#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢تاريخ #أساطير_عدن💢
حكاية #مسجد " #مُنتق_البقرة ":
حين نطقت البقرة في #عدن!
🕌🐄📜
مقدمة:
رسالة 1
💌 بالله اي احد يجزع جنب مسجد الشيخ عبدالله يدعي له بالرحمة و المغفرة من الله و يدعي للوارد حق المي الي طلعت برائته بسبب البقرة
_______
في زوايا عدن القديمة، حيث تختلط رائحة البحر بعبق التاريخ 🌊🏛️، تنبعث الحكايات من بين جدران البيوت والمساجد، ويهمس الماضي بأسراره في آذان الحاضرين.
ومن بين أغرب وأشهر هذه الحكايات #العدنية، #قصة مسجد "مُنتق البقرة"، أو كما يُعرف اليوم بمسجد الشيخ عبدالله،
نسبة
إلى فضيلة الإمام #العدني #عبدالله بن أبي بكر بن عمر بن سعيد #الأبيني، الإمام والخطيب و القاضي الشرعي في #عدن الذي عاش فيها وتوفي سنة 650 هـ (1252 م)
و قبره خلف المسجد 📚⚖️.
✨ رحمه الله و رضي عنه.
_______■
📖 القصة التي أصبحت #أسطورة :
ذات يوم، جاء " #وَرّاد " – أي سَقّاء – إلى أحد منازل عدن ليُوصِل الماء 💧.
وبعد مغادرته، لاحظ أهل البيت اختفاء بعض ملابسهم 👕👗، فاتهموه بالسرقة، وتوجهوا إلى القاضي الشيخ عبدالله يشكون أمره.
أنكر الوراد التهمة بشدة، وأقسم على براءته✋🤲.
لاحظ الشيخ علامات الصدق على وجهه، وسأل أصحاب المنزل إن كان أحد قد رآه وهو يسرق، فأجابوا بالنفي، وذكروا أن لا أحد كان بالبيت سواه ... و #بقرتهم! 🐄
_______
👀 الشيخ والبقرة: لحظة الحقيقة :
بدهشة واستغراب 😲، طلب الشيخ إحضار #البقرة إليه .
وعندما جاءت، تقدّم منها ورفع مشفريها وتأمل أسنانها
🦷، ثم فجأة التفت إلى الناس وقال:
"إن هذه #البقرة هي #السارقة، وليس الورّاد!"
ــــــــ
لكن كيف #نطقت البقرة؟ 😮🐄
ذهل الناس وظنّوا أن البقرة نطقت حقًا بنعمة من الله سبحانه على وليّ من أوليائه 🙏 لكن الحقيقة أن الشيخ، بفطنته وحدّة بصره، لاحظ بقايا من القماش عالقة بين أسنان البقرة 👕🦷.
عندها أدرك أنها أكلت الملابس، وبرّأ الرجل المظلوم.
ومن يومها...
انتشرت الحكاية بين الناس 🗣️، وأصبح الشيخ يُعرف بـلغة #عدن "مُنتق البقرة" او "منطّق البقرة" بالعربية، وارتبط المسجد باسمه حتى يومنا هذا.
■_______■
🔱 الرسالة 2:
عدن... حيث الحكمة تسكن، والظرف لا يغيب 🌴🕊️
ليست هذه القصة مجرد طرفة من الماضي، بل شاهد حي على ذكاء القضاة في عدن القديمة، وعدلهم وروحهم المرحة 🎭.
ففي عدن التي ترقى بالعلم والتعايش والتمدّن، تتحول المواقف البسيطة إلى أساطير لا تُنسى، تُروى جيلاً بعد جيل، وتبقى محفورة في ذاكرة المكان 🕰️.
👑 #عدن…
اشتهرت في البحر 🌊
والأرض ⛰️
والسماء ☁️،
وعندما نطقت البقرة 🐄… خلدت القصة!🌹
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💢The Legends of #ADEN💢
The Tale of the “Speaking Cow Mosque”: When a Cow Spoke
in #ADEN !
🕌🐄📜
💢تاريخ #أساطير_عدن💢
حكاية #مسجد " #مُنتق_البقرة ":
حين نطقت البقرة في #عدن!
🕌🐄📜
مقدمة:
رسالة 1
💌 بالله اي احد يجزع جنب مسجد الشيخ عبدالله يدعي له بالرحمة و المغفرة من الله و يدعي للوارد حق المي الي طلعت برائته بسبب البقرة
_______
في زوايا عدن القديمة، حيث تختلط رائحة البحر بعبق التاريخ 🌊🏛️، تنبعث الحكايات من بين جدران البيوت والمساجد، ويهمس الماضي بأسراره في آذان الحاضرين.
ومن بين أغرب وأشهر هذه الحكايات #العدنية، #قصة مسجد "مُنتق البقرة"، أو كما يُعرف اليوم بمسجد الشيخ عبدالله،
نسبة
إلى فضيلة الإمام #العدني #عبدالله بن أبي بكر بن عمر بن سعيد #الأبيني، الإمام والخطيب و القاضي الشرعي في #عدن الذي عاش فيها وتوفي سنة 650 هـ (1252 م)
و قبره خلف المسجد 📚⚖️.
✨ رحمه الله و رضي عنه.
_______■
📖 القصة التي أصبحت #أسطورة :
ذات يوم، جاء " #وَرّاد " – أي سَقّاء – إلى أحد منازل عدن ليُوصِل الماء 💧.
وبعد مغادرته، لاحظ أهل البيت اختفاء بعض ملابسهم 👕👗، فاتهموه بالسرقة، وتوجهوا إلى القاضي الشيخ عبدالله يشكون أمره.
أنكر الوراد التهمة بشدة، وأقسم على براءته✋🤲.
لاحظ الشيخ علامات الصدق على وجهه، وسأل أصحاب المنزل إن كان أحد قد رآه وهو يسرق، فأجابوا بالنفي، وذكروا أن لا أحد كان بالبيت سواه ... و #بقرتهم! 🐄
_______
👀 الشيخ والبقرة: لحظة الحقيقة :
بدهشة واستغراب 😲، طلب الشيخ إحضار #البقرة إليه .
وعندما جاءت، تقدّم منها ورفع مشفريها وتأمل أسنانها
🦷، ثم فجأة التفت إلى الناس وقال:
"إن هذه #البقرة هي #السارقة، وليس الورّاد!"
ــــــــ
لكن كيف #نطقت البقرة؟ 😮🐄
ذهل الناس وظنّوا أن البقرة نطقت حقًا بنعمة من الله سبحانه على وليّ من أوليائه 🙏 لكن الحقيقة أن الشيخ، بفطنته وحدّة بصره، لاحظ بقايا من القماش عالقة بين أسنان البقرة 👕🦷.
عندها أدرك أنها أكلت الملابس، وبرّأ الرجل المظلوم.
ومن يومها...
انتشرت الحكاية بين الناس 🗣️، وأصبح الشيخ يُعرف بـلغة #عدن "مُنتق البقرة" او "منطّق البقرة" بالعربية، وارتبط المسجد باسمه حتى يومنا هذا.
■_______■
🔱 الرسالة 2:
عدن... حيث الحكمة تسكن، والظرف لا يغيب 🌴🕊️
ليست هذه القصة مجرد طرفة من الماضي، بل شاهد حي على ذكاء القضاة في عدن القديمة، وعدلهم وروحهم المرحة 🎭.
ففي عدن التي ترقى بالعلم والتعايش والتمدّن، تتحول المواقف البسيطة إلى أساطير لا تُنسى، تُروى جيلاً بعد جيل، وتبقى محفورة في ذاكرة المكان 🕰️.
👑 #عدن…
اشتهرت في البحر 🌊
والأرض ⛰️
والسماء ☁️،
وعندما نطقت البقرة 🐄… خلدت القصة!🌹
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💢The Legends of #ADEN💢
The Tale of the “Speaking Cow Mosque”: When a Cow Spoke
in #ADEN !
🕌🐄📜
من وحي ذلك تفتقت موهبة الشاب علي محمد عبده وشحذتها تجاربه العملية التي اتسمت بالبحث عن المعرف، وبعد أن أطمأن على قدرته في #الكتابة أعلن عن اسمه ونشرت له الصحف كتاباته التي تصدرت صفحات بارزة.
♤ مناصب
¤ عضواً في إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين.
¤ عضواً بمجلس الشعب التأسيسي.
#كتاباته
¤ كتاب #حكايات و #أساطير_يمنية
¤ وثق علي محمد عبده عدة حكايات وأساطير يمنية أصدرها في كتاب من الحجم المتوسط في (150) صفحة. صدرت الطبعة الثانية منه عام 1985م عن دار الكلمة في صنعاء، بتقديم الكاتب المصري علي الراعي وكتب المؤلف توطئة في صفحتين.
♤ وجاءت الحكايات بأسلوب أدبي مبسط أثارت انتباه عدد من الباحثين والكتاب، ومنهم الشاعر البردوني الذي كتب خمس دراسات حول الحكايات الشعبية نشرت ضمن كتابه فنون الأدب الشعبي. أثناء زيارة الأديب المصري عبد الغفار مكاوي لصنعاء في سبتمبر 1987م أتيح له فرصة الحصول على كتابين هما: حكايات وأساطير يمنية، وطاهش الحوبان للروائي اليمني زيد مطيع دماج، وبعد قراءته لهما استمد منهما ثلاث مسرحيات: مسرحية الليل والجبل: استوحاها من رواية طاهش الحوبان. واستوحى مسرحيتين من حكايات وأساطير يمانية هما: مسرحية البطل: استوحاها من حكاية سيف القاتل. ومسرحية الحلم: استوحها من حكاية على رأس الظالم تقع. نشرت المسرحيات الثلاث بعنوان الليل والجبل في روايات مجلة الهلال المصرية.
♤ اهتمام المستشرقين
في عام 1983 نشر الباحث الألماني فيرنر داوم كتاباً يضم أساطيراً شعبية يمنية جمعها خلال فترة عمله دبلوماسياً في اليمن، بالإضافة إلى الأساطير المشتتة بين المراجع الأجنبية، وجزء من مجموعة الأساطير المنشورة بالعربية في كتاب "حكايات وأساطير يمنية" لعلي محمد عبده، فنشرها جميعاً بالألمانية في كتاب بعنوان "Märchen aus dem Jemen" (صدرت منه طبعة منقحة عام 1992)، وجاء الكتاب سرداً محايداً للقصص، سوى من تحليل بسيط ملحق على آخر الكتاب.
♤ مؤلفاته
● الليل والجبل. صادر عن روايات الهلال المصرية العدد (440) أغسطس 1985م.
● أضواء على طريق اليمنيين: معالم اليمن.
● الطائفية في اليمن.. جذورها.. وكيف تستأصل؟. صدر عام 1964م عن دار الجماهير للطباعة والنشر في عدن.
● التطلع الذهني المعاش في اليمن. 1973م .
● مسار الحركة الوطنية في اليمن. عن وزارة الإعلام بصنعاء، 1969م.
● مسيرة التمدن والتطور في اليمن. 1970م.
● حكايات وأساطير يمنية (1985). ط 2، صنعاء: دار الكلمة.
● لمحات من تاريخ حركة الأحرار اليمنيين (في جزئين) 2003م عن منتدى النعمان الثقافي للشباب والمعهد الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية.
♤ قصص وروايات:
نشرت له العديد من القصص والروايات في العديد من المجلات والصحف تارة بأسماء مستعارة وتارة باسمه الفعلي، منها ما جمع في مجموعة قصصية والباقي لا يزال حبيس هذه الصحف والمجلات وأخرى مخطوطة.
● قصة بعنوان ( رهينة ) عام 1956م.
● قصة بعنوان (السراج) عام 1956م، وفي صحيفة الفجر.
● قصة بعنوان (سكران) ، وفي مجلة الكلمة العدد (31)
● قصة بعنوان (العُسَيْق).
● (مذكرات عامل) والتي تعتبر وثيقة لحياة الإنسان اليمني في عهد الإمامة نشرتها صحيفة الطريق تحت أسم (عم عبده ) على حلقات عام 1966م وأعيد نشرها تحت اسم (علي محمد عبده) في جريدة اليمن الجديد والحكمة عام 1976م .
● (حصان العربة) رواية نشرت على حلقات في جريدة الكفاح عام 1957م وأعادت مجلة الحكمة نشرها عام 1980م .
● (زواج سعدية) قصة نشرتها مجلة الحكمة في عام 1975م .
● (بائع الموز) قصة نشرتها مجلة الحكمة في مارس 1973م .
● (الماء) نشرت في عام 1988م .
● (حكايات وأساطير يمنية) مجموعة قصصية من التراث الشعبي اليمني قام بجمعها في كتاب صدر عن دار الحكمة الطبعة الأولى عام 1978م والطبعة الثانية عام 1985م .
♤ المسرح والتلفزيون:
قام الدكتور عبد الغفار #مكاوي بترجمة بعض من أعمال علي محمد عبده الأدبية على المسرح المصري ومنها (مسرحية البطل) التي تقوم على قصة (سيف القاتل) (ومسرحية الحلم) والتي تقوم على قصة (على رأس الظلم تقع). وفي بداية الثمانينات قام التلفزيون اليمني بالتعاون مع التلفزيون المصري بإنتاج مسلسل تلفزيوني (وريقة الحناء) مستوحاة من نفس الكتاب.
♤ مقالات:
نشرت له العديد من الصحف والمجلات العديد من المقالات أهمها:
▪︎ هيبة الدولة أولاً
▪︎ المطلوب دك الأسوار وإقامة الجسور بين الحكومة والشعب
▪︎ مصر تعطي إبليس إمتياز
▪︎ مصادر دخل حركة الأحرار وأوجه صرفها
▪︎ الخلاف بين الإنكليز وحكام اليمن ليس جديداً
▪︎ الأطماع #الصليبية في البلاد العربية
▪︎ الإعداد لثورة 48
واستعانت الموسوعة اليمنية والعديد من الباحثين في مجال تاريخ الحركة الوطنية بكتاباته كمرجع أساسي.
♤ مناصب
¤ عضواً في إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين.
¤ عضواً بمجلس الشعب التأسيسي.
#كتاباته
¤ كتاب #حكايات و #أساطير_يمنية
¤ وثق علي محمد عبده عدة حكايات وأساطير يمنية أصدرها في كتاب من الحجم المتوسط في (150) صفحة. صدرت الطبعة الثانية منه عام 1985م عن دار الكلمة في صنعاء، بتقديم الكاتب المصري علي الراعي وكتب المؤلف توطئة في صفحتين.
♤ وجاءت الحكايات بأسلوب أدبي مبسط أثارت انتباه عدد من الباحثين والكتاب، ومنهم الشاعر البردوني الذي كتب خمس دراسات حول الحكايات الشعبية نشرت ضمن كتابه فنون الأدب الشعبي. أثناء زيارة الأديب المصري عبد الغفار مكاوي لصنعاء في سبتمبر 1987م أتيح له فرصة الحصول على كتابين هما: حكايات وأساطير يمنية، وطاهش الحوبان للروائي اليمني زيد مطيع دماج، وبعد قراءته لهما استمد منهما ثلاث مسرحيات: مسرحية الليل والجبل: استوحاها من رواية طاهش الحوبان. واستوحى مسرحيتين من حكايات وأساطير يمانية هما: مسرحية البطل: استوحاها من حكاية سيف القاتل. ومسرحية الحلم: استوحها من حكاية على رأس الظالم تقع. نشرت المسرحيات الثلاث بعنوان الليل والجبل في روايات مجلة الهلال المصرية.
♤ اهتمام المستشرقين
في عام 1983 نشر الباحث الألماني فيرنر داوم كتاباً يضم أساطيراً شعبية يمنية جمعها خلال فترة عمله دبلوماسياً في اليمن، بالإضافة إلى الأساطير المشتتة بين المراجع الأجنبية، وجزء من مجموعة الأساطير المنشورة بالعربية في كتاب "حكايات وأساطير يمنية" لعلي محمد عبده، فنشرها جميعاً بالألمانية في كتاب بعنوان "Märchen aus dem Jemen" (صدرت منه طبعة منقحة عام 1992)، وجاء الكتاب سرداً محايداً للقصص، سوى من تحليل بسيط ملحق على آخر الكتاب.
♤ مؤلفاته
● الليل والجبل. صادر عن روايات الهلال المصرية العدد (440) أغسطس 1985م.
● أضواء على طريق اليمنيين: معالم اليمن.
● الطائفية في اليمن.. جذورها.. وكيف تستأصل؟. صدر عام 1964م عن دار الجماهير للطباعة والنشر في عدن.
● التطلع الذهني المعاش في اليمن. 1973م .
● مسار الحركة الوطنية في اليمن. عن وزارة الإعلام بصنعاء، 1969م.
● مسيرة التمدن والتطور في اليمن. 1970م.
● حكايات وأساطير يمنية (1985). ط 2، صنعاء: دار الكلمة.
● لمحات من تاريخ حركة الأحرار اليمنيين (في جزئين) 2003م عن منتدى النعمان الثقافي للشباب والمعهد الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية.
♤ قصص وروايات:
نشرت له العديد من القصص والروايات في العديد من المجلات والصحف تارة بأسماء مستعارة وتارة باسمه الفعلي، منها ما جمع في مجموعة قصصية والباقي لا يزال حبيس هذه الصحف والمجلات وأخرى مخطوطة.
● قصة بعنوان ( رهينة ) عام 1956م.
● قصة بعنوان (السراج) عام 1956م، وفي صحيفة الفجر.
● قصة بعنوان (سكران) ، وفي مجلة الكلمة العدد (31)
● قصة بعنوان (العُسَيْق).
● (مذكرات عامل) والتي تعتبر وثيقة لحياة الإنسان اليمني في عهد الإمامة نشرتها صحيفة الطريق تحت أسم (عم عبده ) على حلقات عام 1966م وأعيد نشرها تحت اسم (علي محمد عبده) في جريدة اليمن الجديد والحكمة عام 1976م .
● (حصان العربة) رواية نشرت على حلقات في جريدة الكفاح عام 1957م وأعادت مجلة الحكمة نشرها عام 1980م .
● (زواج سعدية) قصة نشرتها مجلة الحكمة في عام 1975م .
● (بائع الموز) قصة نشرتها مجلة الحكمة في مارس 1973م .
● (الماء) نشرت في عام 1988م .
● (حكايات وأساطير يمنية) مجموعة قصصية من التراث الشعبي اليمني قام بجمعها في كتاب صدر عن دار الحكمة الطبعة الأولى عام 1978م والطبعة الثانية عام 1985م .
♤ المسرح والتلفزيون:
قام الدكتور عبد الغفار #مكاوي بترجمة بعض من أعمال علي محمد عبده الأدبية على المسرح المصري ومنها (مسرحية البطل) التي تقوم على قصة (سيف القاتل) (ومسرحية الحلم) والتي تقوم على قصة (على رأس الظلم تقع). وفي بداية الثمانينات قام التلفزيون اليمني بالتعاون مع التلفزيون المصري بإنتاج مسلسل تلفزيوني (وريقة الحناء) مستوحاة من نفس الكتاب.
♤ مقالات:
نشرت له العديد من الصحف والمجلات العديد من المقالات أهمها:
▪︎ هيبة الدولة أولاً
▪︎ المطلوب دك الأسوار وإقامة الجسور بين الحكومة والشعب
▪︎ مصر تعطي إبليس إمتياز
▪︎ مصادر دخل حركة الأحرار وأوجه صرفها
▪︎ الخلاف بين الإنكليز وحكام اليمن ليس جديداً
▪︎ الأطماع #الصليبية في البلاد العربية
▪︎ الإعداد لثورة 48
واستعانت الموسوعة اليمنية والعديد من الباحثين في مجال تاريخ الحركة الوطنية بكتاباته كمرجع أساسي.