جشن تکلیف لاکچری

در قانون حاکم بر ایران ‏سن مسئولیت کیفری برای دختران ۹سال قمری است، یعنی دختر ۹ ساله در صورت ارتکاب جرم مثل یک آدم بزرگ محاکمه می‌شود. دختر ۹ ساله مکلف می‌شود به رعایت حجاب، به روزه گرفتن، به تمام شدن کودکی. حتی او از نظر شرعی آماده ازدواج و همسر شدن می‌شود!
او مکلف به اجرای احکام می‌شود. البته در مدارس پیش از این سن هم حجاب اجباری است.
کودکی که هنوز قدرت تمیز و تشخیص ندارد، به انقیاد در می‌آید و باید حجاب بر سر کند.
در ایران برای این موضوع جشن برگزار می‌کنند.

سال‌ها این جشن‌ها با حضور مربیان پرورشی با چهره‌های عبوس و جدی برگزار شده است.
حالا به صورت لاکچری و با حضور یک خانم خندان

به نظر شما آیا تفاوتی ایجاد می‌شود؟ آیا این کودکان در آینده به اجبار تن خواهند داد؟

تجربه شما از جشن تکلیف چیست؟

#جشن_تکلیف #حجاب_اجباری

@Tavaana_TavaanaTech

‌انقلابی که جشن هنر شیراز را تعطیل کرد!

«ما در دفاع از خودمان و کارمان کوتاهی کردیم». این جمله‌ایست که «فرخ غفاری» - هنرمند و هنرشناس برجسته ایرانی - در سال‌های پس از انقلاب اسلامی درباره جشن هنر شیراز بر زبان می‌راند.

این جشن از سال ۱۳۴۶ تا ۱۳۵۶ به مدت ۱۱ دوره برگزار شد و هر تابستان، به مدت نزدیک به دو هفته ایران را تبدیل به یک مرکز هنری بزرگ می‌کرد. شهبانو فرح پهلوی کلید آغاز آن را زد و «رضا قطبی» - رییس سازمان رادیو و تلویزیون ملی ایران - و فرخ غفاری - معاون فرهنگی رضا قطبی - از جمله کسانی بودند که از همان آغاز طرح جشن هنر شیراز در برگزاری آن مدخلیت داشتند.

فرخ غفاری که مدیریت هنری جشن را برعهده داشت، بودجه برگزاری این جشن را اصلا «هنگفت» نمی‌داند و تاکید می‌کند بودجه سال اول این جشن هشتصد هزار تومان بود و در سال آخر - یعنی ۱۳۵۶ - به سه میلیون و یکصد هزار تومان رسید. به گفته او: «این ارقام را وقتی بعدها به دست اندرکاران جشنواره‌های جهانی گفتم، هیچ کس باور نمی‌کرد. با همان بودجه اندک، ولی جشن هنر به عنوان یک جشنواره ایرانی به جهانیان شناسانده شد».

بخشی از مخالفان این جشن فعالان چپ‌گرا و اسلامگرا بودند. مخالفت اسلامگرایان طبیعی و بدیهی بود. رویکرد منفی اسلامگرایان نسبت به موسیقی و رقص خود به اندازه کافی می‌توانست دلیل اصلی مخالفت آنان با جشن هنر شیراز را فراهم کند؛ «سعید سلطانپور» - یکی از فعالان چپگرا - که پس از انقلاب ۵۷، توسط حکومت جمهوری اسلامی در شب عروسی‌اش اعدام شد، از جمله هنرمندان چپگرایی بود که با غلظت و شدتی تمام با جشن هنر شیراز مخالفت می‌ورزید و آن را نمایش «شبه مدرنیستی» حکومت شاه و « تجلی خودپرستانۀ هنر فئودال – بورژوازی» معرفی می‌کرد.

با انقلاب ۵۷ جشن هنر شیراز نیز تعطیل شد.

-تصویر شهبانو فرح را در کنار سالوادور دالی در شیراز می‌بینید.

امروز سالگرد درگذشت سالواتوره دالی هم است.

#جشن_هنر_شیراز #انقلاب۵۷ #انقلاب_اسلامی #تصویر۴۰ساله

@Tavaana_TavaanaTech

‌دستاوردهای هنری پیش از انقلاب ۵۷ از دید شهیار قنبری؛ از جشن هنر شیراز تا جشنواره سینمایی تهران‌
‌
#جشن_هنر #انقلاب_۵۷ #خمینی_دیکتاتور

@Tavaana_TavaanaTech

دستاوردهای هنری پیش از انقلاب ۵۷ از دید شهیار قنبری؛ از جشن هنر شیراز تا جشنواره سینمایی تهران‌
‌
تاثیر نوع حکومت‌ها بر رشد فکر مستقل و فرهنگ‌دوستی و هنردوستی مردم را چگونه ارزیابی ‌می‌کنید؟

#یاری_مدنی_توانا
#جشن_هنر #انقلاب_۵۷ #خمینی_دیکتاتور

@Tavaana_TavaanaTech

نمونه دیگری از ستیز حکومت با آیین‌های ایرانی

خبرگزاری‌ها از احضار ده‌ها شهروند توسط اداره اطلاعات مریوان خبر داده‌اند.
طی روزهای اخیر، ۴١ شهروند در روستای «نی» به اداره اطلاعات مریوان احضار شدند. احضار این افراد برای جلوگیری از برگزاری جشن نوروز در این روستا صورت گرفته است. در سال‌های گذشته هم علاوه بر احضارهای متعدد، بارها افراد و ساکنان این مناطق با همین اتهام بازداشت شده‌اند.

این در حالی است که سنت زیبا و باستانی نوروز و شیوه برگزاری آن در کردستان، به یکی از جاذبه‌های این منطقه تبدیل شده و حتی قابلیت جذب توریست در سطحی وسیع را دارد. در حالی که کشورهای مختلف تلاش دارند تا آیین‌های ملی و محلی خود را با قدرت بیش‌تری به جهانیان معرفی کنند، حکومت اسلامی در ایران دهه هاست در تلاش است تا نوروز و سایر مراسم ملی ایران را از ذهن مردم زدوده و عزاداری و مراسم‌های مذهبی و عربی را با آن جایگزین کند.

مرتبط:
نوروز و روحانیت حاکم
https://goo.gl/7CNqvk
نوروز در پالنگان
https://youtu.be/ZLdsq2GUYow

#مریوان #کردستان #روستای_نی #جشن_نوروز #نوروز #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

پیام نوروزی شهبانو فرح پهلوی

شهبانو فرح پهلوی طی پیام نوروزی خود برای سال نو، بر نقش منحصربفرد نوروز در ماندگاری ایران، علی‌رغم تلخی‌های موجود تاکید کرد.

علاوه بر نسخه صوتی، در زیر نیز می‌توانید متن پیام ایشان را بخوانید.

«فرا رسیدن جشن باستانی نوروز را به هم‌میهنان عزیزم و به همه آنان که در سراسر جهان، این آیین کهن را عزیز می‌دارند، و به نقش و اهمیت آن در دوستی و همدلی و هم‌زیستی مردم جهان می‌اندیشند، و در پاسداری آن می‌کوشند، صمیمانه شادباش می‌گویم.

نوروز، نماد پایداری ایران و پیوند ناگسستنی ایرانیان با فرهنگ و سنت‌های باستانی ایران است.

این آیین کهن در کنار مردم ایران از فراز و فرودهای تاریخ گذر کرده، ناهمواری‌های تاریخ را تاب آورده، و راز ماندگاری ایران و شکوه فرهنگ ایران را به برگ‌های تاریخ سپرده است.

من در کنار شما نوروز را که رستاخیز طبیعت، و رویش و قدبرافشانی شاخه‌هایی‌ست که فردایی روشن را نوید می‌دهد، برگزار می‌کنم.

به امید پیروزی نور بر تاریکی».

@FarahDibaPahlavi

#یاری_مدنی_توانا #عید_نوروز #جشن_نوروز #نوروز_پیروز #شهبانو_فرح

@Tavaana_TavaanaTech

تا آخر ببینید و خودتان قضاوت کنید

«این را در توییتر دیدم. خودتان ببینید تا آخر و قضاوت کنید. طبع انسان شادی پسند است. تنوع و رنگ و رنگارنگی و جشن را دوست دارد. خیلی دلم میخواد بدونم کسانی از مردم عادی که حامی خمینی بودند واقعا در عرض یک سال این تفاوت در چگونگی مواجهه با نوروز را چگونه هضم کردند؟ از حکومتی که در نوروز تلاش میکرد خانه های مردم را شاد کند تا حکومتی که اساسا نسبت به شادی کراهت داشت و تاکنون که زندگی را اینگونه برای مردم جهنم کرده است».

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

#یاری_مدنی_توانا #حکومت_شاهنشاهی #نوروز_پیروز #جشن_نوروز #انقلاب_۵۷

@Tavaana_TavaanaTech

عباس واحدیان شاهرودی؛ ۶ ماه ممنوع از تماس و ملاقات!

امروز شنبه ۸ بهمن، بار دیگر هنگامه واحدیان شاهرودی فرزند عباس واحدیان شاهرودی به زندان وکیل‌آباد مشهد، جهت ملاقات با پدرش، مراجعه کرده و با در بسته مواجه شده...
این خانواده در حالی ۱۳همین روز بی‌خبری از عباس واحدیان شاهرودی را سپری می‌کنند، که در این مدت، تماس‌هایی داشتند از زندانیان بند عمومی در مورد ضرب و شتم و آسیب جسمی به او...
امروز در مراجعه هنگامه واحدیان شاهرودی، مسئولان زندان از تداوم تنبیه عباس واحدیان شاهرودی و ممنوعیت از تماس و ملاقات تا تاریخ ۱۴۰۲/۳/۲ خبر دادند!

۶ ماه ممنوع از ابتدایی‌ترین حق یک زندانی، و هیچ کسی هم بابت این ممنوعیت تنبیهی، پاسخگوی خانواده نگران واحدیان شاهرودی نیست.
شایان ذکر است عباس واحدیان شاهرودی پیش از انتقال به زندان وکیل‌آباد مشهد، مدت ۷ ماه در سلول انفرادی در بازداشتگاه اداره اطلاعات مشهد محبوس بود، او به شدت از ناحیه فک و دندان بیمار است و هیچگونه رسیدگی پزشکی به او نشده است.
هنگامه واحدیان شاهرودی در توییت خود نوشته خانواده واحدیان شاهرودی در صورت ادامه این روند، دست به تحصن در مقابل زندان خواهند زد.

avshahroodi

#عباس_واحدیان_شاهرودی #مهسا_امینی #زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد #وکیل_آباد_مشهد #بیانیه۱۴ #جشن_سده #نه_به_اعدام #نه_به_خامنه_ای #یاری_حقوقی_توانا #نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم #نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

‌
ویدیو: برگزاری جشن سده در شهر کرمان

درباره‌ی جشن سده

در کتاب نوروزنامه منسوب به خیام میخوانیم:
«هر سال تا به امروز جشن سده را پادشاهان نیک عهد در ایران و توران به جای می‌آورند، بعد از آن به امروز، زمان این جشن به دست فراموشی سپرده شد و فقط زرتشتیان که نگهبان سنن باستانی بوده و هستند این جشن باستانی را بر پا می‌داشتند.»
مرد آویج زیاری نخستین کس پس از اسلام بود که به سال ۳۲۳ هجری (صده دهم میلادی) این جشن را در اصفهان با شکوه فراوان برگزار کرد و گویا به همین دلیل پس از پایان مراسم در توطئه ای کشته شد. همچنین در زمان غزنویان این جشن دوباره رونق گرفت و عنصری شاعر نامدار ایران در یکی از جشن‌های سده در برابر امیر محمود غزنوی قصیده‌ای درباره سده خواند که آغاز آن این است:

سده جشن ملوک نامداراست زافریدون و از جـم یادگار است
در ایران باستان و در میان زرتشتیان ایران، این جشن نزدیک غروب آفتاب، با آتش افروزی آغاز می‌شود و امروز هم با همان سنت کوه‌هایی از بوته و خارو هیزم در بیرون شهر فراهم شده، در حالی که موبدان لاله به دست اوستا زمزمه می‌کنند، بوته‌ها را روشن کرده و مردمی که در آن جا جمع شده‌اند نماز آتش نیایش خوانده، این مراسم به وسیلهٔ انجمن زرتشتیان کرمان سده هاست که بیرون از شهر انجام شده و همه مردم زن و مرد، زرتشتی و مسلمان، کلیمی در آن جا گرد آمده و در شادی شرکت می‌کنند.

برگرفته از کتاب فلسفه زرتشت نوشته دکتر فرهنگ مهر

bit.ly/1UyOKoS

#جشن_سده #کرمان #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

گروهی از مردم در پی فراخوان‌ها، شامگاه دوشنبه با روشن کردن آتش و فریاد «مرگ بر دیکتاتور» در اهواز و شیراز جشن سده را برگزار کرده‌اند

#جشن_سده #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #شیراز #اهواز #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

شماری از شهروندان شامگاه دوشنبه با برپا کردن آتش در خیابان‌های شهریار استان تهران و همچنین شهر کرمان،‌ جشن سده را با شعار «آزادی» و «زن، زندگی، آزادی»‌ گرامی داشتند

#جشن_سده #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

شامگاه دوشنبه دهم بهمن، معترضان در خیابان‌های سنندج آتش افروختند و شعارهایی از جمله «کرد و بلوچ برادرند، تشنه خون رهبرند» سردادند.

#جشن_سده #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

اجبار خانواده دانش‌آموزان به پرداخت پول چادر برای برگزاری جشن تکلیف در مریوان

- جشن تکلیف یک مراسم دینی و ایدئولوژیک است که آزادی انتخاب خانواده‌ها را نقض می‌کند، کودک ۹ ساله را وارد فضایی می‌کند که همواره با مفهوم «گناه» و عذاب وجدان دست‌و‌پنجه نرم کند و زمینه را برای برنامه‌های ضدانسانی روحانیت حاکم از جمله ترویج و تشویق ازدواج کودکان فراهم می‌کند.

با این حال ظاهرا حکومت حتی هزینه چنین برنامه‌های مخربی را هم خودش نمی‌پردازد و از جیب والدین تامین می‌کند.

در تازه‌ترین مورد، آموزش و پرورش شهرستان مریوان خواهان دریافت ۱۵۰ هزار تومان از والدین برای تهیه چادر جشن تکلیف شده‌است!

#جشن_تکلیف #آموزش_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

شادبودن و برگزاری جشن‌های باستانی، برای واردکردن شکست دیگری به دشمن مشترک، تاثیرگذار است. آسان نیست اما باید تا می‌توانیم از غم و غصه دوری کنیم. در برگزاری این جشن‌ها دادخواهی هم نهفته است.
نمی‌گذاریم یاد و نام عزیزان‌مان فراموش شود.
این تصاویر ساعتی پیش از برگزاری جشن سده در تهران مخابره شده است.
گفتنی ست بنا بر اظهار کاربران جمهوری اسلامی مانع برگزاری جشن سده در کرمان شده است؛ اما هم‌وطنان‌مان در شهر یزد جشن سده را برگزار کرده‌اند. سال گذشته همزمان با انقلاب زن زندگی آزادی، در اهواز شیراز و البته شهرهای دیگر هم این مراسم برگزار شده بود.

درباره‌ی جشن سده

در کتاب نوروزنامه منسوب به خیام میخوانیم:

«هر سال تا به امروز جشن سده را پادشاهان نیک عهد در ایران و توران به جای می‌آورند، بعد از آن به امروز، زمان این جشن به دست فراموشی سپرده شد و فقط زرتشتیان که نگهبان سنن باستانی بوده و هستند این جشن باستانی را بر پا می‌داشتند.»

مرد آویج زیاری نخستین کس پس از اسلام بود که به سال ۳۲۳ هجری (صده دهم میلادی) این جشن را در اصفهان با شکوه فراوان برگزار کرد و گویا به همین دلیل پس از پایان مراسم در توطئه‌ای کشته شد. همچنین در زمان غزنویان این جشن دوباره رونق گرفت و عنصری شاعر نامدار ایران در یکی از جشن‌های سده در برابر امیر محمود غزنوی قصیده‌ای درباره سده خواند که آغاز آن این است:

سده جشن ملوک نامداراست زافریدون و از جـم یادگار است

#یاری_مدنی_توانا
#ایران
#جشن_سده

@Tavaana_TavaanaTech

این تاکید حکومت فقها بر «سن تکلیف» برای دختربچه‌های ۹ ساله ناشی از چیست؟

اگر چه در برخی مناطق کشور هم موضوع «سن بلوغ» دختران و ادامه تحصیل آنها تحت‌الشعاع برخی رسوم و سنت‌های مذهبی قرار می‌گرفت و ازدواج زودهنگام نیز امری متداول بود اما با ظهور رسانه‌ها و افزایش آگاهی عمومی این روند به شدت محدود و ضعیف شده‌بود.

اما جمهوری اسلامی برنامه مدون و منظمی برای بازگرداندن رسوم بدوی و غیرانسانی دارد و در قالب خلق مناسبت‌ها و تدوین برنامه‌هایی خاص در مدارس، به صورت زیرپوستی به دنبال احیای همان مناسبات سنتی در کشور است.

آیا شما با برگزاری «جشن تکلیف» توسط حکومت برای دختربچه خود موافقید؟

مرتباط با این موضوع:
https://dialog.tavaana.org/islamization-and-students/

#جشن_تکلیف #آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ویدئویی از خانم «پوری بنایی» - بازیگر برجسته سینمای پیش از انقلاب - که در آن از نقش شهبانو فرح پهلوی در برپایی جشن هنر شیراز تجلیل می‌کند و آن را فرصتی برای هنرمندان ایران و عرضه هنرنمایی‌شان در عرصه‌های مختلف می‌داند.

این جشن از سال ۱۳۴۶ تا ۱۳۵۶ به مدت ۱۱ دوره برگزار شد و هر تابستان، به مدت نزدیک به دو هفته ایران را تبدیل به یک مرکز هنری بزرگ می‌کرد. شهبانو فرح پهلوی کلید آغاز آن را زد و «رضا قطبی» - رییس سازمان رادیو و تلویزیون ملی ایران - و فرخ غفاری - معاون فرهنگی رضا قطبی - از جمله کسانی بودند که از همان آغاز طرح جشن هنر شیراز در برگزاری آن مدخلیت داشتند.

پوری بنایی قبل از وقوع انقلاب اسلامی قراردادهایی با کشورهای آمریکایی و اروپایی داشت که با وقوع انقلاب نتوانست دو سه سالی از ایران خارج شود. البته تصمیم هم نداشت ایران را ترک کند. در این باره می‌گوید: «می‌خواستم هر کاری که می‌کنم در همین آب و خاک باشد.»

درباره‌ی پوری بنایی بیشتر بخوانید :
bit.ly/2UIDBfO
.
#پوری_بنایی #جشن_هنر #جشن_هنر_شیراز #فرح_پهلوی #سینمای_ایران #هنر #هنرمند #توانا #آموزشکده_توانا #انقلاب_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

شاید خیلی‌ها یادتان نیاید یا هنوز متولد نشده بودید، روز هشتم آذر ۱۳۷۶، جشن خیابانی مردم پس از بازی ایران استرالیا ... در سراسر کشور ایران، در خیابان‌ها چنین جوی حاکم بود. مردم روی اتوبوس‌ها و همه جا می‌رقصیدند. در حالی که پیش از آن رقصیدن در خیابان، آن هم به این وسعت، امکان نداشت. خیابان‌ها تسخیر شده بود با مردمی که می‌رقصیدند.

رضا صائمی در این باره نوشته:

.🔸️
«✍بیست و هفت سال گذشت....چه روز با شکوهی بود هشت آذر هفتاد و شش ( روز راهیابی ایران به جام جهانی بعد از بازی با استرالیا )...سرشار از شوق و مسرت...حالا اما یک حسرت تاریخی است بر حافظه زخمی ملت....حسرت حال خوش ملی که دیگر تکرار نشد....کاراناوال شادی و جشن‌های جمعی، آن روز متولد شد...هم جَو خیابانش خوب بود هم جواد خیابانی‌اش....همدلی بود و اتحاد...که با تماشایش چه حال خوشی دست می‌داد...نه شر که شوری عجیب در رگ‌های خیابان جاری بود.......حتی نیروی انتظامی‌اش به جای باتوم، بشکن می‌زد....بعد از آن دیگر شادی مردم را اینچنین از عمق جان ندیدیم...تجمیع خوشی به تجمع‌های خونین بدل شد و اشک آورها جای اشک شوق‌ها نشست...حماسه ملبورن حالا یک نوستالژی حسرت برانگیز است...حتی خدادادش هم دیگر نه عزیز که نفرت‌انگیز است....بعد از آن، شادی‌های ما همه در آفساید بود...ما خیلی وقت است که از ته دل شادی نکرده‌ایم...حتی فوتبال هم دیگر حال ما را خوش نکرد که شادی از ترنم آزادی می‌آید نه استودیوم آزادی....از سبزی وطن می‌آید نه زمین چمن....از سرخوشی حال می‌آید نه دلخوشی فوتبال....ما میراث‌های خاطرات خوش جمعی را یکی یکی از دست داه‌ایم.....شوری که در حماسه ملبورن بود در هراس و ملال ما گم شد.....ما حالا سالهاست که در حصار غم‌ها، تماشاگر نوستالژی‌هایی هستیم که به تراژدی‌ها می‌بازند!»


saemi_1355

ـ به نظر شما چه زمان دیگری، بار دیگر مردم در خیابان‌ها جشن خواهند گرفت؟ آن روز را تصور کنید!

#جشن_خیابانی #خبر_مرگش #ایران_استرالیا #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‏@dialogue1402

جشن شکرگزاری (Thanksgiving)

جشن شکرگزاری که در چهارمین پنج‌شنبه ماه نوامبر برگزار می‌شود، فرصتی است برای گردهمایی خانواده‌ها و دوستان و جشن گرفتن به مناسبت برداشت محصول و شکرگزاری برای داشته‌ها؛ امسال این روز مصادف با ۲۸ نوامبر شده است.

ریشه‌های جشن شکرگزاری در آمریکای شمالی به دورانی که مردم با شکرگزاری به درگاه خداوند برای افزایش محصولات دعا می‌کردند بازمی‌گردد. در گذشته این جشن بیشتر از امروز شکل مذهبی داشت. هرچند امروز این جشن کمتر جنبهٔ مذهبی دارد و بیشتر یک تعطیلات فرهنگی است، ولی همچنان بسیاری از مردم این روز را به عنوان فرصتی برای شکرگزاری و سپاسگزاری از آنچه در زندگی دارند، گرامی می‌دارند.

از نظر سنتی، در این روز معمولا غذاهایی مثل بوقلمون، سیب‌زمینی پوره، سس کرنبری و پای کدوحلوایی سرو می‌شود. این غذاها نمادهایی از فصل پاییز و فراوانی نعمت‌ها هستند. البته مراسم مذهبی هنوز در برخی کلیساها برگزار می‌شود، اما بخش اصلی جشن شکرگزاری بیشتر به گردهمایی خانوادگی و زمان سپری کردن با عزیزان تبدیل شده است.

در انجیل، تأکید فراوانی بر شکرگزاری و سپاسگزاری از خداوند برای نعمت‌ها وجود دارد. برای مثال، در نامه اول به تسالونیکیان (۵:۱۸)، آمده است:

«در همه چیز شکرگزاری کنید، زیرا این است اراده خدا در مسیح عیسی برای شما.»

همچنین، در کتاب مزامیر، بارها از لزوم شکرگزاری به درگاه خداوند به خاطر نعمت‌ها و رحمت‌های او صحبت شده است. از این رو، گرچه جشن شکرگزاری به‌طور خاص به عنوان یک روز مذهبی در کتاب مقدس ذکر نشده است، اما روح و مضمون آن با اصول مسیحیِ سپاسگزاری و قدردانی هماهنگ است.

به نظر می‌رسد که جشن شکرگزاری بیشتر از جشن‌های برداشت محصول در اروپای قرون وسطی و بعدها به مهاجران اولیهٔ آمریکای شمالی انتقال پیدا کرده و تبدیل به یک تعطیلات خاص شده است. این جشن‌ها از جشن‌های سنتی برداشت محصول، که در فرهنگ‌های مسیحی و غیرمسیحی رایج بوده‌اند، تأثیر گرفته‌اند و به این صورت با یک مضمون شکرگزاری در زمینهٔ برداشت محصول و نعمت‌های طبیعی همراه شده‌اند.

#مسیحیت #جشن #شکرگزاری #دین #آیین #رواداری #گفتگو

‏@dialogue1402