‌
بسیاری از ایرانیان در ماه رمضان در معرض بازدشت و مجازات قرار دارند؛ در صورتی که طبق قوانین جمهوری اسلامی «شئونات اسلامی» را رعایت نکنند.

سید محمدنبی موسوی‌فرد، امام جمعه و نماینده خامنه‌ای در خوزستان، با اشاره به آغاز ماه رمضان گفت:«اگر فردی بیمار است، حق ندارد در فضای عمومی روزه‌خواری کند، مسئولان استان باید با اصناف و روزه‌خواران برخورد قاطع داشته باشند.»

#حکومت_ایدئولوژیک #اسلام_افراطی #شیعه_گری #رمضان #ناباورمندان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«استفاده از اسلام برای توجیه نقض حقوق بشر، نه از آموزه‌های دینی بلکه از تفسیرهای قدرت‌محور سرچشمه می‌گیرد.»


آیا اسلام و حقوق بشر با یکدیگر هم‌خوانی دارند؟ آن الیزابت مایر در کتاب «اسلام و حقوق بشر» به بررسی این پرسش پرداخته و تعامل میان دولت‌های اسلامی و نظام حقوق بشر سازمان ملل را تحلیل می‌کند.

این کتاب پرده از نقش واقعی کشورهای مسلمان در شکل‌گیری نظام بین‌المللی حقوق بشر برمی‌دارد و نشان می‌دهد که روایت‌های رایج چقدر از حقیقت فاصله دارند. اگر می‌خواهید با نگاهی نو به رابطه اسلام و حقوق بشر بنگرید، این کتاب را از دست ندهید!

این کتاب با ترجمه فارسی آموزشکده توانا و پیش‌درآمدی از نویسنده، به صورت رایگان در دسترس است.
https://tavaana.org/ann-elizabeth-mayer-islam-and-human-rights/

#اسلام #حقوق_بشر #کتاب #معرفی_کتاب #آموزشکده_توانا #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
برده‌داری در جهان اسلام قرن‌ها یک واقعیت پذیرفته‌شده بود و بسیاری از فقیهان و علمای اسلامی آن را نه تنها مجاز، بلکه بخشی از نظام اجتماعی می‌دانستند. در دوران پیامبر اسلام، برده‌داری رایج بود و اسلام آن را لغو نکرد، گرچه برخی محدودیت‌ها بر آن اعمال کرد.

در قرون بعد، بسیاری از فقیهان بزرگ مانند ابن تیمیه و ابن قیم الجوزیه برده‌داری را شرعی و مجاز می‌دانستند. دستگاه خلافت اسلامی برده‌داری را مجاز می‌دانست و تجارت برده در دنیای اسلام تا قرن نوزدهم ادامه داشت.

اما در قرن بیستم، فشارهای بین‌المللی و تغییرات اجتماعی باعث شد که کشورهای اسلامی دیدگاه خود را نسبت به برده‌داری تغییر دهند. بسیاری از دولت‌ها و علمای معاصر شروع به بازنگری در متون دینی کردند و حتی ادعا کردند که اسلام همیشه مخالف برده‌داری بوده است! برای مثال:

در سال 1962، عربستان سعودی رسماً برده‌داری را لغو کرد، اما این تصمیم نه به دلیل اجماع مذهبی، بلکه به دلیل فشار سازمان ملل و ایالات متحده بود.
الازهر، یکی از بزرگ‌ترین نهادهای فقهی اسلامی، در قرن بیستم برده‌داری را غیراسلامی اعلام کرد، در حالی که فقهای پیشین آن را شرعی و حلال می‌دانستند. فقیه شیعه مصباح یزدی نیز برده‌داری را صحيح مى‌دانست و می‌گفت برده‌داری اسلامی کاملاً عقلانی است!

دولت‌های اسلامی دیگر با وجود تاریخ طولانی برده‌داری، بعدها آن را خلاف اسلام معرفی کردند، در حالی که اسناد تاریخی نشان می‌دهد که علما قرن‌ها آن را تأیید می‌کردند.

این روند نشان می‌دهد که مخالفت با برده‌داری در جهان اسلام بیشتر ناشی از فشارهای بین‌المللی و تغییرات اجتماعی بوده تا یک اصلاح درونی دینی. آیا می‌توان گفت که اسلام همیشه مخالف برده‌داری بوده است؟

تصویر: بازار بردگان در یمن، حدود قرن سیزدهم میلادی

#اسلام #نقد_دین #برده_داری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
برگزاری نخستین مراسم افطار در کاخ وینزر

برای نخستین بار، کاخ تاریخی وینزر در بریتانیا میزبان مراسم افطار مسلمانان شد. در این رویداد که یکشنبه ۱۲ اسفند برگزار شد، بیش از ۴۶۰ مهمان در تالار جرج مقدس افطار کردند. این مراسم که از آن به عنوان نخستین افطار در یک ساختمان دولتی بریتانیا یاد می‌شود، واکنش‌هایی را برانگیخته است.

همچنین در طول ماه رمضان، مراسم افطار در ۱۸ مکان مختلف بریتانیا، از جمله موزه ویکتوریا و آلبرت، تئاتر شکسپیر و میدان ترافالگار برگزار خواهد شد.

#افطار #رمضان #بریتانیا #خاندان_سلطنتی #اسلام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
ادیان شرقی و ادیان غربی
خدا، هم‌زیستی، سلطه‌گری

رویکردهای دینی گاهی به دو گروه "شرقی" و "غربی" تقسیم می‌شوند. ادیان غربی شامل یهودیت، مسیحیت و اسلام هستند که همگی در خاورمیانه (غرب آسیا) پدید آمده‌اند. ادیان شرقی مانند هندوئیسم، بودیسم، تائوئیسم و کنفوسیانیسم بیشتر در جنوب و شرق آسیا گسترش یافته‌اند.

نگاه به زندگی و جایگاه انسان در هستی
ادیان غربی بر اراده یک خدای پدرگونه و قهار و رابطه انسان با خدا تأکید دارند. در مقابل، ادیان شرقی بیشتر بر شناخت درونی، چرخه‌های حیات و رسیدن به رهایی ذهنی و معنوی تأکید دارند.

مهم‌ترین باورهای ادیان غربی (مانند اسلام) عبارت‌اند از:
- اعتقاد به خدای واحد
- وحی الهی و متن‌های مقدس به‌عنوان راهنمای زندگی
- مفهوم نجات و آخرت


ادیان شرقی تفاوت‌های مهمی با ادیان غربی دارند:
- چندخدایی یا بی‌خدایی؛ برخی مانند هندوئیسم چندین خدای گوناگون دارند، در حالی که بودیسم به خدایی شخصی باور ندارد
- رستگاری از طریق روشنگری و درک حقیقت (به جای وحی و عفو الهی)
- تأکید بر تعادل و هماهنگی درونی و بیرونی (مانند یین و یانگ در تائوئیسم)

نگرش به حکومت دینی و قدرت سیاسی
در ادیان غربی، به‌ویژه در مسیحیت و اسلام، سنت‌های تاریخی متعددی از پیوند دین و حکومت دیده می‌شود. کلیسای کاتولیک در قرون وسطی قدرت زیادی داشت، و در اسلام نیز تجربه‌های خلافت و حکومت‌های دینی دیده می‌شود. دین در بسیاری از این جوامع، نه‌تنها یک امر فردی بلکه یک ابزار حکومتی و سیاسی بوده است. این ادیان چالش‌هایی در زمینه هم‌زیستی با هم و یا سایرین داشته‌اند.
در مقابل، ادیان شرقی مانند بودیسم و تائوئیسم معمولاً کمتر به حکومت دینی و قدرت سیاسی علاقه‌مند بوده‌اند و بیشتر بر اخلاق فردی، تعادل و هماهنگی اجتماعی تأکید داشته‌اند. در عین حال هندوئیسم در برخی دوران‌ها در قدرت سیاسی تأثیرگذار بوده و هست.

آیا این تقسیم‌بندی هنوز منطقی است؟
این دسته‌بندی سنتی با انتقادهایی روبه‌رو است:
- برخی ادیان مانند زرتشتی‌گری نه کاملاً در یکی از این دو دسته قرار می‌گیرند و نه تأثیر آن‌ها بر ادیان دیگر قابل چشم‌پوشی است.
- در مناطقی مانند آفریقا، یا میان بومیان آمریکا یا بومیان استرالیا و ... انواع دیگری از مذهب و معنویت دیده می‌شود.

#بی_خدایی #بودیسم #اسلام #مسیحیت #هندوئیسم #تائوئیسم #شینتو #خدا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در پی کشتار غیرنظامیان سوریه در روزهای گذشته رهبران روحانی علوی‌های این کشور در نامه‌ای سران اسرائیل را به "موسی، عیسی، داوود و محمد" قسم داده‌اند تا هر چه سریع‌تر به کمک شان بشتابند و آنان را از ستم و جنایات حاکمان جدید اسلامگرای سوریه نجات بدهند.

علویان در این نامه، خواستار مستقر شدن ارتش اسرائیل و از جمله نیروی هوایی این کشور در مناطق علویان سوریه و حضور جنگنده‌های اسرائیلی در نزدیکی ساحل سوریه شده‌اند و افزوده‌اند: «ما یک اقلیت مانند شما در خاورمیانه هستیم، به ما کمک کنید و اگر به ساحل سوریه که عمدتا علوی‌نشین است، بیایید، از شما با سرود و گل استقبال خواهیم کرد.»

آن‌ها خاطرنشان کرده‌اند: «ما درحالی‌که دستان خود را برای گرفتن کمک از شما دراز می‌کنیم، بهترین و وفادارترین دوستان شما خواهیم بود.»

علویان اقلیتی مذهبی در سوریه محسوب می‌شوند و ۱۰ درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند که بیشتر در شهرهای ساحلی لاذقیه و طرطوس ساکن هستند. خانواده اسد که بیش از نیم قرن حاکم سوریه بودند، نیز به اقلیت علوی سوریه تعلق داشتند.

#علویان #شیعه_گری #اسلام_افراطی #نتانیاهو #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
بهروز مینائی، دبیر ستاد توسعه فناوری‌های هوش‌مصنوعی، گفت: «می‌توانیم با ایجاد یک هوش مصنوعی قوی مبتنی بر وحی و شریعت، به یکی از ده کشور برتر دنیا در این زمینه تبدیل شویم.»

او افزود: «این پروژه ایکس‌ای‌آی نام دارد و نمونه‌ای بسیار خوب از همگرایی فناوری و دین است.»

#هوش_مصنوعی #شریعت #اسلام #شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #ایکس۶۲۵ #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

‌
رضا کشیری، امام جمعه مینودشت در استان گلستان، خواستار حفظ «حرمت ماه رمضان» و برپایی برنامه‌های مذهبی در ایام نوروز شد و گفت: «برپایی جلسات قرآنی در اماکن گردشگری، اجرای برنامه‌های فرهنگی متناسب با این ایام و ترویج سنت‌های معنوی می‌تواند کمک‌کننده باشد.

⁉️در حالی که حفظ حرمت ماه رمضان برای افراد دیندار امری ارزشمند است، اما تحمیل مراسم مذهبی در اماکن عمومی و گردشگری، بدون در نظر گرفتن تنوع اعتقادی جامعه، می‌تواند ناقض حقوق شهروندی و آزادی فردی باشد.
همه گردشگران مسلمان، مؤمن یا معتقد به اجرای مناسک دینی نیستند و نباید انتظار داشت که فضاهای عمومی به گونه‌ای تنظیم شوند که تنها برای یک گروه خاص مناسب باشند. رویکرد صحیح، ایجاد تعادل میان احترام به باورهای مذهبی و حفظ حق انتخاب افراد در اماکن عمومی است، به‌گونه‌ای که هیچ‌کس مجبور به شرکت در مراسمی که به آن اعتقاد ندارد، نشود.

#اسلام_افراطی #شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #روزه #رمضان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
حمید پاتل، چهره مسلمانی که به عنوان «مفتی حمید» شناخته می‌شود، به عنوان سرپرست موقت نهاد ناظر بر مدارس بریتانیا منصوب شد.

حمید پاتل از سال ۲۰۱۹ عضو هیئت ناظر بر مدارس بریتانیا بود که در روزهای اخیر پس از استعفای رییس قبلی آن،‌ به عنوان سرپرست نهاد منصوب شد. اداره بازرسی آموزش و خدمات کودکان، مسئول استاندارد آموزش، خدمات کودکان و مهارت‌ها است.
این نهاد یک سازمان مستقل دولتی است که مسئول بازرسی و نظارت بر کیفیت مدارس، موسسات آموزشی، مراکز نگهداری از کودکان و خدمات مهارتی در بریتانیا به شمار می‌رود.

او در سال‌های گذشته از روایت رسمی پیرامون ماجرای «اسب تروا» در زمینه اسلامی‌سازی مدارس در بیرمنگام انتقاد کرد و گفت این واقعه موجب شد برخی مسلمانان احساس کنند که ابراز کردن علنی دینشان موجب سوءظن حکومت می‌شود.

ماجرای «اسب تروا» که بعدتر تحت سوال و انتقاد قرار گرفت، در سال ۲۰۱۴ معلمان و مدیران مسلمان را به تلاش برای تصرف و اسلامی‌سازی مدارس دولتی در بیرمنگام متهم کرد. اما تحقیقات بعدی نشان داد که این مسئله بی‌اساس بوده و برخی معلمان مسلمان به اشتباه هدف قرار گرفتند.

وبسایت میدل‌ایست‌آی نوشته حمید پاتل حامی سرسخت برگزاری مراسم مذهبی جمعی در مدارس است و آن را بخش مهمی از آموزش و پرورش در بریتانیا می‌داند. پاتل معتقد است که مذهب می‌تواند به رشد شخصیتی دانش‌آموزان کمک کند و مدارس مذهبی نقش مهمی در عدالت اجتماعی و آموزش سوادآموزی ایفا کرده‌اند.

#اسلام #آموزش_مذهبی_کودک #بریتانیا #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
روزنامه تلگراف گزارش داد یک مهاجر غیرقانونی ایرانی در بریتانیا که از حامیان داعش به شمار می‌رود، با حکم دادگاه مبنی بر اینکه حبس برای سلامت روان او مضر است، از بازداشت آزاد شده است.

تلگراف شنبه ۲۵ اسفند نوشت این مهاجر غیرقانونی پس از صدور حکم دادگاه، اجازه خروج از بازداشتگاه را دریافت کرده است.

تلگراف افزود این شهروند ۳۲ ساله ایرانی که در اسناد دادگاه تنها با عنوان «دی‌۸» معرفی شده، یک «مسلمان سنی‌ مذهب» است.

بر اساس این گزارش، او در مارس ۲۰۲۱ با قایق از طریق کانال مانش وارد بریتانیا شد و درخواست پناهندگی داد.

او پیش از این نیز در سال ۲۰۱۷ اقامت موقت بریتانیا را به‌عنوان پناهنده دریافت کرده بود، اما پس از سفر به عراق، پناهندگی‌اش در سال ۲۰۲۰ به دلیل نگرانی‌های امنیتی لغو شد.

این فرد پس از ورود مجدد به بریتانیا در سال ۲۰۲۱ دستگیر شد، اما در ژوئن ۲۰۲۲ قاضی با استناد به «تشدید افسردگی» او در دوران بازداشت، حکم آزادی‌اش به قید وثیقه را صادر کرد.

بااین‌حال، این نهاد قضایی حکم داد به‌دلیل خطر شکنجه در ایران، امکان اخراج او به این کشور وجود ندارد.

#رواداری #اسلام #اروپا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
صدیقه وسمقی به یورونیوز: نه نیازی به تربیت این همه طلبه داریم و نه هدر رفت منابع مالی

صدیقه وسمقی، پژوهشگر دین در گفت‌وگو با یورونیوز فارسی تاکید کرد که با توجه به شرایط روز و تغییرات جامعه هیچ نیازی به ولی فقیه و تربیت طلبه و صرف هزینه از اموال عمومی کشور برای حوزه‌های علمیه نیست بلکه یکسری کتاب نیز می‌تواند به نیاز مسلمانان دیندار و متشرع پاسخ گوید.

سخنان خانم وسمقی در شرایطی مطرح می‌شود که در لایحه بودجه سال ۱۴۰۴ ایران، ارقام قابل‌توجهی به نهادهای مرتبط با حوزه‌های علمیه و تربیت طلاب اختصاص یافته است. برای نمونه ۷ هزار میلیارد تومان​ اعتبار شورای عالی حوزه‌های علمیه است. مرکز خدمات حوزه‌های علمیه نیز ۱۴ هزار میلیارد تومان​ بودجه دارد.

بودجه جامعه المصطفی نیز ۱،۷۵۶ میلیارد تومان​ است. بودجه سازمان تبلیغات اسلامی نیز حدود ۵ هزار میلیارد تومان برآورد شده است. خانم وسمقی می‌گوید «با این وضعیت هم طلبه‌ها وقت خودشان را تلف می‌کنند و هم اموال عمومی کشور به هدر می‌رود.»


منبع یورو نیوز فارسی
#صدیقه_وسمقی #اسلام #حوزه #طلبه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
دولت بریتانیا اعلام کرد که یک صندوق جدید برای مقابله با نفرت علیه مسلمانان (ضدیت با مسلمانان) راه‌اندازی شده است تا پروژه‌های محلی را که به افزایش آگاهی و مبارزه با تعصبات علیه جوامع مسلمان اختصاص دارند، حمایت کند.

این ابتکار که توسط لرد خان، وزیر ایمان (امور دینی)، رونمایی شد، بخشی از تلاش گسترده‌تر دولت برای تقویت انسجام اجتماعی و محافظت از همه جوامع در برابر نفرت و تبعیض است.

این صندوق به سازمان‌های مردمی و گروه‌های محلی کمک مالی ارائه می‌دهد تا برنامه‌هایی را اجرا کنند که درک متقابل را ترویج داده و کلیشه‌های مضر را به چالش بکشند.

لرد خان در این باره گفت: «نفرت علیه مسلمانان در جامعه ما جایی ندارد.
این صندوق به جوامع قدرت می‌دهد تا علیه تعصب ایستادگی کنند و آینده‌ای فراگیرتر بسازند که در آن همه بتوانند با عزت و احترام زندگی کنند.»

این اعلامیه تعهد دولت به حمایت از تنوع دینی و فرهنگی در بریتانیا را نشان می‌دهد. جزئیات بیشتر در مورد نحوه درخواست برای این صندوق در هفته‌های آینده منتشر خواهد شد.

#اسلام_هراسی #بریتانیا #تعصب #رواداری #چندفرهنگی #تنوع_دینی #پلورالیسم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
زندان فوق‌امنیتی فرانکلند در منطقه براساید دورهام بریتانیا با بحران نفوذ اسلام‌گرایان افراطی روبه‌رو شده است.

طبق گزارش رسانه‌های انگلیسی، گسترش نفوذ باندهای تندرو در این زندان باعث شده برخی از زندانیان برای حفظ جان خود مجبور به جدایی و انتقال به بخش‌های خاصی از زندان شوند.

این موضوع نگرانی‌هایی جدی درباره امنیت داخلی زندان و کنترل گروه‌های تندرو به‌وجود آورده است.

یکی از وکلای برجسته کیفری بریتانیا در گفت‌وگو با روزنامه تایمز تأکید کرده که زندانیانی که از پذیرش اسلام امتناع می‌ورزند، مورد تهدید قرار می‌گیرند.
او هشدار داده که تعداد اعضای باندهای مسلمان در زندان به حدی افزایش یافته که مدیریت و کنترل آنان بسیار دشوار شده است.

کارشناسان امنیتی نیز این وضعیت را تهدیدی برای نظم زندان و حقوق فردی زندانیان می‌دانند.

گسترش نفوذ اسلام‌گرایان افراطی در این زندان نه‌تنها موجب ایجاد فضای ترس و تهدید در میان زندانیان غیرمسلمان شده، بلکه به نوعی تقسیم‌بندی مذهبی و باندی نیز دامن زده است.

#اسلام_افراطی #مسلمان #زندان #انگلستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402