#سلطان_فهيد_العامري

قبيلة #نهد_الهمدانية
وهم غير قبيلة #نهد_القضاعية
................................
قبيلة نهد بن مرهبة بن الدعام
إحدى قبائل بكيل المشهورة، ذكرها بن شهاب والكندي والاشعري في مخطوطاتهم وذكرهم الهمداني في الاكليل العاشر، وذكرهم السيوطي في مخطوطة..
ـ وتفرعت قبيلة نهد بن مرهبة بن الدعام إلى فرعين رئيسيين وهما...
بني صعب بن نهد بن مرهبة
وبني بدّا بن نهد مرهبة.
ـ فأولد صعب بن نهد، أربعة أبناء وهم..:
سيف بن صعب بن نهد بن مرهبة
وجابر بن صعب بن نهد بن مرهبة
وملاين بن صعب بن نهد بن مرهبة
ومازن بن صعب بن نهد بن مرهبة.
في مخطوط بن شهاب والكندي والاشعري.. "مازن بن صعب بن نهد بن مرهبة"، وفي الاكليل مزينة تصحيف من قبل الذين تصرفوا في كتاب الأكليل تحت عباءة التحقيق..
ـ ومن جابر وسيف وملاين ومازن تفرعت بطون آل صعب بن نهد بن مرهبة بن الدعام...
ومن أشهر بطون بني سيف بن صعب بن نهد بن مرهبة بن الدعام اليوم، آل أبو علي من أكابر مشائخ بكيل بمحافظة المحويت.
ومن كبرى قبائل نهد بن مرهبة بن الدعام اليوم، قبيلة الغولة البكيلية بمحافظة عمران.
ـ و أولد بدّاء بن نهد بن مرهبة، نصيب بن بدًا بن نهد بن مرهبة ومن ولد نصيب بن بدّا بن نهد بن مرهبة، رباءة بن نصيب بن بدّا بن نهد، وبرزت شخصيات مشهورة من نسل رباءة بن نصيب بن نهد الهمداني ومن أشهرهم عمرو النهدي الهمداني من شعراء وفرسان همدان قبل الإسلام.. الذي يُنسب إليه البيتان المعروفان..:
فلـم تغلِب أســنتنا زبيـد
ولم تعجِز مناصلنا مــراد
متى تُنقل إلى قـومٌ رحـانا
فقد درجوا مدارج آل عاد.
ـ ولا زالت قبيلة بدّا بن نهد البكيلية عامرة بعدد من محافظات اليمن يقال للواحد منهم البدًا والبدوي والربوي ونصيب، ولهم إنتشار بالوطن العربي.
ـ ومن قبيلة #نهد_الهمدانية من يختمون أسماؤهم بـ #النهدي بصنعاء وتعز....
ـ يتشابه في الاسم مع قبيلة #نهد بن مرهبة بن الدعام الهمدانية السبئية، قبيلة #نهد بن زيد بن ليث بن سود القضاعية الحميرية..

آل #ذي_مران من #همدان :

قال ابن نعيم :
عُمَيْرُ ذِي مَرَّانٍ الْهَمْدَانِيُّ :
أَبُو سَعِيدٍ، أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ كِتَابَ عَهْدٍ وَأَمَانٍ :
٥٢٦٤ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ، ثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُمَيْرِ ذِي مَرَّانٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عُمَيْرٍ، قَالَ: جَاءَنَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ تَسْلِيمًا كَثِيرًا: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى عُمَيْرِ ذِي مَرَّانٍ، وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ هَمْدَانَ، أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكُمُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَمَّا بَعْدُ: فِإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا إِسْلَامُكُمُ بَعْدَ مَقْدِمِنَا بِأَرْضِ الرُّومِ فَأَبْشِرُوا فَإِنَّ اللهَ قَدْ هَدَاكُمْ بِهِدَايَتِهِ فإِنَّكُمْ إِذَا شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَأَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ، وَأَزْكَيْتُمُ الزَّكَاةَ، فَإِنَّ لَكُمْ ذِمَّةَ اللهِ، وَذِمَّةَ رَسُولِهِ عَلَى دِمَائِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَعَلَى أَرْضِ الْبُورِ الَّتِي أَسْلَمْتَ عَلَيْهَا سَهْلِهَا وَجَبَلِهَا وَغُيُولِهَا وَمَرَاعِيهَا، غَيْرَ مَظْلُومِينَ، وَلَا مُضَيَّقٍ عَلَيْهِمْ، وَإِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا أَهْلِ بَيْتِهِ، وَإِنَّ مَالِكَ بْنَ مُرَارَةَ الرَّهَاوِيَّ قَدْ حَفِظَ الْغَيْبَ، وَأَدَّى الْأَمَانَةَ، وَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ، نَأْمُرُكَ بِهِ يَا ذَا مَرَّانٍ خَيْرًا، فَإِنَّهُ مَنْظُورٌ إِلَيْهِ فِي قَوْمِهِ وَلْيُحِبَّكُمْ رَبُّكُمْ "

معرفة الصحابة - أبي نعيم الأصبهاني ت 430 هـ

#فوزي_المخلافي
#أويس_القرني

مسجد التابعي الجليل إويس بن عامر القرني
في منطقة #قرن
مديرية #العبديه
محافظة #مآرب

هذا الراعي اليمني الذي أمن بالنبي محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم دون ان يراه يروى انه كاااان من ابر الناس بأمه
الكفيفة وكاااااان يتمنا ان يرى الرسول ويجلس معه ويسلم عليه ويستمع اليه .. لكنه لم يستطع فقد كان لايستطيع ان يترك امه وحيده ..
وكاااااان من أشد الناس حباً لرسول الله .. وقد تكلم وذكر ذلك النبي مع الصحابة رضوان الله عليهم عن حب ذلك الراعي اليمني له ...
ويروا ان النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم ارسل ثوبه هدية لهذا التابعي مع جماعة من الصحابه واخبرهم عن اوصافه فانطلقوا الى اليمن وبحثوا عنه حتى وجدوه واهدوه ثوب النبي الذي اهدااااه له ..واخبروه بما قاله النبي عنه وانه صلى الله عليه وسلم شفيعه يوم القيامة حيث كان
اكثر مايدعو به اويس ربه ان يكون النبي شفيعه .. واخبروه
ان النبي بشره من أنه سيشفع يوم القيامة في كثير من الناس ..... الخ
_____
السؤال :- من هم
#قبيلة #التابعي الجليل
#اويس_القرني ..
#واين #تقع_قرية_قرن

#د.علي_صالح_الخلاقي

إلى #آل_هياش- #البيضاء
من هو (عبدالرب محمد وإخوته)
وكذا (الشيخ علي محمد #الهياشي) وماذا تعرفون عن حركة #الدباغ 1939م التي أخذ فيها هذا الشيخ رهينة?
------
وجه #الدباغ رسالته هذه في 21 رجب 1358هـ / 6 سبتمبر 1939م إلى الشيخ محمد سالم اليونسي وكافة آل يونس من معاريف وتبع، وهم من رجال مكتب المفلحي في #يافع، أنها صادرة من حمرة، وهي المنطقة التي اتخذها مقراً له في حركته العسكرية، ويوضح أنه كان قد توجه إلى الظاهرة ومعه مقدمة من رجاله، وأنه كان ينتظر وصول بقية القوات التي وعدته باللحاق به بأعداد أكبر. ويشير إلى أن أهل الطفة كانوا قد أكدوا له التزامهم بالطاعة والوفاء بالعهد القائم بينهم وبينه، مما يعكس اعتماده على الاتفاقات القبلية والمواثيق قبل اللجوء إلى القوة.
وعند وصوله إلى #الظاهرة، يوضح أنه تمكن من السيطرة على أربعة من الحصون المهمة، وهو ما يدل على أن المنطقة كانت ذات أهمية استراتيجية، وأن السيطرة على هذه المواقع كانت تعني امتلاك زمام المبادرة العسكرية. لكنه يذكر أن (عبدالرب محمد وإخوته) ظلوا في موقف وسط؛ فلم يعلنوا الطاعة له ولم يعلنوا مواجهته، وهي حالة كانت تمثل تحدياً للدباغ، ولهذا لجأ الطرفان إلى وساطة بعض المشايخ والسادة بغرض الوصول إلى تسوية، إلا أنهم "عابوا في وسطه"، أي أن مساعي الصلح لم تحقق النتيجة التي كان يريدها أو أنهم لم يلتزموا بما اتفق عليه. وبعد فشل الوساطة، اتخذ الدباغ إجراءً كان معروفاً في الأنظمة القبلية والسياسية آنذاك، وهو أخذ الرهائن لضمان تنفيذ العهد، فقام بأخذ (الشيخ علي محمد الهياشي) وأصحابه رهائن للطاعة، وأبقاهم لديه في #حمرة.
وظاهرة أخذ الرهائن كانت وسيلة سياسية وأمنية مستخدمة في اليمن خلال تلك الفترة، ولا سيما في ظل النظام الإمامي في صنعاء، حيث كانت تؤخذ ضماناً لوفاء القبائل بالتزاماتها أو لمنعها من التمرد. ويبدو من الرسالة أن الدباغ استخدم هذا الأسلوب لإجبار خصومه أو المترددين على تثبيت ولائهم، وليس بالضرورة باعتباره عملاً انتقامياً، بل كأداة ضغط سياسية لضمان تنفيذ العهود.
في الختام أطلب ممن لديه معلومات أو وثائق عن حركة الدباغ موافاتي بها لتكون ضمن كتابي التوثيقي عن مدارس الدباغ "الفلاح" وحركته العسكرية التي أنتهت بهزيمته.

والشكر للأخ نبيل يحيى بن عتيق القعيطي الذي زودني بهذه الوثيقة وغيرها عن الدباغ والتي ستنشر جمعها مع بقية الوثائق التي حصلت عليها من آخرين في الكتاب..

تعزية بوفاة العلامة الفقيه الشيخ
#علي_سالم_بكير #باغيثان - مفتي الشافعية في اليمن #تريم

ببالغ الحزن والأسى، وبقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، نتقدم بأحر التعازي إلى أسرة آل باغيثان الكرام، وإلى مشايخ وعلماء حضرموت، وإلى طلاب العلم ومريدي الخير في ربوع بلادنا، في وفاة فقيد العلم والإفتاء، العلامة المحقق والفقيه المدقق، الشيخ علي بن سالم بن سعيد بكير باغيثان، مفتي الشافعية في تريم، الذي انتقل إلى جوار ربه تاركاً خلفه إرثاً علمياً زاخراً وذكرى عطرة في قلوب محبيه وتلامذته.

نسأل الله العلي القدير أن يغفر له ويرحمه، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يرفع درجته في المهديين، وأن يخلفه في عقبه وأهله ومحبيه خيراً، ويلهمهم الصبر والسلوان، ويجبر مصابهم، إنه سميع مجيب الدعاء.

إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

---

السيرة الذاتية للعلامة الشيخ علي بن سالم بكير باغيثان ملخصة من ترجمة بقلم تلميذة ياسر الفقية:

الاسم والنسب:

علي بن سالم بن سعيد بكير باغيثان.

الميلاد والنشأة:

وُلد في تريم، حضرموت، بتاريخ 15 ذي الحجة 1361 هـ، الموافق 1942م تقريباً، في بيت علم ودين. والده هو العلامة سالم بن سعيد بكير باغيثان، رئيس مجلس الإفتاء بتريم سابقاً، والذي جمعت فتاواه في كتاب قيم بعنوان "فتح الإله المنان مما كُتب من فتاوى الشيخ العلامة المحقّق والفقيه المدقّق سالم بن سعيد بكير باغيثان".

مسيرته العلمية:

· تلقى تعليمه الأولي على يد كبار علماء تريم، ودرس في المعهد الفقهي وفي رباط تريم، حيث نهل من علوم الشريعة واللغة والأصول.

· بدأ التدريس وعمره عشرون سنة، واستمر في هذا المضمار لسنوات طويلة، يدرس ساعات كثيرة بلا كلل ولا ملل، حتى فُتح عليه في التعليم والتربية.

مناصبه ومهامه:

· تولى أمانة مكتبة الأحقاف للمخطوطات في تريم، مما أتاح له الاطلاع على نفائس المخطوطات والتراث العلمي.

· كان مرجعاً في الإفتاء والصلح بين الناس، يتحمل قضاياهم ويبذل وقته في حل مشكلاتهم، مع حرصه على الصدع بالحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، دون مجاملة لأي كان.

صفاته وخصاله:

· كان زاهداً في الدنيا، متقلاً منها، مقبلاً على العلم والعمل.

· داعية إلى التوحيد، ينكر بشدة على من يستغيث بغير الله أو يجوّز ذلك، تأسياً بالعقيدة السليمة.

· شديد الاعتناء بالمذاهب الفقهية الأخرى، وله عناية خاصة بكتب الشوكاني والصنعاني، كما كان يتابع القضايا المعاصرة وقرارات المجامع الفقهية.

· كثير الاطلاع والقراءة النقدية، لا يقبل شيئاً دون تمحيص ومراعاة لمقاصد الشريعة.

مؤلفاته وشروحاته:

رغم انشغاله بالتدريس والإفتاء، إلا أن له بعض المؤلفات، واشتهر بشرحه للمتون والكتب التالية:

· المقدمة الحضرمية.
· متن أبي شجاع.
· نهاية التدريب.
· الياقوت النفيس.
· التنبيه (للشيرازي).
· المنهاج (للنووي).
· شرح الرحبية.
· شرح المفتاح (باب النكاح).
· زيتونة الإلقاح.
· بداية الهداية (للغزالي).
· زاد المعاد (لابن القيم)، وكان يحب القراءة فيه كثيراً.
كما كان كثير الاستشهاد بمتن "الزبد" وحفظه، رغم أنه كان ينصح بحفظ "نهاية التدريب".

اجتهاداته الفقهية:

مع اعتماده المذهب الشافعي، كان يفتي أحياناً وفق دليل قوي، مخالفاً فيه المذهب، مثل:

· جواز إخراج النقد في زكاة الفطر (وهو قول الحنفية).
· جواز التضحية بالضأن عمره ستة أشهر (وهو قول الشيرازي ومذهب الحنابلة).

· وغيرها من المسائل التي كان يُسأل عنها.

وفاته:

توفي الشيخ رحمه الله تاركاً فراغاً كبيراً في الوسط العلمي والدعوي، لكن ذكراه ستظل خالدة في قلوب من عرفوه، وأثره العلمي سيبقى مصدر إلهام لطلاب العلم من بعده.

نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وأن يرزق أهله وتلاميذته الصبر والسلوان.

المكتبة العامرية للتوثيق
#ذاكرة_وطن

بفضل الله أعلن انتهاء كتابي الثالث بعنوان:
(الموت والطقوس الجنائزية في المجتمع #اليمني)