جد‌‌ال «یلدا» با دنیای مجازی
یلدا را واقعی جشن بگیریم نه مجازی
.ساکنانِ دنیای مجازی، دوشنبه‌شب از ساعت ٧ تا ١٢ شب به دنیای واقعی باز می‌گردند
ساکنان دنیای مجازی، دوشنبه‌شب به دنیای واقعی بازمی‌گردند تا یلدا را واقعی جشن بگیرند، نه مجازی. با نزدیک‌شدن به آخرین روز پاییز و جشن باستانی ایرانیان، پیامی در فضای مجازی دست به دست می‌شود تا ساکنان این دنیای غیرواقعی را به برگزاری واقعی جشن شب یلدا دعوت کند. در این پیام از تمامی ساکنان فضای مجازی خواسته شده است تا دوشنبه‌شب به این دنیا و زندگی مجازی استراحت بدهند، کاربران تلگرام در این پیام که از گروهی به گروه دیگر ارسال می‌شود، از همدیگر می‌خواهند «شب یلدا کمپینی راه بیندازیم که چند ساعت فضای مجازی را تعطیل کنیم.»
دست به دست‌کنندگان این پیام، در میان پیام‌های طنزی که در گروه‌های تلگرام منتشر می‌کنند، از اعضای گروه‌های مجازی که در آن حضور دارند، خواسته‌اند تا «دوشنبه‌شب از ساعت ١٩ تا ٢٤ شب از اینترنت استفاده نکنند و این پیام را برای دوستان و گروه‌هایی که در آن عضو هستند، ارسال کنند.»
یادتان نرود شب یلدا اینترنت ٥ ساعت تعطیل
در این پیام با اشاره به بهانه برگزاری شب یلدا و گرامی داشتن این شب نزد ایرانیان نوشته شده است که «ما هرساله به منظور احترام به #آداب و سنت‌های قشنگ‌مان شب #یلدا را جشن می‌گیریم و خیلی هم خوب است که هر‌سال این مراسم را هرچه باشکوه‌تر برگزار کنیم، ولی مهم‌ترین کار شب یلدا، بودن درکنار خانواده و گپ‌وگفت با بزرگترهای خانواده است. ما از همه دوستان خواهش می‌کنیم برای شب یلدا کمپینی راه بیندازیم و چند ساعت فضای مجازی را تعطیل کنیم.»
هرچند که این پیام منبعی ندارد و مشخص نیست که انجمن یا سمنی، این پیشنهاد را مطرح کرده باشد، اما به گزارش عصر ایران، انجمن همياران زيست سبز، به منظور درك هرچه بهتر شرايط زندگي خانوادگي و آشنايي با مصاديق خانوادگي، خواستار كمپين «شب چله بدون اينترنت» از ساعت ١٩ الي ٢٤ روز دوشنبه ٣٠ آذرماه همزمان با شب يلدا شد تا خانواده‌ها از كنار هم بودن لذت برده و صميميت‌ها تقويت شود. اين انجمن با اعلام راه‌اندازي اين كمپين، دليل آن را احياي سنت گفت‌وگو و در كنار هم بودن خانواده‌ها در اجراي اين آيين ايراني اعلام كرده است. براساس اين گزارش، يكي از مسائل اجتماعي كه جوامع امروزي به آن مبتلا هستند ضعف #ارتباطات خانوادگي است و از آن‌جايي كه مشكلات خانواده‌ها به صورت ناهنجاري‌هاي اجتماعي بروز مي‌كند خانواده و سلامت آن از اهميت فوق‌العاده‌اي برخوردار است.
اين تشكل غير دولتي يكي از زمينه‌هاي اصلي در بروز مشكلات ارتباطي خانوادگي را استفاده بيش از حد در فضاي مجازي مي‌داند و تاكيد دارد در اين آيين كه براساس تعاملات خانوادگي، توجه به بنياد #خانواده و احترام به بزرگترها بنا شده است با حذف چند ساعته اينترنت اين #آيين #باستاني را اجرا كنيم.
به همين منظور براي درك هرچه بهتر شرايط زندگي خانوادگي و آشنايي با مصاديق خانوادگي «شب چله بدون اينترنت» از ساعت ١٩ الي ٢٤ دوشنبه ٣٠ آذرماه همزمان با شب يلدا به اجرا در بيايد تا خانواده‌ها از كنار هم بودن لذت برده و صميميت‌ها تقويت شود.
به نظر می‌رسد، پیام‌های طنزی که در باره حضور نداشتن #جوانان و اعضای خانواده در کنار هم و عدم تعامل با یکدیگر در فضای مجازی منتشر می‌شود، بسیاری را به فکر انداخته تا فکری جدی برای این موضوع بکنند و حداقل برای ساعاتی و به بهانه شبی که هدفش نزدیکی و تعامل خانواده‌ها با یکدیگر است، #اینترنت و زندگی در دنیای #مجازی تعطیل شود و ساکنان قدیمی زمین به دنیای واقعی بازگردند.
منبع: روزنامه شهروند
@Tavaana_Tavaanatech
یلدا را واقعی جشن بگیریم نه مجازی
.ساکنانِ دنیای مجازی، دوشنبه‌شب از ساعت ٧ تا ١٢ شب به دنیای واقعی باز می‌گردند
ساکنان دنیای مجازی، دوشنبه‌شب به دنیای واقعی بازمی‌گردند تا یلدا را واقعی جشن بگیرند، نه مجازی. با نزدیک‌شدن به آخرین روز پاییز و جشن باستانی ایرانیان، پیامی در فضای مجازی دست به دست می‌شود تا ساکنان این دنیای غیرواقعی را به برگزاری واقعی جشن شب یلدا دعوت کند. در این پیام از تمامی ساکنان فضای مجازی خواسته شده است تا دوشنبه‌شب به این دنیا و زندگی مجازی استراحت بدهند، کاربران تلگرام در این پیام که از گروهی به گروه دیگر ارسال می‌شود، از همدیگر می‌خواهند «شب یلدا کمپینی راه بیندازیم که چند ساعت فضای مجازی را تعطیل کنیم.»
دست به دست‌کنندگان این پیام، در میان پیام‌های طنزی که در گروه‌های تلگرام منتشر می‌کنند، از اعضای گروه‌های مجازی که در آن حضور دارند، خواسته‌اند تا «دوشنبه‌شب از ساعت ١٩ تا ٢٤ شب از اینترنت استفاده نکنند و این پیام را برای دوستان و گروه‌هایی که در آن عضو هستند، ارسال کنند.»
یادتان نرود شب یلدا اینترنت ٥ ساعت تعطیل
در این پیام با اشاره به بهانه برگزاری شب یلدا و گرامی داشتن این شب نزد ایرانیان نوشته شده است که «ما هرساله به منظور احترام به #آداب و سنت‌های قشنگ‌مان شب #یلدا را جشن می‌گیریم و خیلی هم خوب است که هر‌سال این مراسم را هرچه باشکوه‌تر برگزار کنیم، ولی مهم‌ترین کار شب یلدا، بودن درکنار خانواده و گپ‌وگفت با بزرگترهای خانواده است. ما از همه دوستان خواهش می‌کنیم برای شب یلدا کمپینی راه بیندازیم و چند ساعت فضای مجازی را تعطیل کنیم.»
هرچند که این پیام منبعی ندارد و مشخص نیست که انجمن یا سمنی، این پیشنهاد را مطرح کرده باشد، اما به گزارش عصر ایران، انجمن همياران زيست سبز، به منظور درك هرچه بهتر شرايط زندگي خانوادگي و آشنايي با مصاديق خانوادگي، خواستار كمپين «شب چله بدون اينترنت» از ساعت ١٩ الي ٢٤ روز دوشنبه ٣٠ آذرماه همزمان با شب يلدا شد تا خانواده‌ها از كنار هم بودن لذت برده و صميميت‌ها تقويت شود. اين انجمن با اعلام راه‌اندازي اين كمپين، دليل آن را احياي سنت گفت‌وگو و در كنار هم بودن خانواده‌ها در اجراي اين آيين ايراني اعلام كرده است. براساس اين گزارش، يكي از مسائل اجتماعي كه جوامع امروزي به آن مبتلا هستند ضعف #ارتباطات خانوادگي است و از آن‌جايي كه مشكلات خانواده‌ها به صورت ناهنجاري‌هاي اجتماعي بروز مي‌كند خانواده و سلامت آن از اهميت فوق‌العاده‌اي برخوردار است.
اين تشكل غير دولتي يكي از زمينه‌هاي اصلي در بروز مشكلات ارتباطي خانوادگي را استفاده بيش از حد در فضاي مجازي مي‌داند و تاكيد دارد در اين آيين كه براساس تعاملات خانوادگي، توجه به بنياد #خانواده و احترام به بزرگترها بنا شده است با حذف چند ساعته اينترنت اين #آيين #باستاني را اجرا كنيم.
به همين منظور براي درك هرچه بهتر شرايط زندگي خانوادگي و آشنايي با مصاديق خانوادگي «شب چله بدون اينترنت» از ساعت ١٩ الي ٢٤ دوشنبه ٣٠ آذرماه همزمان با شب يلدا به اجرا در بيايد تا خانواده‌ها از كنار هم بودن لذت برده و صميميت‌ها تقويت شود.
به نظر می‌رسد، پیام‌های طنزی که در باره حضور نداشتن #جوانان و اعضای خانواده در کنار هم و عدم تعامل با یکدیگر در فضای مجازی منتشر می‌شود، بسیاری را به فکر انداخته تا فکری جدی برای این موضوع بکنند و حداقل برای ساعاتی و به بهانه شبی که هدفش نزدیکی و تعامل خانواده‌ها با یکدیگر است، #اینترنت و زندگی در دنیای #مجازی تعطیل شود و ساکنان قدیمی زمین به دنیای واقعی بازگردند.
منبع: روزنامه شهروند
@Tavaana_Tavaanatech
برگزاری #کارناوال #نمایشی در شهر #رشت؛ اتفاقی نادر در ایران بود. نزدیک به پنجاه گروه نمایشی در خیابان برنامه اجرا کردند. برخی از برنامه ها #موزیکال و شاد بود، با استفاده از آهنگ های #فولکلوریک گیلان زمین. فرصتی بود برای #شادی. در بسیاری از کشورهای دنیا چندین بار به مناسبت های مختلف کارناوال های شاد در سطح شهرها برپا می شود که در جذب توریست هم بسیار موثر است. تنوع جغرافیایی و #آداب و #رسوم متعدد در ایران می تواند زمینه مناسبی برای برگزاری مراسم های #شاد باشد که کمبودش در ایران به شدت احساس می شود.
تا کنون چند ویدئو از این برنامه منتشر کرده ایم، و حالا شما را به دیدن چهار ویدئوی دیگر از این مراسم دعوت می کنیم.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
تا کنون چند ویدئو از این برنامه منتشر کرده ایم، و حالا شما را به دیدن چهار ویدئوی دیگر از این مراسم دعوت می کنیم.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
۱۷ دی‌ماه سالگرد کشف حجاب
...در این کار، علی اصغر حکمت، وزیر وقت معارف، در «سی خاطره از عصر فرخنده پهلوی» می‌نویسی: نزدیک به غروب بود که شاه از اتومبیل پیاده شد بعد از تعارفات از او پرسید: «فلانی در باب رفع حجاب چه کردید؟»
بعد از مدتی در آذر همان سال بعد از واقعه مسجد گوهرشاد یک‌بار دیگر رضاشاه از حکمت می‌خواهد که مسئله حجاب را زودتر به سرانجام برساند: «سابقاً در جواب پیشنهاد شما گفتم که مجلس جشن سالیانه معارف را به تأخیر بیندازد، اما حالا به مناسبت وقایعی که در خراسان پیش آمده و اشخاص مقصر تنبیه شده‌اند، تأخیر مصلحت نیست هر چه زودتر مجلس خود را تشکیل دهید.»
حکمت ۱۴ دی را در محل «دانشسرای مقدماتی تهران» که مرکز ترتیب معلم بود، برای اجرای کشف حجاب به رضاشاه پیشنهاد می‌کند.
حکمت در خاطرات خود از رضاشاه نقل می‌آورد که گفته بود ممکن است اقداماتی علیه این کار صورت بگیرد و مسئله عفت و نجابت زن را پیش بکشند، اما نجابت و عفت زن به چادر مربوط نیست. مگر میلیون‌ها #زن بی‌حجاب که در ممالک خارجه هستند نانجیب‌اند؟ از این گذشته همسر من و دختران من در این کار پیش‌قدم هستند.
شخص اول مملکت تاکید کرد که «شرکت همسر و دختران من در جشن دانشسرای مقدماتی بدون حجاب، باید سرمشق همه زنان و #دختران ایرانی، مخصوصاً خانم‌های شما وزرای مملکت باشد.»
اما رفع حجاب به آسانی صورت نمی‌پذیرفت حتی نزدیکان شاه هم در ابتداء راحت نبودند. دولتشاهی آخرین همسر رضاشاه، در خاطرات خود از روزهای کشف حجاب ذکر کرده و گفته که در آن ایام مسئله چادر نبود، بلکه بیشتر زنان چاقچور داشتند که با روبنده همراه بود.
«یادم می‌آید ما حتی موقعی که در اتومبیل نشسته بودیم و #حجاب نداشتیم از دیدن عابرین #خجالت می‌کشیدیم... رضاشاه دستور داده بود که همه ما باید #بی‌حجاب باشیم. این کار اول بسیار مشکل بود، خجالت می‌کشیدیم و خیلی ناراحت بودیم. اوایل کلاه پوست سرمان می‌گذاشتیم و پالتو پوست با یقه بلند می‌پوشیدیم.»
جم در خاطرات خود از روز هفدهم دی نوشت که رضاشاه لباس و آرایش زنان را تحسین کرد و گفت که اگر هم عیب و نقصی هست، خودشان باید رفع کنند.
«باید خیاط‌ها و کلاه‌دوزها را تشویق کرد که مدهای قشنگ و سنگین و ارزان به بازار بیاورند ما میله‌های #زندان را شکستیم. حالا خود #زندانی #آزاد شده وظیفه دارد که برای خودش بجای #قفس خانه قشنگی بسازد.»
او از نخست‌وزیر می‌خواهد که تعداد این مجالس بیشتر شود تا «خانم‌ها مرتب در آنها حضور یابند و بیشتر به #آداب و رسوم اجتماع و #معاشرت عادت کنند.»
رضا شاه در دانشسرای مقدماتی نطقی ایراد کرد. او گفت: «تاکنون نصف جمعیت کشور به‌حساب نیامده و خانم‌ها را از هر گونه حقی محروم کرده بودند... در صورتی که صرف نظر از وظایف مادری، آنها می‌توانند دوشادوش مردها خدماتی را عهده دار باشند.»
اما چنانکه #رضاشاه هم پیش بینی کرده بود، این تصمیم بدون #مقاومت اجرا نشد. به این ترتیب در روز هفدهم دی ماه ۱۳۱۴ و با تصمیم #حکومت مبنی بر #تحمیل نظر خود در مورد «حجاب» به #زنان، چالشی بین حکومت و زنان در ایران آغاز شد که تا امروز ادامه دارد.
حمید علویی|روزنامه‌نگار| بی‌بی‌سی فارسی: bbc.in/1PLQoSJ
#اجبار #حجاب_اختیاری #حجاب_اجباری #حقوق_زنان
@Tavaana_Tavaanatech
...در این کار، علی اصغر حکمت، وزیر وقت معارف، در «سی خاطره از عصر فرخنده پهلوی» می‌نویسی: نزدیک به غروب بود که شاه از اتومبیل پیاده شد بعد از تعارفات از او پرسید: «فلانی در باب رفع حجاب چه کردید؟»
بعد از مدتی در آذر همان سال بعد از واقعه مسجد گوهرشاد یک‌بار دیگر رضاشاه از حکمت می‌خواهد که مسئله حجاب را زودتر به سرانجام برساند: «سابقاً در جواب پیشنهاد شما گفتم که مجلس جشن سالیانه معارف را به تأخیر بیندازد، اما حالا به مناسبت وقایعی که در خراسان پیش آمده و اشخاص مقصر تنبیه شده‌اند، تأخیر مصلحت نیست هر چه زودتر مجلس خود را تشکیل دهید.»
حکمت ۱۴ دی را در محل «دانشسرای مقدماتی تهران» که مرکز ترتیب معلم بود، برای اجرای کشف حجاب به رضاشاه پیشنهاد می‌کند.
حکمت در خاطرات خود از رضاشاه نقل می‌آورد که گفته بود ممکن است اقداماتی علیه این کار صورت بگیرد و مسئله عفت و نجابت زن را پیش بکشند، اما نجابت و عفت زن به چادر مربوط نیست. مگر میلیون‌ها #زن بی‌حجاب که در ممالک خارجه هستند نانجیب‌اند؟ از این گذشته همسر من و دختران من در این کار پیش‌قدم هستند.
شخص اول مملکت تاکید کرد که «شرکت همسر و دختران من در جشن دانشسرای مقدماتی بدون حجاب، باید سرمشق همه زنان و #دختران ایرانی، مخصوصاً خانم‌های شما وزرای مملکت باشد.»
اما رفع حجاب به آسانی صورت نمی‌پذیرفت حتی نزدیکان شاه هم در ابتداء راحت نبودند. دولتشاهی آخرین همسر رضاشاه، در خاطرات خود از روزهای کشف حجاب ذکر کرده و گفته که در آن ایام مسئله چادر نبود، بلکه بیشتر زنان چاقچور داشتند که با روبنده همراه بود.
«یادم می‌آید ما حتی موقعی که در اتومبیل نشسته بودیم و #حجاب نداشتیم از دیدن عابرین #خجالت می‌کشیدیم... رضاشاه دستور داده بود که همه ما باید #بی‌حجاب باشیم. این کار اول بسیار مشکل بود، خجالت می‌کشیدیم و خیلی ناراحت بودیم. اوایل کلاه پوست سرمان می‌گذاشتیم و پالتو پوست با یقه بلند می‌پوشیدیم.»
جم در خاطرات خود از روز هفدهم دی نوشت که رضاشاه لباس و آرایش زنان را تحسین کرد و گفت که اگر هم عیب و نقصی هست، خودشان باید رفع کنند.
«باید خیاط‌ها و کلاه‌دوزها را تشویق کرد که مدهای قشنگ و سنگین و ارزان به بازار بیاورند ما میله‌های #زندان را شکستیم. حالا خود #زندانی #آزاد شده وظیفه دارد که برای خودش بجای #قفس خانه قشنگی بسازد.»
او از نخست‌وزیر می‌خواهد که تعداد این مجالس بیشتر شود تا «خانم‌ها مرتب در آنها حضور یابند و بیشتر به #آداب و رسوم اجتماع و #معاشرت عادت کنند.»
رضا شاه در دانشسرای مقدماتی نطقی ایراد کرد. او گفت: «تاکنون نصف جمعیت کشور به‌حساب نیامده و خانم‌ها را از هر گونه حقی محروم کرده بودند... در صورتی که صرف نظر از وظایف مادری، آنها می‌توانند دوشادوش مردها خدماتی را عهده دار باشند.»
اما چنانکه #رضاشاه هم پیش بینی کرده بود، این تصمیم بدون #مقاومت اجرا نشد. به این ترتیب در روز هفدهم دی ماه ۱۳۱۴ و با تصمیم #حکومت مبنی بر #تحمیل نظر خود در مورد «حجاب» به #زنان، چالشی بین حکومت و زنان در ایران آغاز شد که تا امروز ادامه دارد.
حمید علویی|روزنامه‌نگار| بی‌بی‌سی فارسی: bbc.in/1PLQoSJ
#اجبار #حجاب_اختیاری #حجاب_اجباری #حقوق_زنان
@Tavaana_Tavaanatech
BBC News فارسی
زنان ایران و حجاب، کشمکش هشتاد ساله
حجاب زنان ایرانی در دو نظام پهلوی اول و جمهوری اسلامی موضوع کشمکش بوده است و هر دو بار، زنان بدون اینکه خود مستقیماً در تصمیم‌گیری درباره حجاب دخالت داشته باشند مجبور به اجرای تصمیمات حکومتی شده‌اند.
١٦ هزار کشته بس نیست؟
باورکردنی نیست؛ اما آمار کشتگان تصادفات نوروزی امسال هم همچون سال‌های گذشته آن‌قدر بالا بود که از یک طرف مسئولان را بیشتر از قبل نگران کرد و از سوی دیگر، مردم را واداشت تا تعداد مرگ‌های جاده‌ای در نوروز را با حوادث دلخراش و تروریستی در بروکسل مقایسه کنند.
چه اتفاقی می‌افتد وقتی سال نو، به جای طلیعه درخشان یک زندگی تازه و شاداب و سالم، رخت سیاه به تن اهالی یک خانواده می‌کند؟ یکی از موضوع‌هایی که در دنیا در حوزه اجتماعی هم مورد توجه قرار گرفته، تصادفات جاده‌ای است؛ چراکه این نوع سوانح به‌طور مستقیم و غیرمستقیم بر شاخص‌های سلامت (جسمی، روانی و اجتماعی) هر کشوری تأثیر زیادی دارند. پیامد‌های تصادفات جاده‌ای می‌تواند منجر به معلولیت‌هایی شود یا خانواده‌ای زن سرپرست خود را از دست بدهد یا کودکی را یتیم کند.
آنچنان که آمارها می‌گویند، در سال ٩٣ بیش از ١٦ هزار نفر در ایران به خاطر تصادفات جاده‌ای جان خود را از دست داده‌اند؛ به عبارتی هر ساعت ٢/٢ نفر در کشور بر اثر #تصادف به کام مرگ رفته‌اند و به استناد آمارها، هشت تا ١٠ برابر این میزان، مصدوم و معلول روی دست جامعه مانده است! باور نمی‌کنید؛ اما سومین عامل #معلولیت در کشور، تصادفات جاده‌ای هستند به طوری که از ١٢هزارو ٥٠٠ نفر از #معلولان ضایعه نخاعی تحت پوشش بهزیستی، شش‌هزارو ٨٢٥ نفر، یعنی حدود ٥٥ درصد به دلیل تصادفات رانندگی بوده‌اند. سومین دلیل زن سرپرست خانوارشدن در کشور نیز همین تصادفات هستند تا جایی که مرکز پژوهش‌ها هشدار داده تصادف جاده‌ای دیگر یک اتفاق یا یک رخداد ساده با بار اقتصادی و مالی نیست بلکه جزء لاینفک حوزه گسترده اجتماعی محسوب می‌شود.
واقعیت این است که در کشور ما با پدیده‌ای مواجهیم که هر سال ضررهای گسترده‌ای را به جامعه تحمیل می‌کند، خسارت‌هایی که در حوزه اقتصادی حدود شش درصد از تولید ناخالص داخلی را از بین خواهند برد و در حوزه اجتماعی، لطمات جبران‌ناپذیری بر پیکره روح و روان و #سلامت اجتماعی افراد باقی می‌گذارند.
می‌گویند که تعداد #قربانیان جاده‌ای در #نوروز امسال، چهار درصد کاهش داشته است، این را باید به فال‌نیک گرفت اما هنوز رقم ١٦ هزار نفری مرگومیرهای جاده‌ای ترسناک و نگران‌کننده است؛ ما جامعه‌ای کم‌نظیر در دنیا هستیم که هر سال، حدود همین تعداد از نیروهای انسانی‌مان را در #قربانگاه جاده‌های کشور از دست می‌دهیم. مردم هم انگار #آداب_سفر را فراموش کرده‌اند؛ از یاد برده‌اند که ایرانی‌ها یکی از امن‌ترین و ایمن‌ترین سفرهای دنیا را در اعصار کهن تجربه می‌کردند و مسئولان هم به جای #فرهنگ‌سازی و کمک خواستن از ان‌جی‌اوها، خواسته‌اند با افزایش جریمه‌ها به کاهش آمار مرگومیرهای جاده‌ای بپردازند که هنوز تا وضعیت مطلوب، فاصله بسیار زیادی دارند. از میان آمار #تصادفات امسال، ٤٤ درصد واژگونی خودروها به ما یادآوری می‌کند که حتی #رانندگان نیز به فکر سلامت خود نیستند. اگر مردم در این راه به اصلاح الگوهای غلط نپردازند، نوروزهای ما همچنان با دلواپسی مسافرانی که راهی سفر کرده‌ایم، همراه خواهد بود.
سیدحسن موسوی‌چلک
رئیس انجمن مددکاری ایران
@Tavaana_TavaanaTech
باورکردنی نیست؛ اما آمار کشتگان تصادفات نوروزی امسال هم همچون سال‌های گذشته آن‌قدر بالا بود که از یک طرف مسئولان را بیشتر از قبل نگران کرد و از سوی دیگر، مردم را واداشت تا تعداد مرگ‌های جاده‌ای در نوروز را با حوادث دلخراش و تروریستی در بروکسل مقایسه کنند.
چه اتفاقی می‌افتد وقتی سال نو، به جای طلیعه درخشان یک زندگی تازه و شاداب و سالم، رخت سیاه به تن اهالی یک خانواده می‌کند؟ یکی از موضوع‌هایی که در دنیا در حوزه اجتماعی هم مورد توجه قرار گرفته، تصادفات جاده‌ای است؛ چراکه این نوع سوانح به‌طور مستقیم و غیرمستقیم بر شاخص‌های سلامت (جسمی، روانی و اجتماعی) هر کشوری تأثیر زیادی دارند. پیامد‌های تصادفات جاده‌ای می‌تواند منجر به معلولیت‌هایی شود یا خانواده‌ای زن سرپرست خود را از دست بدهد یا کودکی را یتیم کند.
آنچنان که آمارها می‌گویند، در سال ٩٣ بیش از ١٦ هزار نفر در ایران به خاطر تصادفات جاده‌ای جان خود را از دست داده‌اند؛ به عبارتی هر ساعت ٢/٢ نفر در کشور بر اثر #تصادف به کام مرگ رفته‌اند و به استناد آمارها، هشت تا ١٠ برابر این میزان، مصدوم و معلول روی دست جامعه مانده است! باور نمی‌کنید؛ اما سومین عامل #معلولیت در کشور، تصادفات جاده‌ای هستند به طوری که از ١٢هزارو ٥٠٠ نفر از #معلولان ضایعه نخاعی تحت پوشش بهزیستی، شش‌هزارو ٨٢٥ نفر، یعنی حدود ٥٥ درصد به دلیل تصادفات رانندگی بوده‌اند. سومین دلیل زن سرپرست خانوارشدن در کشور نیز همین تصادفات هستند تا جایی که مرکز پژوهش‌ها هشدار داده تصادف جاده‌ای دیگر یک اتفاق یا یک رخداد ساده با بار اقتصادی و مالی نیست بلکه جزء لاینفک حوزه گسترده اجتماعی محسوب می‌شود.
واقعیت این است که در کشور ما با پدیده‌ای مواجهیم که هر سال ضررهای گسترده‌ای را به جامعه تحمیل می‌کند، خسارت‌هایی که در حوزه اقتصادی حدود شش درصد از تولید ناخالص داخلی را از بین خواهند برد و در حوزه اجتماعی، لطمات جبران‌ناپذیری بر پیکره روح و روان و #سلامت اجتماعی افراد باقی می‌گذارند.
می‌گویند که تعداد #قربانیان جاده‌ای در #نوروز امسال، چهار درصد کاهش داشته است، این را باید به فال‌نیک گرفت اما هنوز رقم ١٦ هزار نفری مرگومیرهای جاده‌ای ترسناک و نگران‌کننده است؛ ما جامعه‌ای کم‌نظیر در دنیا هستیم که هر سال، حدود همین تعداد از نیروهای انسانی‌مان را در #قربانگاه جاده‌های کشور از دست می‌دهیم. مردم هم انگار #آداب_سفر را فراموش کرده‌اند؛ از یاد برده‌اند که ایرانی‌ها یکی از امن‌ترین و ایمن‌ترین سفرهای دنیا را در اعصار کهن تجربه می‌کردند و مسئولان هم به جای #فرهنگ‌سازی و کمک خواستن از ان‌جی‌اوها، خواسته‌اند با افزایش جریمه‌ها به کاهش آمار مرگومیرهای جاده‌ای بپردازند که هنوز تا وضعیت مطلوب، فاصله بسیار زیادی دارند. از میان آمار #تصادفات امسال، ٤٤ درصد واژگونی خودروها به ما یادآوری می‌کند که حتی #رانندگان نیز به فکر سلامت خود نیستند. اگر مردم در این راه به اصلاح الگوهای غلط نپردازند، نوروزهای ما همچنان با دلواپسی مسافرانی که راهی سفر کرده‌ایم، همراه خواهد بود.
سیدحسن موسوی‌چلک
رئیس انجمن مددکاری ایران
@Tavaana_TavaanaTech
آیا شعار شرکت کنندگان این مراسم با اندیشه‌های کوروش مطابقت دارد؟
goo.gl/FsRTkr
امروزه از کوروش کبیر به‌عنوان یکی از رهبران برجسته در طول تاریخ نام برده می‌شود. کوروش تسامح و احترام به عقاید و سنت‌ها و آداب و رسوم دیگر اقوام را سیاست خود قرار داد. منشور کوروش از این حیث یک سند حقوقی بسیار مهم است و نشانگر اهمیت آزادی مذهبی و تسامح و مدارای مذهبی است.
منشور کوروش دارای سه پیام مهم است: برابری نژادی، زبانی، و مذهبی برای مردم تحت حکومت، اجازه به برده‌ها و اسیران در بابل برای بازگشت به سرزمین خود، و بازگرداندن خدایان به جایگاهشان و بازسازی معابد ویران شده.
ویدیو: بزرگداشت روز کوروش در پاسارگاد.
برای آشنایی بیشتر با کورش:
کوروش بزرگ و سیاست رواداری مذهبی
https://goo.gl/gxyqQq
@Tavaana_TavaanaTech
goo.gl/FsRTkr
امروزه از کوروش کبیر به‌عنوان یکی از رهبران برجسته در طول تاریخ نام برده می‌شود. کوروش تسامح و احترام به عقاید و سنت‌ها و آداب و رسوم دیگر اقوام را سیاست خود قرار داد. منشور کوروش از این حیث یک سند حقوقی بسیار مهم است و نشانگر اهمیت آزادی مذهبی و تسامح و مدارای مذهبی است.
منشور کوروش دارای سه پیام مهم است: برابری نژادی، زبانی، و مذهبی برای مردم تحت حکومت، اجازه به برده‌ها و اسیران در بابل برای بازگشت به سرزمین خود، و بازگرداندن خدایان به جایگاهشان و بازسازی معابد ویران شده.
ویدیو: بزرگداشت روز کوروش در پاسارگاد.
برای آشنایی بیشتر با کورش:
کوروش بزرگ و سیاست رواداری مذهبی
https://goo.gl/gxyqQq
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. آیا #شعار شرکت کنندگان این مراسم با اندیشه‌های #کوروش مطابقت دارد؟ امروزه از #کوروش_کبیر به‌عنوان یکی از #رهبران برجسته در طول تاریخ نام برده می‌شود. کوروش #تسامح و #احترام به #عقاید و سنت‌ها و #آداب و #رسوم دیگر #اقوام را سیاست خود قرار داد. #منشور_کوروش…
آداب مشروب خوری
goo.gl/LwQsx1
نویسنده را اقرار بر آن است که هرگز قصد تبلیغ مشروب‌خواری نداشته و فقط جهت آگاهی دادن و جلوگیری از بروز فجایع عدیده و بهره‌کشی سوداگران مرگ از عدم آگاهی مردم یا مصرف‌کنندگان مشروبات الکی اقدام به تهیه این وبلاگ نموده است.
واقعیت، قابل اغماض ولی غیر قابل انکار است. طبیعت و آنچه در آن است، زیباست و برای استفاده معقول و مناسب ساخته شده. آب مایه حیات است ولی همان مایه حیات می‌تواند زندگان را بی نفس کند. غذا سوخت درونی بدن ماست ولی پرخوری قاتل بی‌رحمی است. داروی مناسب شفادهنده است ولی مصرف نابجای آن عواقب بسیار وخیم دارد. در بسیاری از باورها استفاده از تمام امکانات طبیعت تشویق و حق بلامنازع اشرف مخلوقات محسوب می‌شود ولی افراط و تفریط را مذموم می‌داند.
امروز در اغلب جوامع و شاید صحیح‌تر بیش از سه‌چهارم جمعیت بزرگ‌سال جهان مشروبات الکلی می‌نوشند. قضاوت خیر و شر، غلط و درست، زشت و زیبای آن به عهده شماست. در جوامع مترقی مشروب را جهت تمدد اعصاب و ایجاد نشاط و سرحال آمدن و یا گاهی به‌عنوان دارو می‌نوشند نه برای ایجاد مستی و از خود بی‌خود شدن و به اصلاح مست بازی درآوردن.
مضرات بیش از حد مجاز الکل باعث عوارض و عواقب مختلف بر قلب، سلسله اعصاب، مغز، عضلات، کبد و امعای درونی موجود زنده است. بینائی را کاهش داده، تصمیم گیری را کند و تعادل بدن را زایل و قضاوت را باطل می‌کند. باآنکه میزان اغماض الکل در بدن افراد متفاوت است و غلظت الکل در خون بستگی به وزن بدن، جنسیت، میزان چربی در بدن و سن شخص دارد ولی قوانین مدنی غرب برای نوشیدن انواع مشروب، حد و حدودی را منظور نموده و بخصوص برای رانندگی بین ۰٫۰۵ تا ۰٫۰۸ واحد (۵ تا ۸ گرم الکل در یک لیتر خون*) است. مقدار بیش از این باعث کندی انتقال فرمان مغز به عضلات بدن از طریق سلسله اعصاب یا به‌عکس است. کنش و واکنش اثرات رفتاری مصرف الکل باآنکه در افراد مختلف متفاوت است ولی رفتار شناسان و آسیب شناسان هشدار لازم را به مصرف‌کنندگان و کسانی که در مصرف مشروبات الکی افراط می‌کنند، می‌دهند و افراد را با زبانی ساده از خطرات مصرف بی رویه الکل، مطلع می‌سازند.
در قوانین راهنمائی و رانندگی بعضی از کشورها این میزان "صفر" است یعنی وجود الکل در خون جریمه نقدی و زندان و ضبط گواهینامه رانندگی را به دنبال دارد.
افراط در نوشیدن مشروب، نشانه شجاعت، بزرگی، داشتن ظرفیت، تحمل فیزیکی یا توانائی و بالا بودن ارزش اجتماعی فرد نیست. استاندارد نوشیدن مشروبات الکلی کمک بسیار مهمی در مصرف انواع مشروبات الکلی است، مطالعه و اجرای آن را به همه دوستان توصیه می‌شود.
الکل خود ماده ایست شیمیائی و خاصیت ترکیبی شدید با سایر مواد شیمیائی دارد. مصرف مشروب با داروهای شیمیائی دیگر، ملقمه خطرناکی را فراهم می‌آورد که تأثیر بسیار نامطلوبی بر متابولیسم و مکانیزم بدن و روح و روان شخص می‌گذارد.
جامعه شناسان و روانکاوان در مورد کنش‌های رفتاری و روانی مصرف مشروبات الکلی متحدالعقیده بوده و افراد مشروب‌خوار را به سه دسته تقسیم نموده‌اند.
۱- فرد اجتماعی و مسئول:
جرعه جرعه و به آرامی می‌نوشد.
بین هر بار نوشیدن فاصله می‌گذارد.
قبل از نوشیدن یا با مشروب، غذا می‌خورد.
اگر به دلیل پزشکی مصرف دارو تجویز شده، از صرف مشروبات الکلی خودداری می‌کند.
قبل یا هنگام رانندگی مشروب نمی‌نوشد.
ادب را رعایت نموده و مراعات حال دیگران را همیشه در نظر دارد.
به عذر یا عقیده کسانیکه مشروب مصرف نمی‌کنند، احترام می‌گذارد.
سنن و قوانین مربوط به مصرف مشروبات الکلی را رعایت می‌کند.
ادامه در
https://tavaana.org/fa/Alcohol
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
goo.gl/LwQsx1
نویسنده را اقرار بر آن است که هرگز قصد تبلیغ مشروب‌خواری نداشته و فقط جهت آگاهی دادن و جلوگیری از بروز فجایع عدیده و بهره‌کشی سوداگران مرگ از عدم آگاهی مردم یا مصرف‌کنندگان مشروبات الکی اقدام به تهیه این وبلاگ نموده است.
واقعیت، قابل اغماض ولی غیر قابل انکار است. طبیعت و آنچه در آن است، زیباست و برای استفاده معقول و مناسب ساخته شده. آب مایه حیات است ولی همان مایه حیات می‌تواند زندگان را بی نفس کند. غذا سوخت درونی بدن ماست ولی پرخوری قاتل بی‌رحمی است. داروی مناسب شفادهنده است ولی مصرف نابجای آن عواقب بسیار وخیم دارد. در بسیاری از باورها استفاده از تمام امکانات طبیعت تشویق و حق بلامنازع اشرف مخلوقات محسوب می‌شود ولی افراط و تفریط را مذموم می‌داند.
امروز در اغلب جوامع و شاید صحیح‌تر بیش از سه‌چهارم جمعیت بزرگ‌سال جهان مشروبات الکلی می‌نوشند. قضاوت خیر و شر، غلط و درست، زشت و زیبای آن به عهده شماست. در جوامع مترقی مشروب را جهت تمدد اعصاب و ایجاد نشاط و سرحال آمدن و یا گاهی به‌عنوان دارو می‌نوشند نه برای ایجاد مستی و از خود بی‌خود شدن و به اصلاح مست بازی درآوردن.
مضرات بیش از حد مجاز الکل باعث عوارض و عواقب مختلف بر قلب، سلسله اعصاب، مغز، عضلات، کبد و امعای درونی موجود زنده است. بینائی را کاهش داده، تصمیم گیری را کند و تعادل بدن را زایل و قضاوت را باطل می‌کند. باآنکه میزان اغماض الکل در بدن افراد متفاوت است و غلظت الکل در خون بستگی به وزن بدن، جنسیت، میزان چربی در بدن و سن شخص دارد ولی قوانین مدنی غرب برای نوشیدن انواع مشروب، حد و حدودی را منظور نموده و بخصوص برای رانندگی بین ۰٫۰۵ تا ۰٫۰۸ واحد (۵ تا ۸ گرم الکل در یک لیتر خون*) است. مقدار بیش از این باعث کندی انتقال فرمان مغز به عضلات بدن از طریق سلسله اعصاب یا به‌عکس است. کنش و واکنش اثرات رفتاری مصرف الکل باآنکه در افراد مختلف متفاوت است ولی رفتار شناسان و آسیب شناسان هشدار لازم را به مصرف‌کنندگان و کسانی که در مصرف مشروبات الکی افراط می‌کنند، می‌دهند و افراد را با زبانی ساده از خطرات مصرف بی رویه الکل، مطلع می‌سازند.
در قوانین راهنمائی و رانندگی بعضی از کشورها این میزان "صفر" است یعنی وجود الکل در خون جریمه نقدی و زندان و ضبط گواهینامه رانندگی را به دنبال دارد.
افراط در نوشیدن مشروب، نشانه شجاعت، بزرگی، داشتن ظرفیت، تحمل فیزیکی یا توانائی و بالا بودن ارزش اجتماعی فرد نیست. استاندارد نوشیدن مشروبات الکلی کمک بسیار مهمی در مصرف انواع مشروبات الکلی است، مطالعه و اجرای آن را به همه دوستان توصیه می‌شود.
الکل خود ماده ایست شیمیائی و خاصیت ترکیبی شدید با سایر مواد شیمیائی دارد. مصرف مشروب با داروهای شیمیائی دیگر، ملقمه خطرناکی را فراهم می‌آورد که تأثیر بسیار نامطلوبی بر متابولیسم و مکانیزم بدن و روح و روان شخص می‌گذارد.
جامعه شناسان و روانکاوان در مورد کنش‌های رفتاری و روانی مصرف مشروبات الکلی متحدالعقیده بوده و افراد مشروب‌خوار را به سه دسته تقسیم نموده‌اند.
۱- فرد اجتماعی و مسئول:
جرعه جرعه و به آرامی می‌نوشد.
بین هر بار نوشیدن فاصله می‌گذارد.
قبل از نوشیدن یا با مشروب، غذا می‌خورد.
اگر به دلیل پزشکی مصرف دارو تجویز شده، از صرف مشروبات الکلی خودداری می‌کند.
قبل یا هنگام رانندگی مشروب نمی‌نوشد.
ادب را رعایت نموده و مراعات حال دیگران را همیشه در نظر دارد.
به عذر یا عقیده کسانیکه مشروب مصرف نمی‌کنند، احترام می‌گذارد.
سنن و قوانین مربوط به مصرف مشروبات الکلی را رعایت می‌کند.
ادامه در
https://tavaana.org/fa/Alcohol
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. #آداب_مشروب_خوری . نویسنده را اقرار بر آن است که هرگز قصد تبلیغ مشروب‌خواری نداشته و فقط جهت آگاهی دادن و جلوگیری از بروز فجایع عدیده و بهره‌کشی سوداگران مرگ از عدم آگاهی مردم یا مصرف‌کنندگان #مشروبات_الکی اقدام به تهیه این وبلاگ نموده است. واقعیت، قابل…
به عنوان یک ایرانی گاهی شاهد مسائلی هستیم که از نگاه متمدنانه آزاردهنده است. حتما بارها دیده‌ایم که حاملان دو دیدگاه متفاوت عقیدتی و مذهبی توان یک گفتگوی ساده را نداشته‌اند و کار این گفتگو به نزاع کشیده است.
در فضایی سخت‌تر و آزاردهنده‌تر، کار به جایی رسیده است که اگر حامل یک نگاه مذهبی خاص، دست برتر و بالاتر را داشته باشد، حاملان و دگراندیشان را مورد آزار سیستماتیک و حتی قتل قرار می‌دهد.
آزار بهاییان در ایران نمونه‌ای بارز از این مسئله است. وجه عجیب ماجرا اینجاست که عدم باور به مدارا با دگراندیشان و بهاییان به جایی رسیده است که در جمهوری اسلامی حتی به مردگان بهایی نیز رحم نمی‌شود و آرامگاه بهاییان همیشه مورد حمله وابستگان به جمهوری اسلامی قرار می‌گیرد و مقبره‌ها با بولدوزر نابود می‌شوند.
این وجه از مداراستیزی اگرچه در جمهوری اسلامی بسیار عمیق است اما واقعیت این است وجوه کمتر خشونت‌بار آن در چارچوب‌هایی دیگر در میان افرادی که حتی مخالف جمهوری اسلامی هستند نیز نمود دارد.
مثلا بارها دیده‌ایم افراد خداناباور یا آتئیست با لحنی تحقیرآمیز درباره افراد باورمند مذهبی سخن می‌گویند.
از این رو این بحث برای ما ایرانیان همیشه باز است برای انجام یک گفتگوی متمدنانه چه نکاتی را باید رعایت کنیم؟
سپاسگزار خواهیم شد با رعایت احترام متقابل در این بحث مشارکت کنید.
#گفتگو_توانا #آداب_گفتگو
صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده توانا است. لطفا آن را دنبال کنید.
@Dialogue1402
در فضایی سخت‌تر و آزاردهنده‌تر، کار به جایی رسیده است که اگر حامل یک نگاه مذهبی خاص، دست برتر و بالاتر را داشته باشد، حاملان و دگراندیشان را مورد آزار سیستماتیک و حتی قتل قرار می‌دهد.
آزار بهاییان در ایران نمونه‌ای بارز از این مسئله است. وجه عجیب ماجرا اینجاست که عدم باور به مدارا با دگراندیشان و بهاییان به جایی رسیده است که در جمهوری اسلامی حتی به مردگان بهایی نیز رحم نمی‌شود و آرامگاه بهاییان همیشه مورد حمله وابستگان به جمهوری اسلامی قرار می‌گیرد و مقبره‌ها با بولدوزر نابود می‌شوند.
این وجه از مداراستیزی اگرچه در جمهوری اسلامی بسیار عمیق است اما واقعیت این است وجوه کمتر خشونت‌بار آن در چارچوب‌هایی دیگر در میان افرادی که حتی مخالف جمهوری اسلامی هستند نیز نمود دارد.
مثلا بارها دیده‌ایم افراد خداناباور یا آتئیست با لحنی تحقیرآمیز درباره افراد باورمند مذهبی سخن می‌گویند.
از این رو این بحث برای ما ایرانیان همیشه باز است برای انجام یک گفتگوی متمدنانه چه نکاتی را باید رعایت کنیم؟
سپاسگزار خواهیم شد با رعایت احترام متقابل در این بحث مشارکت کنید.
#گفتگو_توانا #آداب_گفتگو
صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده توانا است. لطفا آن را دنبال کنید.
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چرا باید فرهنگ گفت و شنود را برجسته کرد؟
در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.
حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.
اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟
در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».
به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.
راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.
- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.
حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.
اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟
در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».
به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.
راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.
- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار، اثر لیسا شرک و دیوید کمپت
کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» با تلاش لیسا شرک و دیوید کمپت در موسسه «امید در شهرها» در ریچموند ایالت ویرجینیا در آمریکا به نگارش در آمده و آموزشکده توانا آن را به فارسی برگردانده است. در این کتاب مباحثی می‌خوانیم پیرامون مجموعه‌ای از گفت‌وشنودها درباره نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی.
گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است. گفت وشنود همچنین برای خانواده‌ها، گروه‌های کوچک، کسب‌و‌کارها، اجتماعات، سازمان‌ها و منازعات ملی و بین‌المللی مفید است. مردم به صورت روزافزون نیاز به یافتن راه‌های بهتر برای سخن‌گفتن را حس می‌کنند. در مناطق در‌حال‌پیشرفت، مردم از گفت‌وشنود برای شناسایی ارزش‌ها در برنامه‌ریزی و توسعه شهری استفاده می‌کنند. در مناطق دیگر، شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند. در مناطق جنگی نیز دیپلمات‌ها از گفت‌وشنود برای یافتن راه‌حل‌های سیاسی برای پایان‌دادن به خشونت مدنی استفاده می‌کنند.
بنابراین با این مثال‌ها اهمیت شناخت روش‌های گفت‌وشنود روشن‌تر می‌شود. موضوعی که می‌توان با خواندن این کتاب به‌اجمال به آن دست یافت.
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» با تلاش لیسا شرک و دیوید کمپت در موسسه «امید در شهرها» در ریچموند ایالت ویرجینیا در آمریکا به نگارش در آمده و آموزشکده توانا آن را به فارسی برگردانده است. در این کتاب مباحثی می‌خوانیم پیرامون مجموعه‌ای از گفت‌وشنودها درباره نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی.
گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است. گفت وشنود همچنین برای خانواده‌ها، گروه‌های کوچک، کسب‌و‌کارها، اجتماعات، سازمان‌ها و منازعات ملی و بین‌المللی مفید است. مردم به صورت روزافزون نیاز به یافتن راه‌های بهتر برای سخن‌گفتن را حس می‌کنند. در مناطق در‌حال‌پیشرفت، مردم از گفت‌وشنود برای شناسایی ارزش‌ها در برنامه‌ریزی و توسعه شهری استفاده می‌کنند. در مناطق دیگر، شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند. در مناطق جنگی نیز دیپلمات‌ها از گفت‌وشنود برای یافتن راه‌حل‌های سیاسی برای پایان‌دادن به خشونت مدنی استفاده می‌کنند.
بنابراین با این مثال‌ها اهمیت شناخت روش‌های گفت‌وشنود روشن‌تر می‌شود. موضوعی که می‌توان با خواندن این کتاب به‌اجمال به آن دست یافت.
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
گفت‌وشنود_درباره_موضوعات_دشوار،_اثر_لیسا_شرک_و_دیوید_کمپت.pdf
2.6 MB
گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار، اثر لیسا شرک و دیوید کمپت
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech