شلال الركب _هيجة شوينص - ذبحان - الشمايتين تعز..

❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
#أحمد_بن_علوان نموذجاً

💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
سبحانك مُحيٍ أنت:
أحييت أموات الأول .. بقدرتك التي لم تزل .. وخلقت الانسان من عجل .. وقدّرت له الرزق والأجل .. فأصبح بعد الممات حياً منظورا .. وبعد العدم شيئاً مذكورا .. وبعد الصمم سميعاً .. وبعد الكمه بصيرا .. وبعد الخرس ناطقاً وبعد السفه خبيرا...
ثم أحييت قلوباً بمعرفتك .. كانت ميتة بالجهل بك .. وملأتها من حبك وخشيتك .. ونورتها بملاحظتك .. ورؤيتك .. وأقمتها في صف حضرتك ...
سبحانك مميت أنت:
أمت أحياء الأبد .. إلى أن لا يبقى أحد .. من أهل الرقيع والجدد .. وبقى الواحد وسقط العدد ... هنالك تقول وقد ثوى القوم .. يا عبادي ( لمن الملك اليوم )..أين كل متكبر وجبار ؟؟!! أين كل ناهٍ وأمار ؟؟!! أين كل من تعاطى ماليس له من الفخار ؟؟!! .......
فلا يُسمع مُجيباً الأقطار ...
كيف وقد صمت الأسماع وعميت الابصار ..وبليت الأجسام وطفئت الأنوار ...

فتجيب قولك بقولك .. بلسان قوتك وحولك :
[ لله الواحد القهار ]………
ومميت قلوب أهل الإعراض عنك .. لما رضيت بالدنيا عوضاً منك .... فهي مكبة على الأعراض .. مصرة على دوام الإعراض ... معتاضة منك بئس المعتاض..
سبحانك مولى أنت:
أوليت الآلاء .. وأسبغت النعماء وبسطت يديك بالعطاء .. لأهل الأرضين والسماء .. فلك على أجناس فطرتك الولاء ... ومتابعة الحمد والثناء ...
سبحانك مولانا بعظمتك وتعاليك ... ونحن مواليك وأبناء مواليك .. نلوذ بعزتك ومعاليك .. ونتوب إليك من معاصيك .. لتجعلنا ممن يحبك ويواليك ...... )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
إنتشرت الزوايا والربط التي أقام بها أسباط الشيخ أحمد بن علوان ..
وهم من نسل #عبدالله بن عمر بن #المسنّ #الطيار وزوجته إبنة الشيخ أحمد بن علوان وإنتشرت في كثير من المناطق لحب الناس للشيخ أحمد وطريقته ...
ونبدأ من قبل ذلك حسب ماقاله القاضي البهاء في ترجمته للشيخ #عمر بن المسن لنعرف العلاقه ومن هم أسباط الشيخ من نسله :
( وأخذ
( وأخذ الخرقة - مشيخة الطائفة الصوفية - عن الفقيه #عثمان بن ساروح - تفقه ثم تصوف صحب الشيخ #مدافع #الخولاني الذي إستخلفه على أصحابه عندما نفي إلى الهند - جماعة من الاعيان منهم الشيخ #عمر بن المسن الذي تنسب اليه الطريقة #العمرية ...
وكان رجلاً كبير القدر شهير الذكر من أعيان مشايخ الصوفية .. وله أتباع كثيرون في نواح كثيره .. وأصل بلده ومسكنه #ذبحان - منطقة مشهورة في الحجرية جنوب غرب تعز وتبعد عن تعز ب 60كيلومتر وحاضرتها مدينة #التربة حيث مرقد وتربة الولي #عمر بن المسن واصبحت منذ 1028هحرية مركزاً لقضاء #الحجرية - وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على الطريقة الصوفية وانتشر أصحابه في كل مكان في ذبحان وفي #جبل_بعدان وفي ناحية #حجر على مرحلة من #الجند ومن أعيانهم #عمر بن محمد #الراعي و #عمر #العدوي شيخيين كبيرين من أهل التصوف لهم كرامات وشهرة وعمر العدوي كان له ولد إسمه عبدالله تزوج بإبنة الشيخ أحمد إبن علوان ولهم ذريه هم الان أصحاب الشان بالربط المنسوبه اليهم .. لاسيما في ناحية جبل #بعدان وبعضهم في ذبحان برباطه الاصلي وكانت وفاة عمر المسن في نهار الثلاثاء ثالث جمادى الأولى من عام 640هجرية ..
وعندما توفي الشيخ عمر بن المسن تقلد الشيخ #أحمد بن علوان زمام الأمر وآلت اليه مهمة التوجيه والمشيخة على أتباعه واصحابه وعلى اتباع واصحاب الشيخ #عمر بن #المسن وصارت الكلمة المباشرة له .. حتى في تحديد القائمين على رباط عمر المسن في #ذبحان ...
وهكذا قام بعده أبناء الشيخ عمر المسن في كل المناطق بالمنصب المذكور في الاربطه وسمي من يقوم بهذا الامر من هذه الذريه بالمنصوب .. واطلق عليهم هذا اللقب بشكل عفوي .. ومن ألقاب هذه الذريه التي شاعت #الطيار و #المسن و #المنصوب ....
وبهذا امتزجت الاسرتين ودمجتا بالمصاهرة والنسب ..
======================
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪

سقطرى عصر اليوم

اتدفق بقوة وادي، دحميس الواقع في قلب العاصمه

في ريمه
صخور مقلمه
تنضد كدرج حلزوني
نزولاً
الى مصدر الماء

بعل في النقوش اليمنية القديمة ..
الإشتقاق المفهوم المعنى ..

لوحظ أن هناك أفكار لدى بعض الأخوة والأخوات الأستاذة الأجلاء حول معنى لفظ
( بعل ) الوارد في النقوش اليمنية وقد طالعنا منشورات وتعليقات مفادها :
أن لفظ بعل يقصد الإله القمر والثور وهو نعت لـ إله السماء وهو الإله الذي عبده اليمنيون ومعظم سكان العالم القديم ، كما وردت تساؤلات عن الرابط بين بعل و إلمقه وماذا لو تم تغيير المعنى هل سوف تنتج مفاهيم جديدة ، وما إلى ذلك مما ورد في التعليقات والمنشورات ..
هنا وإيماناً منا بأهمية مشاركة المعلومة الصحيحة لتوضيح المقصود وإزالة اللبس
فقد رأينا إنزال بحث متواضع جداً لتكون المعلومات والنقاش متاح للكل
فالردود الخاصة قد يستفيد منها البعض فقط أما المنشور فسوف يطلع عليه الكثيرين ونأمل الفائدة للجميع ، هذا وسوف يكون الحديث والتوضيح بشكل مختصر في محورين أساسيين
الأول : لفظ بعل ومشتقاته ومعانيه في القرآن الكريم
الثاني : لفظ بعل ومشتقاته ومعانيه في النقوش اليمنية القديمة
---------------------------------------------
المحور الأول : لفظ بعل في القرآن الكريم
1- جاء لفظ بعل كتسمية لصنم - معبود وثني وبحسب كتب التفسير كان يعبد في أرض الشام ، وهناك من الباحثين من يرى أن مدينة بعلبك منسوبة إليه
وبعض النظر عن صحة ذلك من عدمه فما يهمنا نحن الوصف والمعنى الوارد في قوله سبحانه وتعالى بسورة الصافات الآيات 123 إلى 126 ((وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ * أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ )) صدق الله العظيم
بالطبع .. التفسير واضح فالخطاب موجه من نبي الله إلياس عليه السلام لقومه قائلاً لهم كيف تعبدون هذا الصنم المسمى بعلاً وتتركون عبادة الله أحسن الخالقين ..
2- جاء لفظ بعل في القرآن الكريم في عدة مواضع بمعنى الزوج
يقول تعالى في سورة النساء الآية 128 ((وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا ))
ويقول تعالى في سورة هود الآية 72 ((وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ))
ويقول تعالى في سورة البقرة الآية 228((وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ )) صدق الله العظيم
وبنفس الصيغة الأخيرة ورد لفظ بعولتهن في سورة النور الآية 31 ..
---------------------------------------------
المحور الثاني : لفظ بعل ومشتقاته ومعانيه في النقوش اليمنية القديمة
عرفتنا النقوش اليمنيه بالعديد من المعاني المختلفة بحسب السياق الوارد فيه فالبعلُ ربّ الشيء ومالكه وسيده وصاحبه وقد جاء كفعل يقصد به الشق والحفر في الصخور ويقصد به نقل وتحويل الملكية والاستيلاء على مال والتوطين في المنطقة والإمتلاك ووو الخ
مع العلم بأن هذه المعاني خارج نطاق موضوعنا المتعلق بالآلهة لكنني أذكرها هنا للعلم فقط ..
ونحن هنا يهمنا الوصف الوارد مع الآلهة والاشخاص وماذا يقصد بــه
وقبل أن أبدأ بإستعراض النقوش أود التنويه بأنني سوف أستشهد بنماذج من النقوش التي يرد فيها لفظ بعل بمختلف الصيغ كالمذكر والمؤنث وما يرتبط بهما من حالات الإفراد والمثنى والجمع علماً بأنني أورد النقوش التي تذكر هذه التفاصيل للتأكيد على صحة ما نورده من معلومات وهي على النحو الآتي :

أولاً : لفظ بعل المقترن بالآلهة حيث يرد بمعنى التأكيد على الألوهية وبمعنى التقديس والتفخيم
فقد جاء لفظ بعل مقترناً مع العديد من أسماء الآلهة وليس مع إلمقه = القمر فقط أو الثور
بل ورد مقترناً بآلهة مؤنثة وبحالات المفرد والمثنى والجمع في العديد من النقوش التي نستعرضها بشكل مختصر وسريع في النقاط التاليه :
1- حالة المفرد للمذكر والمؤنث
المذكر بلفظ ( بعل ) والمؤنث بلفظ ( بعلت )
المعنى للمذكر سيد رب إله والمعنى للمؤنث إلهة ، ربة ، سيدة
وهي الحالة التي طالعنا بها النقش Ir 14
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=639334217&recId=5942&mark=05942%2C005%2C029&vM=yes
جاء في السطر الخامس : بعثتر / وهبس / وإلمقه / و عللم / وسم يدع / و بذت / حميم / وبذت / بعدنم / وبشمس / ملكن / تنف / بعلت / غضرن / بعلت / قرنن / حورت / بالمقه / بعل / أوام ..
المعنى : بحق عثتر وهوبس وإلمقه وعليل وسم يدع وبذات حميم وبذات بعدان وبالشمس المالكة تنوف ( إلهة )
غضران (سيدة) معبد قرنين حورة ، بحق إلمقه ( رب ) معبد أوام ..
-----------------------------------------
2- حالة المثنى للمذكر والمؤنث حيث ورد لفظ بعل بصيغة بَـعـلَـيْ وبمعنى إلهي
وهي الحالة التي طالعنا بها نقش زيد عنان 12
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=216973785&recId=5933&vM=yes
جاء في السطر 25 من النقش : بعثتر / وهوبس / وإلمقه / وبذت حميم / وبذت بعدنم / وبعليهمو / عثتر / عزز / وذت ظهرن / بعلي / عرن / كنن
المعنى : بحق عثتر وهوبس وإلمقه وذات حميم وذات بعدان و