⭕ اليوم 5أكتوبر /تشرين الأوَّل 1450
👈 - اليهود يُطردون من باڤاريا السفلى بأمر من لويس التاسع، دوق باڤاريا في النمسا

⭕ اليَوْمُ 2 أغسطس/آب 1492 م
👈، بدء عهد طرد اليهود من إسبانيا تحت الحكم الكاثوليكي بعد أن عاشوا قروناً في الأندلس الإسلامية أحراراً

⭕ اليوم 12 يناير /كانون الثاني 1493م
👈 - آخر يوم في المهلة الممنوحة لليهود كي يغادروا جزيرة صقلية الإيطالية

⭕ اليوم 21 أبريل /نيسان 1506 م
👈- انتهاء مذبحة لشبونة التي استمرت ثلاثة أيام بذبح جميع اليهود المشتبه بهم، والبالغ عددهم 1.900 شخص، بواسدة الكاثوليك الپرتغاليون

⭕ اليوم 26يوليو /تموز 1555 م
👈- البابا الإيطالي بولس الرابع يأمر بحشر يهود روما في جيتو ومنعهم من العيش بين غيرهم، بسبب اتهامهم بالفساد

⭕ اليوم 23 أغسطس /آب 1614 م⏳
👈 - انتفاضة فتميلش: اليهود يُطردون من #فرانكفورت، الامبراطورية الرومانية المقدسة، بعد نهب الحي اليهودي.

⭕ اليوم 18ديسمبر /كانون الأول 1655
👈 - مؤتمر وايتهال ينتهي بتقرير عدم وجود قانون يمتع اليهود من معاودة دخول إنگلترة بعد مرسوم الطرد في عام 1290

⭕ اليوم 26يوليو تموز 1670 م⏳
👈 - آخر يهودي يغادر فيينا بعد قرار بطرد اليهود منها.

⭕ اليَوْمُ،17 سبتمبر /أيلول 1676 م
👈 وفاة شبتاي زئيفي "شبتاي تسفي" مؤسس طائفة اليهود الدونمة الذي اعتنق الإسلام وزعم أنه المسيح المنتظر

⭕ اليوم 18 ديسمبر /كانون الأول 1744
👈- الحرب السليزية الثانية: الامبراطورة النمساوية ماريا تريسا تقرر أن على يهود پراگ وبوهيميا أن يميزوا أنفسهم. فقد اتُهِموا بمساعدة پروسيا على احتلال پراگ

⭕ اليَوْمُ 26 يوليو /تموز 1840 م
،👈 الهجرة الاستيطانية اليهودية إلى فلسطين (1840-1881
اوروبا تتخلص من اليهود بترحيلهم الى #فلسطين

⭕ نوفمبر تشرين الثاني 1881م
👈استقرار يهود أوروبا في الإمبراطورية العثمانية

⭕ اليَوْمُ،28 يونيو 1882 م
👈أرسل الباب العالي إلي متصرف القدس رسالة يطلب فيها أن يمنع اليهود الذين يحملون الجنسيات الروسية، والرومانية، والبلغاريـة مـن دخول القدس

⭕ اليَوْمُ6 تموز / يوليو 1882 م.
،👈 وصول أول أربعة عشر مهاجراً من حركة "بيلو" الصهيونية الروسية إلى ميناء يافا في #فلسطين في بداية الموجة الأولى من هجرة اليهود المنظمة لفلسطين

⭕ اليَوْمُ5 اب / أغسطس 1882 م
👈، تأسيس أول مستعمرة #صهيونية في #فلسطين باسم ريشون لوسيون أي "الأول في #صهيون

⭕ اليَوْمُ 10سبتمبر/أيلول 1888 م
،👈 أصدر الباب العالي قوانين جديدة، مضت على وجوب حمل اليهود الأجانب جوازات سفر توضح عقيدتهم اليهودية، كي تمنحهم سلطات ميناء يافا تصريحاً لزيارة المتصرفية لمدة ثلاثة أشهر

⭕ اليَوْمُ11 أيلول / سبتمبر 1891 م
،👈 تأسيس جمعية #الاستعمار اليهوديّ

⭕ اليوم 18 أغسطس/آب 1896 م
،👈 في أول مقابلة بين إدموند دي روتشيلد وتيودور هرتزل في بارس، روتشيلد يصف خطة #هرتزل بأنها غير مقتنعة وغير قابلة للتطبيق

⭕ اليوم 1 أكتوبر /تشرين الأوَّل 1898
👈 - إمبراطور روسيا نيقولا الثاني يطرد اليهود من كبرى المدن #الروسية بعد خيانتهم لروسيا

⭕ اليوم 4يناير 1901 م
👈 اقتراح هرتزل لاستقرار اليهود في #قبرص، على أن تكون قبرص مجرد خطوة على الطريق إلى #فلسطين

⭕ اليَوْمُ22 تموز / يوليو 1902م
👈 الزيارة الخامسة والأخيرة لـ #تيودور_هرتزل إلى #القسطنطينية انتهت بالفشل بسبب تشبث #السلطان_عبد_الحميد_الثاني في موقفه المعارض لفكرة #الهجرة_اليهودية إلى #فلسطين،

⭕ اليوم 15ديسمبر /كانون الأول 1918م
👈 - المؤتمر #اليهودي العالمي يعقد أول مؤتمر له في الولايات المتحدة #USA

⭕ اليوم 19 ديسمبر / كانون الأول 1919
👈ـ وصول السفينة روزلن إلى ميناء #يافا في بداية الموجة الثالثة من هجرة اليهود من أوروبا إلى #فلسطين

⭕ اليَوْمُ26أغسطس/آب 1920 م
، 👈هربرت صموئيل يصدر "قانون الهجرة المنظمة"، الذي سمح بدخول 16,500 مهاجر يهودي سنويا إلى #فلسطين

⭕مثل هذا اليوم 12 نوفمبر /تشرين الثاني 1938م
👈 - القائد النازي الألماني هرمان گورنگ يعلن قبل الحرب العالمية الثانية دراسة فكرة جعل جزيرة #مدغشقر وطنا لليهود الأوروبيين وتهجيرهم إليها بسبب خياناتهم وقذارتهم وعنصريتهم

⭕ اليوم 12نوفمبر /تشرين الثاني 1939
👈 - إلزام يهود مدينة ووچ في #بولندا بربط شارة صفراء على أذرعهم لتمييزهم عن غيرهم

⭕ اليوم 9مايو /أيار 1979م📆
👈 - رجل الأعمال اليهودي الإيراني حبيب الله #القانيان يُعدم على يد الحرس الثوري الإيراني بتهمة #العمالة لإسرائيل، مما يدفع الجالية اليهودية التي كان يقدر عددها بـ100.000 يهودي إلى الخروج الجماعي من #إيران

------------

#إدام_القوت

بحضوره زهاء ألف وخمس مئة من #العلويّين ، والسّلاطين ، و #يافع ، وآل كثير ، و #العوامر ، وآل باجري ، و #آل_تميم ، وغيرهم ، وهناك أنشدت قصيدة مطوّلة ، أقول فيها للسّيّد حسين [في «ديوان المؤلّف» ق : ١٣٦ ـ ١٣٨ من البسيط] :
أدركت بالجدّ والتّشمير ما عجزت 
عنه الملوك بجلب الخيل والإبل 
ملكت قسرا قلوب النّاس قاطبة
بخفّة الرّوح والأخلاق والحيل 
لا شكّ أنّك ذو سحر وشعوذة
أو ذو مقام لدى البرّ اللّطيف علي 
واليوم أتممت عقد الصّلح محتسبا
هذا الصّنيع فقرّت أعين الدّول 
عسى تكون لنا عقباه صالحة
فما علمنا بتفصيل ولا جمل 
تخالف النّاس في الأخبار عنه ولم 
أعرف حقيقته ماذا عليّ ولي 
هل فيه للنّاس والإسلام فائدة
أم لا؟ فإنّ رواة القول في جدل 

ومنها :
يا ربّ وانصر جيوش التّرك دولتنا
واملأ قلوب العدى بالخوف والوجل 
واحم الشّريعة في شبه الجزيرة بال
مولى الإمام من الآفات والعلل
 
وقولي : (لم أعرف حقيقته) هو الواقع يومئذ ؛ لأنّ سلاطين #آل_كثير ومن على رأيهم من الأغنياء بعد أن علموا غضب حكومة #عدن من تلك الوثيقة ، وعلموا انهزام #الأتراك .. تجافوا عنّي ، وكتموني أخبارهم ؛ لأنّني لا أرضى انسحاب حكم #الحماية الإنكليزيّة على بلادنا ، لأنّ الحماية مظنّة الجور الفاحش ، ولا سيّما لو سلّمت الأمور إلى غير أهلها ـ كما هو الأغلب ـ فهي إذن شرّ من #الاستعمار ؛ بشهادة الفروق الشّاسعة بين إدارة الحماية في #عدن وإدارات #حضرموت الّتي لا أثر لشيء فيها من عدالة الدّين القيّم.
أمّا في بلادهم .. فإنّ العدل فيها ـ حسبما بلغني ـ أشبه به عندنا في خير العصور ؛ لأنّهم أخذوا عنّا ما أعانهم على ذلك ، وبالغت جهدي في عرقلة ذلك ، والتّحذير من سوء مغبّته بما نشرت بعضه في «الأصل» ..
فكان أوّل ما زيّن لهم محبّوها الابتعاد عنّي ، وما زالوا على ذلك إلى اليوم ، وقد خار الله لي في ذلك ، وما زلّ نعلي ،

#نوفمبر_مجيد
#الإستقلال
#شبوة و #الاستعمار_البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي
-------
#علي_صالح_الخلاقي:

صدى الثورة المسلحة في الشعر الشعبي:

عند انطلاقة الثورة المسلحة في 14 اكتوبر1963، قال الشاعر رويس مذكراً بتنبؤه عن قرب زوال الاتحاد وتأييده للكفاح المسلح ضد الاستعمار:
يقول بُو خالد أحمد، دكت صروح الاتحاد
وَتقوّضت كل الدعائم ذي بنوها بالفساد

كانت مطيه بِيْد لستعمار سهلة لنقياد
ما قال، قالوا هُوه حتى عمّت الفوضى البلاد

وثاروا الثوار في أكتوبر وهبّوا للجهاد
نادى جبل ردفان للتحرير في آخر جُماد

وكان #الكدادي قد جاهر مبكراً بالدعوة للثورة ضد الاستعمار، كما في قوله:
يقول خُو جعبل لقيت العز في ظل السلاح
العز يَهْل العز إن الذِّل ما فيه اصطلاح

ومن الشعراء الذين عُرفوا بمواقفهم الوطنية ضد الاستعمار البريطاني الشاعر عوض صالح الحرملي فعند زيارة الضابط السياسي البريطاني إلى قرية (المصينعة) عام 1964م قال:
حيا الله الليله بضابط حَدّنا
ذي يخرج اتلام العَوَج فيها سُمُوح

لا حد يفزعني ولا شي بي فزع
ما زال صوت القاهره يمسي ينوح

يؤكد الشاعر أنه لا يخاف طالما ظل صوت القاهرة مرتفعاً، في إشارة للدعم الذي تقدمه مصر عبدالناصر للثورة ، ويقول في نفس المعنى:
ما زال ابو خالد معانا في اليمن
لا قول شي واطي ولا شي عاليه

ما عذر من ليله تِلِمّ اطرافها
لمَّا يِذِرّوُن الصّبر في الحاليه

وله أيضاً مفتخراً بقومه ومسقط رأسه، وأن قوة المستعمر لم تتفوق إلا بالسلاح من المدافع والأسلحة الآلية المتحركة(المكين) :
وانا سلامي رَشّ يا راس الحنش
يا ذي تصفّون القذا من كل عين

وِحنا عمدنا في بلاد المحجري
ملاَّ خذونا بالمدافع والمكين

وفي لقاء جمع الشاعر مساعد بن حسين #بن_حيدره بالشاعر عوض صالح #الحرملي وجه إليه الزامل التالي مشيداً بجيش #الليوي، الذي يصفه بـ(جيشنا):
منّي سلامي كل واحد يسمعه
ما لحلح البرّاق في روس الطهوب

شَع جيشنا الليوي ومركزنا شَبَر
ذي بردوها مغفره والا ذنوب

فرد عليه الحرملي معاتباً إياه لفرحته بقوات المستعمر الذي يعتبرها قواته، ويؤكد له أن البلاد لن تكون إلا عربية ومرتبطة بمصر وثورتها بقوله:
بنت العرب ما با تخُذ كمَّن ذنب
شُف زوجها في القاهره مِلقي حروب

ما كان تفرح يوم تهتان العرب
وَنتِه قبيلي يا حَقُوبك بالحِقُوب

ويصف الشاعر الكدادي سلطة الاحتلال بـ"عجوز إبليس" التي تسعى للسيطرة على الشرق بحجة مواجهة الشيوعية وببذل الأموال وشراء الذمم، يقول:
يقول أخُو جعبل ثَر الدنيا منوِّي بالهبوط
مُتْوَتِّيه عازم قفا فوز النصارى ذي سقوط

تَبَا بلاد الشرق حيث الشيوعيه تمسي حُطُوط
كَشْحَه عجوز إبليس ما كانت لنا فيها غبوط

من يوم شُفت الحق في بيض الريالات القشُوط
واسجال مكتوبه قفا التحرير قد فيها شخوط

وفي قصيدة للكدادي وجهها لآل الهبيلي عند هروبهم قبيل الاستقلال:
يقول أخُو جعبل إنّي شُفت بُوب الفلاكي

مدَّت أعناقها للشرق تنوي تحوكه

والنصارى تسوق أعمارها للهلاكي
بين بدوان تعركها عليهم عروكه

ومن الشعراء الذين عُرفوا بعدائهم للانجليز ورفضهم التعامل معهم، الشاعر الشخ #أمذيب بن صالح بن فريد #العولقي ، ومن الزوامل المتبادلة بينه وبين الشاعر ناصر أحمد #بن_لزنم، قوله:
قال الفريدي بن رويس اليسلمي
ما ناطح الاَّ كل من قرنه عكيف

وان حد مكذب يسألون القبيله
من جول مدرم لا عسيلان الشريف

ما عاصي الاَّ قد كسرنا مَحْمله
لا لاح بارقنا ورعده له قصيف

قل لأهل صالح جات بلوه عندنا
لا حد يقول اليوم مَهْرَانا خفيف

اتْخَابروا في ذي يخارج بَلْوَتي
قُدَّام موجتنا تلاطم كل سيف

أم الكباير لا فتحنا بابها
با نهني الظامي على سوم الكريف

- وقد رد عليه الشاعر ناصر أحمد بن لزنم بقوله:
حيا رساله جات من بداعها
جتني ونا هذه السنه شُفني صليف

حيا بها يا بن رويس اليسلمي
عند المغورب ذي من الصم العطيف

يا امْذيب شُف هذه مشوره مخلفه
ما با أقعدك وانته مثوره في قنيف

انته على مربون منفوح الشعب
وانا على ترمد وشربي من سقيف( )

قل له شُف اخوالك ترحب بالبلا
ما با تفزعهم بسوقات الهذيف( )

شُفنا البلا شُفنا العسر ما له ولا
شُفنا شبيه الفاطمي وآل العريف

شُفنا لِدَوِّر للحواله والبلا
وانت احْك له لا ما عرفنا بالظريف( )

وأم الكباير يوم درّعْهَا الكساء
ما حد يبطرها وهي طيفه بطيف

كما رحب الشاعر ناصر أحمد بن لزنم بانطلاقة ثورة 14 أكتوبر1963م من جبال ردفان، وبعث قصيدة إلى الشاعر عبدالقادر بن شايع الذي كان يؤدي مهمه كضابط ضمن قوات السطلة الاستعمارية، في ردفان يشيد فيها ببطولات الثوار ويعبر عن اعجابه بالمناضلة الشجاعة "دُعرة"( ) التي قاومت الاستعمار جنباً إلى جنب مع رفاقها المناضلين ويصفها بـ(طُهش الطهاش) معبراً عن إعجابه بها ويتمنَّى أن يراها، يقول في قصيدته:
قل كيف حال الشيخ من هدّات رميان الدهاش
نهار في ردفان لاقوكم لكسَّار المشاش( )