #ترور_سیاسی #احمد_کسروی #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

‌
بخشی از گفت‌وگوی عبدی‌مدیا با مسعود روغنی زنجانی، معاون رئیس‌جمهور و رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور در دولت میرحسین موسوی و اکبر هاشمی رفسنجانی 

نقل از هاشمی رفسنجانی: «یکی از اختلافات من با رهبری بر سر توسعه است. ایشون رفاه را قبول ندارد. [و اعتقاد دارد که] رفاه باعث دین گریزی و گسترش بی دینی می‌شود»


#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #رفاه #دین_گریزی #بی_دینی #فقر #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در ادامه جلسات پنجاه‌و‌هشتمین نشست‌ سالانه شورای حقوق‌ بشر سازمان ملل متحد در ژنو، مای ساتو، گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل در امور ایران، نخستین گزارش خود را به شورای حقوق بشر سازمان ملل ارائه کرد.

مای ساتو، گزارشگر ویژه سازمان ملل، در نشست شورای حقوق بشر درباره افزایش بی‌سابقه اعدام‌ها در ایران هشدار داد. در سال ۲۰۲۴، بیش از ۹۰۰ اعدام ثبت شده است.

وی تأکید کرد که جمهوری اسلامی از مجازات اعدام برای سرکوب سیاسی استفاده می‌کند.

گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل اشاره کرد که تبعیض علیه اقلیت‌های مذهبی از جمله بهائیان، اهل سنت و نوکیشان مسیحی و اقلیت‌های قومی همچون شهروندان تُرک، کُرد، عرب و بلوچ همچنان در ایران ادامه دارد.

در مورد زنان، او حجاب اجباری و افزایش سرکوب فعالان حقوق زنان را محکوم کرد و از اعمال خشونت علیه زنانی که از قوانین پوشش اجباری تبعیت نمی‌کنند، ابراز نگرانی کرد. به گفته وی، محدودیت‌های گسترده‌ای بر حقوق اجتماعی، اقتصادی و سیاسی زنان اعمال شده است.

ساتو در ادامه با اشاره به آمار بالای اعدام زنان در ایران گفت در حال حاضر سه زندانی سیاسی زن به نام‌های پخشان عزیزی، وریشه مرادی و شریفه محمدی، با مجازات اعدام در ایران مواجه هستند.

گزارشگر ویژه سازمان ملل با اشاره به مستندساری دست‌کم ۱۷۹ مورد زن‌کشی طی سال ۲۰۲۴ در ایران گفت: «زن‌ها چه مجازات اعدام متوجه‌شان شده باشد، چه به قتل رسیده باشند، در موراد زن‌کشی با داستان‌های مشابهی از جمله ازدواج اجباری یا ازدواج در کودکی مواجه هستند.»

او اشاره کرد که به واسطه قوانین جمهوری اسلامی، زنان در ایران همچنان شهادتشان نصف شهادت مردان محسوب می‌شود و در زمینه اشتغال و زمینه‌های مختلف اجتماعی با محدودیت‌های فراوانی مواجه هستند.

گزارشگر ویژه حقوق بشر با اشاره به ادامه آزاد و اذیت و ارعاب و تهدید مدافعان حقوق بشر، روزنامه‌نگاران و وکلا، به‌ویژه در زندان‌های ایران گفت در موراد بسیاری خدمات درمانی در زندان از آن‌ها سلب شده و حتی خانواده‌های زندانیان سیاسی در خارج زندان‌ها تهدید شده‌اند.

در ادامه نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل، نمایندگان کشورهای مختلف به ارائه دیدگاه‌های خود در خصوص وضعیت حقوق بشر در ایران پرداختند و از جمهوری اسلامی خواستند به ادامه نقض حقوق شهروندان در ایران پایان دهد.


#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #مای_ساتو #زنان #اعدام #اقلیت‌های_دینی #بهائیان_ایران #نوکیشان_مسیحی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

روگردانی عمومی ایرانیان از جمهوری اسلامی، لادن برومند

بیش از چهار دهه از انقلاب اسلامی در ایران می‌گذرد. در این سال‌ها جمهوری اسلامی افزون بر این‌که ایدئولوژی‌اش را در تمام ساحت‌ها به مردم ایران تحمیل کرده است، با تز «صدور انقلاب» به هرج‌ومرج و آشوب در دیگر نقاط دنیا دامن زده است. اما هرچه از انقلاب اسلامی گذشت شکاف‌ها و اختلاف‌ها در طبقه حاکم بیش‌تر شد و البته نارضایتی طیف وسیعی از مردم از کلیت حاکمیت بالا گرفت. تا جایی که سه خیزش سراسری مردمی در دی ۹۶، مرداد ۹۷ و آبان ۹۸ در ایران رخ داد.
لادن برومند، بنیانگذار و عضو ارشد بنیاد عبدالرحمن برومند برای حقوق بشر در ایران، در این مقاله ضمن تحلیل سیاست‌های جمهوری اسلامی برای گسترش قدرت و نفوذ در دیگر کشورها، به روند افزایش نارضایتی ایرانیان و روگردانی آنان از حاکمیت جمهوری اسلامی می‌پردازد.
این مقاله پیش‌تر به زبان انگلیسی در نشریه ژورنال دموکراسی منتشر شده است که آموزشکده توانا آن را به فارسی برگردانده است.
لینک دانلود:
https://tavaana.org/boroumand_iraniansturnawayfromtheislamicrepublic/

#یاری_مدنی_توانا
#کتاب #کتاب_توانا #لادن_برومند #دیکتاتور #جمهوری_اسلامی

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

#جمهوری_اسلامی #ج_ا

مستعمره چین و روسیه

طرح از یکی از هنرمندان مطرح ایران

جمهوری اسلامی؛ استقلال‌طلب یا مستعمره‌ نوین؟

حکومتی که از آغاز با شعار «نه شرقی، نه غربی» بر سر کار آمد، امروز بیش از هر زمان دیگری به شرق وابسته شده است. جمهوری اسلامی، در عمل، ایران را به حیاط خلوت روسیه و چین تبدیل کرده است.

چند نمونه روشن:

قرارداد ۲۵ ساله با چین، بدون شفافیت عمومی، بخش‌هایی از اقتصاد، انرژی، بنادر و حتی حوزه‌های نظامی را در اختیار پکن قرار می‌دهد. بسیاری از کارشناسان از آن به عنوان «ترکمنچای چینی» یاد می‌کنند.

در جنگ اوکراین، جمهوری اسلامی با ارسال پهپاد به روسیه، عملاً در خدمت ماشین جنگی کرملین قرار گرفته؛ تصمیمی که ایران را در مقابل اروپا و غرب قرار داده است.

در شورای امنیت، حق وتوی روسیه بارها برای نجات جمهوری اسلامی از فشارهای بین‌المللی به کار رفته؛ بهایی که با امتیازهای سنگین اقتصادی و امنیتی به مسکو پرداخت شده.

واگذاری میدان‌های گازی و نفتی به شرکت‌های چینی، در شرایطی که این کشورها تکنولوژی و استانداردهای لازم را ندارند، نشانه‌ی دیگری از این وابستگی یک‌طرفه است.


این‌همه وابستگی، دیگر «روابط استراتژیک» نیست؛ نسخه‌ای مدرن از استعمارِ در سایه است. جمهوری اسلامی نه تنها استقلال را حفظ نکرد، بلکه آن را با وعده‌های توخالی امنیت و بقا، به دو قدرت شرقی واگذار کرد.

استبداد دینی، برای بقای خود ایران را به حراج گذاشته است.


#استقلال #وابستگی #ایران #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

نامه سرگشاده مصطفی مهرآیین خطاب به علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی

مصطفی مهرآیین، استادیار جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در نامه‌ای سرگشاده و تحلیلی، زمامداری علی خامنه‌ای را به مثابه یک «رساله دکتری در حکومت‌داری» مورد نقد و داوری قرار داده است.

او در این نامه با زبانی علمی و ساختاری مشابه ارزیابی پایان‌نامه، از نبود پرسش بنیادین در عقلانیت سیاسی رهبر جمهوری اسلامی، تمرکز بیش از حد بر «دشمن» و حذف مردم از مرکز سیاست‌گذاری انتقاد کرده و نتیجه حاکمیت ایشان را «سرزمین سوخته ایران» دانسته است.
مهرآیین معتقد است که هنوز امکان اصلاح این رساله حکومت‌داری وجود دارد و در فصل چهارم نامه خود، پیشنهاداتی اساسی برای گذار مسالمت‌آمیز به یک نظم سیاسی مردم‌سالار ارائه می‌کند.

پیشنهادات مصطفی مهرآیین برای اصلاح عقلانیت سیاسی جمهوری اسلامی به طور خلاصه به شرح زیر است:

«۱. تغییر پرسش اصلی: به جای تمرکز بر دشمن، پرسش اصلی باید این باشد که چگونه می‌توان زندگی شرافتمندانه برای مردم ایران ممکن کرد.

۲. تغییر هدف حکومت: هدف رساله حکمرانی باید شناسایی راه‌های ایجاد زندگی خوب برای مردم ایران باشد.

استفاده از دانش جمعی: در تدوین پاسخ‌ها از اندیشه‌ورزان و محققان کشور در حوزه‌های مختلف بهره‌برداری شود.

بازنگری در روش‌شناسی سیاست‌ورزی با اقدامات زیر:

برگزاری نشست عمومی با مردم و اعتراف به اشتباهات تاریخی پروژه جمهوری اسلامی و شخص آیت‌الله خمینی خامنه‌ای

عذرخواهی از مردم، به‌ویژه آسیب‌دیدگان حکومت.

برگزاری رفراندوم برای تعیین نوع نظام سیاسی مورد نظر مردم.(بدون گزینه ولایت فقیه)

مذاکره مستقیم با آمریکا و خارج کردن موضوع هسته‌ای از حوزه امنیتی، واگذاری آن به دانشگاه‌ها و اعلام پایان دشمنی ایران و آمریکا.

ادغام سپاه و گروه‌های نیابتی در ارتش ملی و انحلال ساختارهای نظامی موازی.

آزادی تمامی زندانیان سیاسی و محصورین

اعلام حق بازگشت ایرانیان خارج از کشور و تضمین زندگی شرافتمندانه برای آنان.

انحلال نهادهای انقلابی و تبدیل نظم سیاسی ایران به ساختاری مشابه کشورهای دموکراتیک.

تدوین قانون اساسی جدید توسط هیأتی متشکل از حقوق‌دانان و اندیشمندان و تصویب آن از طریق رفراندوم.

تضمین آزادی بیان، اندیشه و اعتراض به‌عنوان حقوق مسلم مردم.

کناره‌گیری از قدرت: پس از اجرای این اقدامات در بازه زمانی ۶ ماهه تا یک‌ساله، رهبر جمهوری اسلامی باید از قدرت کناره‌گیری کند و با طلب حلالیت از مردم، مسئولیت اجرای تغییرات را به رئیس‌جمهور واگذار کند.»

به نظر شما خامنه‌ای چنین پیشنهاداتی را خواهد پذیرفت؟
به فرض پذیرش این پیشنهادات، چیزی از ماهیت جمهوری اسلامی باقی می‌ماند؟
آیا برای چنین کارهایی دیر نشده است؟
فرآیند عدالت انتقالی چگونه طی خواهد شد؟ اینهمه سال جنایت چگونه دادخواهی خواهد شد؟


متن کامل نامه آقای مهرآیین را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/82k69cmv

#نه_به_جمهوری_اسلامی #فقر_فساد_گرونی #جمهوری_اسلامی_باید_برود #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

طباطبایی می‌گوید برخی همان زمان نسبت به دو گزینه‌ای بودن رفراندوم معترض بودند. به همین دلیل ستاد اجرایی رفراندوم اعلام کرد کسانی که نوع دیگری از حکومت، جز «نظام شاهنشاهی پیشین» و «جمهوری اسلامی» را می‌خواهند، پشت برگه «آری» نظر خود را بنویسند. منتقدان هم در آن زمان و هم بعد از آن اعتقاد داشتند که این رفراندوم به دلیل اینکه گزینه دیگری جز این دو گزینه را در مقابل رأی‌دهندگان نگذارده بود رفراندم به معنای واقعی یعنی دموکراتیک نبود. «عبدالکریم لاهیجی» یکی از این منتقدان است که اعتقاد دارد رأی‌گیری فروردین ۱۳۵۸ بیشتر بیعت یا رای مستقیم بود نه همه‌پرسی در معنای متعارفش. او می‌گوید حاکمان بعد از انقلاب از مردم نپرسیدند که چه حکومتی می‌خواهند، آنها نخست نوع حکومت را انتخاب کردند و بعد از مردم پرسیدند شما این حکومت را می‌خواهید یا حکومت پیشین.

شما چه فکر می‌کنید؟ آیا این انتخابات دموکراتیک بود؟ آیا آگاهانه بود؟

امروز اگر بخواهید در چنین انتخاباتی شرکت کنید رای شما چه خواهد بود؟


#رفراندوم #جمهوری_اسلامی #همه_پرسی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

برخی افراد در اوج هیجانات، تلاش می‌کنند کمی دورتر را ببینند؛ کسانی که پیش از آنکه در جریان غالب حل شوند، تلاش می‌کنند به آن جریان نگاهی انتقادی داشته باشند.

مانند این زن جوان در گرماگرم انقلاب ۵۷!

امروز مردم ایران انتخاب دیگری دارند و بپاخاسته‌اند که اشتباه ۵۷ را جبران کنند. درس گرفتن از تجربه گذشته، چراغ راه آینده است. بعد از سرنگونی نوع حکومت با رأی مردم تعیین خواهد شد، در آن زمان گروه‌های سیاسی، احزاب و صاحب‌نظران باید در مورد نوع حکومت گفتگو و بحث کنند و فضای انتخابی آزاد برای مردم فراهم شود.
اما اینک پیش از سرنگونی، باید همبستگی، همدلی و اتحاد داشته باشیم و البته مراقبت کنیم که تکثر جامعه رنگارنگ ایران به رسمیت شناخته شود.

#انقلاب_۵۷ #رفراندم_انقلاب #انقلاب_اسلامی #رفراندم #آزادی #یاری_مدنی_توانا #جمهوری_اسلامی #نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

«نه به جمهوری اسلامی»

تصاویر دریافتی وحیدآنلاین از نصب شعارنوشته در "تقاطع مدرس و جردن تهران، امروز ۱۲ فروردین ۱۴۰۴" هم‌زمان با "روز #جمهوری_اسلامی" در تقویم حکومتی


@Vahidonline

#نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

بیستم فروردین سالروز تولد مهشید امیرشاهی، نویسنده ایرانی، است.

شاید بشود گفت که او تنها روشن‌فکری بود که پیش از در رسیدن انقلاب اسلامی و سیطره‌ی اسلام انقلابی بر ایران علیه اسلام‌گرایان موضع گرفت و از شاپور بختیار حمایت کرد.

امیرشاهی در مورد نوشتن این مقاله که از معدود مقاله‌های او در حوزه‌‌ی سیاست است می‌گوید:
«من خودم می‌دانم چرا آن راهی را که رفتم، رفتم. برای اینکه اعتقاد راسخی به لائیسیته داشتم و دارم. همیشه در پی عدالت اجتماعی بودم و هستم. بسیار هم خوب می‌دانستم که آرمان‌ها و خواسته‌هایم برای وطنم، زادگاهم بدون جدایی دین از دولت و بدون عدالت اجتماعی میسر نیست. در مذهبی بودن انقلاب از ابتدا هم که نمی‌شد شک کرد. برای اینکه رهبرش، کارگردان‌هایش،‌ نمادهایش، شعارهایش شکی در این مسئله باقی نمی‌گذاشت که در چه راهی دارد می‌رود. احتمال دارد بسیاری، یا مختصری، نمی‌دانم چگونه فکر می‌کردند که این راه دیگریست و در آن دموکراسی و این جور چیزها هست.من مطلقا و اصلا چنین چیزی را نمی‌دیدم. مسئله دیگری هم که درباره‌اش شکی نداشتم این است که ذات مذهب زورگو و تام گرا و انحصارطلب است و من این جور چیزها را برای مملکتم نمی‌خواستم.»

مهشید امیرشاهی پیش از انقلاب به نویسنده‌ مطرحی تبدیل شد.
پس از انقلاب رمان‌های «در حضر» و «در سفر» و رمان چهار جلدی یا «چارپاره مادران و دختران» را به چاپ رساند.
هیچ‌کدام از آثار او پس از انقلاب در ایران اجازه‌ انتشار پیدا نکردند.

بیش‌تر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Mahshid_Amirshahi

#زنان #مهشید_امیرشاهی
#جمهوری_اسلامی #سانسور #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech