🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 32 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
قال ابن خلدون ؛
و #صعدة جبل في الشرق من صنعاء - هنا خطأ فصعدة في أقصى شمال اليمن - وفيه حصون كثيرة أشهرها صعدة - حصن صعدة - وحصن ثلا وجبل قطابة - حصن قطابة - وتعرف كلها بني الرس - هنا عمم على كل المناطق التي ذكرها انهم بني الرس وهذا خطأ فليسوا كذلك - ... وأول من خرج بها - في صعدة من الأئمة - منهم ؛ #يحيى بن الحسين القاسم الرسي دعا إلى نفسه - اعلن نفسه إماماً وخرج عن سلطة الدولة العباسية - وتسمى بالهادي ( الإمام الهادي يحيى بن الحسين مؤسس الزيدية وال أئمتهم ) وبويع في صعدة سنة 288هج في حياة أبيه الحسين ...
وجمع الجموع من شيعتهم وغيرها ... وحارب إبراهيم بن يعفر أو أسعد بن يعرف - ملك صنعاء - الثائر من أعقاب التبابعة بصنعاء وثلا - كحلان - فغلبه على صنعاء واستولى عليها .. وكذلك نجران .. وملكها وضرب السّكّة - النقود المعدنية - ثم انتزعها - صنعاء - بنو يعفر منه فعاد الإمام الهادي الى صعدة ...
وتوفي سنة 298هج لعشر سنين من إمامته - ولايته - هكذا قال ابن المجاور
وقال : وله - للامام الهادي - مصنفات - كتب - في الحلال الحرام - يقصد كتب في الفقه والشريعه والاهم في المذهب الزيدي وان لم يكن هو من اختط كل قواعد المذهب #الزيدي المعتزلي الشيعي - وقال غيره ؛ وكان الهادي مجتهداً في الأحكام الشرعية وله في الفقه آراء غريبة ؟!! وتآليف / تواليف / معروفة بين الشيعة ....
وهذا المقطع عند ابن خلدون يحتاح شرح وتوضيح ...
ولد الامام يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد ...
وهو الذي اتخذ لقب الهادي حين اعلن امامته وقد ظهر واعلن وطالب في حقه في الإمامة خلفاً لجده القاسم - وهنا خلاف بينهم هل كان هو بعد الامام الغائب محمد بن القاسم عمه او كان بعد الامام القاسم - وذلك سنة 280هج وكان في الرّس في الحجاز قرب المدينة المنورة .. لكن اول مافعله ان توجه الى صعدة - ومنها كان اصلهم وفرارهم في عهد جده - حيث استخدم نفوذه ووجاهته لحسم الصراع والنزاع الذي كان قد مزق صعدة وفرق أهلها ودمرها ... لكن سرعان ماتخلى عن هذا وإضطر للعودة إلى الرس في الحجاز ...
واشتهر بعد اعلان قيامه بالامامة في مخلاف السليماني ومكه والمدينه غيرها ... ولهذا وفي أوائل سنة 284هج تلقى دعوات - وليس دعوة واحده - من أهل المدينة المنورة لكي ينصبوه حاكما ووالياً عليهم فلبى دعوتهم - لمن ولايته لم تكن تحت اسم إمامته او الإمامة - وفي نهاية تلك السنة في صفر سنة 284هج ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بالإمام الغائب محمد بن القاسم عمه .. وفتح #نجران ... ثم دخل في حرب مع #القرامطة ...
ونلاحظ ان المؤرخ الزيدي صاحب كتاب الحدائق الوردية سكت ولم يذكر كثيراً من التفاصيل التي اوردها الخزرجي او التي وردت في تاريخ قرامطة اليمن ل #الصولي ...
ثم يذكر صاحب الحدائق الوردية - مخطوط المتحف البريطاني الوثائق الشرقية المخطوطات الزيدية - أن الإمام الهادي أرسل إبنه #المرتضى لمعاونة - لمساعدة ؟! - أهل صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية - فتح القرامطة صنعاء سنة 299هج لكن القتال وغزو علي بن الفضل لصنعاء كان قد بدأ سنة 292هج اذن احتمال كان ارسال الهادي لابنه بعد سنة 292هج ان كان المقصود بالفرقة الإسماعيلية القرامطة لان الصليحيين ايضاً اسماعيليين لكن دولتهم لم تبدأ الا سنة 439هج ولهذا نفهم ان وصف الفرقة الاسماعيلية هي فرقة على بن الفضل القرمطي -
ثم يقول صاحب الحدائق ؛ وأصبح الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحاكم المطلق على اليمن ...
وتوفي الامام الهادي رحمه الله تعالى ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298هج .. ويقال بأنه مات مسموماً ؟!!
وفي مصادر - الكامل 28/8 - جاء بأن الإمام #الزيدي التالي - الذي بعد الهادي اذا اخذنا الفرقتين الزيديتين الفارسية واليمنية كفرقة واحدة - هو الإمام الناصر للحق #الحسن بن علي ، واشتهر في كتب التاريخ باسم #الأطروش - هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...- وقد ظهر واعلن امامته في #فارس سنة 301هج وتوفي في آمل طبرستان سنة 304هج اي لم تدم امامته غير ثلاث سنوات ونيف ... لكنه تمكن سنة 301هج من الاستيلاء على طبرستان وهو زيدي المذهب شاعراً مفلقاً - شاعراً متمكناً مجيداً ممتازاً - وكان إماماً في الفقه والدين ، حَسَن النادرة - دمه خفيف ذو مرح ونكتة - وكان له من الاولاد ؛ الحسن وابو القاسم والحسين ....
- زامباور / المترجم 187/1- ...
ولكن أيضاً - عند مؤرخي الزيدية اليمنية - أن التالي لل
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 32 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
قال ابن خلدون ؛
و #صعدة جبل في الشرق من صنعاء - هنا خطأ فصعدة في أقصى شمال اليمن - وفيه حصون كثيرة أشهرها صعدة - حصن صعدة - وحصن ثلا وجبل قطابة - حصن قطابة - وتعرف كلها بني الرس - هنا عمم على كل المناطق التي ذكرها انهم بني الرس وهذا خطأ فليسوا كذلك - ... وأول من خرج بها - في صعدة من الأئمة - منهم ؛ #يحيى بن الحسين القاسم الرسي دعا إلى نفسه - اعلن نفسه إماماً وخرج عن سلطة الدولة العباسية - وتسمى بالهادي ( الإمام الهادي يحيى بن الحسين مؤسس الزيدية وال أئمتهم ) وبويع في صعدة سنة 288هج في حياة أبيه الحسين ...
وجمع الجموع من شيعتهم وغيرها ... وحارب إبراهيم بن يعفر أو أسعد بن يعرف - ملك صنعاء - الثائر من أعقاب التبابعة بصنعاء وثلا - كحلان - فغلبه على صنعاء واستولى عليها .. وكذلك نجران .. وملكها وضرب السّكّة - النقود المعدنية - ثم انتزعها - صنعاء - بنو يعفر منه فعاد الإمام الهادي الى صعدة ...
وتوفي سنة 298هج لعشر سنين من إمامته - ولايته - هكذا قال ابن المجاور
وقال : وله - للامام الهادي - مصنفات - كتب - في الحلال الحرام - يقصد كتب في الفقه والشريعه والاهم في المذهب الزيدي وان لم يكن هو من اختط كل قواعد المذهب #الزيدي المعتزلي الشيعي - وقال غيره ؛ وكان الهادي مجتهداً في الأحكام الشرعية وله في الفقه آراء غريبة ؟!! وتآليف / تواليف / معروفة بين الشيعة ....
وهذا المقطع عند ابن خلدون يحتاح شرح وتوضيح ...
ولد الامام يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد ...
وهو الذي اتخذ لقب الهادي حين اعلن امامته وقد ظهر واعلن وطالب في حقه في الإمامة خلفاً لجده القاسم - وهنا خلاف بينهم هل كان هو بعد الامام الغائب محمد بن القاسم عمه او كان بعد الامام القاسم - وذلك سنة 280هج وكان في الرّس في الحجاز قرب المدينة المنورة .. لكن اول مافعله ان توجه الى صعدة - ومنها كان اصلهم وفرارهم في عهد جده - حيث استخدم نفوذه ووجاهته لحسم الصراع والنزاع الذي كان قد مزق صعدة وفرق أهلها ودمرها ... لكن سرعان ماتخلى عن هذا وإضطر للعودة إلى الرس في الحجاز ...
واشتهر بعد اعلان قيامه بالامامة في مخلاف السليماني ومكه والمدينه غيرها ... ولهذا وفي أوائل سنة 284هج تلقى دعوات - وليس دعوة واحده - من أهل المدينة المنورة لكي ينصبوه حاكما ووالياً عليهم فلبى دعوتهم - لمن ولايته لم تكن تحت اسم إمامته او الإمامة - وفي نهاية تلك السنة في صفر سنة 284هج ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بالإمام الغائب محمد بن القاسم عمه .. وفتح #نجران ... ثم دخل في حرب مع #القرامطة ...
ونلاحظ ان المؤرخ الزيدي صاحب كتاب الحدائق الوردية سكت ولم يذكر كثيراً من التفاصيل التي اوردها الخزرجي او التي وردت في تاريخ قرامطة اليمن ل #الصولي ...
ثم يذكر صاحب الحدائق الوردية - مخطوط المتحف البريطاني الوثائق الشرقية المخطوطات الزيدية - أن الإمام الهادي أرسل إبنه #المرتضى لمعاونة - لمساعدة ؟! - أهل صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية - فتح القرامطة صنعاء سنة 299هج لكن القتال وغزو علي بن الفضل لصنعاء كان قد بدأ سنة 292هج اذن احتمال كان ارسال الهادي لابنه بعد سنة 292هج ان كان المقصود بالفرقة الإسماعيلية القرامطة لان الصليحيين ايضاً اسماعيليين لكن دولتهم لم تبدأ الا سنة 439هج ولهذا نفهم ان وصف الفرقة الاسماعيلية هي فرقة على بن الفضل القرمطي -
ثم يقول صاحب الحدائق ؛ وأصبح الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحاكم المطلق على اليمن ...
وتوفي الامام الهادي رحمه الله تعالى ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298هج .. ويقال بأنه مات مسموماً ؟!!
وفي مصادر - الكامل 28/8 - جاء بأن الإمام #الزيدي التالي - الذي بعد الهادي اذا اخذنا الفرقتين الزيديتين الفارسية واليمنية كفرقة واحدة - هو الإمام الناصر للحق #الحسن بن علي ، واشتهر في كتب التاريخ باسم #الأطروش - هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...- وقد ظهر واعلن امامته في #فارس سنة 301هج وتوفي في آمل طبرستان سنة 304هج اي لم تدم امامته غير ثلاث سنوات ونيف ... لكنه تمكن سنة 301هج من الاستيلاء على طبرستان وهو زيدي المذهب شاعراً مفلقاً - شاعراً متمكناً مجيداً ممتازاً - وكان إماماً في الفقه والدين ، حَسَن النادرة - دمه خفيف ذو مرح ونكتة - وكان له من الاولاد ؛ الحسن وابو القاسم والحسين ....
- زامباور / المترجم 187/1- ...
ولكن أيضاً - عند مؤرخي الزيدية اليمنية - أن التالي لل
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 3 )
أهل #صنعاء
ومنهم ؛ السيد العلامة الفقيه الإمام
#عزالدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى ..
وهو أخ ل الهادي الذي طالعنا ترجمته البارحة ..
قال #البريهي ؛
كان إماماً يرجع إليه في المعضلات أجمعت العامة - الأمة يعني - من أهل صنعاء على جلالته واحترامه وتفضيله واكرامه ...
ولزومه طريق السُّنّة ورفضه لأهل البدعة ..
وترجم له بعض أئمة الزيدية - لم يشر الى المصدر - فقال ؛
هو الشريف المحدث الأصولي النحوي المفسر المتكلّم الفقيه البليغ المفوّه الرّحالة الحُجّة السنّي حامل لواء الاسناد وبقية أهل الإجتهاد بلا خلاف ولا عناد ...... ،، ، إنتهى
مولده في سنة 776هج وتوفي بالطاعون شهيداً - إن شاء الله تعالى - سنة 804هج
سمع الإمام محمد بن إبراهيم المرتضى الحديث من إمام الحرم جمال الدين محمد بن عبدالله بن ظهيرة #القرشي #الشافعي المكي - عالم الحجاز ومفتيها ت؛ 817هج - وكذلك من شيخ علماء اليمن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم #العلوي
و سمعه كذلك من شيخ الحديث ب #صنعاء حسين بن محمد #العلفي وغيرهم ممن عني بالحديث ،،
كان الإمام محمد المرتضى داعياً إلى السنّة وأكثر مؤلفاته في ذلك ككتابه #العواصم -/
هو من أشهر مصنفاته وأهمها وهو في الرد على أحد مشايخه ، قال #الشوكاني يصفه ( لو خرج هذا الكتاب إلى غير اليمن لكان من مفاخر اليمن وأهله ..) منه عدة نسخ خطية وطبع مختصره بعنوان #الروض_الباسم -/
وهو في أربعة مجلدات يشتمل على تحقيق مذهب السلف وأهل السنة والرد على المبتدعه .. والذّب عن أئمة المذاهب الأربعة .. وقد جود فيه القول في مسألة الأفعال ومسألة المشيئة والأقدار - محور الخلاف العقيدي بين أهل السنة والزيدية والمعتزلة والشيعة - ،،
وألّف مختصراً في السنّة الخالصة -/
يقصد كتابه #إيثار_الحق وهو كتاب مطبوع -/ وهو عن عبارات المتأخرين عن جميع المذاهب وهو مصنف لطيف ،،
وصنف كذلك كتاب #ترجيح_أساليب_القرآن على أساليب اليونان -/ كتاب فلسفة #توحيد مما يسمى علم الكلام حققه ونشره المؤرخ محمد بن يحيى #زبارة سنة 1349هج أي قبل 90 سنة تقريباً وله مختصر للعلامة #المهلا -/ في معرفة الله سبحانه وتعالى ،،
وكذلك صنف كتاب #البرهان_القاطع في معرفة الصانع
-/ طبع سنة 1348هج بعناية محمد #زبارة أيضاً-/
وله غير ذلك من المصنفات والمؤلفات ..
وكان الامام محمد بن إبراهيم هذا مضحك كمائم النكت من نوادره كما وصف مفتح نوادر الطرائف من مصادره .. شاعراً له شعر رائق ومن ماقاله في قصيدة طويلة له ؛
إذا افتتحت أبواب رحمة ربنا
صغرن لديها موبقات الجرائمِ
وإن هي لم تفتح ولم تسمح الخطا
فعُدّ من الهُلاك أهل العزائمِ
وما الربح والخسران إلا لحكمةٍ
بها جفّت الأقلام قبل الخواتمِ
وجمع العشرة - المبشرين بالجنة - رضي الله عنهم في بيت واحد هو قوله ؛
للمصطفى خير صحبٍ نُصّ أنهمُ
في جنّة الخلد نصاً زادهم شرفا
هم طلحة ابن عوفٍ والزبير كذا
أبو عبيدة والسَّعدان والخُلفا
وشعره كثير وذكرته في الأصل - التاريخ الكبير وهذا مختصره -
وقد مدحه الشعراء ومنهم الشاعر الأديب البليغ أحمد قاسم بن علي #الشامي وكان شاعراً مجودا وبحراً زاخراً بعلوم الزيدية والتاريخ وغيرها فقال مادحاً له ؛
ألِمَّ بمحمود السجايا #محمداً
يُعنك وإن صالت عليك المهالكُ
فتقتبس الأنوار من نور علمه
وتلتمس الأزهار وهي ضواحكُ
هو البحر علماً بل هو البدرُ طلعةً
هو القطر جوداً وهو للمجد مالكُ
وهي قصيدة طويلة ..
رحم الله الامام العلامة الفقيه عز الدين ؛ محمد ابن إبراهيم بن علي #المرتضى ..
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 3 )
أهل #صنعاء
ومنهم ؛ السيد العلامة الفقيه الإمام
#عزالدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى ..
وهو أخ ل الهادي الذي طالعنا ترجمته البارحة ..
قال #البريهي ؛
كان إماماً يرجع إليه في المعضلات أجمعت العامة - الأمة يعني - من أهل صنعاء على جلالته واحترامه وتفضيله واكرامه ...
ولزومه طريق السُّنّة ورفضه لأهل البدعة ..
وترجم له بعض أئمة الزيدية - لم يشر الى المصدر - فقال ؛
هو الشريف المحدث الأصولي النحوي المفسر المتكلّم الفقيه البليغ المفوّه الرّحالة الحُجّة السنّي حامل لواء الاسناد وبقية أهل الإجتهاد بلا خلاف ولا عناد ...... ،، ، إنتهى
مولده في سنة 776هج وتوفي بالطاعون شهيداً - إن شاء الله تعالى - سنة 804هج
سمع الإمام محمد بن إبراهيم المرتضى الحديث من إمام الحرم جمال الدين محمد بن عبدالله بن ظهيرة #القرشي #الشافعي المكي - عالم الحجاز ومفتيها ت؛ 817هج - وكذلك من شيخ علماء اليمن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم #العلوي
و سمعه كذلك من شيخ الحديث ب #صنعاء حسين بن محمد #العلفي وغيرهم ممن عني بالحديث ،،
كان الإمام محمد المرتضى داعياً إلى السنّة وأكثر مؤلفاته في ذلك ككتابه #العواصم -/
هو من أشهر مصنفاته وأهمها وهو في الرد على أحد مشايخه ، قال #الشوكاني يصفه ( لو خرج هذا الكتاب إلى غير اليمن لكان من مفاخر اليمن وأهله ..) منه عدة نسخ خطية وطبع مختصره بعنوان #الروض_الباسم -/
وهو في أربعة مجلدات يشتمل على تحقيق مذهب السلف وأهل السنة والرد على المبتدعه .. والذّب عن أئمة المذاهب الأربعة .. وقد جود فيه القول في مسألة الأفعال ومسألة المشيئة والأقدار - محور الخلاف العقيدي بين أهل السنة والزيدية والمعتزلة والشيعة - ،،
وألّف مختصراً في السنّة الخالصة -/
يقصد كتابه #إيثار_الحق وهو كتاب مطبوع -/ وهو عن عبارات المتأخرين عن جميع المذاهب وهو مصنف لطيف ،،
وصنف كذلك كتاب #ترجيح_أساليب_القرآن على أساليب اليونان -/ كتاب فلسفة #توحيد مما يسمى علم الكلام حققه ونشره المؤرخ محمد بن يحيى #زبارة سنة 1349هج أي قبل 90 سنة تقريباً وله مختصر للعلامة #المهلا -/ في معرفة الله سبحانه وتعالى ،،
وكذلك صنف كتاب #البرهان_القاطع في معرفة الصانع
-/ طبع سنة 1348هج بعناية محمد #زبارة أيضاً-/
وله غير ذلك من المصنفات والمؤلفات ..
وكان الامام محمد بن إبراهيم هذا مضحك كمائم النكت من نوادره كما وصف مفتح نوادر الطرائف من مصادره .. شاعراً له شعر رائق ومن ماقاله في قصيدة طويلة له ؛
إذا افتتحت أبواب رحمة ربنا
صغرن لديها موبقات الجرائمِ
وإن هي لم تفتح ولم تسمح الخطا
فعُدّ من الهُلاك أهل العزائمِ
وما الربح والخسران إلا لحكمةٍ
بها جفّت الأقلام قبل الخواتمِ
وجمع العشرة - المبشرين بالجنة - رضي الله عنهم في بيت واحد هو قوله ؛
للمصطفى خير صحبٍ نُصّ أنهمُ
في جنّة الخلد نصاً زادهم شرفا
هم طلحة ابن عوفٍ والزبير كذا
أبو عبيدة والسَّعدان والخُلفا
وشعره كثير وذكرته في الأصل - التاريخ الكبير وهذا مختصره -
وقد مدحه الشعراء ومنهم الشاعر الأديب البليغ أحمد قاسم بن علي #الشامي وكان شاعراً مجودا وبحراً زاخراً بعلوم الزيدية والتاريخ وغيرها فقال مادحاً له ؛
ألِمَّ بمحمود السجايا #محمداً
يُعنك وإن صالت عليك المهالكُ
فتقتبس الأنوار من نور علمه
وتلتمس الأزهار وهي ضواحكُ
هو البحر علماً بل هو البدرُ طلعةً
هو القطر جوداً وهو للمجد مالكُ
وهي قصيدة طويلة ..
رحم الله الامام العلامة الفقيه عز الدين ؛ محمد ابن إبراهيم بن علي #المرتضى ..
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot