🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 119 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
/ يقصد #الجند و #تعز ومخلاف جعفر #إب / ومنهم ؛
من ذرية الفقيه
#الهيثم بن محمد الكلاعي
ذكرنا أمس في ترجمة الفقيه أحمد بن محمد بن سالم
الشيخ ؛
#عبدالله_بن_أسعد_بن _ناجي #التباعي …
شيخ - أمير وحاكم- #المخادر وهو أحد أعيان #اليمن ، كان كريماً واسع الجود ، ، وإستماله بعض الإسماعيلية - #الفاطميين الشيعة - فدخل مذهبهم فسمع يوماً قارئاً يقراء سورة المؤمنين - المؤمنون - من الآيه 12-16 - آيات تصف مراحل خلق الإنسان بدءً من من الطين ثم نطفة ثم علقة ثم عضاماً ثم لحما ثم التسويه ثم الحياة ثم الموت والبعث - فبكى حتى غشي عليه ثم أفاق وتشهد وإستغفر ورجع إلى طريق السّنّة ،،
// هذه القصة التي أوردها الجندي هنا غير مناسبة وغير موافقه ولا تدعم غايته ، فهو لم ينسبها لمصدر اولا ثم هل الشيعة الإسماعيليين ينكرون ماورد في الآيات ؟؟ لا ، فصور الشيخ وكأنه كان كافراً بكل ذلك ثم آمن ، وهذه من المبالغات وكان الجندي يريد التعليل والعظة والعبرة ولم يوفق والحقيقة أن الشيخ عبدالله بن أسعد كان في زمن تذبذب فيه فقهاء وعلماء وقضاة بين الدخول والخروج في المذهب الإسماعيلي حسب مذهب الحاكم والملك ، طمعاً ومراعاة للمناصب والمراتب والعطايا وأشرنا الى الملك #المعز بن سيف الدولة الأيوبي وتسمعله وإقرار ذلك ، فكان الفقيه او الشيخ يعلن موافقته واتباعه مذهبهم رياء ونفاقاً وكذباً ليحافظ على منصبه ومكانته وليتجنب التنكيل ثم يعود ويعلن خروجه في أول فرصة سانحة - مثل هذه الأيام فقد رأيت بعيني أحد مدراء العموم يوم جمعة بهيئة ذكرتني بمولانا الإمام يحيى حميد الدين ومسربلاً ووو وهو لم يكن يشبه الا ماوتسي تونج الصيني كما عهدته طول عمري ؟!!! ، ،،،،
والشيخ عبدالله فعل ذلك مثل أقرانه والقصة غير ملائمة وليست مقنعة //
قال ؛ ولم يظهر منه خلافها - السنة - حتى توفى رحمه الله ، ،
وظهر له في مدة تسمعله أولاد تسمعلوا - تشيعوا - وذراريهم ، ولكن الغالب في بني ناجي - سواء السنة او الشيعة - السماحة والرجاحة والإحسان إلى أهل القرآن ، ولهم في بلدهم #المخادر مدارس وآثار حسنة ،،،،
ومن ذرية الإمام يحيى بن أبي الخير أيضاً ؛
#عمر_بن_يحيى_ابن_أبي_بكر ابن سالم …
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن #الضرغام
وخلف ولد فقيه اسمه عبدالرحمن تفقه بعض فقه واعتكف مدة طويلة ب #ذي_أشرق ، وتوفى سنة 725هج ،،،
ومن فقهاء بلدهم #الملحمة السحول #إب ؛
#محمد_بن_أسعد_بن_محمد_بن عبدالله بن سعيد المقرئ #العنسي - أبو عبدالله - والعنسي نسبة الى #عنس #مذحج ، ،،
كان فقيهاً أصولياً مصنفاً - مؤلفاً فيهما ،، ولي قضاء #عدن أيام #المظفر ،
وكان ورعاً كريماً للطلبة والتلاميذ والفقهاء ، بشوشاً معهم يحظهم على العلم ، وكان كثير الصدقة والاحسان ، فما خاب من قصده ، وكان كثير العبادة ، وله مؤلف في أصول الدين ،،
وكان في #عدن ناظراً يدعى #الجزري ناصبه العداء فكتب الى الملك المظفر بماليس بحق فامر الملك بعزله ، فعلم الأمير عباس فكتب الى المظفر أنها وشاية الجزري فقط ، وحقق له - كلف الملك من يتاكد له من دعوى كليهما ، - فثبت أن الجزري غير صادق فكتب #المظفر الى عباس قد تحققنا عن القاضي محمد العنسي ولسنا نسمع فيه كلاماً فلتطب نفسك ونفسه ، وسله لنا الدعاء، واعاده الى قضاء عدن ، وبعث رسالة الى #الجزري يتهدده ويتوعده ، ثم لما نزل المظفر عدن شكي الناس اليه الجزري ، فكلف قاضيه البهاء ان يكلف من يحاقق بين الجزري وبينهم فقالوالقضاه خذ من الملك عهد وذمة تكون بأيدينا أن لايعود - بان لا يتراجع بماسيحكموا به ولا يعفوا عنه فتذهب هيبتهم هباء - فاخذ البهاء ذمة من الملك المظفر بذلك فحقق القضاة على الجزري جملة كثيرة من المظالم للناس ، وصودر - صودرت امواله واملاكه وضرب ثلاث مرات وغرم ثلاثمائة دينار حتى فني جميع ماله ،،،
فخرجت جاريته وبناته يدرن على بيوت أصحابه الذين كان يواليهم فلم ينصفهن او يعطهن احد منهم وجئن الى باب بيت القاضي محمد بن أسعد العنسي فخرج اليهن ورحب بهن ورق لهن واطعمهن وأعطاهم ثلاثمائة دينار وامرهن ان لايخرجن وان يرسلن اليه بما يحتجن ، فقال الناظر الجزري ؛ مالبعيد الا ولد زنا
أسأت إليه وأحسن لي هو دون أصحابي ؟!!!!
وتوفى الفقيه القاضي محمد بن أسعد #العنسي ب #عدن سنة 661هج ، وقبره بمقبرة القطيع ب #كريتر عدن ،،،
******★☆***☆**★*****★******★******
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 119 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
/ يقصد #الجند و #تعز ومخلاف جعفر #إب / ومنهم ؛
من ذرية الفقيه
#الهيثم بن محمد الكلاعي
ذكرنا أمس في ترجمة الفقيه أحمد بن محمد بن سالم
الشيخ ؛
#عبدالله_بن_أسعد_بن _ناجي #التباعي …
شيخ - أمير وحاكم- #المخادر وهو أحد أعيان #اليمن ، كان كريماً واسع الجود ، ، وإستماله بعض الإسماعيلية - #الفاطميين الشيعة - فدخل مذهبهم فسمع يوماً قارئاً يقراء سورة المؤمنين - المؤمنون - من الآيه 12-16 - آيات تصف مراحل خلق الإنسان بدءً من من الطين ثم نطفة ثم علقة ثم عضاماً ثم لحما ثم التسويه ثم الحياة ثم الموت والبعث - فبكى حتى غشي عليه ثم أفاق وتشهد وإستغفر ورجع إلى طريق السّنّة ،،
// هذه القصة التي أوردها الجندي هنا غير مناسبة وغير موافقه ولا تدعم غايته ، فهو لم ينسبها لمصدر اولا ثم هل الشيعة الإسماعيليين ينكرون ماورد في الآيات ؟؟ لا ، فصور الشيخ وكأنه كان كافراً بكل ذلك ثم آمن ، وهذه من المبالغات وكان الجندي يريد التعليل والعظة والعبرة ولم يوفق والحقيقة أن الشيخ عبدالله بن أسعد كان في زمن تذبذب فيه فقهاء وعلماء وقضاة بين الدخول والخروج في المذهب الإسماعيلي حسب مذهب الحاكم والملك ، طمعاً ومراعاة للمناصب والمراتب والعطايا وأشرنا الى الملك #المعز بن سيف الدولة الأيوبي وتسمعله وإقرار ذلك ، فكان الفقيه او الشيخ يعلن موافقته واتباعه مذهبهم رياء ونفاقاً وكذباً ليحافظ على منصبه ومكانته وليتجنب التنكيل ثم يعود ويعلن خروجه في أول فرصة سانحة - مثل هذه الأيام فقد رأيت بعيني أحد مدراء العموم يوم جمعة بهيئة ذكرتني بمولانا الإمام يحيى حميد الدين ومسربلاً ووو وهو لم يكن يشبه الا ماوتسي تونج الصيني كما عهدته طول عمري ؟!!! ، ،،،،
والشيخ عبدالله فعل ذلك مثل أقرانه والقصة غير ملائمة وليست مقنعة //
قال ؛ ولم يظهر منه خلافها - السنة - حتى توفى رحمه الله ، ،
وظهر له في مدة تسمعله أولاد تسمعلوا - تشيعوا - وذراريهم ، ولكن الغالب في بني ناجي - سواء السنة او الشيعة - السماحة والرجاحة والإحسان إلى أهل القرآن ، ولهم في بلدهم #المخادر مدارس وآثار حسنة ،،،،
ومن ذرية الإمام يحيى بن أبي الخير أيضاً ؛
#عمر_بن_يحيى_ابن_أبي_بكر ابن سالم …
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن #الضرغام
وخلف ولد فقيه اسمه عبدالرحمن تفقه بعض فقه واعتكف مدة طويلة ب #ذي_أشرق ، وتوفى سنة 725هج ،،،
ومن فقهاء بلدهم #الملحمة السحول #إب ؛
#محمد_بن_أسعد_بن_محمد_بن عبدالله بن سعيد المقرئ #العنسي - أبو عبدالله - والعنسي نسبة الى #عنس #مذحج ، ،،
كان فقيهاً أصولياً مصنفاً - مؤلفاً فيهما ،، ولي قضاء #عدن أيام #المظفر ،
وكان ورعاً كريماً للطلبة والتلاميذ والفقهاء ، بشوشاً معهم يحظهم على العلم ، وكان كثير الصدقة والاحسان ، فما خاب من قصده ، وكان كثير العبادة ، وله مؤلف في أصول الدين ،،
وكان في #عدن ناظراً يدعى #الجزري ناصبه العداء فكتب الى الملك المظفر بماليس بحق فامر الملك بعزله ، فعلم الأمير عباس فكتب الى المظفر أنها وشاية الجزري فقط ، وحقق له - كلف الملك من يتاكد له من دعوى كليهما ، - فثبت أن الجزري غير صادق فكتب #المظفر الى عباس قد تحققنا عن القاضي محمد العنسي ولسنا نسمع فيه كلاماً فلتطب نفسك ونفسه ، وسله لنا الدعاء، واعاده الى قضاء عدن ، وبعث رسالة الى #الجزري يتهدده ويتوعده ، ثم لما نزل المظفر عدن شكي الناس اليه الجزري ، فكلف قاضيه البهاء ان يكلف من يحاقق بين الجزري وبينهم فقالوالقضاه خذ من الملك عهد وذمة تكون بأيدينا أن لايعود - بان لا يتراجع بماسيحكموا به ولا يعفوا عنه فتذهب هيبتهم هباء - فاخذ البهاء ذمة من الملك المظفر بذلك فحقق القضاة على الجزري جملة كثيرة من المظالم للناس ، وصودر - صودرت امواله واملاكه وضرب ثلاث مرات وغرم ثلاثمائة دينار حتى فني جميع ماله ،،،
فخرجت جاريته وبناته يدرن على بيوت أصحابه الذين كان يواليهم فلم ينصفهن او يعطهن احد منهم وجئن الى باب بيت القاضي محمد بن أسعد العنسي فخرج اليهن ورحب بهن ورق لهن واطعمهن وأعطاهم ثلاثمائة دينار وامرهن ان لايخرجن وان يرسلن اليه بما يحتجن ، فقال الناظر الجزري ؛ مالبعيد الا ولد زنا
أسأت إليه وأحسن لي هو دون أصحابي ؟!!!!
وتوفى الفقيه القاضي محمد بن أسعد #العنسي ب #عدن سنة 661هج ، وقبره بمقبرة القطيع ب #كريتر عدن ،،،
******★☆***☆**★*****★******★******
🔵 #اليمن تاريخ وثقافة
www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 119 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
/ يقصد #الجند و #تعز ومخلاف جعفر #إب / ومنهم ؛
من ذرية الفقيه
#الهيثم بن محمد الكلاعي
ذكرنا أمس في ترجمة الفقيه أحمد بن محمد بن سالم
الشيخ ؛
#عبدالله_بن_أسعد_بن _ناجي #التباعي …
شيخ - أمير وحاكم- #المخادر وهو أحد أعيان #اليمن ، كان كريماً واسع الجود ، ، وإستماله بعض الإسماعيلية - #الفاطميين الشيعة - فدخل مذهبهم فسمع يوماً قارئاً يقراء سورة المؤمنين - المؤمنون - من الآيه 12-16 - آيات تصف مراحل خلق الإنسان بدءً من من الطين ثم نطفة ثم علقة ثم عضاماً ثم لحما ثم التسويه ثم الحياة ثم الموت والبعث - فبكى حتى غشي عليه ثم أفاق وتشهد وإستغفر ورجع إلى طريق السّنّة ،،
// هذه القصة التي أوردها الجندي هنا غير مناسبة وغير موافقه ولا تدعم غايته ، فهو لم ينسبها لمصدر اولا ثم هل الشيعة الإسماعيليين ينكرون ماورد في الآيات ؟؟ لا ، فصور الشيخ وكأنه كان كافراً بكل ذلك ثم آمن ، وهذه من المبالغات وكان الجندي يريد التعليل والعظة والعبرة ولم يوفق والحقيقة أن الشيخ عبدالله بن أسعد كان في زمن تذبذب فيه فقهاء وعلماء وقضاة بين الدخول والخروج في المذهب الإسماعيلي حسب مذهب الحاكم والملك ، طمعاً ومراعاة للمناصب والمراتب والعطايا وأشرنا الى الملك #المعز بن سيف الدولة الأيوبي وتسمعله وإقرار ذلك ، فكان الفقيه او الشيخ يعلن موافقته واتباعه مذهبهم رياء ونفاقاً وكذباً ليحافظ على منصبه ومكانته وليتجنب التنكيل ثم يعود ويعلن خروجه في أول فرصة سانحة - مثل هذه الأيام فقد رأيت بعيني أحد مدراء العموم يوم جمعة بهيئة ذكرتني بمولانا الإمام يحيى حميد الدين ومسربلاً ووو وهو لم يكن يشبه الا ماوتسي تونج الصيني كما عهدته طول عمري ؟!!! ، ،،،،
والشيخ عبدالله فعل ذلك مثل أقرانه والقصة غير ملائمة وليست مقنعة //
قال ؛ ولم يظهر منه خلافها - السنة - حتى توفى رحمه الله ، ،
وظهر له في مدة تسمعله أولاد تسمعلوا - تشيعوا - وذراريهم ، ولكن الغالب في بني ناجي - سواء السنة او الشيعة - السماحة والرجاحة والإحسان إلى أهل القرآن ، ولهم في بلدهم #المخادر مدارس وآثار حسنة ،،،،
ومن ذرية الإمام يحيى بن أبي الخير أيضاً ؛
#عمر_بن_يحيى_ابن_أبي_بكر ابن سالم …
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن #الضرغام
وخلف ولد فقيه اسمه عبدالرحمن تفقه بعض فقه واعتكف مدة طويلة ب #ذي_أشرق ، وتوفى سنة 725هج ،،،
ومن فقهاء بلدهم #الملحمة السحول #إب ؛
#محمد_بن_أسعد_بن_محمد_بن عبدالله بن سعيد المقرئ #العنسي - أبو عبدالله - والعنسي نسبة الى #عنس #مذحج ، ،،
كان فقيهاً أصولياً مصنفاً - مؤلفاً فيهما ،، ولي قضاء #عدن أيام #المظفر ،
وكان ورعاً كريماً للطلبة والتلاميذ والفقهاء ، بشوشاً معهم يحظهم على العلم ، وكان كثير الصدقة والاحسان ، فما خاب من قصده ، وكان كثير العبادة ، وله مؤلف في أصول الدين ،،
وكان في #عدن ناظراً يدعى #الجزري ناصبه العداء فكتب الى الملك المظفر بماليس بحق فامر الملك بعزله ، فعلم الأمير عباس فكتب الى المظفر أنها وشاية الجزري فقط ، وحقق له - كلف الملك من يتاكد له من دعوى كليهما ، - فثبت أن الجزري غير صادق فكتب #المظفر الى عباس قد تحققنا عن القاضي محمد العنسي ولسنا نسمع فيه كلاماً فلتطب نفسك ونفسه ، وسله لنا الدعاء، واعاده الى قضاء عدن ، وبعث رسالة الى #الجزري يتهدده ويتوعده ، ثم لما نزل المظفر عدن شكي الناس اليه الجزري ، فكلف قاضيه البهاء ان يكلف من يحاقق بين الجزري وبينهم فقالوالقضاه خذ من الملك عهد وذمة تكون بأيدينا أن لايعود - بان لا يتراجع بماسيحكموا به ولا يعفوا عنه فتذهب هيبتهم هباء - فاخذ البهاء ذمة من الملك المظفر بذلك فحقق القضاة على الجزري جملة كثيرة من المظالم للناس ، وصودر - صودرت امواله واملاكه وضرب ثلاث مرات وغرم ثلاثمائة دينار حتى فني جميع ماله ،،،
فخرجت جاريته وبناته يدرن على بيوت أصحابه الذين كان يواليهم فلم ينصفهن او يعطهن احد منهم وجئن الى باب بيت القاضي محمد بن أسعد العنسي فخرج اليهن ورحب بهن ورق لهن واطعمهن وأعطاهم ثلاثمائة دينار وامرهن ان لايخرجن وان يرسلن اليه بما يحتجن ، فقال الناظر الجزري ؛ مالبعيد الا ولد زنا
أسأت إليه وأحسن لي هو دون أصحابي ؟!!!!
وتوفى الفقيه القاضي محمد بن أسعد #العنسي ب #عدن سنة 661هج ، وقبره بمقبرة القطيع ب #كريتر عدن ،،،
**★☆***☆**★*****★******★******
www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 119 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
/ يقصد #الجند و #تعز ومخلاف جعفر #إب / ومنهم ؛
من ذرية الفقيه
#الهيثم بن محمد الكلاعي
ذكرنا أمس في ترجمة الفقيه أحمد بن محمد بن سالم
الشيخ ؛
#عبدالله_بن_أسعد_بن _ناجي #التباعي …
شيخ - أمير وحاكم- #المخادر وهو أحد أعيان #اليمن ، كان كريماً واسع الجود ، ، وإستماله بعض الإسماعيلية - #الفاطميين الشيعة - فدخل مذهبهم فسمع يوماً قارئاً يقراء سورة المؤمنين - المؤمنون - من الآيه 12-16 - آيات تصف مراحل خلق الإنسان بدءً من من الطين ثم نطفة ثم علقة ثم عضاماً ثم لحما ثم التسويه ثم الحياة ثم الموت والبعث - فبكى حتى غشي عليه ثم أفاق وتشهد وإستغفر ورجع إلى طريق السّنّة ،،
// هذه القصة التي أوردها الجندي هنا غير مناسبة وغير موافقه ولا تدعم غايته ، فهو لم ينسبها لمصدر اولا ثم هل الشيعة الإسماعيليين ينكرون ماورد في الآيات ؟؟ لا ، فصور الشيخ وكأنه كان كافراً بكل ذلك ثم آمن ، وهذه من المبالغات وكان الجندي يريد التعليل والعظة والعبرة ولم يوفق والحقيقة أن الشيخ عبدالله بن أسعد كان في زمن تذبذب فيه فقهاء وعلماء وقضاة بين الدخول والخروج في المذهب الإسماعيلي حسب مذهب الحاكم والملك ، طمعاً ومراعاة للمناصب والمراتب والعطايا وأشرنا الى الملك #المعز بن سيف الدولة الأيوبي وتسمعله وإقرار ذلك ، فكان الفقيه او الشيخ يعلن موافقته واتباعه مذهبهم رياء ونفاقاً وكذباً ليحافظ على منصبه ومكانته وليتجنب التنكيل ثم يعود ويعلن خروجه في أول فرصة سانحة - مثل هذه الأيام فقد رأيت بعيني أحد مدراء العموم يوم جمعة بهيئة ذكرتني بمولانا الإمام يحيى حميد الدين ومسربلاً ووو وهو لم يكن يشبه الا ماوتسي تونج الصيني كما عهدته طول عمري ؟!!! ، ،،،،
والشيخ عبدالله فعل ذلك مثل أقرانه والقصة غير ملائمة وليست مقنعة //
قال ؛ ولم يظهر منه خلافها - السنة - حتى توفى رحمه الله ، ،
وظهر له في مدة تسمعله أولاد تسمعلوا - تشيعوا - وذراريهم ، ولكن الغالب في بني ناجي - سواء السنة او الشيعة - السماحة والرجاحة والإحسان إلى أهل القرآن ، ولهم في بلدهم #المخادر مدارس وآثار حسنة ،،،،
ومن ذرية الإمام يحيى بن أبي الخير أيضاً ؛
#عمر_بن_يحيى_ابن_أبي_بكر ابن سالم …
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن #الضرغام
وخلف ولد فقيه اسمه عبدالرحمن تفقه بعض فقه واعتكف مدة طويلة ب #ذي_أشرق ، وتوفى سنة 725هج ،،،
ومن فقهاء بلدهم #الملحمة السحول #إب ؛
#محمد_بن_أسعد_بن_محمد_بن عبدالله بن سعيد المقرئ #العنسي - أبو عبدالله - والعنسي نسبة الى #عنس #مذحج ، ،،
كان فقيهاً أصولياً مصنفاً - مؤلفاً فيهما ،، ولي قضاء #عدن أيام #المظفر ،
وكان ورعاً كريماً للطلبة والتلاميذ والفقهاء ، بشوشاً معهم يحظهم على العلم ، وكان كثير الصدقة والاحسان ، فما خاب من قصده ، وكان كثير العبادة ، وله مؤلف في أصول الدين ،،
وكان في #عدن ناظراً يدعى #الجزري ناصبه العداء فكتب الى الملك المظفر بماليس بحق فامر الملك بعزله ، فعلم الأمير عباس فكتب الى المظفر أنها وشاية الجزري فقط ، وحقق له - كلف الملك من يتاكد له من دعوى كليهما ، - فثبت أن الجزري غير صادق فكتب #المظفر الى عباس قد تحققنا عن القاضي محمد العنسي ولسنا نسمع فيه كلاماً فلتطب نفسك ونفسه ، وسله لنا الدعاء، واعاده الى قضاء عدن ، وبعث رسالة الى #الجزري يتهدده ويتوعده ، ثم لما نزل المظفر عدن شكي الناس اليه الجزري ، فكلف قاضيه البهاء ان يكلف من يحاقق بين الجزري وبينهم فقالوالقضاه خذ من الملك عهد وذمة تكون بأيدينا أن لايعود - بان لا يتراجع بماسيحكموا به ولا يعفوا عنه فتذهب هيبتهم هباء - فاخذ البهاء ذمة من الملك المظفر بذلك فحقق القضاة على الجزري جملة كثيرة من المظالم للناس ، وصودر - صودرت امواله واملاكه وضرب ثلاث مرات وغرم ثلاثمائة دينار حتى فني جميع ماله ،،،
فخرجت جاريته وبناته يدرن على بيوت أصحابه الذين كان يواليهم فلم ينصفهن او يعطهن احد منهم وجئن الى باب بيت القاضي محمد بن أسعد العنسي فخرج اليهن ورحب بهن ورق لهن واطعمهن وأعطاهم ثلاثمائة دينار وامرهن ان لايخرجن وان يرسلن اليه بما يحتجن ، فقال الناظر الجزري ؛ مالبعيد الا ولد زنا
أسأت إليه وأحسن لي هو دون أصحابي ؟!!!!
وتوفى الفقيه القاضي محمد بن أسعد #العنسي ب #عدن سنة 661هج ، وقبره بمقبرة القطيع ب #كريتر عدن ،،،
**★☆***☆**★*****★******★******
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5