🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#کتاب_ولحظه
به همين سادگی آدم اسير میشود و هيچ كاری هم نمیشود كرد. نبايد هرگز به زنان و مردان عاشق خنديد!
همين جوری دو تا نگاه در هم گره میخورد و آدم ديگر نمیتواند در بدن خودش زندگی كند، میخواهد پَر بكشد!
📚 سال بلوا
#عباس_معروفی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#کتاب_ولحظه
به همين سادگی آدم اسير میشود و هيچ كاری هم نمیشود كرد. نبايد هرگز به زنان و مردان عاشق خنديد!
همين جوری دو تا نگاه در هم گره میخورد و آدم ديگر نمیتواند در بدن خودش زندگی كند، میخواهد پَر بكشد!
📚 سال بلوا
#عباس_معروفی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#کتاب_ولحظه
به همين سادگی آدم اسير میشود و هيچ كاری هم نمیشود كرد. نبايد هرگز به زنان و مردان عاشق خنديد!
همين جوری دو تا نگاه در هم گره میخورد و آدم ديگر نمیتواند در بدن خودش زندگی كند، میخواهد پَر بكشد!
📚 سال بلوا
#عباس_معروفی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#کتاب_ولحظه
به همين سادگی آدم اسير میشود و هيچ كاری هم نمیشود كرد. نبايد هرگز به زنان و مردان عاشق خنديد!
همين جوری دو تا نگاه در هم گره میخورد و آدم ديگر نمیتواند در بدن خودش زندگی كند، میخواهد پَر بكشد!
📚 سال بلوا
#عباس_معروفی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#دانش_و_اندیشه
#جامعهشناسی
▪️عنوان: #زبان_جنسیت_زده
▪️نویسنده: #فرزانه_راجی
ابراز خشم توجیهکننده شعارهای در اصل زنستیزانه نیست
□ شعارهایی چون «سبزی پلو با ماهی....» به هیچ رو زیبنده جنبشی نیست که شعار محوری آن «زن، زندگی، آزادی» است.
□ این روزها در میدانهای مبارزه، بر دیوارهای شهر، در رسانهها و... شاهد «شعار»هایی هستیم که هر انسان آزادیخواه، برابریطلب و مترقی را مشمئز میکنند: «سبزی پلو با ماهی....»، «نه اینوری نه اونوری...»، «توپ، تانک، نفربر....» و...
□ برخی از دیوارهای شهر فقط تجلیگاه فرهنگی مردسالارانه و جنسیتزده شدهاند، گویی هدف تحقیر بدن زنان و ایضا مردان است و مخالفان این فرهنگ و روش مردسالارانه و جنسیتی مجبورند به جای نوشتن و نقش شعارهای آزادیخواهانه، ضدتبعیض، مترقی و هدفمند خود بر دیوارها رنگ و وقت خود را خرج محو کردن این الفاظ رکیک و زننده کنند که تن و بدن زنان و مردان را به سخره میگیرد، خرج فحاشیهایی بکنند که به عنوان شعار ساخته شدهاند.
□ اینها الفاظی رکیک، بیمحتوا و عمدتا مردسالارانه، زنستیزانه، جنسیتی، یا بهطور کلی «سالارانه»اند که حتی نمیتوان آنها را در مقوله هجو و هزل هم ردهبندی کرد.
□ فلسفهی شعار در واقع تبلیغ و ترویج آرمان، خواسته، هدف، تاکتیک و یا استراتژی یک جنبش در کوتاهترین شکل ممکن است. بدیهی است که این شعار برای جلب مخاطبان باید آهنگین هم باشد اما هر بیت و مصرع کوتاه و آهنگینی شعار نیست. تبلیغ وقاحت، فحاشی، پردهدری، به سخره گرفتن آرمانها، مطالبات و انسانها و... با تبلیغ انقلابیگری و قهرانقلابی بسیار تفاوت دارد. این گونه «شعار»ها لزوما بیانگر خشم، ناشی از آن و ناگزیر نیستند بلکه فقط از کسانی برمیآید که حتی در خوشی و شادی هم اکثر شوخیها و لطیفههایش جنسیتی (تحقیر تن زنان و مردان) و یا تحقیر و تمسخر ملیتها، قومیتها و اقلیتهاست.
□ کسانی که این «شعار»ها را میدهند دو دستهاند:
□ اول آنانی که عامدانه تلاش دارند زنان و دختران را با تحقیر و تمسخر از این خیزش که رنگ و محتوای زنانه دارد حذف کنند، چرا که احساس میکنند انقلابی که با نام زنان شروع شده توهین به «مردانگی» آنهاست و یا با منافع طبقاتی و گروهی آنها در تضاد است.
□ و دوم آنانی هستند که بنا بر فرهنگ مردسالارانه و سالارانهای که در آن رشد کردهاند برای ابراز خشم به تحقیرهای جنسیتی، قومیتی، ملیتی و... میپردازند، همچون کسانی که هر روز در دعواهای توی ترافیک به جای مخاطب قرار دادن طرف دعوایشان مادر و خواهر او را تحقیر میکنند.
□ این دسته چه بسا ناخودآگاه و نادانسته و از روی «خشم» همان روالی را پیش گرفتهاند که همواره و در طول زندگی به هنگام خشم پیش میگرفتهاند. اما اگر میخواهیم با انقلاب پیشرو همراه شویم باید این رخت را از تن به در کنیم.
□ نمیتوان شعار «زن، زندگی، آزادی» داد و باز به سبک و سیاق مردسالارانه و زنستیزانه رفتار کرد. نمیتوان با شعارهای مردسالارانه برعلیه مردسالاری مبارزه کرد، این نقض غرض است، برای آزادیخواه، برابری طلب و فمینیست بودن باید انسانی دیگر شویم.
#زن_زندگی_آزادی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#دانش_و_اندیشه
#جامعهشناسی
▪️عنوان: #زبان_جنسیت_زده
▪️نویسنده: #فرزانه_راجی
ابراز خشم توجیهکننده شعارهای در اصل زنستیزانه نیست
□ شعارهایی چون «سبزی پلو با ماهی....» به هیچ رو زیبنده جنبشی نیست که شعار محوری آن «زن، زندگی، آزادی» است.
□ این روزها در میدانهای مبارزه، بر دیوارهای شهر، در رسانهها و... شاهد «شعار»هایی هستیم که هر انسان آزادیخواه، برابریطلب و مترقی را مشمئز میکنند: «سبزی پلو با ماهی....»، «نه اینوری نه اونوری...»، «توپ، تانک، نفربر....» و...
□ برخی از دیوارهای شهر فقط تجلیگاه فرهنگی مردسالارانه و جنسیتزده شدهاند، گویی هدف تحقیر بدن زنان و ایضا مردان است و مخالفان این فرهنگ و روش مردسالارانه و جنسیتی مجبورند به جای نوشتن و نقش شعارهای آزادیخواهانه، ضدتبعیض، مترقی و هدفمند خود بر دیوارها رنگ و وقت خود را خرج محو کردن این الفاظ رکیک و زننده کنند که تن و بدن زنان و مردان را به سخره میگیرد، خرج فحاشیهایی بکنند که به عنوان شعار ساخته شدهاند.
□ اینها الفاظی رکیک، بیمحتوا و عمدتا مردسالارانه، زنستیزانه، جنسیتی، یا بهطور کلی «سالارانه»اند که حتی نمیتوان آنها را در مقوله هجو و هزل هم ردهبندی کرد.
□ فلسفهی شعار در واقع تبلیغ و ترویج آرمان، خواسته، هدف، تاکتیک و یا استراتژی یک جنبش در کوتاهترین شکل ممکن است. بدیهی است که این شعار برای جلب مخاطبان باید آهنگین هم باشد اما هر بیت و مصرع کوتاه و آهنگینی شعار نیست. تبلیغ وقاحت، فحاشی، پردهدری، به سخره گرفتن آرمانها، مطالبات و انسانها و... با تبلیغ انقلابیگری و قهرانقلابی بسیار تفاوت دارد. این گونه «شعار»ها لزوما بیانگر خشم، ناشی از آن و ناگزیر نیستند بلکه فقط از کسانی برمیآید که حتی در خوشی و شادی هم اکثر شوخیها و لطیفههایش جنسیتی (تحقیر تن زنان و مردان) و یا تحقیر و تمسخر ملیتها، قومیتها و اقلیتهاست.
□ کسانی که این «شعار»ها را میدهند دو دستهاند:
□ اول آنانی که عامدانه تلاش دارند زنان و دختران را با تحقیر و تمسخر از این خیزش که رنگ و محتوای زنانه دارد حذف کنند، چرا که احساس میکنند انقلابی که با نام زنان شروع شده توهین به «مردانگی» آنهاست و یا با منافع طبقاتی و گروهی آنها در تضاد است.
□ و دوم آنانی هستند که بنا بر فرهنگ مردسالارانه و سالارانهای که در آن رشد کردهاند برای ابراز خشم به تحقیرهای جنسیتی، قومیتی، ملیتی و... میپردازند، همچون کسانی که هر روز در دعواهای توی ترافیک به جای مخاطب قرار دادن طرف دعوایشان مادر و خواهر او را تحقیر میکنند.
□ این دسته چه بسا ناخودآگاه و نادانسته و از روی «خشم» همان روالی را پیش گرفتهاند که همواره و در طول زندگی به هنگام خشم پیش میگرفتهاند. اما اگر میخواهیم با انقلاب پیشرو همراه شویم باید این رخت را از تن به در کنیم.
□ نمیتوان شعار «زن، زندگی، آزادی» داد و باز به سبک و سیاق مردسالارانه و زنستیزانه رفتار کرد. نمیتوان با شعارهای مردسالارانه برعلیه مردسالاری مبارزه کرد، این نقض غرض است، برای آزادیخواه، برابری طلب و فمینیست بودن باید انسانی دیگر شویم.
#زن_زندگی_آزادی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#دانش_و_اندیشه
#جامعهشناسی
▪️عنوان: #زبان_جنسیت_زده
▪️نویسنده: #فرزانه_راجی
ابراز خشم توجیهکننده شعارهای در اصل زنستیزانه نیست
□ شعارهایی چون «سبزی پلو با ماهی....» به هیچ رو زیبنده جنبشی نیست که شعار محوری آن «زن، زندگی، آزادی» است.
□ این روزها در میدانهای مبارزه، بر دیوارهای شهر، در رسانهها و... شاهد «شعار»هایی هستیم که هر انسان آزادیخواه، برابریطلب و مترقی را مشمئز میکنند: «سبزی پلو با ماهی....»، «نه اینوری نه اونوری...»، «توپ، تانک، نفربر....» و...
□ برخی از دیوارهای شهر فقط تجلیگاه فرهنگی مردسالارانه و جنسیتزده شدهاند، گویی هدف تحقیر بدن زنان و ایضا مردان است و مخالفان این فرهنگ و روش مردسالارانه و جنسیتی مجبورند به جای نوشتن و نقش شعارهای آزادیخواهانه، ضدتبعیض، مترقی و هدفمند خود بر دیوارها رنگ و وقت خود را خرج محو کردن این الفاظ رکیک و زننده کنند که تن و بدن زنان و مردان را به سخره میگیرد، خرج فحاشیهایی بکنند که به عنوان شعار ساخته شدهاند.
□ اینها الفاظی رکیک، بیمحتوا و عمدتا مردسالارانه، زنستیزانه، جنسیتی، یا بهطور کلی «سالارانه»اند که حتی نمیتوان آنها را در مقوله هجو و هزل هم ردهبندی کرد.
□ فلسفهی شعار در واقع تبلیغ و ترویج آرمان، خواسته، هدف، تاکتیک و یا استراتژی یک جنبش در کوتاهترین شکل ممکن است. بدیهی است که این شعار برای جلب مخاطبان باید آهنگین هم باشد اما هر بیت و مصرع کوتاه و آهنگینی شعار نیست. تبلیغ وقاحت، فحاشی، پردهدری، به سخره گرفتن آرمانها، مطالبات و انسانها و... با تبلیغ انقلابیگری و قهرانقلابی بسیار تفاوت دارد. این گونه «شعار»ها لزوما بیانگر خشم، ناشی از آن و ناگزیر نیستند بلکه فقط از کسانی برمیآید که حتی در خوشی و شادی هم اکثر شوخیها و لطیفههایش جنسیتی (تحقیر تن زنان و مردان) و یا تحقیر و تمسخر ملیتها، قومیتها و اقلیتهاست.
□ کسانی که این «شعار»ها را میدهند دو دستهاند:
□ اول آنانی که عامدانه تلاش دارند زنان و دختران را با تحقیر و تمسخر از این خیزش که رنگ و محتوای زنانه دارد حذف کنند، چرا که احساس میکنند انقلابی که با نام زنان شروع شده توهین به «مردانگی» آنهاست و یا با منافع طبقاتی و گروهی آنها در تضاد است.
□ و دوم آنانی هستند که بنا بر فرهنگ مردسالارانه و سالارانهای که در آن رشد کردهاند برای ابراز خشم به تحقیرهای جنسیتی، قومیتی، ملیتی و... میپردازند، همچون کسانی که هر روز در دعواهای توی ترافیک به جای مخاطب قرار دادن طرف دعوایشان مادر و خواهر او را تحقیر میکنند.
□ این دسته چه بسا ناخودآگاه و نادانسته و از روی «خشم» همان روالی را پیش گرفتهاند که همواره و در طول زندگی به هنگام خشم پیش میگرفتهاند. اما اگر میخواهیم با انقلاب پیشرو همراه شویم باید این رخت را از تن به در کنیم.
□ نمیتوان شعار «زن، زندگی، آزادی» داد و باز به سبک و سیاق مردسالارانه و زنستیزانه رفتار کرد. نمیتوان با شعارهای مردسالارانه برعلیه مردسالاری مبارزه کرد، این نقض غرض است، برای آزادیخواه، برابری طلب و فمینیست بودن باید انسانی دیگر شویم.
#زن_زندگی_آزادی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#دانش_و_اندیشه
#جامعهشناسی
▪️عنوان: #زبان_جنسیت_زده
▪️نویسنده: #فرزانه_راجی
ابراز خشم توجیهکننده شعارهای در اصل زنستیزانه نیست
□ شعارهایی چون «سبزی پلو با ماهی....» به هیچ رو زیبنده جنبشی نیست که شعار محوری آن «زن، زندگی، آزادی» است.
□ این روزها در میدانهای مبارزه، بر دیوارهای شهر، در رسانهها و... شاهد «شعار»هایی هستیم که هر انسان آزادیخواه، برابریطلب و مترقی را مشمئز میکنند: «سبزی پلو با ماهی....»، «نه اینوری نه اونوری...»، «توپ، تانک، نفربر....» و...
□ برخی از دیوارهای شهر فقط تجلیگاه فرهنگی مردسالارانه و جنسیتزده شدهاند، گویی هدف تحقیر بدن زنان و ایضا مردان است و مخالفان این فرهنگ و روش مردسالارانه و جنسیتی مجبورند به جای نوشتن و نقش شعارهای آزادیخواهانه، ضدتبعیض، مترقی و هدفمند خود بر دیوارها رنگ و وقت خود را خرج محو کردن این الفاظ رکیک و زننده کنند که تن و بدن زنان و مردان را به سخره میگیرد، خرج فحاشیهایی بکنند که به عنوان شعار ساخته شدهاند.
□ اینها الفاظی رکیک، بیمحتوا و عمدتا مردسالارانه، زنستیزانه، جنسیتی، یا بهطور کلی «سالارانه»اند که حتی نمیتوان آنها را در مقوله هجو و هزل هم ردهبندی کرد.
□ فلسفهی شعار در واقع تبلیغ و ترویج آرمان، خواسته، هدف، تاکتیک و یا استراتژی یک جنبش در کوتاهترین شکل ممکن است. بدیهی است که این شعار برای جلب مخاطبان باید آهنگین هم باشد اما هر بیت و مصرع کوتاه و آهنگینی شعار نیست. تبلیغ وقاحت، فحاشی، پردهدری، به سخره گرفتن آرمانها، مطالبات و انسانها و... با تبلیغ انقلابیگری و قهرانقلابی بسیار تفاوت دارد. این گونه «شعار»ها لزوما بیانگر خشم، ناشی از آن و ناگزیر نیستند بلکه فقط از کسانی برمیآید که حتی در خوشی و شادی هم اکثر شوخیها و لطیفههایش جنسیتی (تحقیر تن زنان و مردان) و یا تحقیر و تمسخر ملیتها، قومیتها و اقلیتهاست.
□ کسانی که این «شعار»ها را میدهند دو دستهاند:
□ اول آنانی که عامدانه تلاش دارند زنان و دختران را با تحقیر و تمسخر از این خیزش که رنگ و محتوای زنانه دارد حذف کنند، چرا که احساس میکنند انقلابی که با نام زنان شروع شده توهین به «مردانگی» آنهاست و یا با منافع طبقاتی و گروهی آنها در تضاد است.
□ و دوم آنانی هستند که بنا بر فرهنگ مردسالارانه و سالارانهای که در آن رشد کردهاند برای ابراز خشم به تحقیرهای جنسیتی، قومیتی، ملیتی و... میپردازند، همچون کسانی که هر روز در دعواهای توی ترافیک به جای مخاطب قرار دادن طرف دعوایشان مادر و خواهر او را تحقیر میکنند.
□ این دسته چه بسا ناخودآگاه و نادانسته و از روی «خشم» همان روالی را پیش گرفتهاند که همواره و در طول زندگی به هنگام خشم پیش میگرفتهاند. اما اگر میخواهیم با انقلاب پیشرو همراه شویم باید این رخت را از تن به در کنیم.
□ نمیتوان شعار «زن، زندگی، آزادی» داد و باز به سبک و سیاق مردسالارانه و زنستیزانه رفتار کرد. نمیتوان با شعارهای مردسالارانه برعلیه مردسالاری مبارزه کرد، این نقض غرض است، برای آزادیخواه، برابری طلب و فمینیست بودن باید انسانی دیگر شویم.
#زن_زندگی_آزادی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#جشن_های_ایرانی
📜🕯🖋سپندارمذ روز زن و زمین شاد باد
✅ایرانیان باستان، زنان را کانون مهرورزی و باروری میدانستند ازینروی همواره آنان را مورد تکریم قرار میدادند.
✅بعد از ظهور زرتشت آموزههای دینی این آموزگار نه تنها جایگاه زن در جامعة ایرانی را کمرنگ نکرده بلکه تأکیدهای این دین بر یکسانی زن و مرد سبب شد تا قوانین حقوقی عادلانهتری برای زنان مدون گردد.در گاتها هر جا زرتشت از زن و مرد یاد میکند برای هر دو ارزش مساوی قایل میگردد.
✅به بیان ابوریحان بیرونی، اسفندارمذ ایزد موکل بر زمین و ایزد حامی و نگاهبان زنان شوهر دوست و پارسا و درستکار بوده، به همین مناسبت این روز، عید زنان به شمار می رفت. مردم به جهت گرامی داشت، به آنان هدیه داده و بخشش می کردند.این جشن ویژه زنان بوده و به مناسبت تجلیل و بزرگداشت شان بر پا میگشت.
✅در زمان بیرونی این رسم هنوز رواج داشته است، نه بر آنکه فقط از هدایا و دهش هایی برخوردار می شدند، بلکه زنان نوعی فرمانروایی می کردند و مردان باید که از آنان فرمان می بردند.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#جشن_های_ایرانی
📜🕯🖋سپندارمذ روز زن و زمین شاد باد
✅ایرانیان باستان، زنان را کانون مهرورزی و باروری میدانستند ازینروی همواره آنان را مورد تکریم قرار میدادند.
✅بعد از ظهور زرتشت آموزههای دینی این آموزگار نه تنها جایگاه زن در جامعة ایرانی را کمرنگ نکرده بلکه تأکیدهای این دین بر یکسانی زن و مرد سبب شد تا قوانین حقوقی عادلانهتری برای زنان مدون گردد.در گاتها هر جا زرتشت از زن و مرد یاد میکند برای هر دو ارزش مساوی قایل میگردد.
✅به بیان ابوریحان بیرونی، اسفندارمذ ایزد موکل بر زمین و ایزد حامی و نگاهبان زنان شوهر دوست و پارسا و درستکار بوده، به همین مناسبت این روز، عید زنان به شمار می رفت. مردم به جهت گرامی داشت، به آنان هدیه داده و بخشش می کردند.این جشن ویژه زنان بوده و به مناسبت تجلیل و بزرگداشت شان بر پا میگشت.
✅در زمان بیرونی این رسم هنوز رواج داشته است، نه بر آنکه فقط از هدایا و دهش هایی برخوردار می شدند، بلکه زنان نوعی فرمانروایی می کردند و مردان باید که از آنان فرمان می بردند.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#سینما
#معرفی_فیلم
Women Talking
Sarah Polley
ما زنان بیصداییم؛ تنها داشتههامون رویاهامونه معلومه که رویاپردازی میکنیم.
🎞 فیلم جدید سارا پولی با عنوان حرفهای زنانه، اقتباسی از رمانی به همین نام نوشتهی میریام توئز (Miriam Toews) دربارهی زنان ساکن در گروهی از مسیحیانِ منونایت است که برای سالهای طولانی مورد تجاوز قرار میگیرند اما ریشسفیدها و مردانِ این گروه، آن را کار اشباح شیطانی میدانند یا به خیالپردازی و دروغگوییِ زنانه برای جلبتوجه نسبت میدهند. سرانجام، یکی از دختران نوجوان چهرهی مرد متجاوز را میبیند و او بقیهی مردان مهاجم را لو میدهد اما مردان برای حفظ امنیتشان به شهر منتقل میشوند و زنان مجبورند تا قبل از بازگشت آنان، متجاوزان را ببخشند و اگر آنها را نبخشند، باید جمعشان را ترک کنند. در چنین وضعیتی زنان ناچارند به تصمیمی جمعی برسند که چه کنند. آنها سه راه پیشرو دارند: هیچ کاری نکنند، بمانند و بجنگند، و یا آنجا را ترک کنند. در نهایت، تعدادی از زنان به نمایندگی از همه در انبار علوفه جمع میشوند تا از میان دو گزینهی ماندن و رفتن، یکی را انتخاب کنند.
🎞 کل فیلم پیرامون بحث و گفتوگوی زنان دربارهی همین انتخاب دشوار و پیچیده است که به بستری برای کنکاش پیرامون دلایل و ریشههای فرودستیِ زنان و راهکارهای خروج از آن بدل میشود. فیلم با طرح پرسشهای بنیادین و چالشبرانگیز دربارهی نظام مردسالاریِ حاکم بر جهان و سلسلهمراتب قدرت، امکان اندیشیدن و تخیل دربارهی جهانی نوین و مترقی مبتنی بر برابری را فراهم میکند. طوری که هر یک از سؤالاتی که در جمع زنان مطرح میشود، ذهن مخاطب را نیز درگیر میکند و می تواند مقدمهی شکلگیریِ گفتوگو در فضای خارج از فیلم باشد. سارا پولی با نمایش سویههای سازنده و تحولبخشِ گفتوگو، آن را بهعنوان راهحلی پیشرو در جهان پرتنش معاصر برای ایجاد دنیایی عاری از خشونت پیشنهاد میدهد. از این رو، فیلم فقط اثری با جهتگیریِ سلبی در نفی خشونت علیه زنان نیست، بلکه میتواند با رویکردی ایجابی، شکل تازهای از جامعهی امن برای همه و نوع جدیدی از همزیستیِ زن و مرد را ابداع و پایهریزی کند.
🎞 اینکه سارا پولی کل فیلم را به حرف زدن زنان اختصاص داده و حتی در عنوان فیلم نیز بر آن تأکید کرده، تمهیدی هوشمندانه برای دعوت جهان به شنیدن صدای زنان است. زنانی که بارِ سکوت و خاموشیِ تاریخی را به دوش میکشند و هرگاه لب به سخن باز میکنند، حرفهایشان بیاهمیت و پیشپاافتاده تلقی میشود. پولی سخن گفتن زنان را به مهمترین عنصر دراماتیک داستان بدل میکند و ساختار اصلیِ فیلم را پیرامون آن شکل میدهد تا بگوید زنان در دنیای کنونی دیگر حاضر به سکوت نیستند و میخواهند داستانهای ناگفتهی خود را بازگویند. اما ارزش فیلم بیش از هر چیزی ناشی از این است که فقط به شکستن سکوت تحمیلیِ زنان و بیان قصههایشان کفایت نمیکند و با فرارَوی از بنمایهی اصلی خود، گام بلندتری برمیدارد و شورش زنان علیه کهنالگوهای مبتنی بر مرد در جایگاه دانای کل و راویِ همهچیزدان و ایجاد فرم تازهای از روایت با اتکا به نگاهی زنانه را نیز نشان میدهد.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#سینما
#معرفی_فیلم
Women Talking
Sarah Polley
ما زنان بیصداییم؛ تنها داشتههامون رویاهامونه معلومه که رویاپردازی میکنیم.
🎞 فیلم جدید سارا پولی با عنوان حرفهای زنانه، اقتباسی از رمانی به همین نام نوشتهی میریام توئز (Miriam Toews) دربارهی زنان ساکن در گروهی از مسیحیانِ منونایت است که برای سالهای طولانی مورد تجاوز قرار میگیرند اما ریشسفیدها و مردانِ این گروه، آن را کار اشباح شیطانی میدانند یا به خیالپردازی و دروغگوییِ زنانه برای جلبتوجه نسبت میدهند. سرانجام، یکی از دختران نوجوان چهرهی مرد متجاوز را میبیند و او بقیهی مردان مهاجم را لو میدهد اما مردان برای حفظ امنیتشان به شهر منتقل میشوند و زنان مجبورند تا قبل از بازگشت آنان، متجاوزان را ببخشند و اگر آنها را نبخشند، باید جمعشان را ترک کنند. در چنین وضعیتی زنان ناچارند به تصمیمی جمعی برسند که چه کنند. آنها سه راه پیشرو دارند: هیچ کاری نکنند، بمانند و بجنگند، و یا آنجا را ترک کنند. در نهایت، تعدادی از زنان به نمایندگی از همه در انبار علوفه جمع میشوند تا از میان دو گزینهی ماندن و رفتن، یکی را انتخاب کنند.
🎞 کل فیلم پیرامون بحث و گفتوگوی زنان دربارهی همین انتخاب دشوار و پیچیده است که به بستری برای کنکاش پیرامون دلایل و ریشههای فرودستیِ زنان و راهکارهای خروج از آن بدل میشود. فیلم با طرح پرسشهای بنیادین و چالشبرانگیز دربارهی نظام مردسالاریِ حاکم بر جهان و سلسلهمراتب قدرت، امکان اندیشیدن و تخیل دربارهی جهانی نوین و مترقی مبتنی بر برابری را فراهم میکند. طوری که هر یک از سؤالاتی که در جمع زنان مطرح میشود، ذهن مخاطب را نیز درگیر میکند و می تواند مقدمهی شکلگیریِ گفتوگو در فضای خارج از فیلم باشد. سارا پولی با نمایش سویههای سازنده و تحولبخشِ گفتوگو، آن را بهعنوان راهحلی پیشرو در جهان پرتنش معاصر برای ایجاد دنیایی عاری از خشونت پیشنهاد میدهد. از این رو، فیلم فقط اثری با جهتگیریِ سلبی در نفی خشونت علیه زنان نیست، بلکه میتواند با رویکردی ایجابی، شکل تازهای از جامعهی امن برای همه و نوع جدیدی از همزیستیِ زن و مرد را ابداع و پایهریزی کند.
🎞 اینکه سارا پولی کل فیلم را به حرف زدن زنان اختصاص داده و حتی در عنوان فیلم نیز بر آن تأکید کرده، تمهیدی هوشمندانه برای دعوت جهان به شنیدن صدای زنان است. زنانی که بارِ سکوت و خاموشیِ تاریخی را به دوش میکشند و هرگاه لب به سخن باز میکنند، حرفهایشان بیاهمیت و پیشپاافتاده تلقی میشود. پولی سخن گفتن زنان را به مهمترین عنصر دراماتیک داستان بدل میکند و ساختار اصلیِ فیلم را پیرامون آن شکل میدهد تا بگوید زنان در دنیای کنونی دیگر حاضر به سکوت نیستند و میخواهند داستانهای ناگفتهی خود را بازگویند. اما ارزش فیلم بیش از هر چیزی ناشی از این است که فقط به شکستن سکوت تحمیلیِ زنان و بیان قصههایشان کفایت نمیکند و با فرارَوی از بنمایهی اصلی خود، گام بلندتری برمیدارد و شورش زنان علیه کهنالگوهای مبتنی بر مرد در جایگاه دانای کل و راویِ همهچیزدان و ایجاد فرم تازهای از روایت با اتکا به نگاهی زنانه را نیز نشان میدهد.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#میراث_سرزمینم
در یافتههای شهرسوخته پیکرههای گلی وجود دارد که معمولا از گل نپخته، بهسرعت و با دست ساخته میشدند. قطعهای گل به اندازه کمتر از حجم یک مشت متوسط در دست سازنده به سرعت با یک دست ورز داده میشده و با دست دیگر اجزاء بدن انسان یا جانور شکل میگرفتهاند. پیکرهها معمولا دارای تزیین نبودهاند اما برخی نمونهها مزین به برخی تزیینات نیز در میان آنها دیده شدهاست. برای تزیین پیکرهها از ناخن و یا ابزارهای چوبی و استخوانی ظریف استفاده میشده و در چند مورد خاص و استثنایی نیز از پولکهای گلی چسبان و یا نوارهای پهن گلی استفاده شده است. اندازه پیکرهها معمولا بین 4 تا 8 سانتیمتر بوده است. این پیکرهها به دو گروه انسانی و جانوری تقسیم میشوند. در میان پیکرههای جانوری، پیکره گاو و گاو کوهاندار از سایر جانوران بیشتر دیده میشود. بیشتر پیکرههای انسانی تجریدی و استعارهای هستند که شامل تندیس زنان و مردان میباشند. .
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#میراث_سرزمینم
در یافتههای شهرسوخته پیکرههای گلی وجود دارد که معمولا از گل نپخته، بهسرعت و با دست ساخته میشدند. قطعهای گل به اندازه کمتر از حجم یک مشت متوسط در دست سازنده به سرعت با یک دست ورز داده میشده و با دست دیگر اجزاء بدن انسان یا جانور شکل میگرفتهاند. پیکرهها معمولا دارای تزیین نبودهاند اما برخی نمونهها مزین به برخی تزیینات نیز در میان آنها دیده شدهاست. برای تزیین پیکرهها از ناخن و یا ابزارهای چوبی و استخوانی ظریف استفاده میشده و در چند مورد خاص و استثنایی نیز از پولکهای گلی چسبان و یا نوارهای پهن گلی استفاده شده است. اندازه پیکرهها معمولا بین 4 تا 8 سانتیمتر بوده است. این پیکرهها به دو گروه انسانی و جانوری تقسیم میشوند. در میان پیکرههای جانوری، پیکره گاو و گاو کوهاندار از سایر جانوران بیشتر دیده میشود. بیشتر پیکرههای انسانی تجریدی و استعارهای هستند که شامل تندیس زنان و مردان میباشند. .
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#بخوانیم
چه کسی را برای کشتن انتخاب کنیم؟
امیر ناظمی (هیات علمی مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور)
1️⃣مسالهی قایق نجات
در سال ۱۸۴۱ کشتی «براون» در نزدیکی ساحل نیوفاندلند غرق شد. برای نجات مسافران، قایقهای نجات به اندازهی مسافران نبود: در حالی که ۷۴ نفر قایق را پر کرده بودند، ظرفیتش تنها ۶۰ نفر بود؛ و این یعنی غرق شدن قایق نجات.
معاون ناخدا به ملوانی به نام هولمز دستور داد که ۱۴ نفر را به دریا بیندازد. او ۱۳ مرد را به دریا انداخت و یک زن هم به خاطر اینکه از معشوقش جدا نشود، خودش با آنها به آب پرید و همگی غرق شدند؛ اما بقیه نجات پیدا کردند. بعدها هولمز را به اتهام قتل غیرقانونی دستگیر کردند. او محاکمه شد و به حبس ابد محکوم شد.
در طول محاکمه این پرسش طرح شد که هولمز چه معیارهایی برای انتخاب قربانیان داشت؟ پاسخ این بود: همه خدمه کشتی باید زنده میماندند تا جان بقیه را نجات دهند؛ کودکان، زنان متأهل، زنان مجرد و مردان متأهل هم، به ترتیب، اولویتهای بعدی بودند. آنها مردان مجرد را به دریا انداخته بودند.
واقعیت آن بود که معیارهای انتخاب کاملا بازتاب آداب و رسوم و ارزشهای حاکم آن زمان بود. پرسش در خصوص معیارهای انتخاب تبدیل به موضوعی در حوزهی اخلاق شد به نام «مسالهی قایق نجات»! این پرسش در تمامی انتخابهایی که سیاستگذار برای تخصیص منابع محدود به شهروندان دارد؛ همواره پرسشی کلیدی است.
مسالههای معروف دیگری نیز در این خصوص وجود دارد که ۲ مورد از آنها در ادامه معرفی شده است:
2️⃣مسالهی تراموا
نخستین بار توسط «فیلیپا فوت» (۱۹۶۷) طرح شد و افراد مختلفی در سالهای بعد آنرا بازطراحی کردند:
تراموایی روی ریل راهآهن در حال حرکت است و پنج نفر سر راه آن هستند و تراموا مستقیماً در حال رفتن به سمت آنهاست. شما به عنوان ناظر در نزدیکی صحنه و نزدیک به یک اهرم هستید که با کشیدن آن تراموا به ریل دیگری که تنها یک نفر روی آن است هدایت میشود، شما دو انتخاب دارید:
۱) هیچ کاری نکنید که این مساوی با کشتهشدن آن پنج نفر روی ریل اصلی است.
۲) با کشیدن اهرم، تراموا را به سمتی هدایت کنید که موجب کشتهشدن آن یک نفر خواهد شد.
مساله: انتخاب درست چیست؟
3️⃣مسالهی پیوند
مساله پیوند توسط «جودیث تامسون» در ابتدا طرح شد و سپس توسط افراد زیادی بازطرحی شد. در این مساله پرسش در خصوص معیارهای اخلاقی برای تخصیص یک ارگان به بیماران محتاج توسط پزشک مطرح میشود. به عبارت دیگر: چه کسانی مستحق دریافت عضو پیوندی است؟
در ابتدا مسالهی تامسون در خصوص قتل یک انسان سالم برای تخصیص ارگانهایش به ۵ بیمار در شرف مرگ و محتاج به پیوند اعضاء بود. آیا این امر اخلاقی است؟
⭕️انتخاب معیارها
این دوگانههای اخلاقی، همواره تلاش دارد تا شما را در موقعیت انتخاب قرار دهد تا انگارههای اخلاقی خود را شناسایی کنید. در «مسالهی قایق نجات» معیارهای سنتی انتخاب بر ۴ محور اصلی قرار داشته است:
۱)کارکرد: نجات خدمه کشتی به دلیل کمک به نجات سایرین
۲)سن: تقدم کودک
۳)جنسیت: انگارهی زن ناتوان یا زن نیازمند کمک
۴)تاهل: انگارهی ازدواج مقدس
در تمامی مسالهها در صورت هر انتخابی ما به فضیلت دست نمییابیم، و هر انتخابی یعنی انتخاب قربانی است! بلکه پرسش به جهت آشکارشدن انگارهها است؛ این که ما کدام معیارها را انتخاب میکنیم؟
آیا برای قایق نجات انسان تیزهوش را بر انسان معمولی تقدم میدهیم (انگارهی فضیلت هوش)؟ آیا انسان مسلمان را بر غیرمسلمان ترجیح میدهیم (انگارهی فضیلت مومن)؟ آیا ...
⭕️معیارهای اخلاقیتر
انتخاب معیارها در حوزهی سیاستگذاری، یعنی انتخاب قربانی هر سیاست. اما آیا معیارهای کلانی برای انتخاب معیارها وجود دارد؟ در سیاستگذاری حوزهی آموزش و نوآوری معیارهای اصلی باید دارای چه ویژگیهایی باشند؟ تخصیص منابع مالی با چه معیاری صورت بپذیرد؟ به عبارت دیگر کدام معیارها ما را به قتل منصفانهتری میرساند؟
معیارهای ما برای انتخاب قربانیان نه تنها باید برای همه یکسان و برابر باشد؛ بلکه نباید ویژگیهای زیر را نیز داشته باشد:
۱-امر ذاتی غیراختیاری: قربانی باید بر اساس رفتار خودش انتخاب شود و نه ویژگیهایی مانند جنسیت و نژاد که اختیار آنرا نداشته است.
۲-امر میراثی: قربانی باید در رقابتی منصفانه قربانی شود. سرمایهی میراثی نباید منجر به قربانی شدن شود؛ مثلا خانوادهی فقیر فرد نباید منجر به قتل او شود.
مدرسهای که دانشآموزانش را انتخاب میکند؛ استادی که دانشجو را و پزشکی که بیمارش را؛ همگی همزمان قاتل هم هستند. اما سیاستگذار بیش از همه قاتل است؛ او همیشه با هر انتخابی یک قتلعام دستهجمعی میکند؛ قتلعامی که چارهای ندارد!
اما پرسش سیاستگذارِ خوب آن است: چگونه قاتل منصفی باشم؟
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#بخوانیم
چه کسی را برای کشتن انتخاب کنیم؟
امیر ناظمی (هیات علمی مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور)
1️⃣مسالهی قایق نجات
در سال ۱۸۴۱ کشتی «براون» در نزدیکی ساحل نیوفاندلند غرق شد. برای نجات مسافران، قایقهای نجات به اندازهی مسافران نبود: در حالی که ۷۴ نفر قایق را پر کرده بودند، ظرفیتش تنها ۶۰ نفر بود؛ و این یعنی غرق شدن قایق نجات.
معاون ناخدا به ملوانی به نام هولمز دستور داد که ۱۴ نفر را به دریا بیندازد. او ۱۳ مرد را به دریا انداخت و یک زن هم به خاطر اینکه از معشوقش جدا نشود، خودش با آنها به آب پرید و همگی غرق شدند؛ اما بقیه نجات پیدا کردند. بعدها هولمز را به اتهام قتل غیرقانونی دستگیر کردند. او محاکمه شد و به حبس ابد محکوم شد.
در طول محاکمه این پرسش طرح شد که هولمز چه معیارهایی برای انتخاب قربانیان داشت؟ پاسخ این بود: همه خدمه کشتی باید زنده میماندند تا جان بقیه را نجات دهند؛ کودکان، زنان متأهل، زنان مجرد و مردان متأهل هم، به ترتیب، اولویتهای بعدی بودند. آنها مردان مجرد را به دریا انداخته بودند.
واقعیت آن بود که معیارهای انتخاب کاملا بازتاب آداب و رسوم و ارزشهای حاکم آن زمان بود. پرسش در خصوص معیارهای انتخاب تبدیل به موضوعی در حوزهی اخلاق شد به نام «مسالهی قایق نجات»! این پرسش در تمامی انتخابهایی که سیاستگذار برای تخصیص منابع محدود به شهروندان دارد؛ همواره پرسشی کلیدی است.
مسالههای معروف دیگری نیز در این خصوص وجود دارد که ۲ مورد از آنها در ادامه معرفی شده است:
2️⃣مسالهی تراموا
نخستین بار توسط «فیلیپا فوت» (۱۹۶۷) طرح شد و افراد مختلفی در سالهای بعد آنرا بازطراحی کردند:
تراموایی روی ریل راهآهن در حال حرکت است و پنج نفر سر راه آن هستند و تراموا مستقیماً در حال رفتن به سمت آنهاست. شما به عنوان ناظر در نزدیکی صحنه و نزدیک به یک اهرم هستید که با کشیدن آن تراموا به ریل دیگری که تنها یک نفر روی آن است هدایت میشود، شما دو انتخاب دارید:
۱) هیچ کاری نکنید که این مساوی با کشتهشدن آن پنج نفر روی ریل اصلی است.
۲) با کشیدن اهرم، تراموا را به سمتی هدایت کنید که موجب کشتهشدن آن یک نفر خواهد شد.
مساله: انتخاب درست چیست؟
3️⃣مسالهی پیوند
مساله پیوند توسط «جودیث تامسون» در ابتدا طرح شد و سپس توسط افراد زیادی بازطرحی شد. در این مساله پرسش در خصوص معیارهای اخلاقی برای تخصیص یک ارگان به بیماران محتاج توسط پزشک مطرح میشود. به عبارت دیگر: چه کسانی مستحق دریافت عضو پیوندی است؟
در ابتدا مسالهی تامسون در خصوص قتل یک انسان سالم برای تخصیص ارگانهایش به ۵ بیمار در شرف مرگ و محتاج به پیوند اعضاء بود. آیا این امر اخلاقی است؟
⭕️انتخاب معیارها
این دوگانههای اخلاقی، همواره تلاش دارد تا شما را در موقعیت انتخاب قرار دهد تا انگارههای اخلاقی خود را شناسایی کنید. در «مسالهی قایق نجات» معیارهای سنتی انتخاب بر ۴ محور اصلی قرار داشته است:
۱)کارکرد: نجات خدمه کشتی به دلیل کمک به نجات سایرین
۲)سن: تقدم کودک
۳)جنسیت: انگارهی زن ناتوان یا زن نیازمند کمک
۴)تاهل: انگارهی ازدواج مقدس
در تمامی مسالهها در صورت هر انتخابی ما به فضیلت دست نمییابیم، و هر انتخابی یعنی انتخاب قربانی است! بلکه پرسش به جهت آشکارشدن انگارهها است؛ این که ما کدام معیارها را انتخاب میکنیم؟
آیا برای قایق نجات انسان تیزهوش را بر انسان معمولی تقدم میدهیم (انگارهی فضیلت هوش)؟ آیا انسان مسلمان را بر غیرمسلمان ترجیح میدهیم (انگارهی فضیلت مومن)؟ آیا ...
⭕️معیارهای اخلاقیتر
انتخاب معیارها در حوزهی سیاستگذاری، یعنی انتخاب قربانی هر سیاست. اما آیا معیارهای کلانی برای انتخاب معیارها وجود دارد؟ در سیاستگذاری حوزهی آموزش و نوآوری معیارهای اصلی باید دارای چه ویژگیهایی باشند؟ تخصیص منابع مالی با چه معیاری صورت بپذیرد؟ به عبارت دیگر کدام معیارها ما را به قتل منصفانهتری میرساند؟
معیارهای ما برای انتخاب قربانیان نه تنها باید برای همه یکسان و برابر باشد؛ بلکه نباید ویژگیهای زیر را نیز داشته باشد:
۱-امر ذاتی غیراختیاری: قربانی باید بر اساس رفتار خودش انتخاب شود و نه ویژگیهایی مانند جنسیت و نژاد که اختیار آنرا نداشته است.
۲-امر میراثی: قربانی باید در رقابتی منصفانه قربانی شود. سرمایهی میراثی نباید منجر به قربانی شدن شود؛ مثلا خانوادهی فقیر فرد نباید منجر به قتل او شود.
مدرسهای که دانشآموزانش را انتخاب میکند؛ استادی که دانشجو را و پزشکی که بیمارش را؛ همگی همزمان قاتل هم هستند. اما سیاستگذار بیش از همه قاتل است؛ او همیشه با هر انتخابی یک قتلعام دستهجمعی میکند؛ قتلعامی که چارهای ندارد!
اما پرسش سیاستگذارِ خوب آن است: چگونه قاتل منصفی باشم؟
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#یادمان
📌۱۸ اردیبهشت سالگروز اعدام فرخرو پارسا،
نخستین وزیر زن در دوران پهلوی
🔹در سال ۱۳۵۹ بانوی ۵۸ سالهای به جرم غارت بیت المال و ترویج فساد و فحشا در زندان اوین تهران در گونی پیچیده و به دار کشیده شد!
🔹بانویی که حتی در وصیت نامه خود حقوق زنان را فراموش نكرد و نوشت:دادگاه میان زنان و مردان تفاوت زیادی می گذارد و امیدوارم آتیه برای زنان بهتر از این باشد
در زندان اوین و در آخرین شب زندگی اش نوشته شده:
می دانم و وجدانم راضی است که گناهانی که در کیفر خواست به من نسبت داده شده را مرتکب نشده ام.
🔹وی خطاب به دادگاه انقلاب و در دفاعیهاش بود كه خواند:
یا رب نظر تو بر نگردد ؛ برگشتن روزگار سهل است
▪️ویدیو : مصاحبه خانم فرخرو پارسا پیش از شورش ۵۷
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#یادمان
📌۱۸ اردیبهشت سالگروز اعدام فرخرو پارسا،
نخستین وزیر زن در دوران پهلوی
🔹در سال ۱۳۵۹ بانوی ۵۸ سالهای به جرم غارت بیت المال و ترویج فساد و فحشا در زندان اوین تهران در گونی پیچیده و به دار کشیده شد!
🔹بانویی که حتی در وصیت نامه خود حقوق زنان را فراموش نكرد و نوشت:دادگاه میان زنان و مردان تفاوت زیادی می گذارد و امیدوارم آتیه برای زنان بهتر از این باشد
در زندان اوین و در آخرین شب زندگی اش نوشته شده:
می دانم و وجدانم راضی است که گناهانی که در کیفر خواست به من نسبت داده شده را مرتکب نشده ام.
🔹وی خطاب به دادگاه انقلاب و در دفاعیهاش بود كه خواند:
یا رب نظر تو بر نگردد ؛ برگشتن روزگار سهل است
▪️ویدیو : مصاحبه خانم فرخرو پارسا پیش از شورش ۵۷
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#هرگز_خموش_نمانید
تا زمانی که رویدادی آشکار نشود و آماری از آن در دست نباشد، آسیب همبودین(اجتماعی) بهشمار نمیرود و بیراهکار و چاره رها میشود.
میخواهم بگویم در برابر پرخاشگری و بدرفتاری خاموش نمانیم. پنداره(مفهوم)هایی چون «آبروداری» و «نیکنهادی»(نجابت) در برابر بدرفتاری ساختهی هازمان(جامعه) مردسالار است. کُرپان(قربانی) پرخاشگری گناهکار نیست.
اگر کسی را میشناسیم که پدر یا همسرش با او بدرفتاری و پرخاشگری میکنند، بباورانیمَش که به پاسوَر(پلیس) زنگ بزند. او را به بردباری فرانخوانیم و باور کنیم با خاموشماندن در برابر پرخاشگری به بازآفرینی آن یاری میرسانیم و چرخهاش را میچرخانیم.
باور کنیم پرخاشگری آسیبهای برگشتناپذیری بر تن و روان زنان برجای میگذارد و تا هنگام مرگ بر زندگیشان خدشه میاندازد.
اگر سدا(صدا)ی زد و خورد همسایه را شنیدیم کمترین کار این است که در بزنیم و یادآوری کنیم که سدایتان ما را میآزارد. نپنداریم که زدوخورد آنها در خانهشان نهانی(خصوصی) است و ما نبایستی پادرمیانی کنیم. کنشگران هودهی(حقوق) زنان باور دارند که کار خویشیک ساستاری است(امر شخصی سیاسی است). بدین ماناک(معنی) که یک نهادهی خویشیک که آروین هَنباز(موضوع شخصی که تجربه مشترک) بسیاری از زنها میشود دیگر یک نهادهی خویشیک نیست، یک پرسمان ساستاریک(مسئله سیاسی) است که باید برایش دنبال چاره و راهکار گشت.
ما میپنداریم بدرفتاری برای همسایه است و هیچگاه با ما بدرفتاری نمیشود و یا هماره بدرفتاری را وامیزنیم(انکار میکنیم).
باور کنیم مای بدرفتاریدیده، تنها کُرپان هستیم نه گناهکار. ولی اگر در برابر ستمی که به ما روا میشود خاموش بمانیم، این چرخه دنبالهدار میشود و آنگاه گناهکاریم.
تاکنون در برابر جُکها، فرتور(عکس)ها، سخنرانیهایی که زنان را ناتوان، سست، سُهِشگر(احساساتی) و دست و پاچلفتی میداند نبودهایم؟!
تاکنون ندیدهایم کسی در خیابان به یک رانندهی زن تنها برای زن بودنش بددهانی کند؟!
تاکنون برای زن بودنمان خوار نشدهایم؟!
تاکنون برای زن بودنمان آزادیها و هودههایمان را از دست ندادهایم؟!
تاکنون رانندگان، رهگذران و مردان بسیاری در فَرابَر(تاکسی)، فروشگاهها و خیابان به ما دستدرازی نکردهاند؟!
تاکنون استاد دانشگاه یا پرورنده(مربی) یا سرپرست(رییس)مان با گفتار آمیزشی/کامِشی(جنسی) آزارمان نداده است؟!
تاکنون برای پوششمان خوار نشدهایم؟!
و...
اگر اینها بخشی از آروین(تجربه) ماست پس ما هم یک «بدرفتاریدیده» هستیم. پس بدرفتاری تنها برای همسایه نیست!
زنی که به گناه کشتن همسرش در بند بود به روانشناس گفته بود در همهی زمانی که به دست شوهرم کتک میخوردم آرزو میکردم کسی به بهانهای زنگ خانه را بزند تا کتک خوردنم پایان یابد.
برای دگرگونی و درمان یک آسیب از آشکار کردن آن نترسیم.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#هرگز_خموش_نمانید
تا زمانی که رویدادی آشکار نشود و آماری از آن در دست نباشد، آسیب همبودین(اجتماعی) بهشمار نمیرود و بیراهکار و چاره رها میشود.
میخواهم بگویم در برابر پرخاشگری و بدرفتاری خاموش نمانیم. پنداره(مفهوم)هایی چون «آبروداری» و «نیکنهادی»(نجابت) در برابر بدرفتاری ساختهی هازمان(جامعه) مردسالار است. کُرپان(قربانی) پرخاشگری گناهکار نیست.
اگر کسی را میشناسیم که پدر یا همسرش با او بدرفتاری و پرخاشگری میکنند، بباورانیمَش که به پاسوَر(پلیس) زنگ بزند. او را به بردباری فرانخوانیم و باور کنیم با خاموشماندن در برابر پرخاشگری به بازآفرینی آن یاری میرسانیم و چرخهاش را میچرخانیم.
باور کنیم پرخاشگری آسیبهای برگشتناپذیری بر تن و روان زنان برجای میگذارد و تا هنگام مرگ بر زندگیشان خدشه میاندازد.
اگر سدا(صدا)ی زد و خورد همسایه را شنیدیم کمترین کار این است که در بزنیم و یادآوری کنیم که سدایتان ما را میآزارد. نپنداریم که زدوخورد آنها در خانهشان نهانی(خصوصی) است و ما نبایستی پادرمیانی کنیم. کنشگران هودهی(حقوق) زنان باور دارند که کار خویشیک ساستاری است(امر شخصی سیاسی است). بدین ماناک(معنی) که یک نهادهی خویشیک که آروین هَنباز(موضوع شخصی که تجربه مشترک) بسیاری از زنها میشود دیگر یک نهادهی خویشیک نیست، یک پرسمان ساستاریک(مسئله سیاسی) است که باید برایش دنبال چاره و راهکار گشت.
ما میپنداریم بدرفتاری برای همسایه است و هیچگاه با ما بدرفتاری نمیشود و یا هماره بدرفتاری را وامیزنیم(انکار میکنیم).
باور کنیم مای بدرفتاریدیده، تنها کُرپان هستیم نه گناهکار. ولی اگر در برابر ستمی که به ما روا میشود خاموش بمانیم، این چرخه دنبالهدار میشود و آنگاه گناهکاریم.
تاکنون در برابر جُکها، فرتور(عکس)ها، سخنرانیهایی که زنان را ناتوان، سست، سُهِشگر(احساساتی) و دست و پاچلفتی میداند نبودهایم؟!
تاکنون ندیدهایم کسی در خیابان به یک رانندهی زن تنها برای زن بودنش بددهانی کند؟!
تاکنون برای زن بودنمان خوار نشدهایم؟!
تاکنون برای زن بودنمان آزادیها و هودههایمان را از دست ندادهایم؟!
تاکنون رانندگان، رهگذران و مردان بسیاری در فَرابَر(تاکسی)، فروشگاهها و خیابان به ما دستدرازی نکردهاند؟!
تاکنون استاد دانشگاه یا پرورنده(مربی) یا سرپرست(رییس)مان با گفتار آمیزشی/کامِشی(جنسی) آزارمان نداده است؟!
تاکنون برای پوششمان خوار نشدهایم؟!
و...
اگر اینها بخشی از آروین(تجربه) ماست پس ما هم یک «بدرفتاریدیده» هستیم. پس بدرفتاری تنها برای همسایه نیست!
زنی که به گناه کشتن همسرش در بند بود به روانشناس گفته بود در همهی زمانی که به دست شوهرم کتک میخوردم آرزو میکردم کسی به بهانهای زنگ خانه را بزند تا کتک خوردنم پایان یابد.
برای دگرگونی و درمان یک آسیب از آشکار کردن آن نترسیم.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#گسترش_اسلام
۱۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺩﺭﻩ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻧﺪ
۵۴۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
۲۳۰۰ تن ﺩﺭ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﯿﺴﻔﻮﻥ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﺷﺪﻧﺪ
۴۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﮔﻮﺭ، ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﺷﺪﻧﺪ
۱۰۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺍﺳﺘﺨﺮ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
۴۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﻃﺒﺲ، ﻫﺮﺍﺕ ﻭ ﮐﻬﺴﺘﺎﻥ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﺷﺪﻧﺪ
۷۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﯼ، ﺍﻟﯿﺲ ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻧﺪ
۵۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﭼﺎﻟﻮﺱ ﺭﻭﯾﺎﻥ، ﺳﺮﺧﺲ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﺷﺪﻧﺪ
۸۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
۲۰۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻮﺷﺘﺮ، ﺭﺍﻣﻬﺮﻣﺰ، ﺷﺎﭘﻮﺭ، ﺑﺎﺩﻏﯿﺲ ﻭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ۷۰۰ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ، ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍنزﻣﯿﻦ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﮐﻬﻨﺴﺎﻝ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺗﺎﺯﯾﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻓﺠﯿﻌﺎﻧﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
۱۲۰ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﯿﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﺎﻣﻼ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ و ﮐﺮﺍﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺎ ۴۰۰ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻫﺠﻮﻡ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ
#منابع:
ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺹ ۶۵
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺹ ۲۲۳
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺹ ۲۸۲
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺹ ۲۱۵
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﻠﺨﯽ ﺹ ۱۱۶
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺝ ۴، ﺹ ۱۴۹۱
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺝ ۵، ﺹ ۱۹۷۵
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺝ ۵، ﺹ ۲۰۱۱
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺝ ۵، ﺹ ۲۱۱۶
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﯿﺮ ﺝ ۳، ﺹ ۳۰۸
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#گسترش_اسلام
۱۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺩﺭﻩ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻧﺪ
۵۴۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
۲۳۰۰ تن ﺩﺭ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﯿﺴﻔﻮﻥ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﺷﺪﻧﺪ
۴۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﮔﻮﺭ، ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﺷﺪﻧﺪ
۱۰۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺍﺳﺘﺨﺮ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
۴۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﻃﺒﺲ، ﻫﺮﺍﺕ ﻭ ﮐﻬﺴﺘﺎﻥ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﺷﺪﻧﺪ
۷۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﯼ، ﺍﻟﯿﺲ ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻧﺪ
۵۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﭼﺎﻟﻮﺱ ﺭﻭﯾﺎﻥ، ﺳﺮﺧﺲ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﺷﺪﻧﺪ
۸۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
۲۰۰۰۰۰ تن ﺩﺭ ﺷﻮﺷﺘﺮ، ﺭﺍﻣﻬﺮﻣﺰ، ﺷﺎﭘﻮﺭ، ﺑﺎﺩﻏﯿﺲ ﻭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ۷۰۰ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ، ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍنزﻣﯿﻦ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﮐﻬﻨﺴﺎﻝ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺗﺎﺯﯾﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻓﺠﯿﻌﺎﻧﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ
۱۲۰ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﯿﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﺎﻣﻼ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ و ﮐﺮﺍﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺎ ۴۰۰ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻫﺠﻮﻡ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ
#منابع:
ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺹ ۶۵
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺹ ۲۲۳
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺹ ۲۸۲
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺹ ۲۱۵
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﻠﺨﯽ ﺹ ۱۱۶
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺝ ۴، ﺹ ۱۴۹۱
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺝ ۵، ﺹ ۱۹۷۵
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺝ ۵، ﺹ ۲۰۱۱
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺝ ۵، ﺹ ۲۱۱۶
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﯿﺮ ﺝ ۳، ﺹ ۳۰۸
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_چــــکــــامــــه🎵
تفاوت نشانههای افسردگی در زنان و مردان
زنان به خود سرزنشی گرایش دارند
مردان به سرزنش اطرافیانشان
زنان احساس غم، بیتفاوتی و بیارزشی
میكنند.
مردان احساس خشم و تحریکپذیری دارند
زنان حالت دلواپسی و ترس دارند
مردان بدبین و گارد گرفته میشوند
زنان از هر درگیری فاصله میگیرند
مردان درگیری و کشمکش درست میکنند
زنان در این دوران دوست دارند درباره مشکلاتشان صحبت کنند.
در حالی كه اكثر مردان صحبت درباره افسردگی را ضعف میدانند.
اکثر زنان در این دوران برای درمان خود به غذا، روابط دوستانه و روابط عاشقانه روی میآورند.
در حالی که عموم مردان با تلویزیون، ورزش و رابطه فیزیکی سعی در فراموش کردن مسئله خود میکنند.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_چــــکــــامــــه🎵
تفاوت نشانههای افسردگی در زنان و مردان
زنان به خود سرزنشی گرایش دارند
مردان به سرزنش اطرافیانشان
زنان احساس غم، بیتفاوتی و بیارزشی
میكنند.
مردان احساس خشم و تحریکپذیری دارند
زنان حالت دلواپسی و ترس دارند
مردان بدبین و گارد گرفته میشوند
زنان از هر درگیری فاصله میگیرند
مردان درگیری و کشمکش درست میکنند
زنان در این دوران دوست دارند درباره مشکلاتشان صحبت کنند.
در حالی كه اكثر مردان صحبت درباره افسردگی را ضعف میدانند.
اکثر زنان در این دوران برای درمان خود به غذا، روابط دوستانه و روابط عاشقانه روی میآورند.
در حالی که عموم مردان با تلویزیون، ورزش و رابطه فیزیکی سعی در فراموش کردن مسئله خود میکنند.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_چــــکــــامــــه🎵
#_زنان
همیشه نگران چیزهایی هستند که
مردان فراموش می کنند
#_و_مردان
همیشه نگران چیزهایی هستند که
زنان فراموش نمی کنند!!!
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_چــــکــــامــــه🎵
#_زنان
همیشه نگران چیزهایی هستند که
مردان فراموش می کنند
#_و_مردان
همیشه نگران چیزهایی هستند که
زنان فراموش نمی کنند!!!
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_چــــکــــامــــه🎵
چرا زنان قاجار چاق بودند؟
طایفه قاجار، آخرین سلسه ترک تبار حاکم بر ایران بودند که حکومت آنها به دست رضا خان پهلوی برانداخته شد. در زمان قاجار نیز مانند سایر طوایف ترک زمامدار حکومت ایران، چاقی یکی از ملاکهای زیبایی و دلربایی زن به شمار میرفت! البته این مسئله در زمان قاجار به اوج خود رسید و مردان قاجار بیش از سایر سلسلههای ترک به این موضوع اهمیت میدادند.
همچنین نقل کرده اند که روزی یکی از اشراف زادگان اروپائی در این باب از شاه قاجار سوال می کند و جویای علت می شود که چرا زنان چاق در دید او زیباترند و شاه قاجار در پاسخ می گوید:
شما به هنگام مراجعه به قصابی گوشت می ستانید یا استخوان!؟
در میان همین زنان چاق، علاوه بر شکم بزرگ، داشتن غبغب یکی از مهم ترین زینت های زن به شمار می رفته است و باز نقل می کنند انیس الدوله (که زیباترین زن عهد قاجار با معیار آن زمان به شمار می رفته) دارای غبغبی بسیار بزرگ و به اصطلاح هفت طبقه بوده است!
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_چــــکــــامــــه🎵
چرا زنان قاجار چاق بودند؟
طایفه قاجار، آخرین سلسه ترک تبار حاکم بر ایران بودند که حکومت آنها به دست رضا خان پهلوی برانداخته شد. در زمان قاجار نیز مانند سایر طوایف ترک زمامدار حکومت ایران، چاقی یکی از ملاکهای زیبایی و دلربایی زن به شمار میرفت! البته این مسئله در زمان قاجار به اوج خود رسید و مردان قاجار بیش از سایر سلسلههای ترک به این موضوع اهمیت میدادند.
همچنین نقل کرده اند که روزی یکی از اشراف زادگان اروپائی در این باب از شاه قاجار سوال می کند و جویای علت می شود که چرا زنان چاق در دید او زیباترند و شاه قاجار در پاسخ می گوید:
شما به هنگام مراجعه به قصابی گوشت می ستانید یا استخوان!؟
در میان همین زنان چاق، علاوه بر شکم بزرگ، داشتن غبغب یکی از مهم ترین زینت های زن به شمار می رفته است و باز نقل می کنند انیس الدوله (که زیباترین زن عهد قاجار با معیار آن زمان به شمار می رفته) دارای غبغبی بسیار بزرگ و به اصطلاح هفت طبقه بوده است!
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_یــــــــــادمـــــــــان🙏
امروز ۲۵بهمن ماه، سالگشت جنگ نهاوند است.
روز حمله و تازش تازیان مسلمان وحشی به ایرانزمین کهن پرگهر اهوراییمان.
جنگی که چیرگی بر شکوه و بزرگی، غلبه بر جشنهاو شادمانیها، چیرگی بر درستیها و نیکیها، غلبه بر ارزشها و منش ایرانی انسانی بود و آغاز فرومایگی، واپسگرایی، عقبماندگی، خرافات، یاوهها، خردباختگی، خودباختگی، خودفروشی، دروغ، نیرنگ، خواری، پستی، بیاعتباری و بیارزشی و...
٢۵بهمن ماه روز به سوگ نشستن است.
روز نسلکشی ایرانیان بدست اعراب بیابانی مسلمان ددمنش که کشتارها بسیار فراوان کردند. تجاوزها، چپاولها و غارتها کردند، ویرانها نمودند و سوزاندند.
مردان و پسران ایرانی را به اسارت گرفتند و به نوکری گماشتند.
دختران و زنان ایرانی را به بند کشیدند، تجاوز کردند و به بردهگی کشاندند و آنان را در بازار مدینه و مکه به فروش رساندند.
ایرانیان در جنگ نهاوند از اعراب مسلمان اهریمن شکست خوردند تا که #فرهنگ_ناب
#تمدن_بزرگ
#تاریخ_کهن
و #آیین_نیک_نیاکان #ایرانیمان گرفتار شود.
درود بر آن دسته از زنان و مردان ایرانی که در برابر تازیان مسلمان تا پای جان ایستادند و جانفشانی کردند.
یاد و نامشان جاودان باد
#_پاینده_ایران
#_آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_یــــــــــادمـــــــــان🙏
امروز ۲۵بهمن ماه، سالگشت جنگ نهاوند است.
روز حمله و تازش تازیان مسلمان وحشی به ایرانزمین کهن پرگهر اهوراییمان.
جنگی که چیرگی بر شکوه و بزرگی، غلبه بر جشنهاو شادمانیها، چیرگی بر درستیها و نیکیها، غلبه بر ارزشها و منش ایرانی انسانی بود و آغاز فرومایگی، واپسگرایی، عقبماندگی، خرافات، یاوهها، خردباختگی، خودباختگی، خودفروشی، دروغ، نیرنگ، خواری، پستی، بیاعتباری و بیارزشی و...
٢۵بهمن ماه روز به سوگ نشستن است.
روز نسلکشی ایرانیان بدست اعراب بیابانی مسلمان ددمنش که کشتارها بسیار فراوان کردند. تجاوزها، چپاولها و غارتها کردند، ویرانها نمودند و سوزاندند.
مردان و پسران ایرانی را به اسارت گرفتند و به نوکری گماشتند.
دختران و زنان ایرانی را به بند کشیدند، تجاوز کردند و به بردهگی کشاندند و آنان را در بازار مدینه و مکه به فروش رساندند.
ایرانیان در جنگ نهاوند از اعراب مسلمان اهریمن شکست خوردند تا که #فرهنگ_ناب
#تمدن_بزرگ
#تاریخ_کهن
و #آیین_نیک_نیاکان #ایرانیمان گرفتار شود.
درود بر آن دسته از زنان و مردان ایرانی که در برابر تازیان مسلمان تا پای جان ایستادند و جانفشانی کردند.
یاد و نامشان جاودان باد
#_پاینده_ایران
#_آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_یـــــــــادمــــــــان🙏
۲۵ بهمن ماه هر سال، سالگرد یورش تازیان ددمنشانه به ایران زمین و نبرد نهاوند
۲۵ بهمن ماه سالگشت جنگ نهاوند است.
۲۵ بهمن ماه، سالروز حمله اعراب مسلمان عربستان خراب شده به کشور عزیزمان ایران است.
بیستوپنجم بهمن ماه سالگرد جنگ نهاوند چیرگی اعراب مسلمان بیابانی بر بزرگی و شکوه ایرانزمین.
چیرگی بر جشنها، شادمانیهایمان.
چیرگی بر راستیها، درستیها، نیکیها، ارزشها و منش ایرانی انسانیمان.
و آغاز فرومایگی، واپسگرایی، خرافات، یاوهها، خردباختگی، خودباختگی، دروغ، نیرنگ، خواری، بیاعتباری و بیارزشی و...
باری،
٢۵بهمن ماه سالگشت جنگ نهاوند روز به سوگ نشستن است.
روز نسلکشی ایرانیان بدست اعراب مسلمان وحشی که کشتارها بسبار فراوان کردند. تجاوزها، چپاولها و غارتها کردند. ویرانیها به بار آوردند و سوزاندند.
مردان و پسران ایرانی را به اسارت گرفتند و نوکری گماشتند.
دختران و زنان ایرانی را به بند کشیدن و به بردهگی بردن و در بازار مدینه و مکه به فروش رساندند.
آری،
١٣۸۳سال پیش در چنین روزی ایرانیان نیک سرشت در جنگ نهاوند از اعراب مسلمان عربستان اهریمن شکست خوردند تا که #فرهنگ_ناب، #تمدن_بزرگ، #تاریخ_کهن و #آیین_نیک_نیاکان_ایرانیمان گرفتار شود.
درود بر زنان و مردان ایرانی که در برابر تازیان مسلمان از همان زمان تا کنون تا پای جان ایستادند و جانفشانیها کردند
یاد و نامشان جاودان.
.
جنگ نهاوند در روز ۲۵بهمن سال ۲۰خورشیدی، روز اورمزد سال۱۲۰۱ شاهنشاهی و ۱۴ فوریه سال۶۴۲ میلادی بین سپاه ایران و تازیان، در یورش اعراب مسلمان به ایران در نزدیکی نهاوند که در منطقهای کوهستانی واقع شده، رخ داد.
#یزدگرد_ساسانی از خراسان، گرگان، تبرستان، مرو، سیستان، کرمان و پارس نزدیک به ۱۰۰هزار تن لشگر گردآوری نمود و در نهاوند گردهم آمدند.
گرد آمدن سپاه انبوه ایرانیان در نهاوند، خطر بزرگی برای اعراب مسلمان بهشمار میرفت. از برای همین «عمار ابنیاسر» عرب که در این زمان، بجای «سعد ابنابیوقاص» عرب بود، نامهای به خلیفه تازیان مسلمان نوشت و او را از این ماجرا آگاه کرد و در دفع این خطر از او کمک خاست.
خلیفه تازی که از این خبر سخت به وحشت افتاد، لشگری فراهم کرد و از کوفه بهسوی نهاوند و در جایی نزدیک نهاوند اردو زدند.
چند روزی لشگر ایرانیان و اعراب مسلمان رودرروی یکدیگر بودند و جنگ و درگیری پیش نمیآمد تا اینکه تازیان دد به دروغ آوازه سردادند که خلیفه عرب مرده است و آنان قصد بازگشت را دارند. با این حیله که کارشان از صدراسلام بود، ایرانیان را از سنگر بیرون کشیدند و در بیابان با آنها دست به جنگ زدند.
جنگی که روی داد، سخت و خونین بود و سه روز به درازا کشید. و فرمانده لشگر تازیان مسلمان «نعمان ابنعمرو ابنمقرنمزنی» در جنگ کشته شد.
براستی نمیتوان یاد و خاطرهی ایستادگیها و جانفشانیهای مردمان پاکنهاد این سرزمین را فراموش کرد.
درود بر روان تمامی نیکان و درگذشتگان و درود بر فروهر پاک بزرگ مردان و شیر زنانی که به پاسداری از استقلال ایران زمین در خاک خفتند.
بر روان و فروهر همهی این دلیران دلاور درود باد.
به روان تابناک همهی جانگواهان راه دفاع از کیان ملی میهن عزیزمان ایران سرفراز درود باد.
یادشان گرامی و راه نیکشان پر رهرو باد و سرای سرود برین جایگاهشان باد.
به همهی نیک اندیشان، نیک گفتاران، و نیک کردان، راستی جویان و سپنتهمنهای ایران و جهان درود باد.
باد و باران بیهوده میپویند، هیچ راهی نیست و این مهر همواره با ماست و این عشق، خویش و همخانهی ماست.
عشق و ایمانم به ایران در دو گیتی هم نگنجد
نیست پیالهای در انیران سنجد این، پیمانهای هم.
براشویی بیافزاییم.
همازور بیم.
همازورهما اشوبیم.
دوراز ونا و وناکاران بیم.
ایدون باد. ایدون ترج باد
#آرمان_ما_ایرانشهر_ماست
#به_خشنودی_اهورا_مزدا
#به_روان_پاک_و_فروهر_همه_درگذشتگان
#نیکوکار_و_پارسایی_درود_باد
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_یـــــــــادمــــــــان🙏
۲۵ بهمن ماه هر سال، سالگرد یورش تازیان ددمنشانه به ایران زمین و نبرد نهاوند
۲۵ بهمن ماه سالگشت جنگ نهاوند است.
۲۵ بهمن ماه، سالروز حمله اعراب مسلمان عربستان خراب شده به کشور عزیزمان ایران است.
بیستوپنجم بهمن ماه سالگرد جنگ نهاوند چیرگی اعراب مسلمان بیابانی بر بزرگی و شکوه ایرانزمین.
چیرگی بر جشنها، شادمانیهایمان.
چیرگی بر راستیها، درستیها، نیکیها، ارزشها و منش ایرانی انسانیمان.
و آغاز فرومایگی، واپسگرایی، خرافات، یاوهها، خردباختگی، خودباختگی، دروغ، نیرنگ، خواری، بیاعتباری و بیارزشی و...
باری،
٢۵بهمن ماه سالگشت جنگ نهاوند روز به سوگ نشستن است.
روز نسلکشی ایرانیان بدست اعراب مسلمان وحشی که کشتارها بسبار فراوان کردند. تجاوزها، چپاولها و غارتها کردند. ویرانیها به بار آوردند و سوزاندند.
مردان و پسران ایرانی را به اسارت گرفتند و نوکری گماشتند.
دختران و زنان ایرانی را به بند کشیدن و به بردهگی بردن و در بازار مدینه و مکه به فروش رساندند.
آری،
١٣۸۳سال پیش در چنین روزی ایرانیان نیک سرشت در جنگ نهاوند از اعراب مسلمان عربستان اهریمن شکست خوردند تا که #فرهنگ_ناب، #تمدن_بزرگ، #تاریخ_کهن و #آیین_نیک_نیاکان_ایرانیمان گرفتار شود.
درود بر زنان و مردان ایرانی که در برابر تازیان مسلمان از همان زمان تا کنون تا پای جان ایستادند و جانفشانیها کردند
یاد و نامشان جاودان.
.
جنگ نهاوند در روز ۲۵بهمن سال ۲۰خورشیدی، روز اورمزد سال۱۲۰۱ شاهنشاهی و ۱۴ فوریه سال۶۴۲ میلادی بین سپاه ایران و تازیان، در یورش اعراب مسلمان به ایران در نزدیکی نهاوند که در منطقهای کوهستانی واقع شده، رخ داد.
#یزدگرد_ساسانی از خراسان، گرگان، تبرستان، مرو، سیستان، کرمان و پارس نزدیک به ۱۰۰هزار تن لشگر گردآوری نمود و در نهاوند گردهم آمدند.
گرد آمدن سپاه انبوه ایرانیان در نهاوند، خطر بزرگی برای اعراب مسلمان بهشمار میرفت. از برای همین «عمار ابنیاسر» عرب که در این زمان، بجای «سعد ابنابیوقاص» عرب بود، نامهای به خلیفه تازیان مسلمان نوشت و او را از این ماجرا آگاه کرد و در دفع این خطر از او کمک خاست.
خلیفه تازی که از این خبر سخت به وحشت افتاد، لشگری فراهم کرد و از کوفه بهسوی نهاوند و در جایی نزدیک نهاوند اردو زدند.
چند روزی لشگر ایرانیان و اعراب مسلمان رودرروی یکدیگر بودند و جنگ و درگیری پیش نمیآمد تا اینکه تازیان دد به دروغ آوازه سردادند که خلیفه عرب مرده است و آنان قصد بازگشت را دارند. با این حیله که کارشان از صدراسلام بود، ایرانیان را از سنگر بیرون کشیدند و در بیابان با آنها دست به جنگ زدند.
جنگی که روی داد، سخت و خونین بود و سه روز به درازا کشید. و فرمانده لشگر تازیان مسلمان «نعمان ابنعمرو ابنمقرنمزنی» در جنگ کشته شد.
براستی نمیتوان یاد و خاطرهی ایستادگیها و جانفشانیهای مردمان پاکنهاد این سرزمین را فراموش کرد.
درود بر روان تمامی نیکان و درگذشتگان و درود بر فروهر پاک بزرگ مردان و شیر زنانی که به پاسداری از استقلال ایران زمین در خاک خفتند.
بر روان و فروهر همهی این دلیران دلاور درود باد.
به روان تابناک همهی جانگواهان راه دفاع از کیان ملی میهن عزیزمان ایران سرفراز درود باد.
یادشان گرامی و راه نیکشان پر رهرو باد و سرای سرود برین جایگاهشان باد.
به همهی نیک اندیشان، نیک گفتاران، و نیک کردان، راستی جویان و سپنتهمنهای ایران و جهان درود باد.
باد و باران بیهوده میپویند، هیچ راهی نیست و این مهر همواره با ماست و این عشق، خویش و همخانهی ماست.
عشق و ایمانم به ایران در دو گیتی هم نگنجد
نیست پیالهای در انیران سنجد این، پیمانهای هم.
براشویی بیافزاییم.
همازور بیم.
همازورهما اشوبیم.
دوراز ونا و وناکاران بیم.
ایدون باد. ایدون ترج باد
#آرمان_ما_ایرانشهر_ماست
#به_خشنودی_اهورا_مزدا
#به_روان_پاک_و_فروهر_همه_درگذشتگان
#نیکوکار_و_پارسایی_درود_باد
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_مـــیـــراث_ســـرزمـــیـــنـــم
💞 #جشن_سپندارمزگان
(اسفندگان) گرامی باد💞
✅ هر روزمان روز #عشق است💚
✅ هر روز، روز #زن و #زمین است🤍
✅ هر روز، برایمان روز #مادر است❤️
✳️ یک هفته گرامی میداریم #جشن_سپندازمزگان را💚🤍❤️
💚 #سپندارمزگان، جشن زن و زمین بارور گرامی باد.
💚 #سپندارمزگان، جشن سپنت آرمیتی(:عشق) شادباد.
💚 #سپندارمزگان، جشن یکرنگی و پاکدلی فرخنده باد.
💚 #سپندارمزگان، جشن بردباری و فروتنی خجسته باد.
💚 #جشن_سپندارمزگان، روز سپنت آرمیتی(:عشق) گرامی باد.
💚 #جشن_سپندارمزگان، روز سپنت آرمیتی و روز عشق شادباد.
💚 #سپندارمزگان جشنِ سپنت آرمیتی عشق بر همگان خجسته باد.
💚 #جشن_اسپندگان، روز مادر روز مهر بر بانوان مهرپرور ایران شادباش.
💚 #جشن_سپندارمزگان، جشن سپنت(:مقدس) آرمیتی(:عشق) همایون باد.
💚 #جشن_سپندارمزگان و اسپندگان، بزرگداشت زنان و پاسداشت زمین گرامی باد.
💚 #جشن_اسپندگان (#سپندارمزگان):
#زمین و #زن و #زندگی در یک جشن نیک #ایرانی به نام جشن #سپندارمزگان.
💚 #جشن_سپندارمزگان روز و هـته زن و زمین و زندگی گرامی باد.
💚#جشن_سپندارمزگان روز عشق ایرانی خجسته و فرخنده باد.
💚 #جشن_سپندارمزگان روز بانوان نیک و پارسا در ایرانزمین است.
💚 #جشن_سپندارمزگان برای گرامیداشت شیدایی، دلداگی و روز عشق است.
💚 #جشن_اسپندگان روز عشق پاک، روز بزرگداشت جایگاه زن و باروری زمین است.
💚 #جشن_اسفندگان یا #سپندارمزگان جشن زن و زمینی است که بارورند و زندگی میبخشند.
باری،
✅ جشن اسفندگان برای پاسداشت فروزه پاک و ارزشمند سپنت آرمیتی یا سپندارمز است که سپنته به معنی پاک و ورجاوند، و آرمیتی به معنی آرمان و عشق است که رویهم تابش و جلوهگاه باورمندی و پایبندی، فداكاری و فروتنی، بردباری و وفاداری، مهر و مهرورزی و عشق پاک است.
✅ در این جشن در ایران باستان بانوان به شوهران خود با مهر و عشق ارمغان پیشکش میکردند. مردان نیز زنان و دختران را بر تخت شاهی نشانده و به آنان ارمغان پیشکش نموده و همهی کارهای خانه بر دوش مردان بوده است. زرتشتیان اکنون جشن سپندارمزگان را در روز سپندارمز پنجمین روز از ماه اسفند برابر با ٢٩بهمن که در گاهشمار خورشیدی امروزی است برگزار میکنند که امیدواریم روزی این جشن زیبای سپندارمزگان در ۵ اسفندماه برگزار شود.
و اینکه،
⭕️ آیین و فرهنگ و زبان یک کشوری مرد و زن را با گفتن #he و #she از یکدیگر جدا میکند.
⭕️ آیین و فرهنگ و زبان یکی دیگر مرد و زن را با #woman و #women از هم جدا میکند.
🛑 مکتب و مذهب و زبان کشور دیگری مرد و زن را با #هذا و #هذه از همدیگر جدا کرده است.
✅ فرهنگها و زبانهای کشورهایی که مرد و زن را با #er# sie یا #Virino و #Viro و... از یکدیگر جدا میسازند.
✅ تنها در فرهنگ ناب ایرانی و آیین نیک نیاکان ایرانی ماست که #بانوان #همتراز و #برابر با #مردان هستند و زنان را همانند مردان دارای #تخمه و #فره #ایزدی میداند و زاینده میشناسد و او را #زن به معنی #زاینده مینامد و چون به یگانگی هستی باور دارد، به #زن و #مرد هر دو #او میگوید.
♻️هیچ کشوری در جهان تا چند دهه پیش پیدا نخواهید کرد که #پادشاه #وزیر و #سردار #زن داشته باشد. #ایران ما از ۲۵۰۰سال پیش تا ۱۴۰۰سال اخیر
همهی اینها را داشت و باز در ایران آزاد نیز خواهیم داشت.
✳️ میستایم
نیکوسرشت آریایی پیامآور خرد
#اشوزرتشت اسپنتمان ایرانی را.
یگانه آموزگار راستی و درستی
#اشوزرتشت آریایی را.
نخستین اندیشمند و فیلسوف جهان
#اشوزرتشت بزرگ ایرانی را.
✳️ میستایم
نیکومنش آریایی بزرگمرد ایرانی
#کوروش_بزرگ، نگارنده راشنهای مرتوگان(:حقوق بشر) را.
ابرمرد بیهمتای جهان، پدر ایرانزمین
کوروش بزرگ ایرانی پادشاه خوبان را.
✳️ میستایم
رادمنشان ایرانی
زنان و مردان بزرگ را، اندیشمند، هنرمند، دلاور، دادگر، آبادگر ایرانی را،
مردان و بانوان ایرانی، نیک اندیش و نیک گفتار و نیک کردار را.
❇️ جاودان باد
#فرهنگ_ناب_و_بیهمتای #ایرانزمین.
❇️ پایدار باد
#تمدن_بزرگ_و_باشکوه #ایرانزمین.
❇️ استوار باد
#تاریخ_بلند_و_کهن #ایرانزمین.
❇️ زنده باد
#آیین_شاد_و_نیک_نیاکان #ایرانیمان.
❇️ پاینده باد #ایران_و_مردمان_رنگینکمان_زیبای #ایرانزمین.
✅ نه عربگرایی و نه غربگرایی را برای تو ای کهن بوم و بر دوست دارم.
✅ نه عربیشدن و نه غربیشدن را برای تو ای کهن بوم و بر دوست دارم.
ایدون باد - ایدونتر باد
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_مـــیـــراث_ســـرزمـــیـــنـــم
💞 #جشن_سپندارمزگان
(اسفندگان) گرامی باد💞
✅ هر روزمان روز #عشق است💚
✅ هر روز، روز #زن و #زمین است🤍
✅ هر روز، برایمان روز #مادر است❤️
✳️ یک هفته گرامی میداریم #جشن_سپندازمزگان را💚🤍❤️
💚 #سپندارمزگان، جشن زن و زمین بارور گرامی باد.
💚 #سپندارمزگان، جشن سپنت آرمیتی(:عشق) شادباد.
💚 #سپندارمزگان، جشن یکرنگی و پاکدلی فرخنده باد.
💚 #سپندارمزگان، جشن بردباری و فروتنی خجسته باد.
💚 #جشن_سپندارمزگان، روز سپنت آرمیتی(:عشق) گرامی باد.
💚 #جشن_سپندارمزگان، روز سپنت آرمیتی و روز عشق شادباد.
💚 #سپندارمزگان جشنِ سپنت آرمیتی عشق بر همگان خجسته باد.
💚 #جشن_اسپندگان، روز مادر روز مهر بر بانوان مهرپرور ایران شادباش.
💚 #جشن_سپندارمزگان، جشن سپنت(:مقدس) آرمیتی(:عشق) همایون باد.
💚 #جشن_سپندارمزگان و اسپندگان، بزرگداشت زنان و پاسداشت زمین گرامی باد.
💚 #جشن_اسپندگان (#سپندارمزگان):
#زمین و #زن و #زندگی در یک جشن نیک #ایرانی به نام جشن #سپندارمزگان.
💚 #جشن_سپندارمزگان روز و هـته زن و زمین و زندگی گرامی باد.
💚#جشن_سپندارمزگان روز عشق ایرانی خجسته و فرخنده باد.
💚 #جشن_سپندارمزگان روز بانوان نیک و پارسا در ایرانزمین است.
💚 #جشن_سپندارمزگان برای گرامیداشت شیدایی، دلداگی و روز عشق است.
💚 #جشن_اسپندگان روز عشق پاک، روز بزرگداشت جایگاه زن و باروری زمین است.
💚 #جشن_اسفندگان یا #سپندارمزگان جشن زن و زمینی است که بارورند و زندگی میبخشند.
باری،
✅ جشن اسفندگان برای پاسداشت فروزه پاک و ارزشمند سپنت آرمیتی یا سپندارمز است که سپنته به معنی پاک و ورجاوند، و آرمیتی به معنی آرمان و عشق است که رویهم تابش و جلوهگاه باورمندی و پایبندی، فداكاری و فروتنی، بردباری و وفاداری، مهر و مهرورزی و عشق پاک است.
✅ در این جشن در ایران باستان بانوان به شوهران خود با مهر و عشق ارمغان پیشکش میکردند. مردان نیز زنان و دختران را بر تخت شاهی نشانده و به آنان ارمغان پیشکش نموده و همهی کارهای خانه بر دوش مردان بوده است. زرتشتیان اکنون جشن سپندارمزگان را در روز سپندارمز پنجمین روز از ماه اسفند برابر با ٢٩بهمن که در گاهشمار خورشیدی امروزی است برگزار میکنند که امیدواریم روزی این جشن زیبای سپندارمزگان در ۵ اسفندماه برگزار شود.
و اینکه،
⭕️ آیین و فرهنگ و زبان یک کشوری مرد و زن را با گفتن #he و #she از یکدیگر جدا میکند.
⭕️ آیین و فرهنگ و زبان یکی دیگر مرد و زن را با #woman و #women از هم جدا میکند.
🛑 مکتب و مذهب و زبان کشور دیگری مرد و زن را با #هذا و #هذه از همدیگر جدا کرده است.
✅ فرهنگها و زبانهای کشورهایی که مرد و زن را با #er# sie یا #Virino و #Viro و... از یکدیگر جدا میسازند.
✅ تنها در فرهنگ ناب ایرانی و آیین نیک نیاکان ایرانی ماست که #بانوان #همتراز و #برابر با #مردان هستند و زنان را همانند مردان دارای #تخمه و #فره #ایزدی میداند و زاینده میشناسد و او را #زن به معنی #زاینده مینامد و چون به یگانگی هستی باور دارد، به #زن و #مرد هر دو #او میگوید.
♻️هیچ کشوری در جهان تا چند دهه پیش پیدا نخواهید کرد که #پادشاه #وزیر و #سردار #زن داشته باشد. #ایران ما از ۲۵۰۰سال پیش تا ۱۴۰۰سال اخیر
همهی اینها را داشت و باز در ایران آزاد نیز خواهیم داشت.
✳️ میستایم
نیکوسرشت آریایی پیامآور خرد
#اشوزرتشت اسپنتمان ایرانی را.
یگانه آموزگار راستی و درستی
#اشوزرتشت آریایی را.
نخستین اندیشمند و فیلسوف جهان
#اشوزرتشت بزرگ ایرانی را.
✳️ میستایم
نیکومنش آریایی بزرگمرد ایرانی
#کوروش_بزرگ، نگارنده راشنهای مرتوگان(:حقوق بشر) را.
ابرمرد بیهمتای جهان، پدر ایرانزمین
کوروش بزرگ ایرانی پادشاه خوبان را.
✳️ میستایم
رادمنشان ایرانی
زنان و مردان بزرگ را، اندیشمند، هنرمند، دلاور، دادگر، آبادگر ایرانی را،
مردان و بانوان ایرانی، نیک اندیش و نیک گفتار و نیک کردار را.
❇️ جاودان باد
#فرهنگ_ناب_و_بیهمتای #ایرانزمین.
❇️ پایدار باد
#تمدن_بزرگ_و_باشکوه #ایرانزمین.
❇️ استوار باد
#تاریخ_بلند_و_کهن #ایرانزمین.
❇️ زنده باد
#آیین_شاد_و_نیک_نیاکان #ایرانیمان.
❇️ پاینده باد #ایران_و_مردمان_رنگینکمان_زیبای #ایرانزمین.
✅ نه عربگرایی و نه غربگرایی را برای تو ای کهن بوم و بر دوست دارم.
✅ نه عربیشدن و نه غربیشدن را برای تو ای کهن بوم و بر دوست دارم.
ایدون باد - ایدونتر باد
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_مـــیـــراث_ســـرزمـــیـــنـــم
#عشق_راستین
در #ولنتاین_اروپاییها
یا
در #سپندارمزگان_ایرانیها؟
به✍️ بانو #آناهید_خزیر
چند سالی است كه برخی از جوانان ایرانی روز ۲۵بهمن را كه غربیها بهنام ولنتاین میشناسند و روز مهرورزی نامگزاری كردهاند، با هیاهو و جنجالی غیر متعارف جشن میگیرند و با خریدن كادو و هدیههای رنگارنگ، مهر و دلبستگی عاطفی خود را كوركورانه و به تقلید از اروپاییها، ابراز میكنند. غافل از اینكه نیاكان ایرانی ما بسیار بهتر و پیشتر از غربیها میدانستند كه در چه روزی و به چه مناسبتی مهر و دلبستگی به یكدیگر را پاس بدارند و جشن بگیرند.
از همهی اینها گزشته ولنتاین تاریخچه كامل و دقیقی ندارد و هركس دربارهی آن چیزی میگوید آنقدر كه افسانه و تاریخ درهم آمیخته میشود. گفتهاند كه در سدهی سوم میلادی، امپراتور روم، كلادیوس دوم برای آنكه سربازانش را مردانی جنگجو تربیت كند، آنها را از ازدواج و دلبستگیهای خانوادگی دور میداشت و اجازه نمیداد كه همسری برگزینند اما كشیشی بهنام والنتین(والنتیانوس) پنهانی سربازان امپراتور را به عقد دختران محبوبشان درمیآورد. پس چندی امپراتور پی بهكار والنتین بُرد و دستور دستگیری او را داد. والنتین كه گرفتار بند و زندان شده بود دلباختهی دختر نابینایی میشود كه به زندان سر میكشید. هنگامیكه میخواهند والنتین را به گناه نادیده گرفتن فرمان امپراتور اعدام كنند، كارتی برای دختر نابینا میفرستد و بر آن چنین عبارت كوتاهی مینویسد: «از سوی والنتین». به همین دلیل، اروپاییها روز 14فوریه را روز مهرورزی نامگزاری كردهاند و این روز را بر اساس آنچه كه در تاریخ آنها روی داده یا گمان میكنند كه روی داده باشد پاس میدارند. این تنها یكی از چند داستان و روایتی است كه دربارهی ولنتاین گفتهاند.
شگفتی اینجاست كه فاصلهی ولنتاین با جشن اسفندگان تنها چند روز است. اما ما اسفندگان را فراموش میكنیم و در عوض در روز ولنتاین شور و هیجانی كودكانه از خود بروز میدهیم و تنها به این دلیل كه اروپاییها این روز را برای مهر و دوستی انتخاب كردهاند، میكوشیم از آنها هم پیشی بگیریم و وانمود كنیم كه پایبند به دوستی و لابد آشنا با فرهنگ جهانی هستیم. درست است كه مهرورزی و دوستی یكی از هدایای آفریدگار به آدمی است و كاری پسندیده و شایسته بهشمار میرود اما آیا بهتر نیست كه روزی را برای این كار برگزینیم كه با فرهنگ و هویت ما سازگاری دارد و برخاسته از ذهن و اندیشهی پیشینیان ماست؟
ولنتاین روزی است كه برخاسته از تاریخ یا افسانههای اروپایی است و نسبتی با فرهنگ ما ندارد. اینكه ولنتاین روز مهرورزی است پس فرهنگ خاص و مكان مشخصی نمیشناسد، تنها چنانچه میتواند پذیرفتنی باشد كه ما نمونه و همانند آن را در فرهنگ و گزشتهی خود نداشته باشیم. در حالیكه اینگونه نیست و گذشتگان و نیاكان ما، بر پایه فلسفه و معنایی ژرف، روزی از سال را جشن میگرفتند و آن را نشانهای از مهر و دوستی میدانستند. این روز در فرهنگ ما #اسپندگان(سپندارمزگان) نامیده میشود. جشن اسفندگان كه امروزه زرتشتیان برگزار میكنند و آن را روز زن و زندگی و ستایش از مهر و فروتنی مینامند پیشینهای كهن و باستانی، تاریخچهای خواندنی، ژرفتر و بسیار پر معناتر از ولنتاین اروپاییها دارد.
در گزشتههای دور، در گوشههایی از سرزمین پهناور ایران، در این روز، بانوان لباس و كفش نو میپوشیدند و مردان نه تنها به ستایش زنان پاكدامن و پرهیزكار برمیخاستند، بلكه پیشكشهایی هم به آنها میدادند. زنان در این روز از كارهای همیشگی خود در خانه معاف بودند و مردان و پسران، كارهای آنها را انجام میدادند.
ابوریحان بیرونی مینویسد:
جشن اسفندگان ویژهی زنان است و آنها شادماناند از اینكه از همسران خود هدیه دریافت میكنند كه هنوز هم این آیین در اصفهان و ری و شهرهای پهله (مركز و باختر ایران) برجای است. سپس سخنی میآورد كه چهبسا شگفتی ما را برانگیزد. او مینویسد: «در این روز زنان بر تخت پادشاهی مینشینند و فرمان میرانند و همهی كارها بدست مردان و پسران انجام میشود».
اینک ولنتاین را مقایسه كنید با جشن اسفندگان و معنا و فلسفهی اندیشه برانگیزی كه دارد.
اسفندماه رویش جوانههای سبز و نوید زندگی و بهار و زایش زمین و پاسداشت مهر و دوستی است. پس آیا بهتر نیست كه بهجای تقلید از اروپاییان، پیام اندیشه برانگیز و فلسفهی اسفندگان را درک كنیم؟
💞 #سپندارمزگان چیزی کمتر از ولنتاین ندارد اما.
هر کس درباره ریشههای جشنهای سپندارمزگان و ولنتاین خوانده باشد، میداند که اگر #سپندارمزگان برتر از #ولنتاین نباشد، چیزی کمتر از آن ندارد.
ولی در دنیایی که حرف اول و آخر را پول و قدرت میزند، جشنهایی که حامی و پشتیبان داشته باشند، فراگیر میشوند.
🌸🌿
🔴#_مـــیـــراث_ســـرزمـــیـــنـــم
#عشق_راستین
در #ولنتاین_اروپاییها
یا
در #سپندارمزگان_ایرانیها؟
به✍️ بانو #آناهید_خزیر
چند سالی است كه برخی از جوانان ایرانی روز ۲۵بهمن را كه غربیها بهنام ولنتاین میشناسند و روز مهرورزی نامگزاری كردهاند، با هیاهو و جنجالی غیر متعارف جشن میگیرند و با خریدن كادو و هدیههای رنگارنگ، مهر و دلبستگی عاطفی خود را كوركورانه و به تقلید از اروپاییها، ابراز میكنند. غافل از اینكه نیاكان ایرانی ما بسیار بهتر و پیشتر از غربیها میدانستند كه در چه روزی و به چه مناسبتی مهر و دلبستگی به یكدیگر را پاس بدارند و جشن بگیرند.
از همهی اینها گزشته ولنتاین تاریخچه كامل و دقیقی ندارد و هركس دربارهی آن چیزی میگوید آنقدر كه افسانه و تاریخ درهم آمیخته میشود. گفتهاند كه در سدهی سوم میلادی، امپراتور روم، كلادیوس دوم برای آنكه سربازانش را مردانی جنگجو تربیت كند، آنها را از ازدواج و دلبستگیهای خانوادگی دور میداشت و اجازه نمیداد كه همسری برگزینند اما كشیشی بهنام والنتین(والنتیانوس) پنهانی سربازان امپراتور را به عقد دختران محبوبشان درمیآورد. پس چندی امپراتور پی بهكار والنتین بُرد و دستور دستگیری او را داد. والنتین كه گرفتار بند و زندان شده بود دلباختهی دختر نابینایی میشود كه به زندان سر میكشید. هنگامیكه میخواهند والنتین را به گناه نادیده گرفتن فرمان امپراتور اعدام كنند، كارتی برای دختر نابینا میفرستد و بر آن چنین عبارت كوتاهی مینویسد: «از سوی والنتین». به همین دلیل، اروپاییها روز 14فوریه را روز مهرورزی نامگزاری كردهاند و این روز را بر اساس آنچه كه در تاریخ آنها روی داده یا گمان میكنند كه روی داده باشد پاس میدارند. این تنها یكی از چند داستان و روایتی است كه دربارهی ولنتاین گفتهاند.
شگفتی اینجاست كه فاصلهی ولنتاین با جشن اسفندگان تنها چند روز است. اما ما اسفندگان را فراموش میكنیم و در عوض در روز ولنتاین شور و هیجانی كودكانه از خود بروز میدهیم و تنها به این دلیل كه اروپاییها این روز را برای مهر و دوستی انتخاب كردهاند، میكوشیم از آنها هم پیشی بگیریم و وانمود كنیم كه پایبند به دوستی و لابد آشنا با فرهنگ جهانی هستیم. درست است كه مهرورزی و دوستی یكی از هدایای آفریدگار به آدمی است و كاری پسندیده و شایسته بهشمار میرود اما آیا بهتر نیست كه روزی را برای این كار برگزینیم كه با فرهنگ و هویت ما سازگاری دارد و برخاسته از ذهن و اندیشهی پیشینیان ماست؟
ولنتاین روزی است كه برخاسته از تاریخ یا افسانههای اروپایی است و نسبتی با فرهنگ ما ندارد. اینكه ولنتاین روز مهرورزی است پس فرهنگ خاص و مكان مشخصی نمیشناسد، تنها چنانچه میتواند پذیرفتنی باشد كه ما نمونه و همانند آن را در فرهنگ و گزشتهی خود نداشته باشیم. در حالیكه اینگونه نیست و گذشتگان و نیاكان ما، بر پایه فلسفه و معنایی ژرف، روزی از سال را جشن میگرفتند و آن را نشانهای از مهر و دوستی میدانستند. این روز در فرهنگ ما #اسپندگان(سپندارمزگان) نامیده میشود. جشن اسفندگان كه امروزه زرتشتیان برگزار میكنند و آن را روز زن و زندگی و ستایش از مهر و فروتنی مینامند پیشینهای كهن و باستانی، تاریخچهای خواندنی، ژرفتر و بسیار پر معناتر از ولنتاین اروپاییها دارد.
در گزشتههای دور، در گوشههایی از سرزمین پهناور ایران، در این روز، بانوان لباس و كفش نو میپوشیدند و مردان نه تنها به ستایش زنان پاكدامن و پرهیزكار برمیخاستند، بلكه پیشكشهایی هم به آنها میدادند. زنان در این روز از كارهای همیشگی خود در خانه معاف بودند و مردان و پسران، كارهای آنها را انجام میدادند.
ابوریحان بیرونی مینویسد:
جشن اسفندگان ویژهی زنان است و آنها شادماناند از اینكه از همسران خود هدیه دریافت میكنند كه هنوز هم این آیین در اصفهان و ری و شهرهای پهله (مركز و باختر ایران) برجای است. سپس سخنی میآورد كه چهبسا شگفتی ما را برانگیزد. او مینویسد: «در این روز زنان بر تخت پادشاهی مینشینند و فرمان میرانند و همهی كارها بدست مردان و پسران انجام میشود».
اینک ولنتاین را مقایسه كنید با جشن اسفندگان و معنا و فلسفهی اندیشه برانگیزی كه دارد.
اسفندماه رویش جوانههای سبز و نوید زندگی و بهار و زایش زمین و پاسداشت مهر و دوستی است. پس آیا بهتر نیست كه بهجای تقلید از اروپاییان، پیام اندیشه برانگیز و فلسفهی اسفندگان را درک كنیم؟
💞 #سپندارمزگان چیزی کمتر از ولنتاین ندارد اما.
هر کس درباره ریشههای جشنهای سپندارمزگان و ولنتاین خوانده باشد، میداند که اگر #سپندارمزگان برتر از #ولنتاین نباشد، چیزی کمتر از آن ندارد.
ولی در دنیایی که حرف اول و آخر را پول و قدرت میزند، جشنهایی که حامی و پشتیبان داشته باشند، فراگیر میشوند.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_تـــلــــنــــگــــر🗣
هرجا رنگ و روشنایی و زیبایی و شادی و زندگی و زن و مرد در کنار هم دیدی آنجا ایران است
هرجا سیاهی و تاریکی و زشتی و عزاداری و مرگ و مردان چماق به دست، آنجا جمهوری اسلامی است
همه چیز بسیار روشن است.
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
#برایدوستاتونارسالکنید
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_تـــلــــنــــگــــر🗣
هرجا رنگ و روشنایی و زیبایی و شادی و زندگی و زن و مرد در کنار هم دیدی آنجا ایران است
هرجا سیاهی و تاریکی و زشتی و عزاداری و مرگ و مردان چماق به دست، آنجا جمهوری اسلامی است
همه چیز بسیار روشن است.
#پاینده_ایران
#آرمان_ماایرانشهر_ماست
#برایدوستاتونارسالکنید
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_هـــــــنــــــر 🖼
نمیتوان به دوران عصر طلایی هالیوود فکر کرد و از جورج هورل نام نبرد. عکاسی که در تبدیل کردن بازیگران هالیوود به ستارگان ایدهآل نقشی برجسته ایفا کرد. او که عکاس پشتصحنهها و عکسهای تبلیغاتی فیلمها و پرترهی بازیگران بود، در دههی سی به اوج شهرت رسید. جایگاه او در عکاسی آنقدر والاست که او را بدعتگذار چندین سبک نورپردازی میدانند که تکنیک بوملایت یکی از آنهاست. بازیگران در عکسهای جورج هورل همچون فیگورهای مقدس، غیراینجهانی و ایدهآل هستند؛ زنان و مردانِ عکسهای جورج هورل همچون خدایان یونانی میمانند. بازیگران در موقعیتهایی خلسهانگیز، فتیشوار، غیراینجهانی، اغواگر و قدرتمند قرار گرفتهاند؛ ستارگانی که واقعاً برق میزنند و درخشاناند؛ بازیگرانی که همچون تندیسهای گرانبهای موزهی هنر توسط جورج هورل قالب گرفتهاند و در نور و تاریکی ما را به جهانی دیگر، جهان عشق و میل و آرزو، رهسپار میکنند.
George Hurrell (1904 - 1992)
#_Zartosht
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_هـــــــنــــــر 🖼
نمیتوان به دوران عصر طلایی هالیوود فکر کرد و از جورج هورل نام نبرد. عکاسی که در تبدیل کردن بازیگران هالیوود به ستارگان ایدهآل نقشی برجسته ایفا کرد. او که عکاس پشتصحنهها و عکسهای تبلیغاتی فیلمها و پرترهی بازیگران بود، در دههی سی به اوج شهرت رسید. جایگاه او در عکاسی آنقدر والاست که او را بدعتگذار چندین سبک نورپردازی میدانند که تکنیک بوملایت یکی از آنهاست. بازیگران در عکسهای جورج هورل همچون فیگورهای مقدس، غیراینجهانی و ایدهآل هستند؛ زنان و مردانِ عکسهای جورج هورل همچون خدایان یونانی میمانند. بازیگران در موقعیتهایی خلسهانگیز، فتیشوار، غیراینجهانی، اغواگر و قدرتمند قرار گرفتهاند؛ ستارگانی که واقعاً برق میزنند و درخشاناند؛ بازیگرانی که همچون تندیسهای گرانبهای موزهی هنر توسط جورج هورل قالب گرفتهاند و در نور و تاریکی ما را به جهانی دیگر، جهان عشق و میل و آرزو، رهسپار میکنند.
George Hurrell (1904 - 1992)
#_Zartosht
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity